标题：一曰逸

内容：
【题解】逸指的是超凡脱俗的气质。

青山在此引用了两段先贤的话，一是以无累之神，合有道之器，青山认为琴器自身内含大雅之道，只有超凡脱俗的人才能与之气质相合。

另一段是古乐虽不可得而见，但诚实人弹琴，便雍容平淡，它所表达意思即琴如其人。

以此理推之，超凡脱俗的人弹琴，就能看到逸致的样子。

此外，青山还引用了《琴书大全》卷十道人弹琴一节中道人弹琴，琴不清亦清。

俗人弹琴，琴不浊亦浊之语，所表达的也是此义。

青山认为这种超凡脱俗的气质，有的人是天生使然，有的人则是后天学习熏陶所得。

对于逸气的形容，青山用了形神并洁四字，通俗地来理解，就是举止和神情都要干净。

所谓干净，就是不要有多余的东西，具体而言就是在抚琴时不要有与演奏音乐无关的动作，神态上也是同样要求。

弹琴者须涵养弹琴之度，然后锻炼指下的功夫，当形神高洁达到逸气渐来的程度时，音乐演奏慢的地方就能够在舒缓中而有丰富的变化，快的地方旋律迅急而不乱，给听者的感受是安静、闲适、洒脱、与众不同。

对这种洁的要求能够做到得心应手，那么听到琴音就能感受到弹琴者的气质，这就体现出了逸。

《溪山琴况》至此又为一小节，前面的和静清远着重于琴乐艺术审美上的论述，而紧接其后的古澹恬逸则是针对琴乐的音乐风格进行了阐述。

先正云①：以无累之神，合有道之器。

②非有逸致者，则不能也。

第其人必具超逸之品③，故自发超逸之音。

本从性天流出④，而亦陶冶可到⑤。

如道人弹琴⑥，琴不清亦清。

朱紫阳曰⑦：古乐虽不可得而见，但诚实人弹琴，便雍容平淡⑧。

【注释】①先正：前代的贤人。

②以无累之神，合有道之器：把无牵无挂的精神和体现大雅之道的琴相结合。

《南史》卷二八：尝聚袁粲舍。

初秋凉夕，风月甚美。

（褚）彦回援琴奏《别鹄》之曲。

宫商既调，风神谐畅。

王彧、谢庄并在粲坐。

抚节而叹曰：以无累之神，合有道之器。

宫商暂离，不可得已。

累，牵累，束缚。

③第：假使，只要。

必：果真。

④性天：即天性。

《中庸》：天命之谓性。

⑤陶冶：教育，培养。

⑥道人：出家人。

僧、道皆可称道人。

⑦朱紫阳：即朱熹（11301200）。

字元晦，南宋著名哲学家、教育家，儒家理学的集大成者，人称紫阳先生。

⑧古乐虽不可得而见几句：按，此段原文出自《朱子语类论语二十一先进于礼乐章》：古乐不可得而见矣。

只如今人弹琴，亦自可见。

如诚实底人弹，便雍容平淡，自是好听；若弄手弄脚，撰出无限不好底声音，只见繁碎耳。

但，只。

雍容，从容不迫。

汉班固《两都赋序》：雍容揄扬，著于后嗣。

【译文】先贤说：把无牵无挂的精神和体现大雅之道的琴相结合。

如果不是有超逸情致的人，那是做不到这一点的。

只要一个人果真具有超逸的品质，便自然会弹奏出超逸的音乐。

超逸的品质本是从天性中流露出来的，但也可以通过后天的培养教育而获得。

就像是出家人弹琴，琴不清也清。

朱紫阳说：古代的音乐虽然已经无法听到了，但只要是忠厚实在的人弹琴，就自然会从容平淡。

故当先养其琴度①，而次养其手指，则形神并洁，逸气渐来。

临缓则将舒缓而多韵，处急则犹运急而不乖②。

有一种安闲自如之景象，尽是潇洒不群之天趣：所为得之心而应之手③，听其音而得其人。

此逸之所征也④。

【注释】①度：气质风度。

②乖：悖谬，不协调。

③所为：当即所谓。

④征：验。

【译文】所以应当先涵养弹琴的气度，然后锻炼指下的功夫，这样形和神都会变得高洁，逸气也会逐渐生出。

弹到慢的段落时能够舒缓而多有韵致，而弹到快的段落时则能疾速而无乖谬。

整曲演奏呈现出一种安闲自在的气象，满是潇洒超群的天然意趣：正所谓得心应手，听其音便能想见其人。

从这些地方就能看出逸来。

发布时间：2026-02-20 13:26:15
来源：班超文学网
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