标题：楚汉论

内容：
王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。

得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。

盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。

至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？

德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。

而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。

嗟夫！

虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。

汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。

彼项羽以百战百胜之气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。

观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。

虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏ㄏ决战足以吞敌人而已。

至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。

是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮以逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚而甚荣。

其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？

”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！

后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。

嗟夫！

使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。

如其有意于王而夺之，是得计也。

惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。

古者创业造邦之君而为是之为者，可胜罪哉？

韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。

然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。

是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。

汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。

然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。

夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。

又其所负者，帝王之度，故于其西迁也则曰：“吾亦欲东耳，安能悒悒久居此乎？

”此其与项羽异矣。

虽然，使无智术之士以主其谋，则天下之事亦去矣。

方其入关，乃封秦府藏，还军霸上。

其画婉矣。

乃怵于妄议，一旦拒关无纳东兵以逆其众集之锋，几不免于项氏之暴。

使遂卑而骄之，当能舒徐拱揖以得项王之欢心，奠枕而王关中，抚循其众，徐为后图，则天下不足定矣。

幸而复获汉中之迁，因思归之士，并三秦定齐、赵，收信、越，以与项王亲角者数岁，仅乃得之。

向使项羽据关而王，驱以东出，使与韩、彭、田、黥之徒分疆错壤，以弱其势，则关东之土尚可得兼哉？

信乎！

王者之兴固有所谓驱除者也。

发布时间：2026-02-26 14:26:42
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