标题：●卷一百六十三　刑考二 内容： 　　○刑制　　汉高祖初入咸阳，与父老约法三章曰："杀人者死，伤人及盗抵罪（伤人有曲直，盗贼有多少，故言抵。 抵，至也，当也）。 "馀悉除秦苛法，兆民大悦。 然大辟尚有三族之诛，先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉於市（菹为醢也）。 其诽谤詈诅，又先断舌，故谓之具五刑。 彭越、韩信之属皆受此戮。 其後又制曰："有耐罪以上，请之（应劭曰："此轻罪，不髡其耏鬓曰耐。 杜林以为法度之字当从寸，故改耏为耐。 言耐罪以上，皆当先请也。 "颜师古曰："耐，颊傍毛也，音而"）。 "後以三章之法不足以御奸，遂令萧何捃摭秦法（谓收拾也），取其宜於时者，作律九章（汉承秦制，萧何定律，除参夷连坐之罪，增部主见知之条，益事律《兴》、《厩》、《户》三篇，合为九篇。 叔孙通益律所不及，傍章十八篇）。 又制："狱疑者各谳所属官长，皆移廷尉，廷尉不能决，具为奏，附所当比律令以闻。 "　　孝惠即位，制爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂系（宦皇帝而知名者，谓虽非五大夫爵、六百石吏，而早事惠帝，特为所知，故亦优之。 盗者，逃也，恐其逃亡，故著械也颂。 颂者，容也，言见宽容，但处曹吏舍，不入狴牢也）。 上造以上及内外公孙，耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲（上造，爵满十六者也。 内外公孙，谓王侯内外孙也。 耳孙，元孙之子也。 今以上造有功劳，内外孙有骨肉属，施德布惠，故事从其轻也。 城旦者，旦起治城；春者，妇人不预外徭，但春作米，皆四岁刑也。 今皆就鬼薪白粲，取薪给宗庙为鬼薪，坐择米使正白为白粲，皆三岁刑也）。 民年七十以上若不满十岁有罪当刑者，皆完之（不加肉刑髡剃也。）。 先公曰："古者刑不上大夫。 汉之待公卿大夫与士庶无等级，皆习秦气象。 萧、曹秦吏，习见不知改，而何亦身自当之。 惠帝虽差立条式，然特以为恩惠，不著法令。 文帝时，绛侯下狱，贾生极言以谏，然终不能变也。 "　　高后元年，诏曰："前日孝惠皇帝言欲除三族罪、妖言令，议未决而崩，今除之。 "　　孝文元年，尽除收孥相坐律令。 诏丞相、太尉、御史："法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。 今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收，朕甚勿取，其议。 "左右丞相周勃、陈平奏言："父母妻子同产相坐及收，所以累其心，使重犯法。 收之之道，所由来久矣。 臣之愚计，以为如故便。 "帝曰："法正则民悫，罪当则民从。 牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民，为暴者也。 朕未见其便，宜熟计之。 "平、勃乃曰："陛下幸加大惠於天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。 臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。 "其後，新垣平谋为逆，复行三族之诛。 容斋洪氏《随笔》曰："汉族诛之法，每轻用之。 袁盎陷晁错，但云：'方今计，独有斩错耳。 '而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同产无少长皆弃市。 主父偃陷齐王於死，武帝欲勿诛，公孙丞相争之，遂族偃。 郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，欲族解。 且偃、解二人本不死，因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？ 用刑之滥如此！ "　　孝文所行，独新垣平一事，为盛德之玷。 然此事所关甚重，盖其宠新垣平也，惑於求仙希福之说，而淫谄之祀，讫汉世而未能正者以此；其诛新垣平也，复行收孥相坐之律，而滥酷之刑，讫汉世而未能除者亦以此。 帝恭俭仁贤之主，而此二事失礼失刑，遂令後嗣遵而守之，以为汉家制度，不敢革正。 惜哉！ 二年，诏曰："古之治天下者，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。 今法有诽谤妖言之罪（师古曰："高后元年诏除妖言令，今又有之，则是中间曾重设此条也"），是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。 将何以来远方之贤良？ 其除之。 民或祝诅上，以相约而後相谩（师古曰："谩，欺也。 初为要约，共行祝诅；後相欺诳，中道而止，无实事也。 谩音慢"），吏以为大逆（刘曰："祝诅上以相约，汉俗如此，犹《後汉　传》云，'不直者不敢祝少实也'，故谓大逆"），其有他言，吏又以为诽谤。 此细民之愚，无知抵死，朕甚不取。 自今以来，有犯此者，勿听治。 "　　致堂胡氏曰："妖言令之始设也，必谓其摇民惑众，有奸宄贼乱之意者；及其失也，则暴君权臣假此名以警惧中外塞言路也。 故贾谊论秦曰：'忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言。 '夫忠臣为上尽忠深计，必剀切君身，探未然之事，陈危亡之戒，不止於近在目前者。 自小人观之，曰'是特扬君过以卖直，未然之事，危亡之形，汝安得知之？ 殆诽谤妖言耳'！ 此策既行，使中外之人钳口结舌，人君不闻其过，沦於危亡而不悟。 然则其所谓谤者，乃天下之忠，而其自为者，乃天下之妖也。 夫既以忠谏深计为诽谤妖言，则指鹿为马，指野鸟为鸾，指菌为芝，指氛祲为庆雲，指雹曰'不为灾也'，指彗曰'所以除旧而布新也'，蝗生则曰'不食嘉榖也'，日食则曰'阴雲蔽之也'，地震则曰：'官府无伤也'，霖雨则曰'秋稼自茂也'，水涌泛溢则曰'民无流死者也'，岁饥则曰'路未尝有饿者也'"。 凡贤否是非治乱得失，一切反理诡道，倒言而逆说之，欺惑世主，使沦於危亡，其罪岂特诽谤之比？ 其为妖也，不亦大乎！ 呜呼！ 文帝除此令，其享国长世，宜哉！ "　　按：古者庶人谤，商旅议。 夫子曰："天下有道，则庶人不议。 "则诽谤，古所有也。 周公曰："小人怨汝詈汝。 "又曰："否则厥口诅祝。 "晏子曰："人民苦病，夫妇皆诅。 虽其善祝，岂能胜亿万人之诅？ "则祝诅亦古所有也，然未尝以此罪人。 至秦之立法，则犯此二者，皆坐以大逆而诛夷之。 汉高帝入关，约法三章，除秦苛娆，而首及诽谤偶语之酷，则当亟除之矣，而卒不曾除。 至高后元年，有诏除其法矣，而又不克除。 文帝之时，复有此诏。 然自景、武而後，则一用秦法，凡张汤、赵禹、江充、息夫躬之徒，所为诬害忠鲠、倾陷骨肉，坐以深文、中以危法者，不曰"诽谤不道"，则曰"诅祝上，有恶言"。 盖此二法者，终汉之世，未尝除也。 四年，绛侯周勃有罪，逮诣廷尉诏狱。 时人告勃反，勃下吏，恐，不知置辞。 吏稍侵辱之。 勃以千金与狱吏，吏书牍背示曰'以公主为证'。 公主，孝文女，勃子胜之尚之，故狱吏教引为证。 薄太后为言，帝乃使持节赦勃，复爵邑。 勃既出，曰："吾尝将百万军，安知狱吏之贵也！ "　　贾谊上疏曰："古者廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱，是以黥劓之罪不及大夫。 今自王侯三公之贵，皆天子所改容而礼之也，而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞傌、弃市之法，被僇辱者不太迫乎！ 夫尝已在贵宠之位，今而有过，废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而篣笞之，殆非所以令众庶见也。 "是时丞相周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒无事，故谊以此讥上。 上深纳其言，养臣下有节。 是後大臣有罪，皆自杀，不受刑。 至武帝时，稍复入狱，自甯成始。 十三年，诏除肉刑。 太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安（师古曰："逮，及也。 辞之所及，则追捕之，故谓之逮。 一曰逮者，在道将送，防御不绝，若今之传送囚也"）。 淳于公无男，有五女。 当行会逮，骂其女曰："生子不生男，缓急非有益！ "其少女缇萦自伤悲泣（师古曰："缇萦，女名也。 缇音他弟反。 "），廼随其父至长安，上书曰："妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。 妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属（师古曰："属，联也。 音之欲反。 "）虽後欲改过自新，其道亡繇也。 妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。 "书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰："制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！ 今法有肉刑三（孟康曰："黥、劓二，刖左右趾合一，凡三也。 "），而奸不止，其咎安在？ 非乃朕德之薄而教不明与？ 吾甚自愧。 故夫训道不纯而愚民陷焉。 《诗》曰：'恺弟君子，民之父母（言君子有和乐简易之德，则其下尊之如父，亲之如母也）。 '今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。 夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息（师古曰："息，生也"），何其刑之痛而不德也！ 岂为民父母之意哉？ 其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免（孟康曰："其不亡逃者，满其年数，得免为庶人"）。 具为令（师古曰："使更为条制。 "）。 "丞相张苍、御史大夫冯敬奏言："肉刑所以禁奸，所由来者久矣。 陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，甚盛德，臣等所不及也。 臣谨议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂（臣瓒曰："文帝除肉刑，皆有以易之，故以完易髡，以笞代劓。 以钛左右趾代刖。 今既曰完矣，不复云以完代完也。 此当言髡者完也。 "）；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百；当斩右趾、及杀人先自告、及吏坐受赇枉法、守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市（李奇曰："命，逃亡也。 复於论命中有罪也。 "晋灼曰："命者，名也，成其罪也。 "师古曰："趾，足也。 当斩右足者，以其罪次重，故从弃市也。 杀人先自告，谓杀人而自首，得免罪者也。 吏受赃枉法，谓曲公法而受赂者也。 守县官财物而即盗之，即今律所谓主守自盗者也。 杀人害重，受赃盗物，赃汙之身，故此三罪已被论名而又犯笞，亦皆弃市也。 今流俗书本'笞三百'，'笞五百'之上及'劓者'之下有'籍笞'字，'复有笞罪'亦云'复有籍笞罪'，皆後人妄加耳，旧本无也"）。 罪人狱已决，完为城旦舂，满二岁为鬼薪白粲。 鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。 隶臣妾一岁，免为庶人（师古曰："男子为隶臣，女子为隶妾。 鬼薪白粲满一岁为隶臣，隶臣一岁免为庶人。 隶妾亦然也。 "）。 隶臣妾满二岁，为司寇。 司寇一岁，及作如司寇二岁，皆免为庶人（如淳曰："罪降为司寇，故一岁，正司寇，故二岁也"）。 其亡逃及有耐罪以上，不用此令（师古曰："於本罪中又重犯者也。 "）。 前令之刑城旦舂岁而非禁锢者，完为城旦舂岁数以免（李奇曰："谓文帝作此令之前有刑者。 "）。 臣昧死请。 "制曰："可。 "　　按：古者五刑皆肉刑也。 孝文诏谓"今有肉刑三而奸不止"，注谓"黥、劓、斩趾三者"，遂以髡钳代黥，笞三百代劓，笞五百代斩趾，独不及宫刑。 至景帝元年，诏言："孝文皇帝除宫刑，出美人，重绝人之世也。 "则知文帝并宫刑除之。 至景帝中元年，赦徒作阳陵者，死罪欲腐者许之。 而武帝时李延年、司马迁、张安世兄贺皆坐腐刑，则是因景帝中元年之後宫刑复用，而以施之死罪之情轻者，不常用也。 孝文时禁网疏阔，选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至於断狱四百，有刑措之风焉。 孝景元年，下诏曰："加笞与重罪无异（重罪谓死刑），幸而不死，不可为人（谓不能自起居也）。 其定律：笞五百者曰三百，笞三百者曰二百。 "　　孝文既除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人。 斩右趾者又当死。 斩左趾者笞五百，当劓者笞二百，率多死（师古曰："斩右趾弃市，故人多死。 以笞五百代斩右趾，笞三百代劓，笞数既多，亦不活也。 "）。 故下是诏。 七月，诏曰："吏受所监临，以饮食免，重；受财物，贱买贵卖，论轻（师古曰："帝以为当时律条，吏受所监临赂遗饮食，即坐免官爵，於法太重，而受所监临财物及贱买贵卖者，论决太轻，故令更议改之。 "）。 廷尉与丞相更议著令。 "廷尉信谨与丞相议曰（时丞相申屠嘉）："吏及诸有秩受其官属所监、所治、所行、所将（师古曰："行谓按察也，音下更反。 "），其与饮食计偿费，勿论（师古曰："计其所费而偿其直，勿论罪也。 "）。 他物，若买故贱，卖故贵，皆坐赃为盗，没入赃县官（他物，谓非饮食）。 吏迁徙罢免，受其故官属所将监治财物，夺爵为士伍，免之（李奇曰："有爵者夺之，使为士伍，有位者免官也。 "师古曰："此说非也。 谓夺其爵，令为士伍，又免其官职，即今律所谓除名。 士伍，从士卒之伍也。 "）。 无爵，罚金二斤，令没入所受。 有能捕告，畀其所受赃。 "　　中二年，改磔曰弃市（应劭曰："先此诸死刑，皆磔於市，改曰弃市，自非妖逆不复磔也），勿复磔。 四年，诏曰："长老，人所尊敬也；鳏寡，人所哀矜也。 其著令：年八十以上，八岁以下，孕者未乳（乳，产），师、侏儒（乐师，瞽者。 侏儒，短人，不能走）当鞫系者，颂系之（颂读曰容。 容，宽，不桎梏）。 死罪欲腐者，许之（腐，宫刑也。 丈夫割势，不能复生子，如腐木不生实）。 "　　中元六年，下诏曰："加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之。 其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。 "又曰："笞者，所以教之也，其定箠（箠，策也，所以击也）。 "丞相刘舍、御史大夫卫绾请："笞者，箠长五尺，其木大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其节。 当笞者笞臀（如淳曰："然则先时笞背也。 "）。 毋得更人（谓行笞者不更易人也），毕一罪乃更人。 "自是笞者得全，然酷吏犹以为威。 死刑既重，而生刑又轻，民易犯之。 孝武即位，外事四夷之功，内盛耳目之好，徵发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸宄不胜。 於是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，（师古曰："见知人犯法不举告为故纵，而所监临部主有罪并连坐也。 "）缓深故之罪（孟康曰："孝武欲急刑，吏深害及故人入罪者，皆宽缓。 "），急纵出之诛（师古曰："吏释罪人，疑以为纵出，则急诛之。 亦言尚酷。 "）。 其後奸猾巧法，转相比况，禁网浸密（师古曰："浸，渐也。 其下亦同。 "）。 律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事（师古曰："比，以例相比况也。 "）。 文书盈於几阁，典者不能遍睹。 是以郡国承用者駁（师古曰："不晓其指，用意不同也。 "），或罪同而论异。 奸吏因缘为市（师古曰："弄法而受财，若市买之交易。 "），所欲活则傅生议，所欲陷则予死比（师古曰："傅读曰附。 "），议者咸冤之。 自公孙弘以《春秋》之义绳下，张汤以峻文决理，於是见知之法生，而废格沮诽穷治之狱用。 汤奏颜异九卿，见令不便，不入言而腹非，论死。 是後有腹诽之法比。 又作沈命法（沈，匿也，敢蔽匿盗贼者，没其命也），曰："群盗起不发觉，发觉而弗捕满品，二千石以下至小吏主者皆死。 "天下岁断狱以千万数。 张汤为廷尉，所治，即上意所欲罪，予监史深刻者；上意所欲释，予监史轻平者。 所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言"虽文致法，上裁察"，於是往往释汤所言（下户羸弱，汤欲佐助，虽具文奏之，又口奏，言虽律令之文合致此罪，听上裁察，盖为此人希恩宥。 上往往释其人，盖未奏之前，口预言之）。 杜周为廷尉，大抵仿汤，善伺上意。 所恶者，因而陷之；所欲陷者，久系待问，微见冤状。 客谓周曰："君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎？ "周曰："三尺安在哉？ 前主所是著为律，後主所是疏为令；当时为是，何古之法乎！ "义纵以鹰击毛挚为治（言如鹰隼之击，奋毛羽执取飞鸟也），为定襄太守，纵至，掩定襄狱中重罪二百馀人，及宾客昆弟私入相视者亦二百馀人，纵一切捕鞫，曰"为死罪解脱（一切皆捕之也。 以为解脱死罪，尽杀之）。 "是日皆报杀四百馀人（奏请得报而论杀），郡中不寒而栗。 竟坐事诛。 严延年为河南太守，其治务在摧折豪强，扶助贫弱。 贫弱虽陷法，曲文以出之；其豪杰侵小民者，以文内之（饰文而入之为罪）。 众人所谓当死者，一朝出之；所谓当生者，诡杀之（诡违正理而杀之）。 吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。 按其狱，皆文致不可得反（致，至密也。 言其文案整密也。 反音幡）。 吏忠尽节者，厚遇之如骨肉，皆亲乡之，出身不顾，以是治下无隐情。 然疾恶太甚，中伤者多，尤巧为狱文，善史书，所欲诛杀，奏成於手，中主簿亲近史不得闻知。 奏可论死，奄忽如神。 冬月，传属县囚，会论府上（总集郡府而论杀），流血数里，河南号曰"屠伯"。 竟以政治不道弃市。 容斋洪氏《随笔》曰："汉武帝建元六年，辽东高庙、长陵高园殿灾，董仲舒居家推说其意。 草槀未上，主父偃窃其书奏之。 上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。 於是下仲舒吏，当死，诏赦之。 仲舒遂不敢复言灾异。 此本传所书。 而《五行志》载其对曰：'汉当亡秦大敝之後，承其下流，又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣雎者众，故天灾若语陛下：非以太平至公，不能治也。 视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔高园殿廼可；云尔在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！ 在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！ 此天意也。 '其後淮南、衡山王谋反，上思仲舒前言，使吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断於外，不请。 既还奏事，上皆是之。 凡与王谋反列侯、二千石、豪杰，皆以罪重受诛，二狱死者数万人。 呜呼！ 以武帝之嗜杀，时临御方数岁，可与为善，庙殿之灾，岂无他说？ 而仲舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖刺，驯致数万人之祸，皆此书启之也。 然则下吏几死，盖天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。 按：汉儒如贾谊、董仲舒最为醇正，然至其论诸侯王，则皆主於诛杀。 仲舒此对，与天人三策议论迥别。 真西山亦谓"太史公言'贾谊明申、韩，'今读《政事书》，蔼然有洙、泗典刑，未见其为申、韩之学；至诸'侯王皆众髋髀'等语，然後知太史公之说不缪。 "孟子曰："子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？ 其教之不改而後诛之乎？ "圣贤处事固不同也。 盖诸侯王虽汉初之深患，然根连株逮而诛锄之於後，固不若建法立制而闲防之於初也。 孝文时，淮南、济北亦尝构逆，讨而戮之，罪止其身，未尝深竟党与，亦不闻复有後患，何必诛及二万馀人哉！ 孝宣本始四年，诏郡国律令可蠲除以安百姓者，条奏。 诏曰："间者吏用法，巧文浸深，是朕之不德也。 夫决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮（当重而轻，使有罪者起邪之心。 无辜者反陷罪辟，决狱不平也），父子悲恨，朕甚伤之。 今遣廷史与郡鞫狱，任轻禄薄（廷史，廷尉史也。 以囚辟决狱事为鞫，谓疑狱也），其为置廷平，秩六百石，员四人。 其务平之，以称朕意。 "於是选于定国为廷尉，求明察宽恕黄霸等以为廷平，季秋後请谳。 时上常幸宣室，斋居而决事（宣室在前殿之侧，布政教之地。 重用刑，故斋戒以决之），狱刑号为平矣。 时廷尉史路温舒上言："臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。 秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言（师古曰："遏，止也，音一曷反。 "）。 故盛服先王不用於世，忠良切言皆郁於匈（师古曰："郁，积也。 "），誉谀之声日满於耳，虚美熏心，实祸蔽塞（师古曰："熏，气烝也，音勋。 "）。 此乃秦之所以亡天下也。 方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。 夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，〈繼，去“糹”〉者不可复属（师古曰："〈繼，去“糹”〉，古绝字。 属，连也，音之欲反。 "）。 《书》曰：'与其杀不辜，宁失不经（师古曰："《虞书　大禹谟》载咎繇之言。 辜，罪也。 经，常也。 言人命至重，治狱宜慎，宁失不常之过，不滥无罪之人，所以崇宽恕也。 "）。 '今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明（师古曰："驱与驱同。 "）；深者获公名，平者多後患。 故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。 是以死人之血流离於市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。 太平之未洽，凡以此也。 夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？ 故囚人不胜痛，则饰辞以视之（师古曰："视读曰示。 "）；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之（晋灼曰："精熟周悉，致之法中也。 "师古曰："却，退也，畏为上所却退。 却音邱略反。 "）。 盖奏当之成（师古曰："当谓处其罪也。 "），虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。 （师古曰："咎繇作士，善听狱讼，故以为喻也。 "）何则？ 成炼者众，文致之罪明也。 是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切（如淳曰："媮，苟且也。 一切，权时也。 "），不顾国患，此世之大贼也。 故俗语曰："画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对（师古曰："画狱木吏，尚不入对，况真实乎！ 期犹必也。 议必不入对。 "）。 "此皆疾吏之风，悲痛之辞也。 故天下之患，莫深於狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。 臣闻乌鸢之卵不毁，而後凤凰集；（师古曰："鸢，鸱也，音弋全反。 "）诽谤之罪不诛，而後良言进。 故古人有言："山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟（师古曰："《春秋左氏传》载晋大夫伯宗之辞。 诟，耻也。 言山薮之有草木，则毒害者居之；川泽之形广大，则能受於汙浊；人君之善御下，亦当忍耻病也。 诟音垢。 "）。 "唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴於世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚（师古曰："与天长久，无穷极也。 "）。 "上善其言，乃有是诏。 涿郡太守郑昌上疏言："圣王立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。 今明王躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开後嗣，不若删定律令。 律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。 今不正其本而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。 "　　致堂胡氏曰："杨恽之死以两言，曰'南山芜秽，'县官不足为尽力'。 如此而已。 人君行事不当於人心，天下得以议之，岂有戮一夫钳一喙而能沮弭者！ 以两言狂易而杀廉洁刚直之士，若刈草菅，曾无顾惜之意，宣帝於是乎失君道矣。 方是时，执天下之平，民自以为不冤者，于定国也。 赵、盖、韩、杨之死，定国以为当乎？ 不当乎？ 以为当则此四臣者皆良臣也，後世评者谓其罪皆应司寇之议，虽有死罪尚不杀也；以为不当，则定国尝奏恽'为妖恶言，大逆不道'，则广汉、宽饶、延寿之戮亦必经廷尉之当矣。 然则四臣死非其罪，不特宣帝之过，丞相、御史、执金吾皆有责。 而廷尉则负责之尤者也。 "　　地节四年，诏曰："父子之亲，夫妇之道，天性也。 虽有祸患，蒙死而存之。 诚爱结於心，仁厚之至也。 自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。 其父母匿子，夫匿妇，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。 "九月，诏曰："令甲，死者不可生（文颖曰："萧何承秦法所作为律今，经律是也。 天子诏所增损，不在律上者则为令。 令甲者，前帝第一令也。 "如淳曰："令有先後，故有令甲、乙、丙"），刑者不可息（息，灭也。 若黥劓创瘢不可灭也。 "），此先帝所重，而吏未称，今系者或以掠辜若饥寒瘐死狱中（瘐，病也。 囚徒病，律名为瘐。 瘐音庾）。 何用心逆人道也！ 朕甚痛之。 其令郡国岁上系囚以掠笞若瘐死者所坐名、县、爵、里（名，其人名也。 县，其属县也。 爵，其身之官爵。 里，其所居之邑里也），丞相、御史课殿最以闻。 "元康四年，诏曰："朕念夫耆老之人，髪齿堕落，血气既衰，亦无逆乱之心，今或罹於文法，执於囹圄，不得终其年命，朕甚怜之。 自今以来，诸年八十非诬告、杀伤人，他皆勿坐。 "　　黄龙元年，诏吏六百石位大夫，有罪先请。 武帝时，吏二千石有罪先请。 元帝初，下诏曰："夫律令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。 今律烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮（不逮，言意识所不及），岂刑中之意哉！ 其议律可蠲除轻减者，条奏，惟是便安百姓而已。 "　　初元五年，省刑罚七十馀事。 除光禄大夫以下至郎中保父母同产之令。 成帝河平中，诏曰："《甫刑》云'五刑之属三千，大辟之罚其属二百'，今大辟之刑千有馀条，律令烦多，百有馀万言，奇请他比，日以益滋（师古曰："奇请，谓常文之外，主者别有所请以定罪也。 他比，谓引他类以比附之，稍增条律也。 "）。 其与中二千石、博士及明习律令者议减死刑及可蠲除约省者，令较然易知，条奏。 《书》不云乎，'惟刑之恤哉'！ 其审核之，务准古法，朕将尽心览焉。 "有司无仲山父将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法，而徒钩摭微细，毛举数事，以塞责而已。 鸿嘉元年，定律令：年未满七岁，贼斗杀人及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死。 哀帝即位，除诽谤抵欺法。 平帝元始元年，令公、列侯嗣子有罪，耐以上先请。 四年，敕："妇女非身犯法及男子年八十以上七岁以下，家非坐不道，诏所名捕，他皆无得系。 其当验者，即验问（师古曰："就其所居而问。 "）。 "　　班固《西汉　刑法志》论曰："汉道至盛，历今二百馀载（师古曰："今谓撰《志》时。 "），考自昭、宣、元、成、哀、平六世之间，断狱殊死，率岁千馀口而一人（如淳曰："率天下犯律者，千口而有一人死。 "），耐罪上至右趾，三倍有馀（李奇曰："耐从司寇以上至右趾，为千口三人刑。 "）。 古人有言曰：'满堂而饮酒，有一人乡隅而悲泣（师古曰："乡读曰乡。 "），则一堂皆为之不乐。 '王者之於天下，譬犹一堂之上也，故一人不得其平，为凄怆於心。 今郡国被刑而死者岁以万数，天下狱二千馀所，其冤死者多少相覆，狱不减一人，此和气所以未洽者也。 原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，奸不辄得，狱犴不平之所致也。 （服虔曰："乡亭之狱曰犴。 "臣瓒曰：'狱岸，狱讼也。 '师古曰："《小雅　小宛》之诗云'宜岸宜狱。 '瓒说是也。 "）《书》云'伯夷降典，折民惟刑（师古曰："《周书　甫刑》之辞也。 折，知也。 言伯夷下礼法以道人，人习知礼，然後用刑也"）'，言制礼以止刑，犹隄之防溢水也。 今隄防陵迟，礼制未立；死刑过制，生刑易犯；饥寒并至，穷斯滥溢；豪杰擅私，为之囊橐（师古曰："有底曰囊，无底曰橐。 言容隐奸邪，若囊橐之盛物"），奸有所隐，则狃而浸广（师古曰："狃，患习也。 浸，渐也。 狃音女救反"）。 此刑之所以蕃也。 孔子曰：'古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣（师古曰："省谓减除之，绝於未然，故曰本也。 不失有罪，事止听讼，所以为末"）'。 "又曰：'今之听狱者，求所以杀之；古之听狱者，求所以生之。 '与其杀不辜，宁失有罪。 今之狱吏，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。 谚曰：'鬻棺者欲岁之疫。 '非憎人欲杀之，利在於人死也。 今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。 凡此五疾，狱刑所以尤多者也。 自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同，而政在抑疆扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。 以口率计，断狱少於成、哀之间什八，可谓清矣（师古曰："十少其八也"）。 然而未能称比隆於古者，以其疾未尽除，而刑本不正。 善乎！ 孙卿之论刑也，曰：'世俗之为说，以为治古者无肉刑（师古曰："治古，谓上古至治之时也。 治音文吏反。 "），有象刑墨黥之属，菲履赭衣而不纯（师古曰："菲，草履也。 纯，缘也。 衣不加缘，示有耻也。 菲，音扶味反，纯音之允反"），是不然矣。 以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣（师古曰："人不犯法，则象刑无所施也。 "）。 以为人或触罪戾，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。 罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉。 凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也（师古曰："惩，止也。 "）。 杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。 故象刑非生於治古，方起於乱今也（如淳曰："古无象刑也，所有象刑之言者，近起今人恶刑之重，故遂推言古之圣君但以象刑，天下自治。 "）。 夫征暴诛悖，治之威也。 杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。 故治则刑重，乱则刑轻（李奇曰："世所以治者，乃刑重也；所以乱者，乃刑轻也。 "），犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。 《书》云刑罚世重世轻，此之谓也（师古曰："《周书　甫刑》之辞也。 言刑轻重，各随其时"）。 '所谓'象刑惟明'者，言象天道而作刑（师古曰："《虞书　益稷》曰'咎繇方祗厥叙，方施象刑惟明'，言敬其次叙，施其法刑皆明白也"。），安有菲履赭衣者哉？ 孙卿之言既然，又因俗说而论之曰：禹承尧舜之後，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄於唐虞故也。 今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄於三代，而行尧舜之刑，是犹以鞿而御駻突，（孟康曰："以绳缚马口谓之鞿。 "晋灼曰："鞿，古羁字也。 "如淳曰："駻音捍。 突，恶马也。 "师古曰："马络头曰羁也。 "），违救时之宜矣。 且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入於大辟。 以死罔民，失本惠矣（师古曰："罔，谓罗网也。 "）。 故死者岁以万数，刑重之所致也。 至乎穿窬之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸赃（师古曰："佚读与逸同。 "），若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。 故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。 故俗之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤刑，不可胜条。 是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚（师古曰："塞，止也。 蕃，多也，音扶元反。 嫚与慢同"。）。 必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。 岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，撰二百章，以应大辟（孟康曰："撰音撰。 "）。 其馀罪次，於古当生，今触死者，皆可募行肉刑（李奇曰："欲死邪？ 欲腐邪？ "）。 及伤人与盗，吏受赃枉法，男女淫乱，皆复古刑，为三千章。 诋欺文致微细之法，悉蠲除（师古曰："诋谓诬也，音丁礼反。 "）如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和（李奇曰："殷亦中。 "），顺稽古之制，成时雍之化；成康刑错，虽未可致，孝文断狱，庶几可及矣。 "　　容斋洪氏《随笔》曰："《虞书》：'象刑惟明。 '象者，法也。 汉文帝诏始云：'有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯。 '武帝诏亦云：'唐虞画象而民不犯。 '《白虎通》云：'画象者，其衣服象五刑也。 犯墨者蒙巾，犯劓者赭著其衣，犯髌者以墨其髌，犯宫者屝，屝，草屦也，大辟者布衣无领。 '其说虽未必然，扬雄《法言》，'唐虞象刑惟明'，说者引前诏以证，然则唐虞之所以齐民，礼义荣辱而己，不专於刑也。 秦之末年，赭衣半道而奸不息。 国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徙者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人望而识之耳。 久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十馀万，凶盗处之恬然，盖习熟而无所耻也。 罗隐《谗书》云：'九人冠而一人髽，髽者慕而冠者胜；九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。 '正谓是欤？ 《老子》曰：'民常不畏死，奈何以死惧之。 若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰敢？ '可谓至言。 荀卿谓象刑为治古不然，亦正论也。 "　　按：古者五刑，大辟至重，墨至轻。 孝文除肉刑，以髡钳代墨，以笞代劓剕。 其後复减笞数，定箠令，则刑制益宽矣。 然景、武以後，习为严酷，死刑至多。 《甯成传》称："成抵罪髡钳。 是时九卿死即死，少被刑，而成刑极，自以为不复收。 "又王吉、龚遂、王式皆坐辅导昌邑王无状，减死，钳为城旦舂。 《何并传》，并为颍川太守，时锺元为尚书令，元弟威为郡掾，赃千金。 并过辞元，元免冠为弟请一等之罪（如淳曰："减死罪一等"），蚤就髡钳，并不许，卒论杀威。 以是观之，则知当时死刑至多，而生刑反少。 髡钳本以代墨，乃刑之至轻者，然减死一等，即止於髡钳，进髡钳一等，即入於死，而笞箠所以代剕劓者，不闻施用矣。 王莽居摄，翟义、刘信起兵讨莽，莽败之，夷其三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之，其後，陈良、终带叛入匈奴，莽求得，行焚如之刑，烧杀之。 及天下兵起，董忠反，莽败之，莽令锉忠，收其家族，以醇醯、毒药、白刃、丛棘埋之。 △西汉狱名　　中都官狱（《宣纪》。 徐氏曰："按《後汉　百官志》云：'孝武以下，置中都官狱二十六所，各令长名。 '"）廷尉诏狱（周勃诣廷尉诏狱）　上林诏狱（《成纪》，罢上林诏狱。 师古曰："《汉旧仪》云上林诏狱主治苑中禽兽宫馆事"）　郡邸狱（《宣纪》，曾孙坐收郡邸狱。 注云："《汉旧仪》，郡邸狱治天下郡国上计者"）　　　掖庭秘狱（刘辅系掖庭秘狱。 《三辅黄图》云："武帝改永巷为掖庭，置狱焉。 "）　　共工狱（《刘辅传》，徙系共工狱。 注："考工也。 "）　若卢诏狱（王商诣若卢诏狱）　都船狱（王嘉致都船狱）　都司空狱（窦婴劾系都司空狱。 又《伍被传》，为左右都司空诏狱书）　居室（《灌夫传》，劾夫系居室。 注云："後改为保宫。 "）　保宫（《苏武传》，李陵母系保宫）内官（《东方朔传》，昭平君狱系内官）　请室（《袁盎传》，绛侯反，系请室。 注："狱也"）　导官（《张汤传》，廷尉谒居弟系导官）　暴室（《宣纪》注云："暴室，宫人狱。 "）　　水司空（《伍被传》注云："上林有水司空，主囚徒官。 "）　　容斋洪氏《随笔》曰："汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。 宗正属官有左右都司空。 鸿胪有别火令丞，郡邸狱。 少府有若卢狱令，考工共工狱。 执金吾有寺互、都船狱。 又有上林诏狱、水司空、掖庭秘狱、暴室、请室、居室、徒官之名。 《张汤传》苏林曰：'《汉仪注》狱二十六所。 '《东汉志》云：'孝武帝所置，世祖皆省之。 '东汉洎唐，虽鞫囚非一所，然不至如是其多。 国朝但有大理及台狱，元丰、绍圣间，蔡确、章惇起同文馆狱之类，非故事也。 "　　後汉世祖建武二年，诏曰："顷狱多冤人，用刑深刻，朕甚愍之。 孔子云：'刑罚不中，则民无所措手足。 '其与中二千石、诸大夫、博士、议郎议省刑罚。 "　　桓谭上疏曰："今法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷予死比，是为刑开二门也。 今可令通义理、明习法律者，校定科比，一其法度，班下郡国，蠲除故条。 如此，天下知方，而狱无冤滥矣。 "　　三年七月，诏曰："吏不满六百石，至墨绶长、相，有罪先请。 男子八十以上十岁以下，及妇人从坐者，自非不道、诏所名捕，皆不得系。 当验问者，即就验。 女徒雇山归家（《前书音义》曰："令甲：女子犯徒遣归家，每月出钱雇人於山伐木，名曰雇山。 "）。 "　　七年，诏中都官、三辅、郡、国出系囚，非犯殊死，皆一切勿按其罪。 见徒免为庶人。 耐罪亡命，以上除之。 十一年，诏曰："天地之性人为贵，其杀奴婢，不得减罪。 "　　十二年，高山侯梁统上疏请严刑，不报。 统疏曰："臣窃见元帝初元五年，轻殊死刑三十四事，哀帝建平元年，轻殊死刑八十一事，其四十二事手杀人者减死一等。 二帝其轻殊死刑一百二十三事，自後人轻犯法，吏易杀人。 臣愚以为刑罚不苟务轻，务其中也，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之刑，所以为除残去乱也。 高帝定法，传之後代。 文帝遭世康平，因时施恩，省去肉刑、相坐之法，天下几平。 武帝值中国全盛，征伐远方，百姓罢弊，豪强犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知纵之律（凡首匿者，为谋首，藏匿罪人。 至宣帝时，除子匿父母，妻匿夫，孙匿大父母罪，馀至殊死上请。 知纵谓见知故纵，武帝时立见知故纵之罪，使张汤等置律，并见《前书》）。 宣帝履道要以御海内，臣下奉宪，不失绳墨，天下称安。 孝元、孝哀即位日浅，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律（《嘉传》及《刑法志》并无其事，统与嘉时代相接，所引当不妄，但班《书》略耳），凡百馀事。 臣取其尤妨政者条奏，伏请择其善者而从之，定不易之典。 "时廷尉议以为崇刑峻法，非明主急务，遂罢之。 十四年，群臣请增科禁，不许。 群臣上言："古者肉刑严重，则人畏法令；今宪律轻薄，故奸宄不胜。 宜增科禁，以防其源。 "诏下公卿。 杜林奏曰："古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。 大汉初兴，详览失得，破短为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。 及至其後，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。 果桃菜茹之馈，集以成赃，小事无妨於义，以为大戮，故国无廉士，家无全行。 至於法不能禁，令不能止，上下相遁，为敝弥深。 臣愚以为宜如旧制，不合翻移。 "帝从之。 十八年，诏曰："今边郡盗榖五十斛，罪至於死，开残吏妄杀之路，其蠲除此法，同之内郡。 "　　二十八年，诏死罪囚皆一切募下蚕室，女子宫（蚕室，宫刑狱名。 宫刑者畏风，须缓，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。 女子宫，谓幽闭也）。 三十一年复有是诏。 二十九年，诏令天下系囚自殊死以下及徒各减本罪一等，其馀赎罪输作有差（袁《纪》注云："不孝不道者不在此限。 "）。 东汉有中都官狱二十六所，唯廷尉及洛阳有诏狱。 立春之日，下宽大书曰："制诏三公：方春东作，敬始谨微，动作从之，罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。 "　　明帝即位，诏施刑及郡国囚徒，在中元元年四月己卯赦前所犯而後捕系者，悉免其刑。 中二千石下至黄绶，贬秩赎论者，悉皆复秩还赎。 赦陇西囚徒，减罪一等。 十二月甲寅，诏："天下亡命殊死以下，听得赎论：死罪入缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，全城旦舂至司寇作三匹。 其未发觉，诏书到先自告者，半入赎。 "　　永平三年正月，诏："有司详刑谨罚，明察单辞，夙夜匪懈，以称朕意。 "　　八年，诏三公募郡国、中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，屯朔方、五原之边县；其大逆无道殊死者，一切募下蚕室。 亡命者，令赎罪各有差。 十五年，诏亡命自殊死以下赎罪各有差（见《赎刑门》）。 明帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，断狱得情，号居前代十二（十断其二，言少刑也）。 楚王英以谋逆死，穷治楚狱累年，坐死徒者甚众。 韩朗言其冤，帝自幸洛阳狱录囚徒，理出千馀人。 时天旱，即大雨。 马后亦以为言，帝恻然感悟，夜起彷徨，由是多所降宥（详见《详谳门》）。 帝性褊察，好以耳目隐发为明，近臣尚书以下至见提曳。 常以事怒郎药崧，以杖撞之。 崧走入床下，帝怒甚，疾言曰："郎出！ "崧乃曰：'天子穆穆，诸侯皇皇'，未闻人君自起撞郎。 "帝乃赦之。 是时朝廷莫不悚栗，争为严切，以避诛责。 顺帝时大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。 左雄上言："九卿位亚三事，班在大臣，行有珮玉之节，动有庠序之仪。 孝明皇帝始有扑罚，皆非古典。 "帝纳之，是後九卿无复捶扑者。 肃宗初，诏有司绝钻钻诸惨酷之科（钻，持也，《说文》曰铁鋷也。 其炎反。 钻，膑刑，谓钻去其膑骨也。 钻音作唤反），解妖恶之禁，除文致之请谳五十馀事，定著於令（文致谓前人无罪，文饰致於法中也）。 时承永平故事，吏尚严切，尚书决事，率近於重。 陈宠上疏曰："陛下即位，数诏群僚，弘崇晏安。 而有司执事，未悉奉承，典刑用法，犹尚深刻。 断狱者急於篣格酷烈之痛，执宪者烦於诋欺放滥之文，或因公行私，逞纵威福。 今宜荡涤烦苛之法，轻薄箠楚，以济群生；全广至德，以奉天心"。 帝纳宠言，每事务厚，乃有是诏。 建初五年二月，诏二千石理冤狱，录轻系。 三月，诏曰："孔子曰：'刑罚不中，则民无所措手足。 '今吏多不良，擅行喜怒，或案不以罪，迫胁无辜，致令自杀者一岁且多於断狱，甚非为人父母之意也。 有司其议纠举之。 "　　七年，诏天下系囚减死一等，勿笞，诣边戍；妻子自随，占犯殊死，一切募下蚕室；其女子宫。 系囚鬼薪、白粲已上，皆减本罪各一等，输司寇作。 亡命赎，死罪入缣有差（见《赎罪门》）。 元和二年正月，诏曰："方春生养，万物莩甲，宜助阳以育时物。 其令有司，罪非殊死，且勿案验；及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人，听顺天气。 立秋如故。 七月，诏曰："律，十二月立春，不以报囚。 《月令》，冬至之後，有顺阳助生之文，而无鞫狱断刑之政。 朕咨访儒者，稽之典则，以为王者生杀，宜顺时气。 其定律：毋以十一月、十二月报囚。 "　　汉旧事断狱报重，常尽三冬之月，是时帝始改用冬初十月而已。 元和二年，旱，长水校尉贾宗等上言，以为断狱不尽三冬，故阴气微弱，阳气发泄，招致灾旱，事在於此。 帝以其言下公卿议，陈宠奏曰："夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射千、芸、荔之应。 《时令》曰：'诸生荡，安形体。 '天以为正，周以为春。 十二月阳气上通，雉雊鸡乳，地以为正，殷以为春。 十三月阳气已至，天地以交，万物皆出，蛰虫始振，人以为正，夏以为春。 三微成著，以通三统。 周以天元，殷以地元，夏以人元。 若以此时行刑，则殷、周岁首皆当流血，不合人心，不稽天意。 《月令》曰：'孟冬之月，趣狱刑，无留罪。 '明大刑毕在立冬也。 又：'仲冬之月，身欲宁，事欲静。 '若以威怒，不可谓宁；若以行大刑，不可谓静。 议者咸曰：'旱之所由，咎在改律。 '臣以为殷、周断狱不以三微，而化致康平，无有灾害。 自元和以前，皆用三冬，而水旱之异，往往为患。 由此言之，灾害自为他应，不以改律。 秦为虐政，四时行刑，圣汉初兴，改从简易。 萧何草律，季秋论囚，俱避立春之月，而不计天地之正，三王之春，实颊有违。 陛下探幽析微，允执其中，革百载之失，建永年之功，上有迎承之敬，下有奉微之惠，稽《春秋》之文，当《月令》之意，圣功美业，不宜中疑。 "书奏，帝纳之，遂不复改。 三年，廷尉郭躬条诸重文可从轻者四十一事奏之，事皆施行。 七月，诏曰："《律》云'掠者唯得榜、笞、立（掠，问也。 榜，击也，音彭。 《说文》曰："笞，击也。 "立谓立而考讯之）'。 又《令丙》，箠长短有数（箠长短见景帝时）。 自往者大狱以来，掠拷多酷，钻钻之属（大狱，谓楚王英等事。 钻，鋷也。 《国语》曰："中刑用钻凿。 "皆谓惨酷其肌肤也），惨苦无极。 念其痛毒，怵然动心。 《书》曰'鞭作官刑'，岂云若此？ 宜及秋冬理狱，明为其禁。 "　　按："自建武以来，虽屡有省刑薄罚之诏，然上下相胥，以苛酷为能，而拷囚之际，尤极残忍。 《独行传》载楚王英坐反诛，其所疏天下名士，有会稽太守尹兴名，乃徵兴诣廷尉狱。 其功曹陆续、主簿梁宏、驷勋等及掾史五百馀人诣洛阳诏狱就拷，诸吏不堪楚痛，死者大半，唯续、宏、勋掠拷五毒，肌肉消烂，终无异词。 戴就仕郡仓曹掾，刺史欧阳参奏太守成公浮赃罪，遣部从事按之，收就於钱塘县狱，幽囚拷掠，五毒惨至。 又烧鋘使就挟於肘腋。 每上彭考（彭即榜也），因止饭食不肯下，肉焦毁堕地者，掇而食之。 又令卧覆船下，以马通薰之（马通，马矢也）一夜一日；不死，又复烧地，以大针刺指爪中，使以杷土，爪悉堕落。 讫明公浮之诬乃舍之。 且兴不过以姓名盩罣，反形未具；公浮为人诬以赃罪，陆续、戴就所坐不过以郡功曹不肯证成太守之罪，及非同谋之人，而乃穷极惨酷如此，则罪情稍重而不肯诬服者，拷死於狴犴之下，盖不可胜计矣。 又诏："郡国、中都官系囚减死一等，勿笞，诣边县；妻子自随（馀如七年诏）。 "十二月，诏曰："《书》云：'父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭，不相及也。 '往者妖言大狱，所及广远，一人犯罪，禁至三属，莫得垂缨仕宦王朝，如有贤才而没齿无用，朕甚怜之，非所谓与之更始也。 诸以前妖恶禁锢者，一皆蠲除之，以明弃咎之路，但不得宿卫而已。 章和元年，诏郡国中都官系囚减死罪一等，诣金城；犯殊死者，一切募下蚕室；其女子宫；系囚鬼薪、白粲以上，减罪一等，输作。 赎缣有差。 发布时间：2026-03-07 15:53:22 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/54254.html