标题：五十三　　禅主吞餐怀鬼孕　　黄婆运水解邪胎 内容： 【李本总批：这回想头，奇甚，幻甚。 真是文人之笔，九天九地，无所不至。】【澹漪子曰：兕怪之圈套已脱，则世间宜无有挚我之手足者矣。 又孰意西梁女国水中有无形之圈套，能入我之腹心而为难乎？ 按道家以男子怀胎，为金丹第一妙境，诸仙真不啻娓娓言之。 如了真子萧紫虚诗云：“初炼还丹须入室，妇人怀孕更无殊。 圣胎凝结圆成后，出入行藏岂有拘。 ”陈泥丸真人诗云：“怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。 自家十精十血自十十交十十结，身里夫妻果妙哉。 ”又云：“男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。 夺得天机真造化，身中自有玉清天。 ”皆言怀胎之妙也。 然必须戊巳媒聘，金木吞啖而后成，则所结之胎名为圣胎，亦名为仙胎。 若三藏子母河水之胎，凡胎也，鬼胎也，是岂可同年而语乎？ 夫圣胎、仙胎，不可不结；而凡胎、鬼胎，不可不消。 消假胎，正所以结真胎也。 所以落胎泉之道人僭寻如意真仙。 向使假胎不消，真胎不结，则吾身吾心亦安能如意也哉？ 提纲中云：“黄婆运水解邪胎。 ”黄婆者谁？ 即三藏耳。 行者为真汞，沙僧为真铅，则黄婆之胎自怀之，自运之，而自解之，夫复何疑？】德行要修八百，十陰十功须积三千。 均平物我与亲冤，始合西天本愿。 【李本旁批：着眼。】魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。 老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。 话说那大路旁叫唤者谁？ 乃金（山兜）山山神土地，捧着紫金钵盂叫道：“圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。 因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。 且来吃了饭，再去走路。 莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。 ”【李本旁批： 好照应。】三藏道：“徒弟，万分亏你＊—言谢不尽＊—早知不出圈痕，那有此杀身之害。 ”行者道：“不瞒师父说。 只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。 多少苦楚，【李本旁批：着眼。】可叹！ 可叹！ ”八戒道：“怎么又有个圈子？ ”行者道：“都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！ 着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。 如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才请老君来收伏，却是个青牛作怪。 ”三藏闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。 ”遂此四人分吃那饭，那饭热气腾腾的。 行者道：“这饭多时了，却怎么还热？ ”土地跪下道：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。 ”须臾饭毕。 收拾了钵盂，辞了土地、山神。 那师父才攀鞍上马，过了高山。 正是涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。 行彀多时，又值早春天气。 听了些：紫燕呢喃，黄鹂睍睆。 紫燕呢喃香嘴困，黄鹂睍睆巧音频。 满地落红如布锦，遍山发翠似堆茵。 岭上青梅结豆，崖前古柏留云。 野润烟光淡，沙睻日色曛。 几处园林花放蕊，十陽十回大地柳芽新。 正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。 唐长老勒过马观看，远见河那边有柳十陰十垂碧，微露着茅屋几椽。 【证道本夹批： 画意。】行者遥指那厢道：“那里人家，一定是摆渡的。 ”三藏道：“我见那厢也似这般，却不见船只，未敢开言。 ”八戒旋下行李，厉声高叫道：“摆渡的！ 撑船过来！ ”连叫几遍，只见那柳十陰十里面，咿咿哑哑的，撑出一只船儿。 不多时，相近这岸。 师徒们仔细看了那船儿，真个是：短棹分波，轻桡泛十浪十。 （舟敢 ）堂油漆彩，艎板满平仓。 船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。 虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。 纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。 固不如万里神舟，真可渡一河之隔。 往来只在两崖边，出入不离古渡口。 那船儿须臾顶岸。 有梢子叫云：“过河的，这里去。 ”三藏纵马近前看处，那梢子怎生模样：头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。 身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。 手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。 声音娇细如莺啭，近观乃是老裙钗。 行者近于船边道：“你是摆渡的？ ”那妇人道：“是。 ”行者道：“梢公如何不在，却着梢婆撑船？ ”妇人微笑不答，用手拖上跳板。 沙和尚将行李挑上去，行者扶着师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。 那妇人撑开船，摇动桨，【李本旁批： 叙得宛然。】顷刻间过了河。 身登西岸，长老教沙僧解十开包，取几文钱钞与他。 妇人更不争多寡，将缆拴在傍水的桩上，笑嘻嘻径入庄屋里去了。 三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：“取钵盂，舀些水来我吃。 ”那呆子道：“我也正要些儿吃哩。 ”即取钵盂，舀了一钵，递与师父。 师父吃了有一少半，还剩了多半，呆子接来，一气饮干，【证道本夹批： 此河边该立一禁约石碑，云：“一切远方往来男子，无得口饮此水，恐成胎气不便。 ”又恐有不识字者，奈何？】却伏侍三藏上马。 师徒们找路西行，不上半个时辰，那长老在马上呻S吟Y道：“腹痛！ ”八戒随后道：“我也有些腹痛。 ”沙僧道：“想是吃冷水了？ ”说未毕，师父声唤道：“疼的紧！ ”八戒也道：“疼得紧！ ”他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。 用手摸时，似有血十十团十十肉块，不住的骨冗骨冗乱动。 三藏正不稳便，忽然见那路旁有一村舍，树梢头挑着两个草把。 行者道：“师父，好了。 那厢是个卖酒的人家。 我们且去化他些热汤与你吃，就问可有卖药的，讨贴药，与你治治腹痛。 ”三藏闻言甚喜，却打白马。 不一时，到了村舍门口下马。 但只见那门儿外有一个老婆婆，端坐在草墩上绩麻。 行者上前，打个问讯道：“婆婆，贫僧是东土大唐来的，我师父乃唐朝御弟。 因为过河吃了河水，觉肚腹疼痛。 ”那婆婆喜哈哈的道：“你们在那边河里吃水来？ ”行者道：“是在此东边清水河吃的。 ”那婆婆欣欣的笑道：“好耍子！ 好耍子！ 你都进来，我与你说。 ”行者即搀唐僧，沙僧即扶八戒，两人声声唤唤，腆着肚子，一个个只疼得面黄眉皱，入草舍坐下。 行者只叫：“婆婆，是必烧些热汤与我师父。 我们谢你。 ”那婆婆且不烧汤，笑唏唏跑走后边，叫道：“你们来看！ 你们来看！ ”那里面，蹼（足弟 ）蹼踏的，又走出两三个半老不老的妇人，都来望着唐僧洒笑。 行者大怒，喝了一声，把牙一嗟，唬得那一家子跌跌蹡蹡，往后就走。 行者上前，扯住那老婆子道：“快早烧汤，我饶了你！ ”【李本旁批： 想头幻甚。】那婆子战兢兢的道：“爷爷呀，我烧汤也不济事，也治不得他两个肚疼。 你放了我，等我说。 ”行者放了他，他说：“我这里乃是西梁女国。 我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。 你师父吃的那水不好了。 那条河，唤做子母河。 我那国王城外，还有一座迎十陽十馆驿，驿门外有一个‘照胎泉’。 我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。 吃水之后，便觉腹痛有胎。 至三日之后，到那迎十陽十馆照胎水边照去。 若照得有了双影，便就降生孩儿。 你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子。 热汤怎么治得？ ”【证道本夹批：怎了？ 怎了？】三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！ 似此怎了？ ”八戒扭十腰撒胯的哼道：“爷爷呀！ 要生孩子，我们却是男身！ 那里开得产门？ 如何脱得出来。 ”行者笑道：“古人云：‘瓜熟自落。 ’若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。 ”【李本旁批： 顽皮。】八戒见说，战兢兢，忍不得疼痛道：“罢了，罢了！ 死了，死了！ ”沙僧笑道：“二哥，莫扭，莫扭！ 只怕错了养儿肠，弄做个胎前玻”那呆子越发慌了，眼中噙泪。 扯着行者道：“哥哥！ 你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。 快了！ 快了！ ”沙僧又笑道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭十动；只恐挤破浆泡耳。 ”三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？ 教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。 ”那婆子道：“就有药也不济事。 只是我们这正南街上有一座解十陽十山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼‘落胎泉’。 须得那泉里水吃一口，方才解了胎气。 【证道本夹批： 有子母河，便有破儿洞；有迎十陽十馆照胎泉，便有解十陽十山落胎泉，可见世间有此病，即有此药，道理原在眼前，人自看不见耳。】却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人；但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。 你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？ 但只可挨命，待时而生产罢了。 ”行者闻得此言，满心欢喜道：“婆婆，你这里到那解十陽十山有几多路程？ ”婆婆道：“有三十里。 ”行者道：“好了！ 好了！ 师父放心，待老孙取些水来你吃。 ”好大圣，吩咐沙僧道：“你好仔细看着师父。 若这家子无礼，侵哄师父，你拿出旧时手段来，装（上左齿 右可，下女 ）虎唬他，等我取水去。 ”沙僧依命。 只见那婆子端出一个大瓦钵来，递与行者道：“拿这钵头儿去，是必多取些来，与我们留着用急。 ”行者真个接了瓦钵，出草舍，纵云而去。 那婆子才望空礼拜道：“爷爷呀！ 这和尚会驾云！ ”才进去叫出那几个妇人来，对唐僧磕头礼拜，都称为罗汉菩萨。 一壁厢烧汤办饭，供奉唐僧不题。 却说那孙大圣筋斗云起，少顷间见一座山头，阻住云角，即按云光，睁睛看处，好山！ 但见那：幽花摆锦，野草铺蓝。 涧水相连落，溪云一样闲。 重重谷壑藤萝密，远远峰峦树木蘩。 鸟啼雁过，鹿饮猿攀。 翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。 尘埃滚滚真难到，泉石涓十涓不厌看。 每见仙童采药去，常逢樵子负薪还。 果然不亚天台景，胜似三峰西华山！ 这大圣正然观看那山不尽，又只见背十陰十处，有一所庄院，忽闻得犬吠之十声。 大圣下山，径至庄所，却也好个去处。 看那：小桥通活水，茅舍倚青山。 村犬汪篱落，幽人自往还。 不时来至门首，见一个老道人，盘坐在绿茵之上。 大圣放下瓦钵，近前道问讯。 那道人欠身还礼道：“那方来者？ 至小庵有何勾当？ ”行者道：“贫僧乃东土大唐钦差西天取经者。 因我师父误饮了子母河之水，如今腹疼肿胀难禁。 问及土人，说是结成胎气，无方可治。 访得解十陽十山破儿洞有‘落胎泉’可以消得胎气，故此特来拜见如意真仙，求些泉水，搭救师父。 累烦老道指引指引。 ”那道人笑道：“此间就是破儿洞，今改为聚仙庵了。 我却不是别人，即是如意真仙老爷的大徒弟。 你叫做甚么名字？ 待我好与你通报。 ”行者道：“我是唐三藏法师的大徒弟，贱名孙悟空。 ”那道人问曰：“你的花红、酒礼，都在那里？ ”行者道：“我是个过路的挂搭僧，不曾办得来。 ”道人笑道：“你好痴呀！ 我老师父护住山泉，并不曾白送与人。 你回去办将礼来，我好通报。 不然请回。 莫想！ 莫想！ ”行者道：“人情大似圣旨。 你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。 ”【证道本夹批： 妙语解颐。】那道人闻此言，只得进去通报。 却见那真仙抚琴，只待他琴终，方才说道：“师父，外面有个和尚，口称是唐三藏大徒弟孙悟空，欲求落胎泉水，救他师父。 ”那真仙不听说便罢；一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生；【证道本夹批： 此非冤家路窄，还是对面无缘。】急起身，下了琴十床十，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门。 叫道：“孙悟空何在？ ”行者转头，观见那真仙打扮：头戴星冠飞彩艳，身穿金缕法衣红。 足下云鞋堆锦绣，腰间宝带绕玲珑。 一双纳锦凌波袜，半露裙襕闪绣绒。 手拿如意金钩子，鐏利杆长若蟒龙。 凤眼光明眉菂竖，钢牙尖利口翻红。 额下髯飘如烈火，鬓边赤发短蓬松。 形容恶似十温十元帅，争奈衣冠不一同。 行者见了，合掌作礼道：“贫僧便是孙悟空。 ”那先生笑道：“你真个是孙悟空，却是假名托姓者？ ”行者道：“你看先生说话，常言道：‘君子行不更名，坐不改姓。 ’我便是悟空。 岂有假托之理？ ”先生道：“你可认得我么？ ”行者道：“我因归正释门，秉诚僧教，这一向登山涉水，把我那幼时的朋友也都疏失，未及拜访，少识尊颜。 适间问道子母河西乡人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。 ”那先生道：“你走你的路，我修我的真，你来访我怎的？ ”行者道：“因我师父误饮了子母河水，腹疼成胎，特来仙府，拜求一碗落胎泉水，救解师难也。 ”那先生怒目道：“你师父可是唐三藏么？ ”行者道：“正是，正是。 ”先生咬牙恨道：“你们可曾会着一个圣婴大王么？ ”行者道：“他是号山枯松涧火云洞红孩儿妖怪的绰号。 真仙问他怎的？ ”先生道：“是我之舍侄。 我乃牛魔王的兄弟。 前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。 ——我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要甚么水哩！ ”行者陪笑道：“先生差了。 你令兄也曾与我做朋友，幼年间也曾拜七弟兄。 但只是不知先生尊府，有失拜望。 如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子，我等尚且不如，怎么反怪我也？ ”【证道本夹批： 他如何得知？】先生喝道：“这泼猢狲！ 还弄巧舌！ 我舍侄还是自在为王好，还是与人为十奴十好？ 不得无礼！ 吃我这一钩！ ”大圣使铁棒架住道：“先生莫说打的话，且与些泉水去也。 ”那先生骂道：“泼猢狲！ 不知死活！ 如若三合敌得我，与你水去；敌不去，只把你剁为肉酱，方与我侄子报仇。 ”大圣骂道：“我把你不识起倒的孽障！ 既要打，走上来看棍！ ”那先生如意钩劈手相还。 二人在聚仙庵好杀：圣僧误食成胎水，行者来寻如意仙。 那晓真仙原是怪，倚强护住落胎泉。 及至相逢讲仇隙，争持决不遂如然。 言来语去成僝僽，意恶情凶要报冤。 这一个因师伤命来求水，那一个为侄亡身不与泉。 如意钩强如蝎毒，金箍棒狠似龙巅。 当胸乱刺施威猛，着脚斜钩展妙玄。 十陰十手棍丢伤处重，过肩钩起近头鞭。 锁腰一棍鹰持雀，压顶三钩蜋捕蝉。 往往来来争胜败，返返复复两回还。 钩挛棒打无前后，不见输赢在那边。 那先生与大圣战经十数合，敌不得大圣。 这大圣越加猛烈，一条棒似滚滚流星，着头乱打。 先生败了筋力，倒拖着如意钩，往山上走了。 大圣不去赶他，却来庵内寻水。 那个道人早把庵门关了。 大圣拿着瓦钵，赶至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去。 见那道人伏十在井栏上，被大圣喝了一声，举棒要打，那道人往后跑了。 却才寻出吊桶来，正自打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴硍地。 大圣爬起来，使铁棒就打。 他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去！ ”大圣骂道：“你上来！ 你上来！ 我把你这个孽障，直打杀你！ ”那先生也不上前拒敌，只是禁住了，不许大圣打水。 大圣见他不动，却使左手轮着铁棒，右手使吊桶，将索子才突鲁鲁的放下，他又来使钩。 大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个躘踵，连井索通跌下井去了。 大圣道：“这厮却是无礼！ ”爬起来，双手轮棒，没头没脸的打将上去。 那先生依然走了，不敢迎敌。 大圣又要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：“且去叫个帮手来！ ”【证道本夹批：何不拔毫十毛十变小猴乎？】好大圣，拨转云头，径至村舍门首叫一声：“沙和尚。 ”那里边三藏忍痛呻S吟Y，猪八戒哼声不绝。 听得叫唤，二人欢喜道：“沙僧啊，悟空来也。 ”沙僧连忙出门接着道：“大哥，取水来了？ ”大圣进门，对唐僧备言前事。 三藏滴泪道：“徒弟啊，似此怎了？ ”大圣道：“我来叫沙兄弟与我同去，到那庵边，等老孙和那厮敌斗，教沙僧乘便取水来救你。 ”三藏道：“你两个没病的都去了，丢下我两个有病的，教谁伏侍？ ”那个老婆婆在旁道：“老罗汉只管放心。 不须要你徒弟，我家自然看顾伏侍你。 你们早间到时，我等实有十爱十怜之意；却才见这位菩萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨。 我家决不敢复害你。 ”行者咄的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个？ ”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！ 若到第二家，你们也不得囫囵了！ ”【证道本夹批： 可畏哉！】八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？ ”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，【李本旁批： 不知年纪大的反风十流。】故此不肯伤你。 若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！ 就要与你十十交十十十合。 假如不从，就要害你十性十命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。 ”【证道本夹批： 这叫做异味合香。】八戒道：“若这等，我决无伤。 他们都是香喷喷的，好做香袋；我是个臊猪，就割了肉去，也是臊的，故此可以无伤。 ”【李本旁批： 趣。】行者笑道：“你不要说嘴；省些力气，好生产也。 ”那婆婆道：“不必迟疑，快求水去。 ”行者道：“你家可有吊桶？ 借个使使。 ”那婆子即往后边取出一个吊桶，又窝了一条索子，递与沙僧。 沙僧道：“带两条索子去，恐一时井深要用。 ”沙僧接了桶索，即随大圣出了村舍，一同驾云而去。 那消半个时辰，却到解十陽十山界。 按下云头，径至庵外。 大圣吩咐沙僧道：“你将桶索拿了，且在一边躲着，等老孙出头索战。 你待我两人十十交十十战正浓之时，你乘机进去，取水就走。 ”沙僧谨依言命。 孙大圣掣了铁棒，近门高叫：“开门！ 开门！ ”那守门的看见，急入里通报道：“师父，那孙悟空又来了也。 ”那先生心中大怒道：“这泼猴老大无状！ 一向闻他有些手段，果然今日方知。 他那条棒真是难敌。 ”道人道：“师父，他的手段虽高，你亦不亚与他，正是个对手。 ”先生道：“前面两回，被他赢了。 ”道人道：“前两回虽赢，不过是一猛之十性十；后面两次打水之时，被师父钩他两跌，却不是相比肩也？ 先既无奈而去，今又复来，必然是三藏胎成身重，埋怨得紧，不得已而来也。 决有慢他师之心。 管取我师决胜无疑。 ”真仙闻言，喜孜孜满怀春意，笑盈盈一阵威风，挺如意钩子，走出门来喝道：“泼猢狲！ 你又来作甚？ ”大圣道：“我来只是取水”。 真仙道：“泉水乃吾家之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，方才仅与些须；况你又是我的仇人，擅敢白手来取？ ”大圣道，“真个不与？ ”真仙道：“不与，不与！ ”大圣骂道：“泼孽障！ 既不与水，看棍！ ”丢一个架手，抢个满怀，不容说，着头便打。 那真仙侧身躲过，使钩子急架相还。 这一场比前更胜。 好杀：金箍棒，如意钩，二人奋怒各怀仇。 飞砂走石乾坤暗，播土扬尘日月愁。 大圣救师来取水，妖仙为侄不容求。 两家齐努力，一处赌安休。 咬牙争胜负，切齿定刚柔。 添机见，越抖擞，喷云嗳雾鬼神愁。 朴朴兵兵钩棒响，喊声哮吼振山丘。 狂风滚滚催林木，杀气纷纷过斗牛。 大圣愈争愈喜悦，真仙越打越绸缪。 有心有意相争战，不定存亡不罢休。 他两个在庵门外十十交十十手，跳跳舞舞的，斗到山坡之下，恨苦相持不题。 却说那沙和尚提着吊桶，闯进门去，只见那道人在井边挡住道：“你是甚人，敢来取水！ ”沙僧放下吊桶，取出降妖宝杖，不对话，着头便打。 那道人躲闪不及，把左臂膊打折，道人倒在地下挣命。 沙僧骂道：“我要打杀你这孽畜，怎奈你是个人身！ 我还怜你，饶你去罢！ 让我打水！ ”那道人叫天叫地的，爬到后面去了。 沙僧却才将吊桶向井中满满的打了一吊桶水，走出庵门，驾起云雾，望着行者喊道：“大哥，我已取了水去也！ 饶他罢！ 饶他罢！ ”大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：“你听老孙说，我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法；二来看你令兄牛魔王的情上。 先头来，我被钩了两下，未得水去。 才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。 老孙若肯拿出本事来打你，莫说你是一个甚么如意真仙，就是再有几个，也打死了。 正是打死不如放生，且饶你教你活几年耳。 已后再有取水者，切不可勒掯他。 ”那妖仙不识好歹，演一演，就来钩脚；被大圣闪过钩头，赶上前，喝声：“休走！ ”那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣扎不起。 大圣夺过如意钩来，折为两段；总拿着又一抉，抉作四段，掷之于地道：“泼孽畜！ 再敢无礼么？ ”那妖仙战战兢兢，忍辱无言。 这大圣笑呵呵，驾云而起。 有诗为证。 诗曰：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。 真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。 婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。 推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。 大圣纵着祥光，赶上沙僧。 得了真水，喜喜欢欢，回于本处。 按下云头，径来村舍。 只见猪八戒腆着肚子，倚在门枋上哼哩。 行者悄悄上前道：“呆子，几时占房的？ ”呆子慌了道：“哥哥莫取笑，可曾有水来么？ ”行者还要耍他，沙僧随后就到，笑道：“水来了！ 水来了！ ”三藏忍痛欠身道：“徒弟啊，累了你们也！ ”那婆婆却也欢喜，几口儿都出礼拜道：“菩萨呀，却是难得！ 难得！ ”即忙取个花磁盏子，舀了半盏儿，递与三藏道：“老师父，细细的吃；只消一口，就解了胎气。 ”八戒道：“我不用盏子，连吊桶等我喝了罢。 ”那婆子道：“老爷爷，唬杀人罢了！ 若吃了这吊桶水，好道连肠子肚子都化尽了！ ”吓得呆子不敢十胡十为，也只吃了半盏。 那里有顿饭之时，他两个腹中绞痛，只听毂辘毂辘三五阵肠鸣。 肠鸣之后，那呆子忍不住，大小十便齐流，唐僧也忍不住要往静处解手。 行者道：“师父啊，切莫出风地里去。 怕人子，一时冒了风，弄做个产后之疾。 ”那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。 须臾间，各行了几遍，才觉住了疼痛，渐渐的销了肿胀，化了那血十十团十十肉块。 那婆婆家又煎些白米粥与他补虚。 八戒道：“婆婆，我的身十子实落，不用补虚。 且烧些汤水与我洗个澡，却好吃粥。 ”沙僧道：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水浆致玻”【李本旁批： 顽皮。】八戒道：“我又不曾大生，左右只是个小产，怕他怎的？ 洗洗儿干净。 ”真个那婆子烧些汤与他两个净了手脚。 唐僧才吃两盏儿粥汤，八戒就吃了十数碗，还只要添。 行者笑道：“夯货！ 少吃些！ 莫弄做个‘沙包肚’，不象模样。 ”八戒道：“没事！ 没事！ 我又不是母猪，怕他做甚？ ”那家子真个又去收拾煮饭。 老婆婆对唐僧道：“老师父，把这水赐了我罢。 ”行者道：“呆子，不吃水了？ ”八戒道：“我的肚腹也不疼了，胎气想是已行散了，洒然无事，又吃水何为？ ”行者道：“既是他两个都好了，将水送你家罢。 ”那婆婆谢了行者，将余剩之水，装于瓦罐之中，埋在后边地下，对众老小道：“这罐水，彀我的棺材本也！ ”众老小无不欢喜，整顿斋饭，调开桌凳，唐僧们吃了斋。 消消停停，将息了一宿。 次日天明，师徒们谢了婆婆家，出离村舍。 唐三藏攀鞍上马。 沙和尚挑着行囊。 孙大圣前边引路，猪八戒拢了缰绳。 这里才是：洗净口孽身干净，销化凡胎体自然。 【李本旁批： 着眼。】毕竟不知到国界中还有甚么理会，且听下回分解。 【悟元子曰：上回结出修道者，须要遇境不动，正心诚意，攻苦前进，方能无阻无挡，了十性十了命矣。 而不知者，反疑为修十性十在内，修命在外，或流于红铅梅子，或疑为采十陰十补十陽十，丑态百出，作恶千端，深可痛恨。 故仙翁于此回，合下四五篇，借假写十真，破迷指正，以见金丹乃先天之气凝结而成，非可求之于人者也。 篇首“金（山兜）山山神、土地，棒钵孟叫道：“圣僧啊！ 这钵盂饭，是孙大圣向好处化来的，因你等不听良言，误入妖魔之手，且来吃了饭再去，莫辜负孙大圣一片恭孝之心。 ”据理而论，金丹正理，以金公为养命之源，衣食财物，俱金公所运，是金公所化之食，在好处化来，足以生法身，而脱幻身。 迷徒不知就里机关，图谋世味外衣，重幻身而轻法身，以故误入魔手，多生苦难。 “莫辜负孙大圣一片恭孝之心”，正提醒学者，保十性十命而完大道，须知得金公有一片恭孝之心，足以成仙作佛，而不容逐于外诱，自暴自弃也。 “三藏道：‘早知不出圈子，那有此杀身之害。 ’行者道：‘只因你不信我的圈子，却叫我受别人的圈子，多少苦恼。 ’”盖出此圈，即入彼圈；出彼圈，即入此圈。 邪正不两立，忠好不同朝，理所必然。 倘能于此处，知之真而见之确，回光返照，致虚守静，则意诚心正，整顿鞭鞍，上马登程，而可渐达极乐矣。 故曰：“涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。 ”释典云：“百尺竿头不动人，虽然得人未为真。 百尺竿头更进步，十方世界是全身。 ”即此“归正觉”“向西行”之妙旨。 然正心诚意，虽为修道之要着，而非大道之究竟。 古圣仙师，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天不弗违，后天而奉天时。 了十性十了命，形神俱妙，与道合真。 正心诚意，犹是一己之十陰十，而非人我两济，十陰十陽十十十交十十通之理。 故紫十陽十叫人“认取他家不死方”也。 但他家不死之方，密秘天机，万劫一传，非同一切旁门外道可比。 更有一等地狱种子，闻“他家”二字，遂认为妇人女子，竟将古人普渡之法船，变为铁围之路引，我思古人，忧心有伤矣。 请明此篇之意。 “四众正行处，忽遇一道小河。 ”此乃修行人不期而遇，邂逅相逢之境界。 “一道小河”，一小道而非大道可知。 “澄澄清水，湛湛寒波”，写秋波动人之尤物；“那边柳十陰十垂碧，微露茅屋几椽”，状柳巷易迷之花乡。 “行者指人家是摆渡”，乃误认红铅可以接命；“八戒放行李叫撑船”，是错视娇娃而为慈航矣。 噫！ 道为何物，岂可于妇女求哉？ 若一认妇女，行李马匹仅上妇人之船，全身受疚，无一不在妇人之域，可不畏哉？ 奈何世有无知之徒，以首经为壬水，以梅子为金丹，采取吞飨，秽污百端，以要作真，望结仙胎，是何异唐僧八戒见子母河水清而吃乎？ 殊不知妇女乃世间纯十陰十之物，经水乃后天浊中之浊，安有先天至十陽十之气？ 若谓男子得女子之经可以长生，何以女子得男子之十精十终归于死？ 男得女，女得男，不过顺欲而取其欢喜，安能超凡入圣而完大道？ “西梁国尽是女人，并无男子。 ”女人无十陽十，显而易见，何待细辨？ “国中人年登二十岁以上，方敢去吃那河水，吃水之后，便觉腹痛有胎，至三日之后，到迎十陽十馆照胎泉边照去，若照得有了双影，便就降生孩儿。 ”古者女子二十岁方嫁，三日经过之后，男十女十十交十十十媾，女得男十精十结胎，而号为双身。 是特世间生人之道则然，至于成仙之道，取灵父圣母先天之气，凝结而成圣胎，其理虽与生人之道相同，其用实与生人之道大异。 一圣一凡，天地悬隔。 彼饮子母河有质之法水，而妄想结无形之仙胎，则所结不过是血十十团十十肉块，不但不能成仙佛之胎，适以结地狱之种。 提纲云：“怀鬼孕”，情真罪当，骂尽一切迷徒。 “八戒道：‘要生孩子，我们却是男身，那里开得产门，如何脱得出来？ ’行者道：‘一定从胁下裂个窟窿钻出来。 ’沙僧道：‘莫扭莫扭，只怕错了养儿肠，弄做个胎前玻’八戒道：‘那里有手轻的稳婆，预先寻下几个。 ’沙僧道：‘只恐挤破浆包耳。 ’三藏道：‘买一服坠胎药，吃了打下胎来罢。 ”’此等闲言冷语，棒喝敲打，足令顽石点头矣。 “婆子说出正南上解十陽十山，破儿洞，一眼落胎泉，那井里水，吃一口方才解下胎气。 ”“正南”者，《离》明之地。 “解十陽十山”，解说真十陽十之理。 “破儿洞”，开破无知之妄。 “一眼”者，为正法限藏。 “落胎”者，为涅槃妙心。 “泉”者，源头活水，至清而不混，有本而流长。 “井”者，《坎》水之象。 “吃井水一口，方才解下胎气”，是榷坎》中一十陽十，填《离》中一十陰十也。 榷坎》填《离》，水火相济，十陰十陽十相合，中悬先天一气，白无而有，凝结至胎。 是谓男儿有孕，不着于形象，不逐有无，光明正大。 佛祖教外别传者即此道，道祖龙转还丹者即此道，解十陽十者即解此道，破儿者即破不是此道。 若有解得破得者，则结圣胎之道得矣。 “道人称名如意仙，破儿洞改作聚仙庵。 ”《坎》中一十陽十为生物之祖气，是为真乙之水，三元八卦皆本于此，天地人物皆出于此，能得之者，一得永得，无不如意，足以空幻身，而归正觉，非聚仙而何？ 然此真乙之水，最不易得，亦须由我亦由天。 上十陽十子云：“天或有违，当以财宝十精十诚求之。 ”又．丹经云：“欲求天上宝，须用世间财。 ”此丹诀中最为要紧之法程。 缁黄之流，千人万人无有知者。 御女邪徒，用钱钞以买鼎；烧炼贪夫，骗金银而置药。 此等愚迷，当入拔舌地狱。 殊不知求实之财，乃世间之法财，而非铜铁之凡财。 若无此财，则真宝不得，而仙佛遥远，焉能成其大道？ 故曰：“落胎泉水，不肯轻赐与人，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，方可求得。 ”学者若能于此处打的透彻，则金丹有望。 否则，不辨法财，天宝不得，只可挨命待时而死，再转来世生产罢了。 行者到解十陽十山取水，道人要花红酒礼。 行者道：“不曾办得。 ”道人笑道：“你好痴呀。 ”又曰：“莫想！ 莫想！ ”又臼：“不得无礼。 ”又曰：“不知死活。 ”夫礼者，所以表真心，而示真意，倘无礼而求真水，则心不真而意不诚，强求强取，无礼之至，是我欲如意，而彼得以如意之物制我，虽真水现前，未为我有。 “大圣左手轮棒，右手使桶。 ”是左右恃强，予圣自雄，只知有已，不知有人也。 “被道人一钩，扯了一个躘踵，连索子通掉下井去了。 ”未取于人，早失其己也。 “行者回至村舍，叫沙僧同去，乘便取水。 ”此有人有已，人已相合，不倚自强，真水可得之时。 “大圣与真仙在门外十十交十十手，直斗到山坡之下，恨苦相持”，此外而勤功锻炼，努力以御客气，所以除假也；“沙和尚提着吊桶，闯进门去，取出宝杖，一下把道人左臂膊打折，向井中满满的打了一桶水”，此内而防危虑险，乘间以祛杂念，所以救真也。 除假救真，内外相济，取彼《坎》中之一十陽十，填我《离》中之一十陰十，还于《乾》蕉坤》顺之本面，圣胎有象，可以弃有为而入无为矣。 故曰：“我已取了水去也，饶他罢。 ”真者已得，假者自化，住火停轮，正在此时，不饶何为？ “妖仙不识好歹，就来钩脚，被大圣闪过，赶上前推了一十十交十十。 ”噫！ 以上称先生、称真仙，独此处忽变妖仙，读《西游》解《西游》者，皆将此紧要处，轻轻放过，余所不解。 夫上之称先生、称真仙，是采取之功，当真一之水未得，造化在他，须借彼不死之方以结丹，故曰真。 此处称妖仙，是十温十养之事，及真一之水已得，造化在我，只凭我天然真火以脱化，故曰妖。 “不识好歹来钩脚”，是若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱也。 “赶上前推一十十交十十”，是“慢守药炉看火候，但安神息任天然”也。 “夺过如意折为两段，又一抉，抉为四段。 ”两加四为六，隐示《坤》六断之义。 何以知之？ 《坎》中一爻，原是《乾》家之物，因先天《乾》、《坤》相十十交十十，《乾》之一十陽十，走于《坤》宫，《坤》实而成《坎》；《坤》之一十陰十，人于《乾》宫，《乾》虚而为《离》。 榷坎》中之一奇而填于《离》，则《离》变而为《乾》；还《离》之一偶而归于《坎》，则《坎》变而为《坤》。 宜抉两段，又抉四段矣。 试观掷之于地，而愈知《坎》变为《坤》无疑矣。 “再敢无礼”一语，正言不榷坎》填《离》，《乾》、《坤》不合，圣胎不结，则无礼；能榷坎》填《离》，水火相济，玄珠有象，则有礼。 最可异者，篇中屡提“花红酒礼，方与真水”，何以行者沙僧无花红酒礼而得水？ 岂不前后矛盾？ 说到此处，天下道人无能达此。 殊不知取水时，正有花红酒礼，而人自不识也。 “乘机取水而就走”，酒礼也；“庵门外十十交十十手，斗到山坡下”，酒礼也；“取出宝杖打道人”，酒礼也；“向井中满打一桶水”，酒礼也；“取了且饶他”，酒礼也；“把妖推了一十十交十十”，酒礼也。 一棹全礼件件抬出，为天下后世学人个个细看，要取其水，而完成大道，此等礼物，一件件不可缺少。 噫！ 这个天机，悟之者，立跻圣位，迷之者万劫沉十沦。 到得收园结果，悟者自悟，迷者目迷。 “那妖仙战兢兢忍辱无言，这大圣笑呵呵驾云而起。 ”邪正分途，大抵然也。 诗云：“真铅若炼须真水”者，真铅外黑内白，内藏真一之壬水，炼真铅须用此真水也。 “真水调和真汞干”者，真汞外实内虚，内有虚灵之火，用真铅之真水，调真汞之灵火，水火相济，以铝制汞，汞不飞扬而自干矣。 “真汞真铅无母气”者，铅汞虽真，若不知调和，铅自铅，汞自汞，灵丹不结，是无母气也。 “灵砂灵药是仙丹”者，铅汞相投，其中产出先天之气，十温十养十月，铅飞汞干，只留得一味紫金霜，名曰灵砂，又曰灵药。 虚圆不测，至灵至圣，是所谓仙丹也。 “婴儿枉结成胎象”者，若不知灵丹是先天虚无之气结成，误认为女子经元，或吞餐，或采取，妄想结成婴儿之胎，是鬼窟中生涯，而枉用心计也。 “土母施功不等闲”者，金丹大道用黄婆真土，钩取真十陰十真十陽十以生先天之气，自无而有，凝结圣胎，而非等闭执假相弄后天者，可得窥其一二也。 “推倒旁门宗正教，心君得意笑容还”者，有志者若推倒一切旁门之伪，而归于金丹正教，则心有主宰，不为邪说十婬十辞所惑，步步得意，而还丹不难矣。 “大圣沙僧得了真水，径来村舍。 道‘呆子几时占房的？ ’”此千古不传之秘密，而仙翁泄露于此。 夫修道所患者，不得真水耳。 若得真水，金丹有象，可以入室下功，以了大事，自不容已。 “几时占房”，其意深哉！ 曰：“只消一口就解了胎气。 ”曰：“若吃了这桶水，好道连肠子肚子都化尽了。 ”金丹人口，点化群十陰十，如猫捕鼠，至灵至圣。 仙翁婆心，点化迷途，说到此处，一切采取邪术而怀鬼孕者，当亦解悟矣。 故结曰：“洗净口业身干净，销化凡胎体自然。 ”吾愿同道者，速解十陰十浊之鬼胎，勿误吞子母河之水，急结真一之圣胎，当即求落胎泉之水可也。 诗曰：痴迷每每服红铅，怀抱鬼胎妄想仙。 怎晓华池真一水，些儿入腹便延年。】 发布时间：2026-03-14 11:27:04 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55189.html