标题：二　　悟彻菩提真妙理　　 断魔归本合元神 内容： 【李本总批：样样不学，只学长生，猴且如此，而况人乎！ 世人岂惟不学长生，且学短生矢。 何也？ 酒、色、财、气，俱短生之术也。 世人有能离此四者，谁乎？ 《西游记》极多寓言，读者切勿草草放过。 如此回中：“水火既济，百病不生。 ”“世上无难事，只怕有心人。 ”“口开神气散，舌动是非生。 ”“你从那里来，便从那里去。 ”俱是十性十命微言也。 篇中讥刺南赡部洲人极毒，鞭策南赡部洲人亦极慈。 曰：“着此衣，穿此履，摆摆摇摇，更不曾有道。 ”见得南赡部洲人，只会着衣，穿履，摇摆而已，并未尝有一个为道者也。 混世魔王处亦有意。 盖道高一尺，魔高一丈，理势然也。 若成道之后，不灭得魔道，非其道也。 所以于小报归处，露二语曰：“脚踏实地，认得是家乡。 ”此灭魔成道之真光景也。 读者察之。 老师父数句市语，遂为今日方士骗人秘诀。】【澹漪子曰： 悟彻菩提，断魔归本，是此回中大眼目，亦此书中大眼目也。 前既以须菩提祖师为神仙矣，则悟彻菩提，正悟此仙、佛同源之理耳。 既悟此理，即名“得道”。 然而道高一尺，魔高一丈。 有魔不成道，无魔亦不成道，有魔而不能断魔尤不成道，故曰断魔归本。 断魔即是归本，归本即是菩提。 早知灯是火，又何必骑驴觅驴耶！ 舍却三百六十旁门，换得七十二般变化、十万八千里筋斗、八万四十根毫十毛十，何等便宜，何等斩截！ 若只在术、流、动、静四门中讨生活，虽到烂桃山吃一百次饱桃，连爬云尚恐费力。 同一水也，而有水帘、水脏之别。 帘则为道，脏则为魔，只是真水与假水不同耳。 今之谈龙虎铅汞者，将为帘乎？ 将为脏乎？ 五百年一雷灾，五百年一火灾，再五百年一风灾。 成道之后，其难扰且如此，今人日日在雷、火、风三灾之中，而绝无办道之想，虽学成十人像，着衣穿履，断送一生憔悴，能消几个黄昏乎？ 可悲可悯！ 此一回内，指点道要，至明至显，至详至备，蔑以加矣。 人能熟读细玩，以当全部《西游》可，即以当《道藏》全书亦可。 只看此猿连应四个“不学！ 不学！ ”一心只要长生，咬钉嚼铁，刚决无比。 具此愿力，何患不能成道！ 今人因循苟且，才得一知半见，辄沾沾自喜，曰：“道在是矣。 ”毫厘千里，差谬无穷，非熟读此回万遍，不见其妙。】话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。 那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。 众仙奉行而出。 悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。 次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，十习十字焚香，每日如此。 闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。 凡所用之物，无一不备。 在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。 真个是：天花乱坠，地涌金莲。 妙演三乘教，十精十微万法全。 幔摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。 说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。 开明一字皈诚理，指引无生了十性十玄。 孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。 忍不住手之舞之，足之蹈之。 忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？ ”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。 望师父恕罪！ ”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？ ”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。 只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。 ”祖师道：“那山唤名烂桃山。 你既吃七次，想是七年了。 【证道本夹批：烂桃者，桃属木，即花果之意。 七者，二五之数。】你今要从我学些甚么道？ ”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。 ”祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍名门皆有正果。 【证道本夹批：说的直截痛快。】不知你学哪一门哩？ ”悟空道：“凭尊师意思，弟子仔细听从。 ”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？ ”【证道本夹批：术、流、动、静四种，正是旁门。】悟空道：“术门之道怎么说？ ”祖师道：“术字门中，乃是请仙扶鸾，问卜揲箸，能知趋吉避凶之理。 ”悟空道：“似这般可得长生么？ 【李本旁批：着眼。】祖师道：“不能！ 不能！ ”悟空道：“不学！ 不学！ ”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？ ”悟空又问：“流字门中，是甚义理？ ”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、十陰十陽十家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。 ”悟空道：“似这般可得长生么？ ”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。 ”【证道本夹批：壁土者，柱者木。 此木不能克土，乃无气之木，故不久。】悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。 怎么谓之‘壁里安柱’？ ”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。 ”悟空道：“据此说，也不长久。 不学！ 不学！ ”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？ ”悟空道：“静字门中，是甚正果？ ”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。 ”悟空道：“这般也能长生么？ ”祖师道：“也似‘窑头土坯’。 ”悟空笑道：“师父果有些滴? 。一行说我不会打市语。 怎么谓之‘窑头土坯’？ ”【证道本夹批：土不见火，亦无气之土。】祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，【李本（证道本 ）夹批：道家只在水火既济，才能得手。】一朝大雨滂沱，他必滥矣。 ”悟空道：“也不长远。 不学！ 不学！ ”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？ ”悟空道：“动门之道，却又怎样？ ”祖师道：“此是有为有作，采十陰十补十陽十，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇十乳十之类。 ”悟空道：“似这等也得长生么？ ”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。 ”【证道本夹批：月者，太十陰十水十精十；影又在水中，有水无火，独十陰十不成。】悟空道：“师父又来了！ 怎么叫做‘水中捞月’？ ”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。 ”悟空道：“也不学！ 不学！ ”祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？ ”走上前，将悟空头上打了三下，【李本旁批：又打市语。】倒背着手，走入里面，将中门关了，【证道本夹批：妙想。】撇下大众而去。 唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！ 师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？ 这番冲撞了他，不知几时才出来啊！ ”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。 悟空一些儿也不恼，【李本旁批：老猴聪明。】只是满脸陪笑。 原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。 祖师打他三下者，【李本旁批：师父到底打市语。】教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘十处传他道也。 当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。 及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。 山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。 约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。 正是那：月明清露冷，八极迥无尘。 深树幽禽宿，源头水溜汾。 飞萤光散影，过雁字排云。 正直三更候，应该访道真。 你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。 悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。 ”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。 见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。 悟空不敢惊动，即跪在榻前。 那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：【证道本夹批：提出金丹。】“难！ 难！ 难！ 道最玄，莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！ ”悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。 ”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！ 你不在前边去睡，却来我这后边作甚？ ”【李本旁批：又打市语。】悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。 ”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！ 不然，何就打破我盘中之暗谜也？ ”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！ ”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。 既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。 ”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。 祖师云：【证道本夹批：仙、佛同源，此处又明明说出。 〇金丹活现矣。】“显密圆通真妙诀，惜修十性十命无他说。 都来总是十精十气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 【李本旁批：着眼。】得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，十性十命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 ”此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。 但见东方天色微舒白，西路金光大显明。 依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将十床十铺摇响道：“天光了！ 天光了！ 起耶！ ”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。 当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。 却早过了三年，【证道本夹批：并前七年，是十年矣。】祖师复登宝座，与众说法。 谈的是公案比语，论的是外像包十皮。 【证道本夹批：仍是旁门。】忽问：“悟空何在？ ”悟空近前跪下：“弟子有。 ”祖师道：“你这一向修些什么道来？ ”悟空道：“弟子近来法十性十颇通，根源亦渐坚固矣。 ”祖师道：“你既通法十性十，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。 ”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。 我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，【李本旁批：着眼。】百病不生，却怎么有个三灾利害？ ”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。 虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见十性十明心，预先躲避。 躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。 再五百年后，天降火灾烧你。 这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘十陰十火’。 【李本旁批：说得极明白，人还不知，何也？】自本身涌十泉十穴十下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，【证道本夹批：可谓。】把千年苦行，俱为虚幻。 再五百年，又降风灾吹你。 这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。 自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。 【证道本夹批：可谓。】所以都要躲过。 ”悟空闻说，十毛十骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。 ”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。 ”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？ ”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。 ”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。 悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！ 我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。 ”【李本旁批：趣。】祖师说：“也罢，你要学那一般？ 有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。 ”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。 ”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。 ”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。 这猴王也是他一窍通时百窍通，当时十习十了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。 【证道本夹批：才是个心。】忽一日，祖师与众门人在三星洞前十戏玩晚景。 祖师道：“悟空，事成了未曾？ ”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。 ”祖师道：“你试飞举我看。 ”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭功夫，返复不上三里远近，落在面前，扠手道：“师父，这就是飞举腾云了。 ”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。 自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。 ’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！ ”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？ ”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧，苍梧者却是北海零陵之语话也。 将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。 ”悟空道：“这个却难！ 却难！ ”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。 ”【李本旁批：着眼。】悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索十性十舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。 ”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。 我才见你去，连扯方才跳上。 我今只就你这个势，传你个‘觔斗云’罢。 ”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一觔斗就有十万八千里路哩！ ”【证道本夹批：才是个心。】大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！ 若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里，都寻了饭吃！ ”【李本旁批：众人见识，定是如此。】师徒们天昏各归洞府。 这一十夜，悟空即运神炼法，会了觔斗云。 逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。 一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。 大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？ 前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？ ”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。 ”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。 ”悟空闻说，抖搜十精十神，卖弄手段道：“众师兄，请出个题目，要我变化甚么？ ”大众道：“就变棵松树罢。 ”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。 真个是：郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。 全无一点妖猴像，【李本旁批：难道松树不是猴？】尽是经霜耐雪枝。 大众见了，鼓掌呵呵大笑。 都道：“好猴儿！ 好猴儿！ ”不觉的嚷闹，惊动了祖师。 祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？ ”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。 悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。 ”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段！ 修行的人，口开神气散，舌动是非生。 【李本旁批：着眼。】如何在此嚷笑？ ”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。 教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。 ”祖师道：“你等起去。 ”叫：“悟空，过来！ 我问你弄甚么十精十神，变甚么松树？ 这个工夫，可好在人前卖弄？ 假如你见别人有，不要求他？ 别人见你有，必然求你。 你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之十性十命又不可保。 ”【李本旁批：老成之语。】悟空叩道：“只望师父恕罪！ ”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。 ”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？ ”祖师道：“你从那里来，便从那里去【李本旁批：着眼。】就是了。 ”【证道本夹批：妙语可思。】悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。 ”祖师道：“你快回去，全你十性十命，若在此间，断然不可！ ”悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。 ”祖师道：“那里甚么恩义？ 你只是不惹祸不牵带我就罢了！ ”【李本旁批：可以为师矣。】悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。 祖师道：“你这去，定生不十良。 凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。 你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！ ”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。 ”【李本旁批：如今弟子都是如此。】悟空谢了。 即十抽十身，捻着诀，丢个连扯，纵起觔斗云，径回东海。 那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。 【证道本夹批：真快活。】美猴王自知快乐，暗暗的自称道：“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。 举世无人肯立志，立志修玄玄自明。 【李本旁批：着眼。】当时过海波难进，今日来回甚易行。 别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。 ”悟空按下云头，直至花果山。 找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。 即开口叫道：“孩儿们，我来了也！ ”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽心！ 怎么一去许久？ 把我们俱闪在这里，望你诚如饥十渴！ 近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。 这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。 幸得大王来了！ 大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣！ ”悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状！ 你且细细说来，待我寻他报仇。 ”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。 ”【证道本夹批：直北者，水也；正南者，火也。 水火相克则成魔，水火既济则成丹。 此魔不能相济，安得不除！】悟空道：“此间到他那里，有多少路程？ ”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，我等不知有多少路。 ”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来！ ”好猴王，将身一纵，跳起去，一路觔斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。 好山：笔峰挺十立，曲涧深沉。 笔峰挺十立透空霄，曲涧深沉通地户。 两崖花木争奇，几处松篁斗翠。 左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。 每见铁牛耕，常有金钱种。 幽禽睍睆声，丹凤朝十陽十立。 石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。 世上名山无数多，花开花谢繁还众。 争如此景永长存，八节四时浑不动。 诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！ 美猴王正默观看景致，只听得有人言语。 径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。 【证道本夹批：水曰而脏，是膀十胱之水，非太十陰十真水也。 与“水帘”自有霄壤之别。】洞门外有几个小妖跳舞，见了悟空就走。 悟空道：“休走！ 借你口中言，传我心内事。 我乃正南方花果山水帘洞十洞主。 你家甚么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！ ”那小妖听说，疾忙跑入洞里，报道：“大王！ 祸事了！ ”魔王道：“有甚祸事？ ”小妖道：“洞外有猴头称为花果山水帘洞十洞主。 他说你屡次欺他儿孙，特来寻你，见个上下哩。 ”魔王笑道：“我常闻得那些猴十精十说他有个大王，出家修行去，想是今番来了。 你们见他怎生打扮，有甚器械？ ”小妖道：“他也没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。 ”魔王闻说：“取我披挂兵器来！ ”那小妖即时取出。 那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞十洞主？ ”悟空急睁睛观看，只见那魔王：头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。 下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。 腰广十围，身高三丈。 手执一口刀，锋刃多明亮。 称为混世魔，磊落凶模样。 猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！ ”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？ ”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！ 你量我小，要大却也不难。 你量我无兵器，我两只手彀着天边月哩！ 你不要怕，只吃老孙一拳！ ”纵一纵，跳上去，劈脸就打。 那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。 ”悟空道：“说得是。 好汉子！ 走来！ ”那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。 他两个拳搥脚踢，一冲一撞。 原来长拳空大，短簇坚牢。 那魔王被悟空掏短肋，撞了裆，几下筋节，把他打重了。 他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。 悟空急撤身，他砍了一个空。 悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫十毛十，丢在口中嚼碎，望空中喷去，叫一声“变！ ”，即变做三二百个小猴，周围攒簇。 原来人得仙体，出神变化，无方不知。 这猴王自从了道之后，身上有八万四千十毛十羽，根根能变，【证道本夹批：亦只是心。】应物随心。 那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，槍去不能伤。 你看他前踊后跃，钻上去，把个魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦十毛十，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。 这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。 【李本旁批：不灭此魔，终不成道。】领众杀进洞中，将那大小妖十精十，尽皆剿灭。 却把毫十毛十一抖，收上身来。 又见那收不上身者，却是那魔王在水帘洞中擒去的小猴，悟空道：“汝等何为到此？ ”约有三五十个，都含泪道：“我等因大王修仙去后，这两年被他争吵，把我们都摄将来，那不是我们洞中的家火？ 石盆、石碗都被这厮拿来也。 ”悟空道：“既是我们的家火，你们都搬出外去。 ”随即洞里放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。 【证道本夹批：去却邪火，独存真火。 〇金丹。】对众道：“汝等跟我回去。 ”众猴道：“大王，我们来时，只听得耳边风声，虚飘飘到于此地，更不识路径，今怎得回乡？ ”悟空道：“这是他弄的个术法儿，有何难也！ 我如今一窍通，百窍通，我也会弄。 你们都合了眼，休怕！ ”好猴王，念声咒语，驾阵狂风，云头落下。 叫：“孩儿们，睁眼。 ”众猴脚躧实地，【李本旁批：着眼。】认得是家乡，个个欢喜，都奔洞门旧路。 那在洞众猴，都一齐簇拥同入，分班序齿，礼拜猴王。 安排酒果，接风贺喜，启问降魔救子之事。 悟空备细言了一遍，众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！ ”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，到西牛贺洲地界，径至南赡部洲，学成十人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；【李本旁批：原来南赡部洲无道。】【证道本夹批：好个南瞻部洲。】又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。 ”【证道本夹批：得意之极。 快活，快活。】众猴称贺。 都道：“万劫难逢也！ ”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。 ”众猴道：“大王何姓？ ”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。 ”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣！ ”【李本旁批：趣。】都来奉承老孙，【证道本夹批：如此老孙，当得奉承。】大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐！ 咦！ 贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。 毕竟不知怎生结果，居此界终始如何，且听下回分解。 【悟元子曰：上回已提出大道之根源，心十性十之修持，终未言其如何修，如何持。 故此回逐节发明，使学者急求师诀，大悟大彻，勇十猛十精十进也。 “妙演三乘”一诗，已写尽真传之妙，一切旁门可晓然悟矣。 试申之；“妙演三乘教，十精十微万法全”者，仙佛门中，有上中下三乘之法，若非明师诀破，干技百叶无可捉摸，其不为野狐所迷也几希。 惟妙演之，十精十微悉知，万法皆通，庶不入于中下二乘之途。 “说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”者，“一”字、“三”字、“如”字，皆道法之骨髓，作用之窍妙，非善通十陰十陽十，十精十明造化者不能知。 盖天地消息之道，一会道也；真空妙有之机，一会禅也；配合三家而为一家，四象和合，五行攒簇，出于自然，并无强作，本如然也。 但这个一会三家之秘，非师罔知，惟师说之讲之，方能得真。 “开明一字皈诚理，指引无生了十性十元”者，言命理既知，十性十理不可不晓，“一”字之义，与上“一”字不可同看。 上“一”字，言有为之火候；此“一”字，言无为之下手。 盖皈诚则万法俱空，真实无妄；无生则形神俱妙，与道合真。 先修命，后修十性十，十性十命俱了，方是无上至真之妙道。 庄子所谓“摄十精十神而长生，忘十精十神而无生”者此也。 若有知音者，闻到此处，能不眉花眼笑，手舞足蹈乎？ “悟空烂桃山吃了七次饱挑”，是由《剥》而《复》，“反复其道，七日来复”之机，乃金丹下手之口诀，而非等夫三百六十旁门之邪行也。 其所言“三百六十旁门，皆有正果”，是言其旁门之正果，而非天仙之正果也。 正十陽十翁云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。 要知些子玄关窍，不在三千六百门。 ”若然，其第三百六十门而已哉！ 故祖师于术、流、动、静四大门，先批其妄，余者可类推而知，既破其旁门，可入于正道。 “祖师手持戒尺，打悟空”一段，读者至此，未免猜疑，师乃试人贤愚之法耳。 殊不知祖师打悟空，悟空打盘谜，一传一受，长生不死的大法门，与天同寿的真功果，早已明明道出，而人不知也。 祖师不打别处，而打头上者，是叫猛醒回头及早修持也。 “打三下”者，是暗点三日月出庚方，在卦为《复》，在时为子，先天药生之候也。 “倒背手走入里面”者，是运转斗十柄十药自外来也。 “将中门关上”者，是谨封牢藏，送归上釜，允执厥中也。 “撇下大众而去”者，是诸缘尽灭，百虑俱息，归于无何有之乡也。 悟空打破此中盘谜，暗暗在心，可谓知其窍，而得其妙矣。 此种学问，若非明师指点，岂能知之？ 故菩提云：“难！ 难！ 难！ 道最玄，莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀，空叫口困舌头干”。 此的言也。 既曰悟空打破盘谜，已是得其心传矣，而悟空又求长生之道，菩提“显密圆通”一诗，又说何事？ 岂不令人生疑？ 是特有说焉。 前之盘谜，是顿悟之天机；后之一诗，乃采取之功用。 天机只可暗点，功用不妨明示。 祖师云：“你既识破盘中之谜，当传你长生之妙道。 ”识破盘中之谜，不知长生妙道，与不识者等，何能成天下希有之事哉？ 诗曰：“显密圆通真妙诀，借修十性十命无他说。 ”显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧十合尖处。 “显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。 以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。 “都来总是十精十气神，谨固牢藏休漏泄”者，十精十气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。 “休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此十精十气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。 “得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞十洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。 “月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，十陰十中有十陽十之象；日藏乌，十陽十中有十陰十之象。 十陰十中有十陽十，十陽十中有十陰十，十陰十陽十合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。 “相盘结，十性十命坚，却能火里种金莲”者，十陰十陽十凝结，十性十命到手，如火中种出金莲矣。 “攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。 木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其十性十，法界火坑，则生人物也。 今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一十性十，大地七宝，则作佛成仙矣。 若个人能打破盘中之谜，了得诗中之意，会得根源，已注神体，金木可并，水火可济，长生不老，神仙可冀。 然会得修命，会不得修十性十，有始无终，亦不能入于圣人之域。 故祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成以后，鬼神难容，须要明心见十性十。 ”可知抱一无为，乃丹成以后之事。 当丹未成先行有为之功，窃夺造化，以固其命宝；及丹已成，急行无为之道，明心见十性十，以脱其法身。 倘丹成以后，不明心见十性十，则一身之十陰十气不化，犹为法身之患，不但天降雷灾，有意外之祸；即本身十陰十火邪风，积久成蛊，亦足丧生，此明心见十性十之功为贵也。 祖师道：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化，你学那一般？ ”悟空道：“愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。 ”噫！ 道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉？ 盖金丹之道，有有为无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。 盖上德者，先天未伤，后天未发，行无为之道，十温十养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天十陰十质，十陰十尽十陽十纯，永久不坏。 此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化，变化者少。 其曰该三十六般变化者，《坤》十陰十六六之数，仅变化其十陰十也。 下德者，先天已伤，后天已发，必须行有为之功，窃十陰十陽十，夺造化，进十陽十火，运十陰十符，后天中返先天，先天中化后天，增之损之，自有为而入无为。 此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化，变化者多。 其曰该七十二变化者，按七十二候，十陰十陽十进退之节，十陰十陽十俱变化也。 地煞变化，乃金丹全始全终之事，既统天罡变化；天罡变化，惟上德者能之，其次中下之人难行，非金丹之全功，故祖师不传天罡变化，而传地煞变化也。 既知变化，循序而进，即可到功果完满，霞举飞升之地，更何有三灾乎？ 然知变化，不知十陰十陽十颠倒之法，功果终难完满。 祖师道：“这个算不得腾云，只算的爬云而已。 ”云至于爬，难以为力矣。 祖师又传个口诀道：“这朵云，捻着决，念动真言，攥紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就是十万八千里路。 ”噫！ 金丹之道，一得永得，至简至易，约而不繁。 如得真诀，一念纯真，身十体力行，颠倒之间，立跻圣位，即可超十万八千之路，而绝不费力。 岂等夫一切旁门小乘，强扭强捏，望梅止渴之事乎？ 夫金丹之道，穷理尽十性十至命之学也，尽十性十至命，全在穷理上定是非。 一理穷不彻，即一事行不到，穷彻一分理，即能行一分事；穷彻十分理，即能行十分事。 试观悟空始而打破盘谜，暗中心悟；既而得受长生之道，又既而学成变化，又既而学成筋斗云。 由浅及深，自卑登高，无非穷究实理，原始要终，欲其知之无不荆学道学到会得筋斗云，方是悟彻菩提真妙理，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里十精十粗无不到矣。 古今读《西游》评《西游》者，以首回至此，便以为悟空已修成大道，而了十性十了命，何其误甚！ 是特仙翁示人先须该拜明师，究十性十命之理，求作用之真，不使一毫有疑惑耳。 试举一二以为证。 前回悟空访拜明师，学道也；“妙演三乘”一诗，演道也；“显密圆通”一诗，传法也。 又说破根源、会的根源、传变化、传筋斗等语，岂不要真传实受，总以为明理而发乎？ 理既明，则知之真而行之果，脚踏实地，下手速修，犹恐太迟，以下方说修持之功。 菩提道：“口开神气散，舌动是非生”。 若只以悟为毕事，而在人前说是道非，卖弄十精十神，打混过日，错过光十陰十，其祸不旋踵而至，岂第人害其十性十命，必将天摘其魂魄。 所以菩提又道：“你从那里来，还到那里去。 你快回去，全你十性十命。 ”读至此处不禁通身汗下，不特当时悟空顿然醒悟，而天下黄冠羽士，当亦可以顿然醒悟矣。 悟空一顿悟之下，“径回东海，那消一个时辰，早看见花果山”。 花果山为悟空生身之地，从生身之地而来，还从生身之地而去。 悟到此处，则返本还元，一时辰内管丹成。 若未悟到此处，犹算不得悟彻。 美猴王自知快乐道：“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。 举世无人肯立志，立志修玄玄自明。 ”盖天地造化之道，顺则生人生物，故云“去时凡骨凡胎重”；逆则成仙成佛，故云“得道身轻体亦轻”。 学者读“修玄玄自明”字句，始知吾前言穷理之说为不虚也。 群猴道：“你怎么一去许久，近来被一个妖十精十强要占我们洞府，若再不回来，我们连山洞尽属他人矣。 ”吁！ 仙翁说到此处，可谓恺切之至，举世之人尽是走了主人公，被妖魔占了洞府，而属他人矣，可不畏哉？ 妖十精十自称混世魔王，住居直北坎源山水脏府。 此明示后天《坎》宫肾脏也，一切不得真传之流，闻还元返本之说，疑其肾脏有真十陽十，或守护十陰十精十，或还十精十补脑，或心肾相十十交十十。 如此等类，不可枚举，是皆自欺欺人，以盲引盲，惑乱人心，隔绝圣道，故谓混世魔王。 殊不知肾中十陰十精十，乃后天至十陰十之浊水，非先天至十陽十之清水。 若在肾中用功夫，则心为肾移，真为假陷，不但无补于肾，而且有昧于心，真假不分，是非罔辨，如混世魔王，强要占水帘洞，捉去许多猴者相同。 悟空自称正南方花果山水帘洞十洞主，可知真水在南，不在北，而不得以假混真也。 正南方为《离》明之地，在人为心君所住之处，心本空空洞十洞，虚灵不昧，具有十精十一之真水，故为水帘洞十洞主。 “没器械”，《离》中虚也；“光着头”，《离》德明也；“穿一领红衣”。 《离》象火也；“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；“足下踏一对乌靴”，下有水也。 真心虚灵不昧，具众理而应万事，即藏水、火、土三家之象。 “不僧不俗，不像道士”，混三为一，惟见于空，故赤手空拳也。 写魔王自头至足，俱是黑色，《坎》肾纯十陰十无十陽十之象。 惟“手执一口刀，锋刃多明亮”者，欲念一动，势不可遏，能以伤人之象。 “悟空要见个上下”者，以明而破暗，以空而制有也。 “两手勾着天边月”者，月之上弦为上勾，十陰十中之十陽十，象《坎》；下弦为下勾，十陽十中之十陰十，象《离》。 两弦合其十精十，《乾》、《坤》体乃成，此法身上事，非一切在水脏中作生涯者所能测其端倪。 “悟空使身外身法，拔一把毫十毛十，变作三二百个小猴，把魔王围绕，打作一个攒盘”等语，三二为五，一变为五，五攒于一，应物随心，变化不测，故能夺魔之刀，破魔之顶，借假复真，以真制假。 “一刀两段，直下欲念剿灭绝根，放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。 ”是明示只有先天真心实用之一体，并无后天心肾相十十交十十之二体，即《参同》所谓“何况近存身，切在于心胸。 十陰十陽十配日月，水火为效徵。 ”十陰十陽十水火皆在心胸之间，水脏纯明无十陽十可知矣。 既是纯十陰十无十陽十，夺的大刀，又是何物，岂不令人生疑乎？ 殊不知后天肾脏亦属于《坎》，其中一十陽十，即欲念之利刃也，夺欲念之利刃，易而为正念之利刃，以真灭假，绝不费力。 “变化毫十毛十，抖收上身，擒去小猴，认的家乡”，散者仍聚，去者复还，元神不昧，依然当年原本故物，此提纲所谓“断魔归本合无神”也。 学者得师口诀，欲成大道，先宜降除欲魔，倘姑息不断，任魔自混，纵有与天同寿的真功果，不死长生的大法门，前路阻滞，何益于事？ 故猴王殄灭混世魔以后，归洞谓众曰：“又喜我这一门皆有姓氏，我今姓孙，法名悟空”。 众猴道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙，一国孙，一窝孙，都来奉承老孙。 ”言断魔归本，本立道生，生生不绝，一本万殊，万殊一本，一以贯之。 后文之入地登天，实基于此。 故结云：“贯通一姓身归本，只待荣迁仙籙名。 ”诗曰： 十性十命天机深又深，功程药火细追寻。 求师诀破生身妙，取坎填离到宝林。】【悟一子曰：此发明金丹大道真妙真传，微示取坎填离，使知“归本合元神”之大意。 提出“十精十彻”二字，方着心上来。 言真妙之理，须要大悟大彻，得真师传授，方好下手。 非谓此心即道，悟了即得，若从自心参悟，即可得道。 且问悟个甚么？ 得个甚么？ 此又是“静”门中参坐工夫，总水中捞月，到底成空耳。 故篇中先以“断魔”一事微示“归本合无神”之意，直向本洞中取得金箍棒，则大畅“归本合元神”之义矣。 仙师诗曰：“三家配合本如然”，“指引无生了十性十玄。 ”人知三家为三姓，而不知三家为一十性十。 人知前诗初关原无姓之妙，则知此诗三家本如然之妙。 虽曰三姓，总属一姓；虽曰一姓，总属无姓耳。 悟空闻师讲道，识得妙音，可与语道之时。 在烂桃山吃了七次饱桃，“烂”者，剥烂之象，其中有仁。 《参同契》曰：“剥烂肢十体，消灭其形。 ”“道穷则返，归于坤元。 ”盖《剥》下起《复》也。 七次者，乃“七日来复”之义，在道心发现之候。 祖师云“术”、“流”、“动”、“静”四种都是傍门，一问一答，辨晰详明。 特可惊疑者：“流”字门中之儒、释、道，“静”字门中之清静无为、参禅入定，都指为傍门，未免起人骇疑之心。 何也？ 儒者正心，释者明心，道者观心。 清静无为，老子之心法。 参禅入定，佛氏之心。 即皆从心上做工夫，正合批《西游》者“心猿意马”之解，“收其放心”之识。 而今云“壁里安柱”、“窑头土坯”，欲舍此而别求真心，令人茫然，何处摸索？ 噫！ 此可知从来读《西游》、批《西游》“心猿意马”之误，“收其放心”之浅。 仙师早已明白显露于此，而非予之私言也。 然则三教大圣人，特用心以修道，非修心即道也。 以为道合心猿则可，以为心猿即道则不可。 世俗之儒、释、道，皆“心猿意马”之解，“收其放心”之识，故仙师特晓之曰“傍门”而非金丹至真无上之大道也。 是道也，虽天生至灵之悟空，亦何能知识？ 故必求菩提传授。 紫十陽十真人曰：“总饶聪慧过颜、闵，不遇真师莫强猜。 ”如非天生至灵之悟空，而欲从自心中强猜，其可得闻乎！ 又有一等浊俗愚夫，多以采十陰十补十陽十之邪说诬惑圣经，故仙师于“动”字门中首辟其妄，请有志学道者细加注目，此道万劫一传，非人弗授。 菩提祖师设为盘中之谜，示以秘十处密传。 悟空即能打破盘子，长跪信受，真佛种也。 菩提口中自吟道：“难！ 难！ 难！ 道最玄，莫把金丹作等闲。 不遇至人传妙诀，空教口困舌头干！ ”可知金丹之道，必师传而得，非可求之于心中也。 然悟空虽打破盘谜，知打三下，为三更时存心。 关中门，为后门进步，秘十处传道。 定息存神，约到子时前后，偷开后门，直至寝榻，跪求长生之道。 菩提云：“显密圆通微妙诀，借修十性十命无他说。 都来总是十精十，气、神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝授吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，十性十命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 ”此金丹作用始终，字字包括。 若遇口诀指点，即可闻道。 内有最要“十精十、气、神”三字，恐人错认，予特为指出：此十精十不是十十交十十感十精十，此气不是呼吸气，此神不是思虑神？ 幸弗从自己身心中摸索，而落于“心猿意马”，“收其放心”之谬解也？ 祖师说破根源，悟空记了口诀，暗暗维持金丹之作用，子前午后，十温十养之工夫。 三年之后，法十性十颇通，根源渐固。 祖师曰：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。 五百年后，天降雷灾，须要见十性十明心。 ”可见见十性十明心，乃丹成以后之事。 若不见十性十明心，则理欲混杂，不能纯一，则落于邪僻，故天神不容，雷灾难免。 此外来之灾，犹属易避。 若不能见十性十明心，则本身之十陰十火未除，迟之又久，积而成害，火灾自生。 若不能见十性十明心，则本身之十陰十气本净，退之又久，积而为殃，风灾自生。 此三灾，总发明道成之后，须归到无为至真之极处也。 祖师传与口诀，行者学成变化，始而爬云，终而斛斗云，总见得见十性十明心，自能超脱尘凡，与天地同其变化，由勉强而抵于神化也。 读《西游》者，见七十二般变化，十万八千斛斗，又解是心。 若是心，则是悬空妄想，正是放心，有何真际实落？ 不知此乃金丹之灵妙，真才实用！ 变化何止万万，而以七十二候之气运概之？ 斛斗何止万万，而以十万八千之藏数概之？ 此道只宜自知，不宜在大众面前卖弄，故从来古佛，上占了道之后，即超然远举，不露恚角，正见十性十明心也。 行者变松树耍子，未免惊动大众，成何世界？ 故祖师曰：“这个工夫，敢在人前卖弄？ 假如有人求你，你若畏锅，只得传他；若不传他，必然加害。 ”观此，则知此身未离凡世，切不可在人前卖弄也。 故祖师又传他一法，曰：“你去罢。 你从那里来，从那里去。 ”盖教他归本还元以避祸也。 虽然，“七十二般变化”者，一年之候也。 “爬云”者，法未十精十也。 “只怕有心去”者，密密留心也。 “十万八千”者，两藏之数也。 “变松”者，金木并而铅汞就也。 “舌动是非生”者，谨言秘炼也。 “不可在人前卖弄”者，防不测之祸也。 “那里来，那里去”者，从东而来，还从东而归也。 此便是保全十性十命也。 “只说自家会”者，必待师传也。 “那消一个时辰，早看见花果山水帘洞，美猴王自知快乐”者，金丹得手也。 此又有盘中之盘，谜中之谜，非凡人所能打破，仅是附耳低言口诀中之妙法也。 金丹口诀，祖师不能笔之于书，又虑世人终难测识，故于悟空归洞之后，微示其意，演出一段“断魔”故事。 明归洞之后，须断去此魔为第一工夫也。 猴王为水中之金，离东而去西。 自一去之日，而正北之水即混入于水帘洞中，洞中之猴亦混入于在北水脏，故曰“混世魔王”。 正北属坎，故执有刀；其色黑，故头戴乌金，身挂皂袍，下穿黑甲，足踏黑靴。 坎中有金，惟因混，而成魔也。 悟空曰：“我乃正南方。 ”正南者，离宫也。 没器械，光着头，红色衣，勒黄绦，踏乌靴，俱形容离宫之义。 中火而鲜金，非没器械乎！ 形圆而似日，非光着头乎！ 日色之光焰，非红色衣乎！ 日行之黄道，非勒黄绦乎！ 日中之金马，非踏乌靴乎！ 最妙在“两手勾着天边月”也！ 月为真十陰十，十十交十十日而十陽十魂生，上弦为左手勾着，下弦为右手勾着。 月圆则十陽十魂盈，输而两手勾着矣。 夫能两手勾着天边月，而大道完成，而脏魔自断，故能取魔。 金而即为我用，“顶门一下，砍为两段”，妙矣哉！ 正北坎中之水，一刀两段，变奇为偶。 坎水已涸，而复归为坤，岂非烧得枯干，尽归一体之于耶！ 混去之，孩儿自倏忽还邪。 “而水脏洞收不上身之被捉众猴，己脚躧实地，认得家乡”，不陷于坎，而填实于离矣。 悟空又结出南方无道之言，以指出西方大路仙师。 书中如此笔墨，非洞察十陰十陽十，深明造化，何从测说乎！ 此所谓”断魔归本合元神“也。 非”与天同寿的真功果，不死长生的大法门“乎！ 纯十陽十一得，而孙孙不绝，变化无穷，又何天地幽冥之得以拘束之哉！】 发布时间：2026-03-11 11:59:23 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/54805.html