标题：滑稽谈 内容： 不必有用滑稽者常言：凡人不必有用，且无用之人必享福。 不信，试观人之五指，凡四指皆有用，惟无名指无用，而戒指必戴于无名指，是其证。 云云。 因广其意曰：凡人面具五官：耳司听，目司视，鼻司嗅，舌司言，口司饮食，皆有所用。 而凡言人面者，必不举五官，而独举一无所用须眉，以言代表，是亦不必有用之一证也。 然而调侃代表者不少矣。 酒中三鬼杜康酿酒既成，试他一秀才饮之，秀才醉死。 知为太也，薄其味，复使一武弁试饮，亦醉死。 酿三成，乃使丐儿试饮，乞儿亦死焉。 三鬼共讼于阎王，阎王曰：已死不能复生，然念汝等枉死，免入地狱，纵之阳间，凡遇饮酒者，汝等皆从而鬼混之可也。 三鬼大喜。 故凡聚饮者，初入席时，必互相逊让，举杯举箸，必闻请啊请啊之声，此秀才鬼混之也；及至饮酣，互相拇战，揎拳捋袖，势若用武，此武弁鬼混之也；及其既醉，不能复饮，则相率求主人赐饭，此则乞儿鬼之矣。 吴趼人酒后，恒不吃饭，每语人曰：吾差幸不为乞儿鬼所混。 打滑头之弹子枇杷黄矣，一班滑头少爷行路匿迹。 沪谚以猎流妓者为打野鸡，隐语以银元为洋枪。 按银元为用最广，不仅用于打野鸡，呼之为洋枪，未免不称。 若枇杷者，真成为打滑头之弹子耳。 鸡有七德乡人延师课子，而待其师殊吝，终岁蔬食。 一日，宾东闲谈，乡人请问鸡有五德之说，师为解之。 又曰：他人之鸡，仅有五德；汝家之鸡，当有七德也。 讶问何说，曰：除本有五德外，我吃得，汝舍不得，岂非七德？ 挡耳光近日妓女衣服，喜用高领，几及半尺，足以掩其颊，殊不雅观，雇若辈相率效尤，正不知其何所取义也。 或曰：昔年妓女重柔媚，其对客之周旋应对，恒得人喜。 近日之妓女姿傲慢，其对客之语言跋扈，恒得人怒，怒则不免于打耳光。 此高领掩颊，迨藉以挡耳光者也。 《淮南子》校勘记《淮南子》载：苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。 注：书契作，诈伪生，去本就末，天知人将饿，故雨粟；鬼恐为文所劾，故哭。 或读之而疑曰：此必有误，雨粟断非天知人将饿。 如天知人将饿即雨粟，则近年饥馑相望，何反不见粒粟之雨也？ 天雨粟，当是奖励作书之意，亦以见为士者可不耕而食也。 至于鬼恐为文所劾之说尤谬，文字又何必独劾鬼哉？ 此鬼字，当是兔字之误。 人问：然则作书与兔何预而夜哭？ 对曰：兔知作字之后，必将取其毛以为笔，那得不哭？ 商界之见解凡修筑马路时，所筑之两端树一小小赤帜，所以警告行人，使勿近也。 迩来租界各商店，除市招外，每多树一帜，帜色赤，不知何所取义。 意者亦以警告行人，使勿近乎？ 可发一笑。 鸦片鬼开欢迎会鸦片烟鬼手执兔毫，伸纸摊墨，蹙眉皱眼，抓耳挠腮，要做一篇文字。 人问其作甚文字，对曰：打算召集同瘾，开一个欢迎会，所以打算作一篇小启。 问：欢迎何人？ 何必定要同瘾者，莫非出了一个破坏禁烟之人么？ 曰：非也，欢迎哈雷彗星耳。 人讶曰：哈雷彗星，何有欢迎之价值？ 又有何德于吸鸦片之人。 曰：不然。 不过因其出现在天将亮时，其时众人正在酣睡之际，惟我辈独醒耳。 只要装扮得时髦一种西式便帽，合六瓣为之，软胎，前有帽檐，近日华人盛行之，改西装者无论矣，即长衫马褂之流，头上亦顶此帽，亦一时风会所趋也。 华人小帽，向惟以黑缎为之；此帽则灰色者，白色者，蓝者，黄者，五色缤纷，初无定制。 前日于剧场中竟见一戴绿色者，甚以为异。 或曰：只要装扮得时髦，便是戴了绿帽，也没甚要紧。 哈雷彗星是张文襄古有名将名臣，上应列宿之说；今之迷信者，犹多道之。 此次哈雷彗星出现，说者谓为张文襄也。 其说曰：张谪人世七十余年，故七十余年中，其星隐。 张死则归位，故星现。 其光见于外洋者，出洋游历也；现于中国者，倦游而归也。 初现于东方，谓黎明时得一见，好事者不惜坐以待旦之劳，求一望见颜色而终不可得；继出现于西方，又为月光所掩，见如不见。 过此以往，其尚可得见与否，未可知也。 张文襄在时，僚属之求见者，至备行李宿于官厅，或终不可得见，何以异于此星之现于东方时也？ 有时幸得一见，而彼老于坐谈之顷，无端睡熟，左右不敢起居，谒者不得达一意而去，何以异于此星现于西方时也？ 过此以往，尚可得见否，未可知。 则含此意以仰文襄者，不知几何人。 然则指哈雷彗星为张文襄者，殆非无因。 秦始皇学得蜰虫法天气渐热，蜰虫复出，捕得之，欲捏杀，则恶其臭恶，每弃于地而践杀之。 然弃之不去，则绕指而走，其行极迅，有时反覆寻觅不可得。 滑稽者见之曰：荆轲刺秦王时，秦王环柱而走，当是学得蜰虫绕指法也。 外交人才以一弱国，国于列强之间，一切外交，无不棘手。 偶有失败，又为国人所指谪，欲秘密之，又苦无策。 外务省于是乎穷于术，外务大臣乃广求人才，将引为助力。 一日，有人来荐人才，具一手摺，内开无数人名。 视之则皆富贵家姬妾之名也，讶问：此中有何人才？ 对曰：是皆长于外交，而善守秘密主义者。 酒囊饭袋詈人之词多粗鄙，而少蕴藉。 某君思有以矫之。 詈人之无用者，辄曰口。 人或不解，叩其意，对曰：人之五官，各有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，舌司言，口司饮食。 称之曰口者，谓其酒囊饭袋也。 洋装某甲乡居，事事要趋时。 偶游上海，见租界之狗，均颈系皮圈，口衔铁勒，以为是洋装如此，照购一副。 归至乡间，加于所著犬头颈上。 或见之曰：此处无租界禁令，何必如此？ 甲曰：何必管他租界不租界？ 只要扮了洋装，就是时髦。 武松打虎剧场上掮旗枪扮兵卒者，俗谓之跑龙套。 某甲业此，而赌博无赖，屡向武小生某乙乞贷。 乙久厌之。 会甲博负，又向贷百二文，乙不应。 是日剧场演景阳冈故事，乙扮武松，甲扮虎，往来扑跌，虎终不死。 乙初莫名其妙，既而顿悟借贷事，因执虎耳而言曰：畜生！ 借给你罢。 拳起语出，语毕拳落，虎乃死。 四马路之猫行将饿煞矣饮于酒肆中，傅呼伺应者，举箸击碗盏，伺应者即闻声至，此南北之通例也。 惟四马路杏花楼之堂倌独不然。 对于粤人尚可，因该肆为粤人所设也。 倘他省人饮于其中，偶击杯盘，则堂倌必操粤语相谓曰：拌猫饭去也。 是故非粤人而饮于该肆者，皆猫属。 今该肆闭门理账，停交易者将经旬。 设从此旗鼓不振，则四马路之猫，不将饿煞耶？ 天圆地方耶天方地圆耶天道圆，地道方，以道言，不以象言。 谈者每省去道字，曰天圆地方。 遂令新学家指为不通，以为天地之象皆圆也。 或曰：地球图，吾见其为圆矣，奈何又有指天为方者？ 问何说，曰：不然，外国何以又有一种天方教？ 拾金弟吸烟成瘾，痼疾深重，终岁俾昼书作夜。 其兄患之，戒之曰：以弟此种行径，虽上天雨金，亦必无暇拾取，终以让人。 苟不早为戒绝，是终身之累也。 弟执枪徐徐言曰：亦视雨金在何时耳。 苟雨在三四鼓时，弟拾尽且无人觉也。 还是吃鸦片好夫吸鸦片成瘾，妻劝之曰：吸此无益之物，岁费百余金；设戒去之，是岁可积百余金也。 夫韪之，而未及戒。 会岁暮债迫，无可为计，妻出数十金为偿之。 夫喜，问所自来。 妻曰：每君购鸦片一次，妾即如其数私贮之，乃得此；使君果戒去鸦片，所积即当倍之，毕债外犹有余裕也。 夫喜，果戒尽。 次年岁暮，又有所需，问妻：今岁蓄几何矣？ 妻愕然曰：以君不购鸦片，妾无所感触，即亦无所蓄矣。 夫大恚曰：还是吃鸦片好。 官派做官人死后见冥王，冥王恶其剥削民脂民膏也，贬之入九幽地狱，罚令永远不许再投人身。 一日，此做官人逃出地狱，将偷入阳间，而苦于无凭照，不能投胎，乃潜入化生道中。 或问将何往，曰：我要到阳间做臭虫去。 问：化生种类亦多，何必定要做臭虫？ 则对曰：我们做官人，向来不肯失官派。 我们做官时，日以吸民脂膏为事，故投去做臭虫，日日吸人膏血，取其仍带着几分官派也。 吴牛喘月吴趼人咳喘经年，或作或辍而不瘥。 一日又喘甚，方苦之，一滑稽友在旁曰：莫有月否？ 时庚戌暮春，苦雨匝月，吴喘息应之曰：如是天气，那得有月？ 曰：然则，君何喘之甚也？ 语已一笑去。 良久吴始大悟曰：伧乃以我为牛。 或曰：此滑稽之报也。 该死该死袁翔甫大令，为随园之孙，亦能为诗，居沪上最久。 其对人恒作一常语，曰：该死该死！ 无论闻人何等言，辄先应之曰：该死该死！ 其友某君，别已十年，及复遇，友已丁外艰，为述其父得病及死状。 袁不俟其说毕，每听其一言，辄曰：该死该死！ 古人之无线电报或曰：电报至于无线，其法谓精绝奇绝，当非吾国古人所有者矣。 故为不服者笑曰：亏你自命通人，连《封神榜》都不曾看过。 你试看《封神榜》上那个顺风耳，何尝有线报来？ 鹿死谁手凡富贵人得病，必群医杂进。 此次鹿中堂久病，想东医、西医、中医必不乏人，从此渐告安痊，斯已耳。 脱不然，正不知鹿死谁手。 井井有条清明日，插柳条于门，不知始自何时。 俗有清明不插柳，死了变黄狗之谚。 国初扬州石天基辩之云：黄巢以清明日起兵，预令从己者插柳于门，以为识别。 故当时口号曰：清明不插柳，死在黄巢手。 俗谚实此说之讹。 云云。 粤俗是日且以柳条遍插神座及厨灶等处。 某士人戏以插井旁，谓人曰：可以辟疫也。 于是人皆效之。 士人笑曰：今而后，井井有条矣。 惩赌差役捉得聚赌者，来禀本官。 官得禀，即刻升座提讯，问：汝聚赌耶？ 直认不讳。 官喝：打！ 打！ 却不撤签。 隶半跪请曰：大老爷，不知打多少？ 时官已高坐矇眬，大有前仰后合之势。 闻隶言，含糊应曰：打的是五索，怕放炮么？ 可惜不做臭虫巡抚入今年来，各处都闹饥荒。 湖南、江北等处，且有抢米、民变等事。 有心人为之殷忧无已。 或曰：岂但内地饥荒，上海亦饥荒。 曰：上海至于办平粜，本亦在饥荒之列。 曰：不然。 上海非但人闹饥荒，臭虫亦闹饥荒也。 问何说，曰：臭虫之多，香港而外，向以上海为最，几于无家无之。 近来市面衰落，空屋日多，既无居人，则室内臭虫无所得食，岂非闹饥荒乎？ 滑稽者曰：空屋之多，不自今年始，臭虫之闹饥荒，既已久矣。 然而不闻臭虫有因饥荒而暴动情事，可见得臭虫的程度，比人还高。 或为进一解曰：可惜岑春蓂不做臭虫巡抚。 老鼠也遭劫或又曰：禁绝烟馆，岂但臭虫遭劫，即老鼠亦何尝不遭劫？ 盖同一嗅烟成瘾，同一失所依据也。 滑稽者曰：臭虫既会回家去开灯，则老鼠更易设法矣。 问何法，曰：渠只要到总汇里去，鬼鬼祟祟吃两筒。 电报诊脉电报之用，日趋于奇，有能于电报中认笔迹者，有能用电报摄影于千里之外者。 巧夺天工，几于不可思议。 非惟古人所不及，即今人，非专门学之确有心得，又精于研究者，不易得其理。 此当为世人所公认者矣。 或有故为不服者曰：此大易事，我中国古人，必优为之。 问何据，曰：古人悬丝诊脉，不是用电报诊脉的么？ 说死话蒙住活人前日英皇电讣至，昨日有人相遇于茶肆，猝然相谓曰：顷闻德宗景皇帝派载鸿慈、葛宝华为正副专使，赴伦敦，问英皇爱德华第七安好，君亦有所闻否？ 言已，相视微笑。 旁有某君闻之曰：似不曾见上谕也。 闻者大笑。 某君愕然，既而悟，亦失笑曰：吾居然被死话蒙住也。 别字某妇患难产，诸医穷于术。 忽一人献策曰：不须调治，我知道到了本月二十七日，立下。 人问何故，曰：你不信，翻开《历本》看看，今年可是三月二十七日立夏？ 臭虫遭劫故老相传，鸦片之为害，非但人受其痼，即物亦受其痼。 是故烟室中之臭虫及鼠子，恒不肯他徙。 以嗅室中烟气，久而成瘾，徙他处，或无吸烟者，则瘾发而死也。 诚然，近来各处烟馆早经禁绝，各烟馆中之臭虫，将一齐瘾杀矣，岂非大为遭劫？ 或曰：是何伤？ 虽禁绝烟馆，渠也一样回家去开灯。 是亦有祖师耶欧风东渐以来，崇拜西人者，不一而足。 有相与叙谈，研究崇拜西人起于谁何者。 忽一人曰：是不必研究，吾素知为起于秦文公也。 或问何据，对曰：吾人自称其国曰中国，又曰中央之帝曰黄帝，又曰吾黄种皆黄帝之后。 果如所言，可知欧西白种人，皆西方之帝曰白帝之后矣。 《史记封禅书》载秦文公作鹿畴，用三牲郊祭白帝，非崇拜白人之祖师耶？ 好大运动力玉皇大帝闻得下界将近立宪也，敕令群仙，预备立宪，先行设立谘议局，举定议员。 众仙奉旨而行。 及至谘议局成立之日，投票选举，内中只有齐天大圣得最多数。 众讶曰：何以这猴头倒得着多数呢？ 太白金星曰：你不看一万三千五百斤的定海神珍铁，他都运动如风，大家的运动力，那一个及得了他？ 休字之别解一人妻悍妒无度，或劝令休之，其人曰：他既不死，我又不死，如何可休？ 或问：何以必俟死而后可休？ 其人曰：岂不闻除死方休？ 吃羊肉一人贫而馋，苦无可得食，乃拾取石块，就溪边濯之，云将煮食也。 或言：子非白石先生，讵可以啖此？ 则对曰：此羊肉也，曷不可食？ 或疑其痴，则又应曰：黄初平叱羊成羊，此宁非羊肉？ 放屁不是这样放法一人与人因事龃龉，致起笔墨之争，误发一言。 事后知悔，另欲掉换一信函，而不可得。 乃出资刊登日报告白，悉易原文，冀欺阅者之目。 不意愈闹愈拙，一明眼人见之而笑。 其人知窥破底蕴，撒一极屁。 明眼人掩鼻曰：老兄你要放屁，恐不是这样放法。 八仙庆寿货币中一种重量之名词，英人辟香港时，以代百分银圆之一之称，粤人译其音曰仙。 后香港铸出一种铜币，每枚值百分银圆之一，文曰香港一仙，今之当十铜圆，实仿其式为之。 故粤人之称铜圆，亦曰仙。 有寿日称觞者，一人馈铜圆八枚，以为寿礼。 或讥其薄，则曰：礼虽薄，而口彩甚好。 问何口彩，曰：岂不闻八仙庆寿？ 招租某甲馆于某所，性喜狎邪游，馆中虽设一榻，而归宿时极少。 同事者因戏书招租二字，贴其榻上。 上海县前所设站笼，自地保施福站过数天之后，亦久虚置。 滑稽者亦戏书招租二字，贴其上。 打样凡起造房屋，必先绘为图，谓之打样。 又买卖大宗货物，必先以货样来，亦谓之打样。 江浙间店铺，日晡关门，则谓之打烊。 烊样音相近，久之，打样打烊，竟无别矣。 新开某店，竟日忙碌。 及夕关门，众学徒欢呼曰：打烊哉！ 打烊哉！ 或问：关门何以谓之打烊？ 滑稽者曰：世无永不倒闭之店，故此时能打一倒闭之样子看看。 没有儿子新学少年，忽然欲涉猎旧学。 购得《百子全书》一部归，先遍检各书目，叹曰：无怪乎外人讥我伦理之不完全也！ 人问其故，对曰：你看这《百子全书》之中，有了老子，又有孙子，却偏偏没有儿子，岂不是不完全么？ 五脏俱全或叙上海周桂笙事，略云：肝胆照人，今之有心人也。 沉默寡言，而偶作俳言，又似别有肺肠者。 桂笙见之，笑曰：可谓五脏俱全。 罗汉昔年沪上盛行四大金刚之说，盖指妓女林黛玉、陆兰芬、张书玉、金小宝而言也。 此四人何以得此生谥？ 则莫可追求矣。 或曰：是当称以罗汉，不当称以金刚。 人问：金刚、罗汉，同是佛门弟子，有何区别？ 曰：罗者，罗致之罗；汉者，对子之汉也。 也是一个问答国朝官阶大小，别以顶色：曰红，曰蓝，曰白，曰金。 而一色之中，又有镂花、光身、明、暗之别。 盖取意于正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白、正黄、镶黄八旗之意也。 然而八旗之外，尚有绿旗一种，不知当日何以不作一绿顶？ 或答曰：所以近来大人先生，爬到红顶之后，每每广置姬妾，制为绿头巾，以补此缺憾也。 也是书画专家某处开书画会，发起人中，有绝不知八法、六法者。 盖以其挥霍颇豪，拟利用之，而羼入其姓名者也。 见者大哗。 或曰：吾见其牌九麻雀，永不赢钱，是为大输（同书）家；言大而夸，是为大话（同画）家。 以为书画会之发起人，又何嫌焉？ 女子不如鸡有心人相聚，慨叹晚近女子社会之堕落，曰：是非复我旧道德不可。 或曰：女子道德，亦分新旧耶？ 曰：古者女子首重四德，今沦亡尽矣。 曰：然则女子且不如一鸡也。 诧问何说，曰：吾闻鸡有五德，女子仅有四德，岂非不如鸡乎？ 子承父业有父死而烝其庶母者，亲族唾弃，乡党指谪。 而此人处之泰然，若无所事。 或有规之者，则应之曰：人家之富者，父死之后，一切财产奴婢，莫不归之于子。 吾之所为，亦子承父业之常耳，何众人独不许我？ 天然材料富家翁每以髦年而蓄群姬，帷薄之间，遂不可问。 有戏拟以天然物产，为制一绿帽者，以荷叶为帽胎，以韭叶为帽纬，以青果为帽顶，以松须为翎枝，以青葡萄为帽准。 独少一帽绊，无所取材。 或进曰：何不用豇豆？ 无药可医卿相寿鹿芝轩相国薨逝后，各报一律登载。 某甲手一报纸，喟然太息：无药可医卿相寿，于斯益信矣！ 人曰：今年大老之薨于位者，不一而足，子何独于鹿相而发叹也？ 曰：不然。 从前逝世诸大老，或无处求药石，以致误其生命。 至于鹿芝轩，他明明有个令弟鹿芝馆（广东丸药店名），是专卖好药的也，居然要死，岂非无药可医卿相寿耶？ 骑坐反常车马皆所以代步，马可骑，车可坐，皆人所习知者。 不料世风降至今日，骑坐亦竟反常，抑亦奇矣。 盖西国妇女之骑马，别为一种女鞍，骑时两足偏于一边，既非跨登，斯谓之坐，是坐马也。 至于乘自由车者，状若据鞍，又不得不谓之骑车。 甚似忧时君子山东莱阳之乱，都中齐鲁同乡官哗然，谓东抚办理不善。 各报所载，流离琐尾情形，亦有令人不忍卒读者。 或手一报纸，睹此事而怅然有戚容，人以为忧时君子也。 进而与之言，其人曰：他非我所知，吾所戚戚于心者，孤负一年之好莱阳梨耳。 敲冰煮茗海上冬日冰不多，某甲欲作韵事，冬月求冰，将为敲冰煮茗之举也，顾求之不得。 延至盛夏，见市上之售机器冰者，大喜，购归，折柬招友，围炉煮茗。 红丸案明光宗朝，李可灼进红丸而帝崩，一时朝士哗然，终成疑案。 戊戌政变时，亦有操红丸之说者，闻者转疑而成笑柄，甚也红丸之足以惑人也！ 近来则售红丸者遍市上，且各诩其功效之神，使当日之人见之，不知又将何以置喙也？ 读别字某士人，家庭中抱难言之隐。 一日，又被其父无理责骂，士人避出饮泣。 其友劝之曰：天下无不是之父母，便委屈些也不该烦恼。 旁有某甲听了此话，便牢记在心。 他日某乙偶被父母责骂，忿然出走，面带悻悻之色。 甲见之曰：天下无不死之父母，便委屈杀也不须烦恼。 花旦某笔记中，载有蛋壳镂花法一则。 有试按法为之者，良验，且细入毫芒中，隐隐现刀划痕。 其实别用制化之理，非刻划所成也。 或见之，把玩不置曰：置于剧场中，必当独树一帜。 人曰：此玩具，如何可入剧场？ 曰：这个明明是花蛋（旦同音）。 冬暖夏凉客有言古有温凉杯，以宝玉为之，注酒其中，冬暖夏凉，是为无价宝者。 或曰：冬日拥衾睡足，则周身温暖，夏日汗后抚之，则遍体清凉。 即自己肌肤，便是冬暖夏凉之无价宝，人苦不自觉耳。 趼曰：不求自修，而专事外鹜者，似宜味乎斯言。 高车所以防抢帽吾友某君，冠而出。 及夜，科头归。 诧问之，曰：被劫也。 友素赳赳，宵小何敢近？ 益讶之。 细叩其故，始悉其乘黄包车（近日一种人力车，轮小而车身作三弯式，轮护以橡胶，御夫颇择精壮者为之，行略迅，俗称之为黄包车）归。 黄包车车身低，坐其上，较立地反矮，故宵小易于施其抢掠手段。 既抢，行即反奔。 而车夫行亦极迅，及喝令停车，已背驰半晌，追之不及矣。 余闻之曰：抢帽之人，古盛于今也。 友问何说，对曰：古人动辄高车驷马，岂非以矮车防不胜防耶？ 验收兵船某年，中国向外洋定购兵轮，工竣放洋来华，泊吴淞口。 某大老亲莅船验收，以小火轮渡三夹水，两仆左右掖登兵轮。 于舱面徘徊良久，指点近处所泊各船，一一询问。 既而沿梯下舱，乃以手摇梯旁栏杆曰：坚固得很，坚固得很。 按此系实事，不欲举其名耳。 只怕死也无益昔曾闻一笑枋云：一穷汉手提纸锭，叹曰：此物硬一硬便好。 旁人笑曰：纸锞无可硬之望，除非足下硬了去凑他。 又一则云：或问：人生何处境地最乐？ 对曰：死境最乐。 问：何以知之？ 曰：倘死境非最乐，何以凡入死境之人，绝无肯复生者？ 此二说皆堪发噱。 昨又闻一事：某甲贫甚，其戚死，往唁之，见馈冥镪者甚众，却步欲行。 人问何故，曰：将寻死也。 曰：何故寻死？ 曰：吾此际生存，每向他人求借一文而不可得；死后想亦有馈我者，故欲试为之也。 此则或慨以出之者矣。 亦是一问题吾国向称皇帝曰天子，独不闻皇后为天媳，皇子为天孙，已属不解。 且天地二字，久为配偶之名词，甚至有父天母地之说。 皇帝既称天子矣，亘古以来，亦未闻有上皇径称天，太后径称地者，抑又何也？ 符箓世界各行省将考取法官，不知者以为道家之法官也，喟然叹曰：昔者法官，仅江西龙虎山张天师处有之。 今且求之于各行省，将来此辈用事，必变成符箓世界，则庚子义和团之被杀，不亦冤乎？ 未免有屈警官了或讥警兵曰：汝等晨夕为人巡逻门后，特狗耳。 警兵曰：唯唯。 吾等即狗，庸何伤？ 所难堪者，吾辈之上官耳。 问何说，曰：警兵皆狗，则警官岂不是个狗头？ 贫人多子之原因富贵人家，每艰于子嗣；贫人抚育维艰，却又每每成群绕膝。 有相聚研究其原因者，或曰：富人虽日食珍品，然所食未必皆与生子有关系；惟贫人每每藜藿自甘，藜不可知，藿类之中，有一种淫羊藿，《本草》称其补命门火，扶阳种子，贫人日食此品，所以子女独多也。 戴蓝眼镜者一笑西俗药房贮毒品一瓶，例用蓝玻璃为别。 盖恐人误尝，故特作此记认，亦慎重之意也。 有因夏日天气酷热，阳光逼人，特购一蓝眼镜戴之以御阳光者。 或见之，讶曰：岂尊目有毒耶？ 旅馆大王四马路新开新鹿鸣旅馆，大榜其门曰新鹿鸣西式旅馆栈。 或疑既称旅馆，又称栈，不知是何用意？ 善笺注者为之解曰：西人凡于其所执业中独能称雄者，皆美之为大王，如钢铁大王，火油大王之类。 今新鹿鸣乃称为旅馆栈，大约是欲为各处旅馆之栈房也。 当见各处之旅馆都归之于渠一家，诚哉旅馆大王矣，可预贺也。 轻身《本草》注各药，多有能轻身之说，如茯苓、泽泻等，均谓久服轻身，能行水上。 或曰：世间有一等人，骨头没有四两重的，想是多服了此等品物。 苏州人曰缠格哉呼人之发语词曰阿，吴侬致问之发语词亦曰阿。 如问好否，曰阿好；问是否，曰阿是之类是也。 某翁耳重听，一日入妓院，见两侍儿，翁问何名，其一曰：阿宝。 翁误宝为饱，疑其问也，摩腹曲言曰：尚饱，尚饱。 又问其一，对曰：阿娥。 翁又误娥为饿，亦疑其问，再摩其腹曰：不饿，不饿。 买路钱凡死人出殡，柩前必以一人散放冥镪，谓之买路钱，云以施之沿途诸鬼者。 某省铁路代表入京，将有所运动。 一日，路遇某显者之丧，驻足道旁观之，误践所放冥镪，归家寒热大作，有鬼附其身，呓语无度，而能与人问答。 或问何故为祟，鬼曰：吾向者株守路旁，穷饿欲死，近始厕列要津。 今日所得之买路钱，忽被其践踏破坏，吾何为不祟之？ 敬告实业家秋纬，促织类也，形大而色绿，翅短，鸣声如纺机，一名纺丝娘，俗称纺织娘。 一日，蜜蜂谓秋纬曰：吾春夏营营以酿蜜，绝不以实业著，而秋冬之际，吾即恃此以自活。 子初无实业之实而冒为实业之名，且终宵作轧轧声，一若恐人不知子之为纺织也者，而曾无一丝一缕之可见，子果何所取而为此也？ 秋纬曰：世之号称之实业家者，谁非似我？ 子乃独以责我耶？ 蜜蜂叹曰：无异乎子之望秋先零也。 偈曰：今之号称实业家者，其谛听谛听。 欢迎会甲于稠人广座中，忽然打盹。 呼之，则欠伸略起，不旋踵盹如故。 人问：夜来何干，而瞌睡如是？ 对曰：夜来有人开欢迎会迎我，使我彻夜未睡也。 问：何人开欢迎会？ 何事而欢迎足下？ 曰：夜来以观剧，故不及回家，因借某旅馆中。 不期床隙蜰虫盈千累万，开欢迎会以迎我。 做铁甲船材料某甲言：政府日日谋兴海军，奈无铁甲船，总是空谈无补。 乙曰：本不难，今官场中人之面皮，都是做铁甲船之材料，吾行将上此条陈矣。 甲问：面皮何能造铁甲船？ 乙附耳言曰：渠等都是笑骂由他笑骂，好官我自为之之辈，其面皮之厚，虽开花炮亦不足以洞穿之，岂非绝好材料？ 甲曰：然则汝持此以上条陈，岂不触其怒耶？ 乙曰：否。 吾上条陈，即当变其说。 问变何说，曰：我只说诸位大人大老爷，都是铁面无私的，所以借重诸位面皮造铁甲船，甚是合用。 涓滴归公甲滴酒不饮，每燕会，注酒少许于杯中，若残沥然，终席不尝及。 一日众聚饮，既酣，以巨觥宣拇战，瓶罄而觥犹未满。 甲取口杯中之少许，倾内之。 乙见而笑曰：使子管理财政，必大佳。 问何故，曰：涓滴归公也。 聪明互用耳司聪，目司明，有时亦可以互用者。 市井传述新闻，事无钜细，皆闻而知之，故曰新闻。 上海报馆林立，每晨一纸风传，万目睽睽者，看新闻也，是以目为耳。 古人前言往行，载在典籍，凡考古者，必看而知之。 吴侬风俗，得柳敬亭遗意，每取《三国》、《水浒》等书，登台演说，环听者曰听书。 遂使目不识丁之辈，皆得略知古事，是以耳为目。 叔齐远遁相传某士子，作伯夷、叔齐文，篇中痛责叔齐舍伯夷而远遁，无兄弟之义，为德不卒。 文宗见而异之，以为别有出处也，传至案下问之。 对曰：想当然耳。 文宗怒欲责之，则呼曰：春秋时，孔子有言，必夷、齐并举。 至战国时，孟子惟独举伯夷，岂非叔齐他遁之证耶？ 不共戴天有吸食鸦片成大瘾者，终岁俾昼作夜。 其妻每语人曰：渠与我有父母之仇者也。 人讶问何故，其妻曰：每日我起来时，他便睡倒，我睡倒时，他便起来。 我两人之头，曾无共戴天之一日，岂非父母之仇？ 断章取义上海某官，奉札至镇江公干，于是乘火车前往。 车将至镇江，经一山洞，眼前骤黑，车上爇电灯取亮。 此官笑曰：我此番可谓公出。 借作因公出外解而赴（赋同音）大隧之中了。 或曰：《左传》是公入而赋大隧之中，不是公出。 曰：偶尔掉文，本是无关出入的。 误鼠乡曲老学究初入城市，闻人言，某校某日放暑假，某校某日放暑假。 学究诧曰：放了鼠假，不知还放猫假否？ 趼曰：暑假之后，一班教员、管理员，亦藉是以休息，不可谓非放猫假也。 一笑。 五洲大同之声音吾国各省，方言不同，省之各郡，方言不同，郡之各县，方言不同；即县之各乡，方言亦不同也；五洲万国之语音，更无论矣。 一日，客座中有人问：五洲万国，亦有从同之声音否？ 或沉吟久之，曰：其喷嚏乎？ 众又求其次，或忽鼓掌曰：放屁。 按：啼笑、咳嗽之音，当亦从同，所谓天籁者是也。 至于小儿之称父母为爸爸、妈妈，亦欧、亚从同，是盖小儿学语时，开口得音之相近者耳。 司非所司五官百骸，各有所司，不稍凌乱。 乃一入文士之笔，每有颠倒而错乱之者。 有如耳本无恙也，而以目听；口本无恙也，而以目语；手所司者取携，乃忽有手谈；口所以纳食者，乃忽然又用耳食；腹不能言，何以有腹诽；手原未断，何必用颐指。 胶柱鼓瑟，以索真解，皆堪发笑。 此人之将死其言如何粤俗人死则延女尼唪经尸旁，至殓乃已。 虽似无谓之举动，实将藉以闻哀恸，伴寂寞也。 广州某翁，生平风流自喜，且善谐谑，由少而老，未尝一日有戚容，亦未尝一日不诙诡也。 年七十余，病将死，临命之际，子孙绕榻前。 翁忽张目曰：今日又将有乐死矣。 子孙辈咸曰：翁幸而告瘳，敢不仰承色笑。 翁曰：否。 吾瞬即死，死后得妙龄女尼绕吾旁，任吾饱看，岂非一乐哉？ 叫车内地人某初到上海，欲坐人力车，沿途呼坐，而误呼人家包车。 包车例不受雇，故车夫置若罔闻。 某连呼之不应，讶曰：这个车夫是聋子。 车夫闻之，曰：那个客人是瞎子。 宪眷某甲奉上官命，代接取眷属到任。 甲奉令维谨，逆旅中闻隔室人言：近日某甲宪眷极隆。 一人答曰：不如某乙之宪眷尤挚也。 甲闻之，窃窃自疑曰：我在这里接取宪眷，何以某乙又有甚宪眷起来？ 难道是一房外宠的姨太太么？ 茶醉某君日瀹茗于茶室，久之成癖。 又喜饮红茶，每至，坐未定，即呼曰：泡红的。 一日，访其友于家，坐定，主人呼茶来，某君遽曰：泡红的。 盖犹误以为人茶肆也。 或闻之，笑曰：此公当是茶醉，不然何以说起乱话来？ 苹果疮甲眷一妓曰苹香，颇极亲昵。 其同事乙、丙，先后因嫖，以广疮见告，朋辈遂咸具戒心，日劝甲，谓宜少敛迹。 甲笑曰：吾所眷者，仅一苹香耳，苟染毒，亦不过苹果疮，固不虞有杨梅患也。 鼻穷于术鼻所以司嗅者，然有时司嗅之术以穷，竟至薰莸莫辨。 或疑：岂病鼽乎？ 曰：否。 然则术何以穷？ 曰：书香心香埋香天香吟到梅花句亦香，从何处嗅得其香？ 铜臭逐臭、乱臣贼子万年之遗臭，亦从何处嗅得其臭？ 特别徽章某君喜作狎邪游，日喜携其少妾同行，朋辈都无所回避，碰和吃酒，每每同局，惟知交者，或误称其妾为先生，径与言笑之。 经他人告之，始敛容局促。 或乃献策某君，谓：今宠随君入妓院，宜佩一徽章别之。 问：徽章宜用何花样？ 曰：不须花样，只须三个字。 问何字，曰：非卖品。 无本生利或相聚谈经商之道，均谓多财善贾，为不易之名言，断无无本生利之法。 或曰：士夫沽名，妓女卖笑，岂非无本生利？ 则更有进一解者曰：此不过小生意而已，彼其卖矿、卖路、卖域者，何曾用本来？ 也算糟蹋外国人有一极不可解之事，曰外人在租界办巡警，警兵沿用中国礼帽；中国人自办巡警，却一律用外国装束是也。 则有为之强解者曰：外人之警兵必戴中国大帽者，糟蹋中国官，意若曰：汝所戴帽，与我警兵等也。 然则中国警服之用外制，何也？ 曰：是亦糟蹋外国人也。 问：何以谓之糟蹋？ 曰：彼意亦谓穿外国衣服之人，亦有如此腐败者也。 其不文明与中国等某国人游历中国，竞夸其本国之文明，而力诋中国之野蛮。 某君闻而厌之。 一日，某人取钥启匣，将有所取。 某君故指其锁，问是何物。 曰：锁。 问匣何必锁，曰：所以防窃者。 问：此锁为中国制耶？ 曰：否，此自吾祖国带来者也。 某君遽曰：贵国虽文明，然犹有防窃之锁，足见贵国窃贼所在皆有，某不文明已与中国等耳。 病容某大人烟瘾极大，遵新功令入戒烟公所察验，验得烟容满面。 总办委员等碍于其为大人也，注册出结时，改烟容为病容。 或闻之笑曰：此病容二字，惜乎施之于大人，若施之于美人，则益与妩媚矣。 四不像看政府举动，不像是要立宪。 看四马路之繁华，不像市面衰落。 看州县官之应酬豪迈，不像要受赔累。 看城门口之彩票店，不像彩票可以禁得。 上海酷暑八景夕阳未坠，暑气犹浓，宝马香车，张园返辔：是谓泥城曝背。 短榻横陈，一灯相对，汗流浃席，烟满房帏：是谓暖阁围炉。 灯火珠帘，笙歌满座，聚众轰饮，动辄双台：是谓酒阵排寒。 四隅银烛，围坐斗牌，呼吸香烟，灰屑狼藉：是谓竹林赏雪。 剧场座满，汗臭相逼，凭高下视，万扇齐挥：是谓寒林落叶。 酒徒围坐，时飞巨觥，拇战喧呶，肉薄相见：是谓野店解貂。 僧道铙钹，节号中元，冥镪一炬，火光烛天：是谓荒原野烧。 人静夜阑，沿途猎艳，妍媸莫辨，得隙即乘：是谓北郊冬狩。 百像图1一、妓女之高领，像朝天马蹄袖。 二、饰衣领洋纱边，像洋灰鼠出锋。 三、毕业文凭，像僧家度牒。 四、汽车过处，放出一种恶气，像黄鼠狼放救命屁。 五、洋瓷溺器，像一品锅。 六、安南巡捕帽，像广东馆子盖菜碗之洋铁罩。 七、枷犯，像从前能吸吕宋烟、能说话之野人头。 八、国会代表对于政府，像原告律师对于被告律师。 九、官吏之对于报纸，像鼠窃之对于侦探。 十、未通洋文之人翻译西文，像测字先生代村妪写家信。 十一、租界之狗，像江侍御去后之御史。 十二、节边年底之娘姨大姐，像阎罗王。 十三、节后新年之娘姨大姐，像叫化子。 十四、紫沙圆花盆，像西洋人礼帽。 十六、师范生充教员，像留声机器。 十七、写匿名信骂人，像丑妇又要作态，又不敢公然见人。 十八、苦热得雨，像死囚遇恩诏。 十九、苦雨遇畅晴，像老囚出狱。 二十、租界各弄房屋，像鹁鸽笼子。 二十一、毛厕苍蝇，像伏天免褂时之二品大员，两翅恰像开气袍也。 二十二、医生代人看病，像铜匠学徒开锁。 二十三、穿粉红洋汗衫，像未出毛的小老鼠。 二十四、本届考优拔，像背城借一。 二十五、蒙师求人荐学生，像饿猫捕雀。 二十六、党人想做官，像处女怀春。 二十七、买发财票，像盲人射箭。 二十八、新任官关防告示，像宋江讲忠义。 二十九、穿黑拷绸衣裤，像庙中皂班。 三十、对学究论时政，像对妓女谈贞节。 三十一、富室群姬，像待哺饥民。 三十二、修业文凭，像未到期庄票。 三十三、穷人捡着钞票，像新妇得孕。 三十四、看近来国事，像少年戴老花眼镜。 三十五、租界厕所，像文闱号舍。 三十六、阿拉伯八字，像哑铃。 三十七、和尚坐东洋车，像布袋罗汉。 三十八、牙本无病，强镶以金，像活装含具。 三十九、官场求宪眷，像空心老官求时髦倌人一盼。 四十、吏部大堂，像官缺总发行所。 四十一、各省布政司，像吏部发行官缺支店。 四十二、官场之孟浪行贿，像冤桶之浪掷缠头。 四十三、近日上海妓女之前留海，像哈哈笑。 四十四、士人急求表见，像娈童望老斗。 四十五、寒士点翰林，像叫花子穿新衣。 四十六、瑞制军收拾冯启钧，像武松打虎。 四十七、开轿饭帐，像画梅花。 （此条上海风俗）四十八、酷暑浴罢，像还清宿债。 四十九、苏州人说官话，像昆戏道白。 五十、忽然出一差缺，同僚竞谋之，像群狗争骨。 五十一、政府对于应举之政事，像烟人发烟迷。 五十二、地保索乡愚贿，像流氓强抢。 五十三、差役索构讼人贿，像掳人勒赎。 五十四、佐贰小官索商民贿，像叫化子乞一文。 五十五、州县官索乡绅贿，像妓女索缠头，视有多寡为喜怒也。 五十六、司道索差缺贿，像市侩争货价。 五十七、督抚索一切贿，像关卡征罚款。 五十八、幕友索贿，像牙人取回用。 五十九、言官索督抚贿，像强盗打单。 六十、瘟嫖客夜夜打茶围，像红候补日日上衙门。 六十一、今日外交家办交涉，像懦夫惧内。 六十二、穷候补忽得优差，像麻雀输极时碰出清一色。 六十三、希望宪政之将来，像痴人说梦。 六十四、得与上司阍人换帖，像上海妓女得姘马夫。 六十五、政府之慑于革命党，像小儿怕黑。 六十六、近来大吏吸烟，像缙绅家妇女偷和尚。 六十七、妓女嫁人，像小鸟入笼。 六十八、以政府之眼看国会请愿代表，像踞门恶丐。 六十九、以国会请愿代表之眼视政府，像顽嚚父母。 七十、挟外势以欺凌同种，像再醮妇欺侮前夫。 七十一、日本屐，像六字。 七十二、官场有所规避而请假，像学生赖学。 七十三、上海普通席面，像钱模（以圆桌面加于方桌上，恰成一外圆内方形也）。 七十四、近来社会风气，遇不惬意事，动辄聚众会议，会议之结果，无非致一函一电于政府，若政府置之不理，则又无可如何，像小儿赖地。 七十五、今日之言剔除中饱，像强狗勿吃粪。 七十六、酷热时吃冰冻荷兰水进肚子里，像铁匠粹火。 七十七、心醉欧风，鄙夷祖国蛮争野触，语无伦次，像热病梦呓。 七十八、外国小儿睡床，像俎。 七十九、汉口竹编摇篮，像笾。 八十、脚踏车，像大人国眼镜。 八十一、长子与矮子并立，像卜字。 八十二、南人遇北人言语不通，像聋子对哑子。 八十三、今日政府谋政策之进步，像逆风张帆。 八十四、国民望国会之成立，像张果倒骑驴。 八十五、今日之预算表，像小鬼撒谎，不知他要哄谁也。 八十六、武夫于公事上签行，像鬼画符。 八十七、蚊虫，像强盗，其来声势汹汹也。 八十八、蚤虱，像剪绺。 八十九、蜰虫，像穿窬。 九十、虱子，像家贼。 九十一、恶神劣监讲公益，像刽子手念佛。 九十二、地方官敲剥百姓，像强盗。 九十三、上官婪索地方官，像强盗老子。 九十四、革党投诚，像寡妇再醮。 九十五、近年所行之小扇子，像灯蛾翅。 九十六、仅识之无之妇女读弹词，像我辈读西文。 九十七、小孩满头癞子，像荔枝壳。 九十八、遍体杨梅疮疱，像波罗蜜。 九十九、撞木钟，像苍蝇钻纸窗。 一百、吴趼人日课《滑稽谈》，像造言生事。 1本篇原缺第十五条。 破缺不完之水浒拚命三郎石秀，奉了宋江之命，到汴梁去勾当一桩公事。 入到汴梁时，只见满街上都是些锦衣豪奴，往来巡察。 石秀迈步前去，即被一个豪奴大声喝阻。 石三郎初到此间，不知何故，未便卤莽，遂向旁人打听。 旁人道：你原来不知。 这一条官路，是蔡京蔡太师经手，卖给金人，只许金人行走，我们中国人休想踏进一步。 石秀听了，大怒道：好好的中国土地，为甚要卖与金人？ 抡起朴刀，向那班豪奴杀去。 吓得那班豪奴飞快报与蔡京。 蔡京叹道：他实在会拚命，我也只得让他一些儿。 武松打倒了蒋门神，小管营施恩十分礼重，与武松结为兄弟，同起同坐，异常亲爱。 一日，施恩忽然接了他兄弟施福来信，说是因为贿纵了逃犯，被本官用站笼站了，得知哥哥和武都头过得好，务乞转求武都头，来救兄弟则个。 施恩看了书信，便和武松商量，又把书信给武松看了。 武松道：武松虽然是路见不平，拔刀相助，却也分个是非皂白。 令弟犯了官事，自当官办，武松不便过问。 施恩再三相央，武松怒道：我不会管这鸟事，你叫他另寻鸟人和他办去。 却说卢俊义在帐中做了一场噩梦，微微闪开眼看堂上时，却有一个匾额，大书天下太平四个青字。 心中正疑讶，却又矇眬睡去。 忽然听见有人说道：快请头领去议事。 卢俊义起身，到得一个所在，只见宋江和众兄弟都在那里列席而坐，宋江依然坐了第一把交椅。 卢俊义便挨次坐下，悄悄问宋江道：我们今天议甚么事？ 宋江道：好教员外得知，我等兄弟一百单八人，都被选做咨议局议员，今日是开临时会呢。 卢俊义方才明白。 只见会中议论纷纷，议了两件兴利除弊之事，众人举手赞成。 只有李逵不服，出位大叫道：是办得有利的，叫他们照样办下去；办得有弊的，叫他吃铁牛一斧，便万事全休，还议甚么鸟？ 声若巨雷。 卢俊义吓得一身冷汗，一惊而醒。 原来还睡在梁山泊帐中，有两个小喽罗在帐外伺候。 卢俊义忙问道：众头领呢？ 小喽罗道：方才打劫了一伙客商，正在分金亭上大秤称金，小秤称银呢。 破碎不完之西游齐天大圣过不得火焰山，反被铁扇公主一芭蕉扇，扇得他飘飘荡荡，身不由主，随着一阵狂风，堕落一处人家屋顶上。 大圣恐怕跌坏人家屋瓦，被人捉住，又要多费口舌，连忙摇身一变，变做个麻雀儿，站在屋瓦上。 只见旁边竖着一座没门没户、不分层次的宝塔，宝塔四面搭了架，架上站着几个人，都拿了灰刷，在那里粉刷宝塔外层呢。 但见那几个人似俗家头发太短，似和尚头发太长，心中暗暗纳闷。 因为要看个底细，便飞近一步。 看见一个人屁股后头竖着一根铜条儿，就在那铜条儿上站着。 原来是外国的一个大厂家，几个匠人在那里粉刷烟囱。 大圣站的正是汽笛，他却不认得。 正在出神之际，忽然呜呜的放了一声汽笛，正在大圣脚下响起。 吓得他翻起筋斗云就走，暗想：这个人放得好响屁！ 一头想着，不期走到空中，和太上老君撞个满怀。 老君问其所以，大圣备说了一切。 老君道：原来大圣走到外国去也。 大圣记念师父，不敢多谈，便仍然驾云寻着了唐僧等众，夸说外国风景如何。 八戒道：哥呵，那外国风景如何？ 你好歹告诉点给我。 大圣道：不要说别的，那外国人放的屁，都比我们响得多。 齐天大圣变做了牛魔王模样，到火云洞去戏弄了红孩儿。 然而终不能取胜，到底是到南海去请了观音菩萨，方把红孩儿收服，皈依菩萨座下，心中依然忿忿不平，对菩萨道：叵耐孙行者无礼，冒充了弟子的父亲，讨了弟子的便宜。 菩萨笑道：论辈分，他是你父执之辈，也不算讨便宜。 红孩儿道：弟子的父亲牛魔王是身居王位的，他是个甚么，敢做我父亲？ 菩萨道：齐天大圣虽非身居王位，然而他的位分，也与王位差不多了，你就拜了他做干老子罢。 孙行者三番打死了尸魔，唐三藏不知就里，只当他打杀平人，心中十分恼怒，立时写了一封贬书，把孙行者贬了。 齐天大圣出于无奈，拜辞了师父，驾起筋斗云，回到花果山水帘洞。 马流二元师接着，十分欢喜，登时聚集众小猴，置酒接风。 饮到快活时，大圣便把拜唐僧做师父，到西天取经的话说了一遍。 马流道：不知那唐僧有多大的本事，却敢做大圣爷爷的师父？ 大圣道：没本事，没本事。 马流道：既然没本事，为甚大圣肯做他徒弟呢？ 大圣道：你没见过人事，如今世界上拜老师的，何尝是要学他本事，不过是一条援引的路子罢了。 弼马温嫌官小，反下天曹，在花果山水帘洞，竖起了齐天大圣旗号。 玉皇大帝派托塔天王带了哪吒太子，率领天兵征讨。 孙悟空出阵，声称：若照齐天大圣的封号封了我老孙，便万事全休；倘若不然，休怪我反上灵霄宝殿，教他龙床坐不安稳。 哪吒战败之后，李天王便回天启奏，把孙悟空的话照直说了。 玉帝大惊道：不料这野猴居然要革命起来。 太白金星出班奏道：谅这猴头猴脑的东西，如何配讲革命？ 不过想做官想的疯了罢了。 不信，只给他一个部曹之职，再赏他一个甚么差使，包管他登时就山呼万岁，颂扬圣恩。 猪八戒跟随唐僧去取经，忽然一日又起了凡心，思量跟了和尚，徒然吃惊受苦，不知何日方得成正果。 不如暂时撇下了他们，独自价去快活几日，多少是好。 定了主意，驾起云头，一直回到高老庄，撞门而进，寻见了高翠兰，大叫道：姐姐！ 我来了也。 只见高翠兰拥衾独坐，脸色青黄，气喘吁吁的说道：你回来了？ 好了。 八戒道：姐姐，你端的为甚生起病来？ 高翠兰道：你自跟了唐僧去取经，谁知那时我已经受了身孕，你去后不多几时，我便坐蓐，生下一件东西来，不死不活，又不知是甚么东西，把我气成一病，至今不好。 八戒道：东西在那里呢？ 翠兰指着床下道：那不是么？ 八戒定睛一看，原来是一个肉团团儿，非但没有手足，并没有耳目口鼻。 八戒见了，不由的怒从心上起，恶向胆前生，举起九齿钉钯，用力一筑，那肉团团儿早一排列下九个窟窿。 八戒低头一看道：你这个没有老子教训，气得母亲生病的东西，虽然备了九窍，怎奈终不成人。 四只脚穿洋袜者，必穿两双，以多一层则愈显其洁白也。 某老爷用一乡下人为仆，蠢蠢然一拨始一动，有类木石。 一日，老爷换袜，仆以一双进，老爷命再取一双来，仆如命而心中闷闷，若有所不解。 既出，即向人曰：吾家老爷当是四只脚的。 人嗤之，则应曰：不是四只脚，何以要着四只袜？ 先河之导客告余曰：甲午中日之役既定，有韩人二对坐于山溪之旁，听泉读诗，抱膝长吟，俯仰自得。 忽二日人至，欲渡涧而病涉，挥短杖使韩人负之。 韩人乃脱衣解履，各负一人，渡已而返，披衣拭足着履，吟哦如故。 君子于是不俟今日，而知有日、韩合并之事矣。 语时一韩友在座，客顾之曰：子以为如何？ 韩友曰：唯唯否否。 子之所讥者，不过以五十步笑百步。 至于日、韩合并，殊非敝国所愿，以欲为贵国先河之导，不得不然耳。 客为之大惭。 剪发问题（一）朝士日来纷议剪发，或问：一般上海居人，谁是最不愿自己剪发者？ 谁是最不愿他人剪发者？ 余谓：最不愿自己剪发者，当是一般滑头少年，盖以剪发之后，无从炫耀其油光辫子也。 最不愿他人剪发者，当是租界巡捕，盖人尽剪发，则彼捉人时，无复从前之便当也。 剪发问题（二）旧俗凡莽男子之撞入人家调戏妇女者，为其夫所捉获，必剪其发辫，而后纵之，所以示辱也。 今日朝士日议剪发，使其说果行，则一般莽男子益无忌惮，而家有妇女者，又须别筹相当对待之策矣。 剪发问题（三）或问：剪发如其实行，还易服否？ 曰：易，惟冠西冠，衣西衣，而御中国之履也。 问：何以知之？ 曰：子不闻杭州之风潮乎？ 彼一闻此信，帽业、当业均起而反抗，独不闻鞋业中人有附和之者，非其证欤？ 剪发问题（四）或又问：剪发之后，最吃亏者何人？ 最便宜者何人？ 应之曰：最吃亏者当是戏班中做三上吊之开口跳。 最便宜者只有鬎鬁。 剪发问题（五）或问：实行剪发之后，最获剪发之益者何人？ 曰：和尚。 和尚不过先已无发耳，益于何有？ 曰：渠偶欲偷婆娘打野鸡，只须换一套俗家衣服，即无可分别，社会不能议其后，流氓不能敲其竹杠，岂非大便宜事？ 剪发问题（六）或讥剪发之举，为过于崇拜外人，夫外人可法之处甚多，何必学其形式哉？ 应之曰：剪发为中国固有之俗，何尝是学外人？ 或不服，则晓之曰：昔者断发文身，为荆蛮之俗。 古之荆蛮，宁非今之中国耶？ 剪发问题（七）或问：剪发之后，最吃苦者何人？ 曰：剃发匠。 曰：尚未。 曰：丝线店之卖辫发者。 曰：尚未。 然则何人？ 曰：可怜一班专代人装假辫者，一齐没饭吃矣。 剪发问题（八）初剪发之时有二难：欲仍留一二寸许耶，则必先留短发，二三月中有类居苫次；欲径剃去，俟其再长耶，则又有二三月类乎和尚。 为孝子耶？ 为和尚耶？ 初剪发时，必居一于此矣。 剪发问题（九）或问：剪发之后，国中男子所用之梳篦都归无用，黄杨木者、骨者、角者、象牙者，不一而足，都弃置之，岂不可惜？ 应之曰：是不必弃置，尽可运往安南、印度销售。 或乃笑曰：不图剪发之后，竟多一种出口货物也。 资政院人物某生自小出洋，留学十年，乃归于本国，事多所不知。 其邻某翁，以龌龊起家，捐纳得二品封职。 生归时，适此翁初度称觞，贺客盈室。 生窥之，见所悬寿幛、寿联等，皆有资政大夫字样，不觉叹曰：资政院用了这等人，宜夫中国之衰矣！ 转贫为富忧国者每忧中国贫。 以余观之，估修一洋式宫房，动言若干百万，则朝廷何尝贫？ 遣一二亲贵到外洋闲逛一次，动支盘费辄数十万，则国家何尝贫？ 一官之任时，虽或行李萧条；及其满任而去，则千仓万箱，陆行满车，水行满舟，则官何尝贫？ 官之所以得如此者，无非剥削民脂民膏耳。 一官去，一官来，皆以剥削为事，年年岁岁，更无已时，而民之脂膏，不即闻告竭，则民何尝贫？ 或曰：如子言，中国当转贫为富矣！ 返老还童中国向被外人讥为老大帝国，即吾爱国君子亦不能自讳。 自预备立宪以来，一切宪政均在预备时期，即已成立之谘议局、自治局、资政院等，亦均在幼稚时代。 以老大帝国而忽转入幼稚时代，是之谓返老还童。 二之与两二之与两，义虽同，而有时断不容假借者。 吴人读二若腻，音与一相近，北人每艰于辨别。 有吴人与北人约礼拜二有事，屡言之，而北人皆误为礼拜一。 吴人竖二指曰：礼拜两也。 闻者莫不大笑。 红豆腐汤城中有富家儿，当秋收时，忽动游兴，自下乡收租。 佃户奉承之惟谨，治馔享之。 既归，责令庖人作红豆腐汤。 庖人不解其法，烹调以进，均不谓然，曰：吾于佃家且得尝之，何吾家厨役，遂不及乡人？ 庖人走询佃户，则是日曾以猪血汤进也。 国会请愿之目的可达国会请愿，第二次又不得达到目的，持消极的主义者曰：诸君休矣！ 盍归乎来？ 持积极主义者曰：努力进行，不达目的勿休也。 则有旁观吃吃笑不休者，问何笑，曰：吾笑国会请愿之目的，可终达到也。 夫一次上书不允，则再举代表，纷纷然雨电交驰，于是再首途，再拟稿，再会议。 半年光阴，已消磨于此中矣。 迨书上而目的不得达，则依样葫芦，又为之；仍不得达，又再为之。 每一次费半年岁月，九年预备，已过者二年。 未来者七年，半年请愿一次，苟积十四次，则目的未有不达者也。 太迟太早甲访乙，乙享之，烹蛋作馔。 临箸叹曰：惜君来太早，若稍迟，则孵卵成鸡，当杀鸡享君矣。 他日乙访甲，甲亦享之，削竹置盘中，出以奉客。 临箸叹曰：惜君来太迟，不然，尚是嫩笋也。 冥王之言某官死，谒冥王，见阶下狱卒皆牛头马面，战栗殊甚。 幸阎王色尚霁，始敢巡逡问曰：此辈皆兽面，何也？ 冥王曰：此辈虽兽面，腔子里却是人心；不若足下辈，然人面者，反具兽心也。 言次，忽牛头向冥王白事，官复又问曰：此辈已具畜头，何以尚能作人言？ 冥王曰：此亦犹公等之人头畜鸣耳。 官退，判官请曰：大王见了此等畜官而不恼恨，何也？ 冥王曰：若见了此辈便恼，我便有万亿条性命，都要恼死了。 喜镶金牙者其听之镶牙之风，于今为盛。 娘姨也，大姐也，妓女也，牙本不缺，必以金镶之，盖直以之为装饰品矣。 或曰：子所举之三等人，皆龟属，乌得不镶牙？ 按据物理学家言，龟无齿。 吾于是又有所悟焉。 詈人者辄曰乌龟乌龟，初不知其何所取义也。 按龟无齿之说证之，盖借无齿之音，詈之曰无耻耳。 三皇五帝某老翁，年七十余，忽刻一私印，其文曰：眼见三皇，躬逢五帝。 见者嗤其妄，且曰：如此狂言，不图出于老叟也。 翁曰：吾岂狂妄哉？ 吾昔年随其钦使赴英，会德皇亦赴英，吾于跳舞会中，一日而见英、德二皇。 后又随某钦使赴日，得见日皇。 是眼见三皇也。 吾生于道光朝，历咸、同、光、宣，岂非躬逢五帝？ 乡老查功课乡老目不识丁，送其子入学堂读书，每日放学，必向其子考查功课。 第一日放学，问其子今日读何书，子曰：今日先生教我读第一课。 第二日又问，子曰：今日读第二课也。 三日、四日皆然，十日、二十日亦莫不然。 乡老勃然大怒曰：我送儿子去读书，是要教他作文章的，如何先生只教他起课？ 暮夜金钱某狎客善于取媚所欢，夜半无人私语时，必馈以钜金。 或知而讽之，狎客曰：汝何知？ 汝不见孝敬上司者耶？ 此之谓暮夜金钱，无此则不足以博其欢心；不足以博其欢心，即不能得其好处。 故孝敬上司与孝敬妓女，其挥霍同，其目的同。 非久历官场，久居嫖界者，皆不足与言也。 作壁上观有慕某妓香名，相率访艳于其妆楼者，至则妓适他出，俟之良久，不归。 墙上悬有妓之小影，纵观以去。 既出，人问：得作刘桢之平视耶？ 曰：否，仅得作壁上观耳。 有食古而不化者咋舌曰：渠家想有战事，公等乃得作壁上观。 应了一句苏州骂人语婚嫁每于春冬行之，大约以新郎新妇拜堂时，例穿棉衣，故于春冬为宜；若在夏秋之间，天气炎热，殊多不便也。 即日正午盛热时，过某街，见一家锣鼓喧阗，丝竹迭奏。 驻足观之，则一对新郎新妇，正行交拜礼也。 身御棉衣，新妇以帕蒙首，不可得见，新郎则额上汗流如泻矣。 倘使苏州人见之，必曰：该格，真正是热昏（婚）。 鼠辈之言西人防疫，虑及鼠疫传染，遂设法灭鼠，劝人畜猫，并代人家塞鼠穴。 群鼠恐归于淘汰之列，遍发传单，集众会议，若无对付之策，仅致一函于保畜会曰：鼠亦畜也，公等奈何！ 呜呼！ 联俄耶，联日耶，恐亦智与此鼠等耳。 姓到《千字文》上《百家姓》一书，绝无文理，徒备为告人姓氏之用。 如姓赵，则曰赵钱孙李之赵，姓王，则曰周吴郑王之王；等顾是也。 一人姓诸，人问其是撇未朱，抑言者诸，对曰：诸姑伯叔之诸。 周者疑曰：百家姓没有此句。 诸曰：这一句不是百家姓，是《千字文》。 问者大诧曰：人人都是姓《百家姓》的姓，你如何姓到《千字文》上？ 岂所以便贫民耶新辟小北门外，开一重利盘剥之押店，时论多讥之。 昨过其地，见此押店紧邻，却开一米店。 意者知贫民无以为生，必并押衣物，乃能购米，故屹然并峙。 此两店以便贫民耶？ 穷鬼终穷乞儿死见阎王，阎王念其生平无恶，准其仍投人身，惟福命薄，仅得为贫人，即饬鬼卒押往。 途中，乞儿哀求鬼卒，择一富家投身。 鬼卒不允，曰：冥君之命何得违？ 乞儿求之不已，鬼卒坚执不从。 乞儿默念：计不如私遁，彼其奈我何？ 策既定，忽见一家，门第显赫，墙门内官衔牌密列两旁，大门灯笼如瓮，念此必富贵家矣。 瞰鬼卒不觉，突入内，果即投胎坠地。 举目四顾，见房舍虽高大，而房中器具殊草草，父母衣服亦极褴褛。 此是人家祠堂，其父母乃为人典嗣者也。 读别一个字姑媳二人不安于室，皆有外遇。 父子二人知之，相约捉奸，果然两对狗男女都被捉住，一齐送官究办。 官问知缘故，谓父子二人曰：此系有了成语的，你两个何苦多事？ 父子二人惊曰：偷汉子有何成语？ 官指姑媳二人曰：这叫做姑息养奸。 还有一片瓦京师有嫖相公者，挥霍绝豪，车马、衣服、金玉、玩好，莫不为置之，终且为之营居室，构园林。 而嫖者乃因是而落拓，至于行之久之，且为无裤公，以草绳系片瓦，藉垂胯下。 一日天雨，忽遇相公高车驷马，招摇过市，因冒雨攀辕求见。 相公疑其乞钱也，将探囊作小赒恤。 曰：吾非求乞，有所问耳。 曰：何问？ 曰：问昔年吾为尔所营居室漏否？ 曰：漏将如何？ 自指胯下曰：如漏，吾尚存一片瓦，可将去用也。 一生不醉同席数人，闹酒轰饮无已。 中有某甲，独滴不入口。 或曰：酒有别肠，此言或不妄。 或又曰：某甲量最豪，众皆不及。 遂疑甲能饮，以巨觥嬲之。 甲窘极。 或乃解之曰：吾辈饮酒，不醉不休。 独渠一生不醉，非量最豪者哉？ 一座粲然。 自外生成有无子而妻妒不敢纳妾者，不得已纳外宠，生一子，妻不知也。 经十余年，子已成立，夫妇年亦高。 一日，妇诞辰，颇叹膝下空虚。 夫乘机告以外宠生子事，意其年老妒衰，或可纳之也。 讵妇闻言，即大怒曰：吾不要此不肖子！ 夫愕然曰：尚未见面，何以知甚不肖？ 妻曰：是个自外生成的，有甚好东西？ 臭虫大少爷枇杷黄后，菡萏开时，欢场中多一种轻薄少年，逐队游行，俗称之为荷花大少，或曰西瓜大少，或曰夏大少，皆言过此以往，便无踪迹也。 昔年曾进以雅号曰蟪蛄大少，以其不知春秋也。 迩更为拟得一号曰臭虫大少。 或曰：是无意味，不过亦应时而出之意耳。 曰：否。 曰：以其讨厌耶！ 曰：否。 以其臭名耶？ 曰：否。 然则何所取义？ 曰：以其必于此时此际，乃得在枕席上讨便宜耳。 自治会缺点之现象某省自治会，办理多缺点。 其乡人戏将自治二字各缺一笔，写作目冶会。 就目冶二字之义订为章程，大约不出吊膀子主义。 其章程冗长，不及备录；且又囿于彼省方言，虽录之亦多不可解者。 仅记其会长系舞弊学堂瘪孽生，曾充《现世报》主笔，发症学堂监督。 互问贵姓甲问乙：贵姓？ 乙曰：姓孙。 问：那个孙字？ 曰：孑旁加一糸字也。 曰：原来是我的子孙之孙。 乙转问甲：贵姓？ 甲曰：姓宗。 问：那个宗字？ 曰：宝盖头加一示字也。 曰：原来是你祖宗之宗。 奇称有欲学为时事小说者，而苦于不知爵级之称呼。 或戏之曰：向例小说家，皇帝称万岁，王称千岁。 由此推之，郡王当称百岁，贝勒当称十岁，贝子当称一岁。 世界是一家大药店别人种者以色，凡黄、白、红、棕、黑等是也。 合世界言之，大抵黄、白种人占多数，红、综、黑种远逊焉。 或曰：若然，则仍为优胜劣败之征也。 问何说，曰：优者有用，劣者无用，此一定之理也。 从未闻有用人中红、人中棕、人中黑者，惟人中黄、人中白为药品，非其征耶？ 闻者笑曰：不图全世界竟是一家大药店。 铁面昔年在茶室中，见流娼往来蹀躞，诸品茶者咸目逆送之。 因戏语人曰：今世男子，皆以铁为面者。 或曰：铁面无私，世有几人？ 曰：诸男子虽皆铁面，惜夫女子之面，又皆是吸铁石也。 不信，但看流娼过处，诸人面皆随之以转，是其证矣。 剪须与亡国之关系某中堂对于剪发一事，至有剪发即亡大清之语。 不知欧洲各国，何尝从古即有剪发之制，稽其历史，剪发殆不过百年。 惟印度、安南，至今仍束发之制。 自某中堂之眼观之，印度、安南，殆未尝亡也。 别有见解之韩人日、韩合并之局大定，日人喜，韩人悲，理固然也。 宁独韩人悲，凡老大贫弱之国，皆当引为覆亡之辙，黯然以悲者也。 乃有某韩人者，闻此信而独喜。 或讥其全无心肝，韩人曰：日为东方强国，韩为亡国，人皆知之。 吾出，人皆目吾为亡国之民，吾方引以为耻也。 今幸日、韩合并，地图中韩国之名词归于消灭，则吾亦日人也已。 以亡国之民，一跃而为强国之民，云胡不喜？ 或益讥之，谓：自他人视之，日人自日人，韩人自韩人，不作同等观也。 韩人曰：诚如君言，他国人之视华人，何尝分别满、汉，亦都称之曰华人而已。 会议阻止剪发朝局近有剪发之议，夫发之剪不剪，本无预于兴亡大计，朝士可否于其问，纷纷议论，已不值一哂。 则有社会中一种人，遍发传单，开临时大会，会议设法阻止此举，以保全生计者。 伊何人？ 伊何人？ 曰：剃发匠。 发辫之价值闻外人新发明一法，能以头发织为衣料，以故出资收买，不遗余力。 近我国朝士适倡截发之说，事苟实行，谓宜别申一法：令凡截下发辫，统纳于官，汇送中央政府，设一头发总发行所。 以一万万条计，一条之值以小银元一枚计，其代价乃得一千万，尚足以取偿一岁毛巾之值也。 曩曾与人言：吾国人号称四万万，岁用毛巾一项，以每岁四人合用一巾计，每巾之值以小银元一枚计，苟能勉用土货，则岁存于国中者一千万。 吁！ 况不止此数也耶，况毛巾又为舶货之最微者耶。 也是引经据典禁止刑讯，久见明文，而一般州县官熟视若无睹。 禁者自禁，刑者自刑，天高皇帝远，百姓固无如之何也。 其令刑尤酷，每贯绳梁间，悬被讯者之手或足，以威逼之。 或劝其不宜过酷，令曰：这个吊民罚罪，是汤、武行出来的；我遵用汤、武遗法，还说我错吗？ 谐对江南渔户，每植断河中，以界鱼虾，簖织芦为之，其梢仅及水面，有时或露寸许。 舟行其上，则船底相摩以过。 有即此景，出一联者曰：过簖船搔背，久无属者。 吴县秦散叟为之对曰：砍柴山剃头。 闻者莫不莞然。 商量买棺材旧家子中落而丧其亲，谓人曰：君子不以天下俭其亲，吾不敢以称家有无之说菲薄亡者。 谨与诸君商，请为我择一棺。 过佳者，吾力不足举，过薄者，又殊非慎终之道；苟得富家用过之旧物，肯减价相让者最佳。 穿拷布粤中拷绸，年已盛行于大江南北。 其实粤中非仅出拷绸也，亦有拷布，贫者多夏日衣之。 有贫人丁忧而穿拷布者，一富家子见之曰：是物色近红紫，死了老子娘的人，不宜穿此。 贫人曰：汝家夏日所穿者，白纱、白绸、白罗，想都是死了老子娘之故？ 世态炎凉今年天气无定，八月初忽大凉，老弱卸袷衣，犹觉凉侵肌骨。 一般空心大老官，遂典去纱葛，赎取罗绸，以为场面光。 讵不数日，天气忽然闷热，虽解衣旁薄，犹复汗出如浆。 空心大老官遂大为天气所窘，匿不得出。 或为之解嘲曰：甚夫！ 世态炎凉之令人可畏也。 随缘乐助妓院记备酒之册籍曰堂簿。 某客偶见堂簿，戏改堂字为缘字，且旁注随缘乐助四字。 或曰：此揶揄浪子之语，说已陈矣。 客曰：虽是陈言，然细玩得一个缘字，则此四字书于此间，确有真解，贴切不移。 太夫子或问：妇致书于翁，当作何称谓？ 坐客一时皆偶忘君舅之说，想与搔首致想。 或曰：妇致书于夫，例称夫子。 若以门生称先生为夫子之例例之，当称太夫子。 引经据典沪俗奢侈相尚，中人之家偶遇丧事，出殡之日，必竞排执事，雇用军乐，沿街游行，以示阔绰，观者谓之大出丧。 某日翔步马路，忽遇大出丧者，其随行之僧，各以逍遥伞一顶罩之。 有叱为无理者，或曰：此是引经据典之举动，未可厚非。 讶问何经典，曰：岂不闻《诗清人》篇有言曰：河上（和尚同音）乎逍遥？ 虚题实做阴历以月之十五日为望，望则月圆，月月皆有望，望则月必圆。 何以独至八月之望，号之为节，如是之慎重，如是之热闹？ 已不可解。 且又制成饼饵，名之曰月饼，从而啖之。 合中国各行省，莫不皆然。 吾恐月球之面积虽大，终不足以供吾人之年年大嚼也。 犹记某西书内载一条云：其妇人对月，忽作遐想曰：安得此月化作面包？ 今中国人吃月饼，无乃虚题实做？ 忌讳闹成笑话某督夙多忌讳，遇节日，避僚属谒贺，高卧签押房中不起。 其门生某，向充幕下文案，出入自由。 衣冠至签押房，就榻前请一安，意谓贺节也。 某督怒，跃起捺某坐榻上。 既坐，复捺使卧。 某惶急请故，某督曰：你也躺下来，我也给你请个安。 大潮已经来了今年天文家测得八月十八日潮水大涨，警告居民船户，预为之备。 或曰：今日四马路一带，大潮已经来了。 人问：吾方从四马路来，未见有水，子何所见而云然？ 对曰：四马路一班荷花大少，平日吃酒叫局，到了今日八月十五，莫不以漂了之。 夫一漂了之，非大潮何能为？ 题小照诗某君游西湖，展苏小墓，就墓前摄了一影。 吴趼人见之，为题一诗曰：多情尚友到千秋，无奈埋香剩一邱。 得与美人作翁仲，纵侪顽石也风流。 招租五则招租（一）殷富人家，每每年老即预置寿材，寄放于寺观之中，岁加髹漆。 此亦人子慎终之意，不得概以预凶事讥之也。 某甲入庙，见有置寿材者，叹曰：如此佳品，空置可惜。 或笑问：不空置，将如何？ 甲戏拾石灰块，于材面大书招租二字。 招租（二）沪北某所，驻所办事司员某，于所中自辟卧室，下榻其中，初尚勤谨。 既而酒食征逐，渐且留连忘返。 久之有外遇，遂不归宿，惟逐日照例到所一次，在公事房料理各事毕，即行，久不顾及卧室矣。 一日入内取物，见帐檐之下，高标一纸，书招租二字，不知何人所为，干笑而已。 招租（三）某翁多内宠，粉白黛绿，列屋间居。 翁对之乐甚，顾不能无爱憎于其间也。 一失宠姬请曰：翁既不喜我，遂不顾我，又不逐我；下堂求去，妾所不敢。 顾亦有一下情，愿请于翁者，乞翁怜而允之。 翁问何请，曰：替我贴一张招租。 招租（四）某文士穷极无聊，炊烟屡断，困饿不堪。 一日踞坐路旁，于颊上贴一纸曰：此口招租。 人问：租汝口何用？ 曰：租给人家吃饭去。 招租（五）某大令以风厉著，奉札权某邑篆，夙知邑多流痞，下车之始，命多置站笼。 访得痞棍姓字，按名递案，分别枷责监禁。 择其尤者，置站笼中站毙之。 一时间邑肃然，站笼亦置而勿用。 滑稽者为贴一纸于上，曰：招租。 不怕他不来做我儿子某甲囊金将往毕债，道出某寺，入内少憩，见一人方与寺僧谈因果。 此人问僧，我无子，此是何因？ 僧曰：汝不欠人债，人亦不欠汝债，何得有子？ 意盖谓克家令子乃还债，败家荡子乃索债者也。 某甲闻之，囊金径归。 人间其故，甲曰：吾亦无子，此金且靳不与，渠欲索债，不怕他不来做我儿子。 近视某甲夙短于视，近赴南京博览会参观，一切皆雾里看花，隔帘窥影而已。 颇苦旅馆中蜰虫太多，有扰清梦，乃思迁地为良。 一日，入会452场中，见一处，大榜其门曰：水族馆定于某日开馆。 甲大喜曰：我即迁居此中，岂不妙哉？ 同游咸笑之，甲曰：他不是明明写着本旅馆字样么？ 保护商务自议禁彩票之后，一般赌徒莫不竭力运动，希图弛禁。 及既实行禁卖，惟阳奉阴违，其市招上，仅糊去彩票字样，而易以书籍、洋货等。 某地竟有明目张胆，设摊求售者。 摊旁植立一警兵，昂首他顾，若无事者然。 路人见之，均极诧异。 或曰：此不足异，渠在此保护商务也。 医穷妙术某医负时誉，性滑稽，门悬一额曰万病回春。 盖经其治愈者之所赠也。 归家子某甲，亦滑稽之流，造问曰：先生榜其门曰万病回春，仆有一病，不知能医否？ 问何病，曰：穷也。 曰：能。 第须先叩病源耳。 问：何谓病源？ 曰：子以何故而致穷者，斯即病源矣。 曰：吾初亦小康之家，以喜嫖，故遂中落。 医急捉其手而反缚之，操刀而前，将捋其裤。 甲大惊号，问何故。 医笑曰：汝之穷筋在此，将为汝割去之耳。 改革之比例吴娘娇怯，不耐痛苦，自小缠足时，即不肯十分收束。 及至长大，莲船盈尺然，较之楚娃扬女之纤不盈握者，未免相形见绌。 至是始装乔作伪，以饰外观。 近年天足盛行，大家闺秀亦多作天然足。 于是一般吴娘亦不以硕大为耻，撤去伪饰高底，改穿平履。 自旁观者视之，似天足而不免有缚束痕，似小足又不免露臃肿状。 滑稽者曰：近日朝政之改革，何以异是？ 室人别解乱及女仆，谓之搭脚，此风盛于吴会。 竟有投身受雇时，即订明此节者。 风俗之颓，于斯为甚矣！ 其甲犯此，未几，其妻死，不复娶，即以此搭脚之女仆为妻，对人恒称以为室人。 众咸讥之，或为之解曰：是不足讥。 凡用男仆者，皆称之为家人；则用女仆者，称之为室人，正宜室宜家之道耳。 寓言七则寓言（一）富翁畜一狗，颇喜爱之，狗亦解博主人欢。 亡何富翁中落，家人星散，豪奴逃亡。 惟狗相随如故，富翁异之。 狗曰：主人富，狗之所以求于主人者仅一饱；主人贫，狗之以求于主人者亦仅一饱。 一饱之外无他求，此狗之所以异于奴辈耳，非必别具侠性也。 寓言（二）狐欲幻人形，将入市求人；人欲学狐媚，将入山求狐。 遇诸途，狐问人将何之，人曰：将学狐媚也。 狐曰：狐本不媚，昔者有狐能幻为女形，而兼幻得其媚。 媚出于人，非出于狐也。 子归而求之，有余师。 人问狐将何之，曰：将学幻人形也。 曰：昔者之求幻为人形也难，今兹之求幻为人形也易耳。 问何故，曰：昔者人具人心，凡幻为人形者，必先变其心为人心而后可，是以难；今兹之人，无一非人面兽心者，若子辈欲幻为人形，第持一假面具足矣，故曰易也。 寓言（三）猴于骸体之中多一尾，遂终不得为人类。 群猴中有倡言进化者，谓宜断去其尾，以为入人类之渐。 诸猴虽或有赞成者，而反对之徒甚众。 其言曰：人类固不可以断尾之一蹴而幾，而先亡吾尾，是先亡吾猴族也，吾必以死力争保吾猴粹。 君子曰：断尾有切肤之痛，群猴之保之也，亦自有其理在，奈之何？ 寓言（四）猬与蛇处，猬见蛇之柔而滑泽也，曰：若何以自固？ 如吾者，猎人来，吾张其刺以俟之，彼奈何近我？ 若子者，直提而挈去之耳。 蛇闻之，亦殊自惴栗。 俄猎人至，猬蜷伏，蛇蹿免，猎人囊猬去。 蛇遥猬之曰：若奈何不张其刺？ 寓言（五）鼠穴于墙下，家焉。 生齿日繁，逐憎其穴隘，将扩充之。 于是穴于穴外，穴愈广而墙下基础愈虚。 风雨骤至，墙圯而穴陷。 群鼠啧啧曰：不图吾张吾之范围，而亦招天之妒也，不然，胡为而陆沉我？ 寓言（六）鸢飞戾天，而沉其影于渊。 鱼见之，谓鸢之果能入渊也。 默自计曰：吾乃不能戾天，无乃有愧于鸢乎？ 他日鸢集渊渚，鱼就商之曰：吾欲戾天，而病未能也；子盍挈我？ 试为之。 鸢诺，负鱼而起，翱翔云外。 已而下集，释其鱼，视之腐矣。 寓言（七）主人厌鼠，乃畜猫，将以捕鼠也。 鼠侦知猫馋，相率觅饵以贿之。 猫饱食，无捕鼠志，且德鼠，而鼠之跳梁益甚。 主人患之，设捕鼠机，置饵以待。 鼠未之见，猫先见之，蹈焉，竟以身代鼠之死也。 骂自己照像之法，至近日而愈精。 从前用湿片时，必照半晌始成。 干片出后，其捷不及一瞬。 更有一种快镜，人手一具，即可为之，不必师傅矣。 然亦必善测光影，方克有济；不然，非过光无影，即过黑成一黑团矣。 某甲购得快镜一具，先试自照，百照不得法，不觉自沉吟曰：此之谓画虎不成也。 滑稽者闻之而笑。 甲亦旋自悟曰：呀！ 我骂了自己也。 又骂了自己了吴趼人日课《滑稽谈》一则，俾阅者发一大噱，然每每苦思不得。 或曰：子徒从自苦耳，何苦担任此事？ 吴曰：汝不省得，这是我特别的一种卖笑生涯。 听讼某书腐侥幸一第，出山作宰。 初听讼，以所坐椅离公案太远，鞠躬起，反两手，拟自拉近之，而椅重不得动，遂大斥差役等无用。 及问案到一半，尚无头绪，忽起立退入。 役等以为退堂矣，传呼退堂。 令急返身连摇手曰：不是退堂，不是退堂。 我去撒尿，还要来的。 凑寿礼有送人寿礼者，已备寿幛、寿屏、寿联、寿烛、寿面、寿酒、寿包、寿桃八式，犹搔首踌躇曰：能配够十样就好。 或曰：不消配得，到了拜寿那天，你亲自去拜寿，便足足十样了。 其人问何故，对曰：已经有了八样，再加你这寿头、寿脑配起来，不是足足十样么？ 发布时间：2025-04-24 14:01:42 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/5405.html