标题：陆机论

内容：
扫境内之众而属人以将，持疏远之身而将人之兵，于君臣授受之际，皆危机也。

善任将者，不以其兵轻属于人；善为将者，不以其身轻任其寄。

君必有以深得于臣而使之将，臣必有以深得于君而为其将，故武事可立而战功可收，君臣皆获令名于天下。

古之人有行之者，孙武之于吴王阖闾，田穰苴之于齐景公，周亚夫之于汉文帝是也。

始武以兵法干吴王也，王试之以妇人。

武即因其所以试我者，探其心而占之，其意已在乎二姬之首也。

二姬，王之所甚爱者。

武固知夫深宫之妇人且安王之宠，岂尝知桴鼓之约束，而严将军之令哉？

然必斩之而不释者，非有怨夫二姬者也，且藉其首以探王之诚心，所以信我者固与不固也。

吴王果不恤二姬之死，而知孙武之善兵，遂卒将之。

武亦知王之所以任我者固，而安为其将。

故能西破强楚，北威齐晋，而吴以强霸。

齐景公以田穰苴之为将军也，受钺之始，因请其宠臣庄贾以监其军。

穰苴岂真以人微权轻，而有赖于贾哉？

其意固已在乎贾之戮也。

贾虽差顷刻之约，可以情免也。

然卒不置其诛者，非有忍于贾也，姑借其死以探齐君之诚心，而占其所以任我者笃与否也。

景公果贤其人，而任之不疑。

故能大却燕、晋之师，而还其所侵。

汉文严三将军之屯以备边，躬劳其军。

至于细柳之亚夫，虽天子之诏，而屈于将军之令。

方是之时，细柳之士徒知亚夫之威，而不知汉文之尊也。

岂亚夫于此悖君臣之分，而为是不可犯哉？

亦以探孝文之诚心，以占其待我者至与未至也。

汉文果高其才，属于景帝，以为可以重任，而亚夫亦以阃外之事自专。

故七国之反，总制其军，遂能固拒救梁之诏，而平关东之变。

世之浅者，徒见夫三人得徇众立威之道，曾不知其为术也微，非特主乎徇众立威而已也。

至于君臣所以相得之始，固结其心，不可以间离毁败，而以勋名自全者，皆出乎此故也。

甚矣！

陆生之不讲乎为将之术也。

机以亡国羁旅之身委质上国，于术无所持，于气无所养，徒矜才傲物，犯怒于众。

司马颍强肆不君，举犯顺之师，岂足为托身之主哉？

机以怨仇之府，一朝身先群士，都督其军，而众至数十万，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。

彼既失所任矣，而机内无术以探其所以任我者之心，外无权以济其所以属我者之事，乃方掀然自拟管、乐。

临戎之始，孟超以偏校干其令，而辱之若遇仆虏，而机不以为戮而舍之。

以是而将，用是而战，虽提师百万，孰救其败哉？

故鹿苑之溃，死者如积，众毁因之，遂致其诛，为天下笑。

才不足胜其所寄，智不足酬其所知，一投足举踵，则颠踣随之。

乃归祸于三代之将，岂不缪欤？

或曰：机虽世将而儒者也，军旅之事，非其素所长者，遂丧其师。

此王衍、房?

之徒皆以招败也。

嗟乎！

以儒而将至乎丧师者，才不足以任将故也。

必曰儒果不可以将，将果不可用儒者，非也。

才之所在，无恶其儒也。

使儒而知将，则世将有所不能窥也。

至若机者，适足以杀其躯而已，何足道哉？

发布时间：2026-02-26 15:28:44
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