标题：●卷二百三十二　经籍考五十九 内容： ○集（别集）※《元子》十卷《琦玕子》一卷《文编》十卷晁氏曰：唐元结次山也。 後魏之裔。 天宝十三载进士，复举制科，授右金吾兵曹，累迁容管经略使。 始在商馀山，称元子，逃难入琦玕洞，称琦玕子，或称浪士，渔者称为聱叟，酒徒呼为漫叟，及官呼为漫郎，因以命其所著。 结性耿介，有忧道悯世之意。 逢天宝之乱，或仕或隐，自谓与世聱牙，岂独其行事而然，其文辞亦如之。 然其辞义幽约，譬古钟磬不谐於俚耳，而可寻玩。 在当时名出萧、李下，至韩愈称数唐之文人，独及结云。 陈氏曰：蜀本但载自序，江州本以李商隐所作序冠其首。 蜀本《拾遗》一卷，《中兴颂》、《五规》、《二恶》之属皆在焉。 江本分置十卷。 容斋洪氏《随笔》曰：元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。 又有《元子》十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见於《文编》，馀者大扺澶漫矫亢。 而第八卷中所载｛宀昏｝方国二十国事，最为谲诞。 其略云：“方国之〈亻兽〉，尽身皆方，其俗恶圆。 设有问者，曰：‘汝心圆。 ’则两手破胸露心，曰‘此心圆邪？ ’圆国则反是。 言国之〈亻兽〉，三口三舌。 相乳国之〈亻兽〉，口以下直为一窍。 无手国足便於手，无足国肤行如风。 ”其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：“恶国之〈亻兽〉，男长大则杀父，女长大则杀母。 忍国之〈亻兽〉，父母见子，如臣见君。 无鼻之国，兄弟相逢则相害。 触国之〈亻兽〉，子孙长大则杀之。 ”如此之类，皆悖理害教，於事无补。 次山《中兴颂》与日月争光，此书虽不作可也，惜哉！ 高氏《子略》曰：元子曰：“人之毒於乡，毒於国，毒於鸟兽草木，不如毒其形，毒其命。 人之媚於时，媚於君，媚於朋友郡县，不如媚於厩，媚於室。 人之贪於权，贪於位，贪於取求聚积，不如贪於道，贪於闲静。 人之忍於毒，忍於媚，忍於诈惑贪溺，不如忍於贫苦，忍於弃废。 ”英哉斯言！ 次山平生辞章奇古，不蹈袭。 其视柳柳州又英崛。 唐代文人，惟二公而已。 犹有一说，颂者，所以美盛德之形容也。 如《江汉》诸诗，所以写宣王中兴之美者，皆系之雅。 唐既中兴，而《磨崖》一碑乃以颂称，漫郎岂不能致思於此邪？ 初，结居商馀山著书，其序谓天宝九载庚寅至十二载癸巳，一万六千五百九十五言，分十卷，是盖有意存焉。 卷首有《元氏家录》，具纪其世次。 ※《杜工部集》二十卷《集外诗》一卷《注杜诗》二十卷《蔡兴宗编杜诗》二十卷赵次公注《杜诗》五十九卷晁氏曰：唐杜甫子美也。 审言之孙。 玄宗朝献太清宫，亨庙纹郊，奏赋三篇，使待制集贤院，宰相试文，再迁右卫率府胄曹，终於剑南参谋、检校工部员外。 旷放不自检，好论天下大事，高而不切。 少与李白齐名，时号“李杜”。 数当寇乱，挺节无污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。 集有王朱原叔、王琪君玉序。 本朝自原叔以後，学者喜观甫诗，世有为之注者数家，率皆鄙浅可笑。 有托原叔名者，其实非也。 吕微仲在成都时，尝谱其年月。 近时有蔡兴宗者，再用年月编次之。 而赵次公者，又以古律诗杂次第之，且为之注。 两人颇以意改定 其误字云。 陈氏曰：按《唐志》六十卷，《小集》六卷。 王朱原叔蒐裒中外书九十九卷，除其重复，定取千四百五篇，古诗三百九十九，近体千有六，起太平时，终湖南所作，视居行之次，若岁时为先後。 别录杂著为二卷，合二十卷，宝元二年记，遂为定本。 王琪君玉嘉祐中刻之姑苏，且为後记。 元稹《墓铭》亦附第二十卷之末。 又有遗文九篇，治平中，太守裴集刊，附集外。 蜀本大略同，而以遗文入正集中，则非其旧也。 世言子美诗集大成，而无韵者几不可读，然开元以前文体大略如此。 若《三大礼赋》，辞气壮伟，又非唐初馀子所能及也。 ※《校定杜工部集》二十二卷陈氏曰：秘书郎黄伯思长睿所校。 既正其差误，参考岁月、出处异同，古、律相間，凡一千四百四十七首，杂著二十九首，别为二卷，李丞相伯纪为序。 ◎吴筠《宗元先生集》十卷晁氏曰：唐吴筠撰。 前有权德舆序。 筠字贞节，华阴人。 生十五年，隐於南阳。 天宝初，召至京师，请为道士，居嵩山。 已有敕待诏翰林，筠知禄山将乱，求还茅山，许之。 乃东游会稽，往来天台、剡中，与李白、孔巢父酬唱。 大历中卒，弟子谥为宗元先生。 筠通经义，美文词，性高鲠。 其待诏翰林也，特承恩顾。 高力士素奉佛，尝短筠於帝，故所著文赋，深诋释氏，颇为通人所讥云。 陈氏曰：筠举进士不中第，为道士，居嵩阳观，待诏翰林，为高力士所恶而斥，事见《隐逸传》。 传称筠所善李白、孔巢父，歌诗相甲乙。 巢父诗未之见也。 筠诗固不碌碌，然岂能与太白相甲乙哉！ ◎独孤及《毗陵集》二十卷晁氏曰：唐独孤及至之也。 洛阳人。 天宝十三载举洞晓元经科。 代宗初，为太常博士，舒、濠二州刺史，政最，徙常州，卒於官。 及幼有成人之量，遍览《五经》，观其大义，而有章句学。 为文以立宪诫世，褒贤过恶为用，长於议论，《唐实录》称韩愈师其为文云。 集门人有李舟、梁肃前後序，末载崔祐甫《碑志》。 陈氏曰：及子曰郁，字古风，亦有名，韩退之志其墓。 ※《杨评事》文集杨凌撰。 柳子厚作後序曰：杨君少以篇什著声於时，其炳燿尤异之词，讽诵於文人，满盈於江湖，达於京师。 晚节编悟文体，尤邃著述，学富识远，才诵未已，其雄杰老成之风，与时增加，既获是不数年而夭。 季年所作尤善，其为《鄂州新城颂》，《诸葛武侯传论》，饯送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴秦、武都符义甫、泰山羊士谔、陇西李炼凡六序，《庐山禅居记》，《辞李常侍启》，《远游赋》，《七夕赋》，皆文人之选已。 用是陪陈君之後（言子昂也），其可谓具体者欤！ ※《濮阳吴君文集》十卷唐吴德光撰。 武陵人也。 柳子厚序略曰：其为词赋，有戒苟冒陵僭之志。 其为诗歌，有交大人王公之义。 其为诔志吊祭，有孝恭慈仁之诚。 举《六经》圣人之大旨，发言成章，有可观者。 ※《毛钦一集》二卷 陈氏曰：唐荆州长林毛钦一撰。 长林，今荆门属县。 钦一上诸公书，自称毛钦一，字杰。 而或以杰为名。 唐人以字行者多矣。 自号雲梦子，元中人。 ※《戎昱集》三卷晁氏曰：唐戎昱撰。 初李夔廉察桂林，月夜闻邻居吟咏之音清畅，迟明访之，乃昱也，即延为幕宾。 因饮席调其侍儿，夔微知其意，即赠之昱感怍赋诗，有“恩合死前训”之句。 又为卫伯玉荆南从事，历辰、虔二州刺史。 陈氏曰：其侄孙为序，言弱冠谒杜甫於渚宫，一见礼遇。 集中有《哭甫诗》。 世所传“在家贫亦好”之句，昱诗也。 ※《刘虞部集》十卷 陈氏曰：唐虞部郎中刘商子夏撰。 武元衡为序。 集中有《送弟归怀州旧业序》，言高祖当武德经纶，勋在三府。 按武德功臣有刘文靖、弘墓、政会，史皆有传。 文靖之後诛绝，《弘墓》、《政会传》，後无所考，未详何人之後也。 《胡笳十八拍》行於世。 ※《梁补阙集》二十卷 陈氏曰：唐右补阙、翰林学士安定梁肃敬之撰。 崔恭为之序，首称其从释氏，为天台大师元浩之弟子。 今按《独狐及集》後序，称门下生，颇述师承之意。 韩愈亦言其佐助陆相贡士，所与及第者，皆赫然有闻。 然则梁固名儒善士也，而独以为师从释氏者，何哉？ ※《陆宣公奏议》十二卷晁氏曰：唐陆贽敬舆也。 嘉兴人。 大历八年进士，中博学宏词、书判拔萃科。 德宗初，为翰林学士，从奉天还，为中书舍人、平章事。 贽在奉天，日下诏书数百，初如不经思，逮成，皆周尽人情。 尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自悔，以感人心。 诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔无所忌，庶叛者革心。 ”上从之。 故下制书，虽武夫悍卒，无不感动流涕。 议者谓兴元戡难功，虽爪牙宣力，盖腹心有助焉。 旧《翰苑集》外有《榜子集》五卷，《议论集》三卷。 元祐中，苏子瞻乞校正进呈，改从今名，疑是时裒诸集以成云。 陈氏曰：权德舆为之序，称《制诰集》十三卷，《奏草》七卷，《中书奏议》七卷。 今所存者，《翰苑集》十卷，《榜子集》十二卷。 序又称《别集》文、赋、表、状十五卷，今不传。 东坡苏氏《乞校正陆贽奏议上进劄子》曰：臣等猥以空疏，备员讲读。 圣明天纵，学问日新。 臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。 窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。 药虽进於医手，方多传於古人。 若以经效於世間，不必皆从於己出。 伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师，论深切於事情，言不离於道德，智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。 但其不幸，仕不遇时。 德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚敛，而贽以散财为急。 至於用人听言之法，治边驭将之方，罪已以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功。 如斯之流，未易悉数，可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。 使德宗尽用其言，则贞观可得而复。 臣等每退自西閣，即相与告言，以陛下圣明，必喜贽议论。 但使圣贤之相契，即如臣主之同时。 昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。 若陛下能自得师，莫若近取诸贽。 夫《六经》、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治，但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。 如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴。 臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。 愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。 必能发圣性之高明，成治功於岁月。 《朱子语录》曰：《陆宣公奏议》极好看。 这人极会议论，事理委曲说尽，更无渗漏。 虽至小底事，被他处置得亦无不尽。 如後面所论二税之弊，极佳。 人言陆宣公口说不出，只是写得出。 今观《奏议》中多云“今日早面奉圣旨”云云，“臣退而思之”云云，疑或然也。 ※《权丞相集》五十卷晁氏曰：权德舆载之也。 秦州人。 未冠，以文章称诸儒間。 贞元十年，知制诰，累官中书舍人。 元和五年，以礼部尚书平章事。 德舆三岁知变四声，四岁能诗赋。 积思经术，无不贯综。 自始学至老，未曾一日去书。 其文雅正赡缛，当时公卿功德卓异者，皆所铭记。 虽动止无外饰，其酝藉风流，自然可慕。 贞元、元和間，为缙绅羽仪。 其《两汉辩亡论》、《世祖封不义》，侯议世多称之。 尝自纂《制诰集》五十卷，杨凭为序，今亡逸。 文集，孙宪孙编次，杨嗣复为序。 陈氏曰：德舆父皋，以不汙禄山见《卓行传》。 其子璩，为中书舍人，劾李训倾覆，亦能世其家。 性宽和而大体，文亦纯雅宏赡。 三世名迹，可谓名门矣。 墓碑韩昌黎所为。 序文言九年掌诰，自纂录为五十卷，不在此集内，今未之见。 ※《韩昌黎集》四十卷《集外文》一卷晁氏曰：韩愈字退之，南阳人。 贞元八年进士，累擢知制诰，进中书舍人，迁吏部侍郎。 为京兆尹，与李绅不协，绅出，愈罢为兵部，俄复旧。 刘昫《唐书》称愈恃才肆意，盭孔、孟之旨。 若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈碑以实之。 李贺父名晋肃，不应进士，而愈为作《讳辩》。 又为《毛颖传》，讥戏不近人情。 此文章之甚纰缪者。 《新书》称愈三岁而孤，自知读书，比长，尽通《六经》、百家学。 性明锐，不为诡随。 每言文章自相如、子长後，作者不世出，故深探本原，卓然树立，成一家言。 造端置词，要为不蹈袭前人者。 议者谓《旧史》讥其文章甚纰缪，固不待辩，而《新史》褒其造端置辞，不蹈袭前人，亦未为知愈。 盖愈之置辞，字字悉有据依。 其造端如《毛颖传》、《进学解》之类，皆有所师范云。 其集屡经名人是正，其舛讹绝少，但编次殊失伦类，有暇者宜再编之。 李汉文集序略曰：先生幼孤，自知读书为文，日记数千百言。 比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子皆搜抉无隐。 汗澜卓踔，ち氵宏澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣。 日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽於道德仁义，炳如也。 洞视万古，悠恻当世，遂大拯颓风，教人自为。 时人始而惊，中而笑且排，先生益坚，终而翕然随以定。 呜呼！ 先生於文，摧陷廓清之功，比於武事，可谓雄伟不常者矣。 本传赞曰：愈以《六经》之文为诸儒倡，障隄末流，反刓以朴，划伪以真，粹然一出於正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，无抵〈午吾〉圣人者。 又云：其《原道》、《原性》、《师说》数十篇，皆奥衍宏深，与孟轲、扬雄相为表里，而佐佑《六经》云。 至其他文，造端置辞，要不为蹈袭前人者。 惟愈为之，沛然有馀，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遂不及远甚。 程子曰：韩退之晚年为文，所得甚多。 学本是修德，有德然後有言。 退之因学文，日求其所未至，遂有所得，亦近世豪杰之士。 如《原道》中言语虽有病，然自孟子而後，能将许大见识寻求者，才见此人。 欧公《诗话》曰：退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰：“多情怀酒伴，馀事作诗人”也。 然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓於诗，而曲尽其妙。 此在雄文大手，固不足论，而予独爱其工於韵也。 盖其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如“此日足可惜”之类是也。 得韵窄，则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。 余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。 至於水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。 圣俞戏曰：“前史言退之为人木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵独用而反不出，岂非其拗强而然与？ ”坐客皆为之笑也。 陈氏曰：李汉序公文，言辱知最厚，且亲收拾遗文，无所失坠者，惧後之人伪妄，辄附益其中也。 外有《注论语》十卷传学者，《顺宗实录》五卷列于史官，不在集中。 今《实录》在《外集》。 然则世所谓《外集》者，自《实录》外皆伪妄，或韩公及其婿所删去也。 南阳者，唐东都之河阳，《春秋传》“晋於是始启南阳”者也。 《新书》以为邓州，非是。 方崧卿《年谱》辩之详矣。 ※《韩文公志》五卷陈氏曰：金堂樊汝霖泽之撰。 汝霖尝为《韩集》、《谱注》四十五卷，又集其碑志、祭文、序谱之属为一编，此是也。 《谱注》未之见。 汝霖，宣和六年进士，仕至泸帅以卒。 玉山汪端明志其墓。 ※《韩昌黎集》四十卷《外集》一卷《附录》五卷《年谱》一卷《举正》十卷《外抄》八卷陈氏曰：《年谱》，洪兴祖撰。 莆田方崧卿增考，且撰《举正》以校其同异，而刻之南安。 《外集》但据嘉祐蜀本刘烨所录二十五篇，而附以石刻、联句、诗文之遗见於他集者。 及葛峤刻柳文，则又以大庾丞韩郁所编注诸本号《外集》者，并考疑误，辑遗事，共为《外抄》刻之。 ※《校定韩昌黎集》四十卷《外集》十卷陈氏曰：晦庵朱侍讲熹以方氏本校定，凡异同定归一，多所发明，有益後学。 《外集》皆如旧本，独用方本益大颠三书。 愚按方氏用力於此集勤矣，《外集》删削甚严，而存此书，以见其邀速常语初无崇信之说，但欲明世間问答之伪，而不悟此书为伪之尤也。 盖由欧公跋语之故。 不知欧公自以《易大传》之名与己意合，从而实之。 此自通人之一蔽，东坡固尝深辩之。 然其谬妄，三尺童子所共识，不待坡公也。 今朱公决以为韩笔无疑，方氏未足责，晦翁识高一世，而其所定者乃尔，殆不可解。 今按《外集》第七卷曰“疑误”者，韩郁注云，潮州灵山寺所刻，末云“吏部侍郎、潮州刺史”者，非也。 退之自刑部侍郎贬潮，晚乃由兵部为吏部，流俗但称韩吏部尔。 其书盖国初所刻，故其谬如此。 又潮本《韩集》不见有此书，使灵山旧有此，刻集时何不编入？ 可见此书之妄也。 然其妄甚白，亦不待此而明。 朱子《韩文考异序》曰：南安韩文出莆田方氏，近世号为佳本，予读之信然，然犹恨其不尽载诸本同异，而多折衷於三本也。 原三本之见信，杭、蜀以旧阁、以官，其信之也则宜。 然如欧阳公之言，韩文印本初未必误，多为校雠者妄改。 亦谓如《罗池碑》改“步”为“涉”，《田氏庙》改“天明”为“王明”之类耳。 观其自言，为儿童时得蜀本韩文於随州李氏，计其岁月，当在天禧中年。 且其书已故敝脱略，则其摹印之日，与祥符杭本，盖未知其孰先孰後。 而嘉祐蜀本又其子孙明矣。 然而犹曰：“二十年間闻人有善本者，必求而改正之。 ”则固未尝必以旧本为是，而悉从之也。 至於秘阁、官本，则亦民間所献，掌故令史所抄，而一时馆职所校耳。 其所传者，岂真作者之手藁？ 而正之者，岂尽刘向、扬雄之伦哉？ 读者正当择其文理意义之善者而从之，不当但以地望形势为重轻也。 抑韩子之为文，虽以“力去陈言”为务，而又必以文从字顺，各识其职为贵。 读者或未得此权度，则其文理意义，正自有未易言者。 是以予於此书，姑考诸本之同异而兼存之，以待览者之自择，区区妄意，虽或窃有所疑，而不敢偏有所废也。 ※《柳柳州文集》四十五卷《外集》二卷晁氏曰：唐柳宗元子厚也。 河东人。 贞元九年进士，中博学宏词科，授校书郎，终於柳州刺史。 宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精微，既窜斥，湮厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者悲恻。 在柳州，进士走数千里从学，经指授者，文辞皆有法。 世号“柳柳州”。 刘禹锡序之。 韩退之言，吾尝评其文，深雄雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。 安定皇甫湜於文章少所推让，亦以退之之言为然。 陈氏曰：刘禹锡序，言编次其文为三十二通，退之之志若祭文，附第一通之末。 今世所行本皆四十五卷，又不附志文，非当时本也。 或云沈元用所传穆伯长本。 ※《柳先生集》四十五卷《外集》二卷《别录》二卷《摭异》一卷《音释》一卷《附录》二卷《事迹本末》一卷陈氏曰：方崧卿既刻韩集於南安，其後江阴葛峤为守，复刊柳集以配之，《别录》而下皆峤所裒集也。 《别录》者，《龙城录》及《法言注》五则。 《龙城》，近世人之伪作。 ※《重校添注柳文》四十五卷《外集》二卷陈氏曰：姑苏郑定刊於嘉兴，以诸家所注辑为一编，曰《集注》，曰《补注》，曰章，曰孙，曰韩，曰张，曰董氏，而皆不注其名。 其曰“重校”，曰“添注”，则其所附益也。 ※《韩柳音辩》二卷陈氏曰：南剑教授新安张敦颐撰。 绍兴八年进士也。 ※《刘宾客文集》三十卷《外集》十卷晁氏曰：唐刘禹锡梦得也。 中山人。 贞元九年进士，登博学宏词科，贬朗州司马。 元和十年召还，欲任以南省郎，作《玄都观看花诗》讥忿当路，出为播州刺史。 裴度以母老为请，得易连州。 入为主客郎中，复作《游玄都诗》以诋权近，俄分司东都，迁宾客。 会昌时，加检校礼部尚书，卒。 禹锡少工文章，恃才而废，老年寡所合，乃以文章自適。 素善诗，晚节尤精。 白居易推为“诗豪”，尝言其诗“在处应有神物护持”。 禹锡早与柳宗元为文章之友，称“刘柳”，晚与白居易为诗友，号“刘白”。 虽诗文似少不及，然能抗衡二人間，信天下之奇才也。 陈氏曰：集本四十卷，逸其十卷。 常山宋次道裒辑其遗文，得诗四百七篇，杂文二十二篇，为《外集》，然未必皆十卷所逸也。 梦得自言，吾友柳议曹尝谓吾文隽而膏，味无穷，炙而愈出也。 後村刘氏曰：刘宾客梦得所作诗，雄浑老苍，沈著痛快，小家数不能及，绝句尤工。 又曰：梦得历德、顺、宪、穆、敬、文、武七朝，其诗尤多感慨，惟“在人虽晚达，於树比冬青”之句，差闲婉。 《答乐天》云：“莫道桑榆晚，为 霞尚满天”。 亦足以见其精华，老而不竭。 ※《韦处厚集》七十卷唐中书侍郎平章事韦处厚撰。 刘禹锡序略曰：按公未为近臣以前，所著词赋、赞论、记述、铭志，皆文士之词也，以才丽为主。 自入为学士，至宰相以往所执笔，皆经纶制置，财成润色之词也，以识度为宗。 观其发德音，福生人，沛然如时雨；褒元老，论功臣，穆然如景风。 命相之册和而庄，命将之诰昭而毅。 荐贤能，其气似孔文举，论经学，其博似刘子骏，发十难以摧言利者，其辩似管夷吾。 ※《裴晋公集》二卷陈氏曰：唐宰相裴度中立撰。 ※《李观文编》三卷《外集》二卷晁氏曰：唐李观元宾也，华之从子。 贞元八年进士，中宏词科，终太子校书郎。 观为文不袭前人，时谓与韩愈相上下。 议者以观文未极，愈老不休，故擅名。 陆希声大顺中编观文，为之序，以为观尚辞，故辞胜理，愈尚质，故理胜辞，虽愈穷老，终不能加观之辞，观後愈死，亦不能逮愈之质云。 其後蜀人赵昂又得其《安边书》至《晁错论》一十四首，为《後集》二卷。 顷年，予从父詹事公掌诰命，尝以“四之日”为“四日”，不学者哄然以为非。 今观集中亦云尔，乃知本於此。 陈氏曰：元宾与韩退之贞元八年同年进士。 明年试博学宏词，观中其科，而愈不在选。 《颜子不贰过论》，其年所试文也。 又一年，观年二十九而卒，愈为之志铭。 使观不死，岂可量哉！ ※《欧阳集》十卷 晁氏曰：唐欧阳詹行周也。 泉州人。 终国子四门助教。 初，闽人不肯北官，及常衮为观察使，兴学劝士，举进士自詹始，与韩愈、李观、李绛贞元八年联第，皆天下选，时称“龙虎榜”云。 此集李贻孙纂，韩退之作詹哀辞，称詹甚美，大意谓詹觅举京师，将以为父母荣也。 又云其德行信於朋友。 而唐小说载詹惑太原一妓，为赋“高城巳不见，况复城中人”之诗，卒为之死。 今集中亦载焉。 若然，则詹之志岂在其父母哉！ 有德行者乃尔邪？ 陈氏曰：詹亦韩愈同年进士，考其集中，各有《明水赋》。 詹亦蚤死，愈为之《哀辞》，尤拳拳焉。 李翱作传，而李集不载。 其序，福唐廉使李贻孙所为也。 詹之为人，有《哀辞》可信已。 黄璞何人？ 斯乃有太原函髻之谤。 好事者喜传之，不信愈而信璞，异哉！ “高城不可见之句”，乐府此类多矣，不得以为实也。 ※《吕衡州集》十卷晁氏曰：唐吕温和叔也。 一字化光。 河中人。 贞元十四年进士。 以善韦执谊、王叔文起家，再命左拾遗，同张荐使吐番，元和初使还，累迁知御史杂事，再贬道州刺史，徙衡州。 温从梁肃，为文章规摹左氏，藻赡精富，流辈推尚。 刘禹锡为编次其文，序之云，古之为书，先立言而後体物，贾生之书首《过秦》，而荀卿亦後其赋。 故断自《人文化成论》至《诸葛武侯庙记》为上篇。 今集先赋诗，後杂文，非禹锡本也。 陈氏曰：温本善韦、王，偶使绝域，得免在“八司马”之数，而终以好刻败。 与窦群羊、士谔昵比，倾诬宰相李吉甫，谪死。 屡校不惩，至於灭耳，此所以为小人欤！ 发布时间：2026-03-08 15:21:10 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/54404.html