标题：岁功典第九十三卷 内容： 季冬部纪事《诗经豳风七月章》：二之日，其同载缵武功。 〈朱注〉同竭作以狩，缵习而继之也。 二之日，凿冰冲冲。 〈朱注〉凿冰，谓取冰于山也。 冲冲，凿冰之意。 《周礼》正岁十二月，令斩冰是也。 《礼记王制》：冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入。 然后制国用，用地小大，视年之丰耗，以三十年之通制国用，量入以为出。 司会以岁之成，质于天子。 冢宰齐戒受质。 〈陈注〉司会，冢宰之属，掌治法之财用、会计及王与冢宰齐置等事。 故岁之将终也，质平其一岁之计要于天子，而先之冢宰。 冢宰重其事，而齐戒以受其质。 质者，质于上，而考正其当否也。 大乐正、大司寇、市三官，以其成，从质于天子。 大司徒、大司马、大司空齐戒受质。 〈陈注〉市，司市也。 百官各以其成，质于三官。 大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。 百官齐戒受质，然后休老劳农，成岁事制国用。 《周礼天官小宰》：岁终，则令群吏致事。 〈订义〉王昭禹曰：岁终，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。 天子与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。 群吏治事，必有所致，以告于上者焉。 大宰于岁终听其致事，小宰则令群吏致事而已。 必小宰先令致事，然后大宰得以听之。 膳夫，岁终则会，唯王及后世子之膳不会。 〈订义〉郑康成曰：不会计多少优尊者。 庖人，岁终则会，唯王及后之膳禽不会。 〈订义〉郑康成曰：膳禽，四时所膳禽，献如世子可以会之。 王氏曰：膳夫于王及后世子之膳不会。 庖人于王及后之膳禽不会。 而不及世子，是世子之膳禽则会矣。 曰：膳，常礼也。 膳禽，非常礼也。 会者，所以杜其穷奢极侈之心也。 医师，岁终则稽其医事，以制其食。 十全为上，十失一次之。 十失二次之，十失三次之，十失四为下。 〈订义〉王氏曰：稽其医事，以制食食功也。 郑康成曰：全犹愈也。 以失四为下者，五则半矣。 或不治自愈。 酒正，岁终则会，唯王及后之饮酒不会。 以酒式诛赏。 〈订义〉郑锷曰：酒正，掌酒之政令。 其始以式法授酒材，彼违式而酒恶，不可以无诛。 如式而酒美，又乌得而不赏。 故曰以酒式诛赏。 凌人掌冰，正岁十有二月，令斩冰，三其凌。 〈订义〉郑节卿曰：周虽改正朔，每用夏正，故凌人之职，正岁十有二月令斩冰。 夏颁冰，掌事秋刷，皆夏月也。 如诗七月流火，九月授衣。 每书月者，皆夏正。 若周正，则不书月，一之日，二之日，是也。 贾氏曰：周十二月，冰未坚也。 《诗》曰：二之日，凿冰冲冲。 三之日，纳于凌阴。 二之日谓周之二月，夏之十二月也。 三之日谓周之三月，夏之正月。 与此，《周礼》十二月藏冰，校一月者，豳地寒，故纳冰可用夏正月也。 郑锷曰：冰不坚厚，则不可取。 欲取诸冰厚腹坚之时，故《记》则谓之伐，《诗》则谓之凿，此则谓之斩。 杜氏曰：三其凌，三倍其冰。 郑康成曰：三之者，为消释度也。 易氏曰：三为冰室，以待亥子丑三月之用。 盖天时不可预，必有冬而无冰者。 凡亥子丑三月之间，皆可藏冰，故三其凌以待之。 大府，凡邦之赋用取具焉。 岁终则以货贿之入出会之。 〈订义〉林氏曰：会其出入，亦以待司会之会。 外府，岁终则会，唯王及后之服不会。 〈订义〉王昭禹曰：王与后服不会，则至尊不可以有司法数拘也。 世子则防其奢侈，而乱法骄佚，而败礼，不可以无会。 与酒正惟王及后之饮不会同意。 职币，岁终则会其出。 凡邦之会，事以式法赞之。 〈订义〉黄氏曰：王之用不会。 独会其出，以知馀见耳。 其数皆关白司会。 贾氏曰：职币主出，故岁终与司会。 会之赞之，亦谓赞司会之事。 司裘，凡邦之皮事掌之，岁终则会，唯王之裘与其皮事不会。 〈订义〉王昭禹曰：岁终则会者，会其一岁用皮之数。 惟王之裘与其皮事不会。 所以优至尊不言后者，后之服，无以皮为之。 掌皮，岁终则会其财赍。 〈订义〉王昭禹曰：泉布谓之财，行费谓之赍。 敛之则用财，敛而散之则有行费。 史氏曰：岁终不会其皮事，而会其财赍者，皮革既敛，春已献，而入于司裘用之者，司裘耳。 至于敛时之财赍，则在掌皮也。 其曰财赍行者，有裹囊也。 盖禽兽远人不聚于城郭，而息于山林。 掌皮之敛，岂敢千里疲人以轮送，必使赍其财而市之。 其财曰财赍，以明敛者非强取。 内宰，岁终则会内人之稍食，稽其功事，佐后而受献功者，比其小大与其粗良而赏罚之。 会内宫之财用。 〈订义〉王氏曰：内人，王内之人。 王昭禹曰：典妇以功献于后，内宰则佐后而受之。 女御，以岁时献功事。 〈订义〉王昭禹曰：岁时者，岁终之时。 典妇功，所谓秋献功是也。 郑康成曰：丝枲成功之事。 典丝，岁终则各以其物会之。 〈订义〉郑司农曰：各出其所饰之物，会计傅著之。 王氏曰：典丝，典枲。 岁终各以其物会之，防其以贱贸贵。 典枲，岁终则各以其物会之。 〈订义〉史氏曰：岁终之会，各以其物，知其出纳之数。 地官乡师之职，岁终则考六乡之治，以诏废置。 乡大夫之职，岁终则令六乡之吏，皆会政致事。 〈订义〉郑康成曰：致事言其岁尽文书。 郑锷曰：岁终则群吏会其所行之政，而来致其事者，将以考之。 而上于长贰，故使之先自审也。 州长，岁终则会其州之政令。 党正，国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序，以正齿位。 〈订义〉王昭禹曰：郊特牲以岁，十有二月，合聚万物而索飨之。 岁终，则会其党政，帅其吏而致事。 族师，岁终则会政致事。 泉府，岁终则会其出入，而纳其馀。 〈订义〉贾氏曰：出，谓出府，会计用财入，谓于廛人敛取布已下，纳其馀者若国家来取，财不尽而有馀，则纳与天官职币。 遂大夫令为邑者，岁终则会政致事。 鄙师，岁终，则会其鄙之政而致事。 舍人，岁终则会计其政。 〈订义〉郑康成曰：政用谷之多少。 春官，天府季冬陈玉，以贞来岁之美恶。 〈订义〉郑司农曰：贞，问也。 郑锷曰：先王防患远忧民深，故每长虑却顾以为灾害之防。 尝之日卜，芟狝之日卜，戒社之日卜，稼犹以为未足。 以知来岁之休咎，又于季冬之月，日穷于次，星穷于纪，岁且更始之时，而预卜之。 方其问龟，则天府之官陈玉以礼神，玉之为物，阳精之纯。 将以交三灵而通之，故必用玉也。 问龟者大卜之，职天府掌出玉而陈之。 占人，岁终则计其占之中否。 〈订义〉郑锷曰：俟岁终计会其所占之中否，而进退占人。 盖卜之所占验与否，常在后，故俟岁终计之。 占梦，季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。 乃舍萌于四方，以赠恶梦。 遂令始难欧疫。 〈订义〉郑锷曰：先儒之说，于理不通，安有一岁之梦，当其时则不占，至于季冬始聘，而问王焉。 季冬始问始赠，何补于一岁之吉凶，恶梦不善至于是时，虽赠亦无及矣。 聘，问也，如聘女之聘，聘而来也。 赠，送也，如赠行之赠，赠之使往也。 季冬之月，岁旦更始，迎新送旧之时也。 欲王新岁常得吉梦，故聘之。 欲王新岁常无恶梦，故赠之。 如谓人臣有吉梦，献于天子，天子拜受，亦无是理。 盖亦迎新之际，聘其吉者，欲其来，故献于王者。 曰，自今以后，梦皆吉而无凶矣。 王乃拜受，亦迎受福之意也。 舍萌，谓取菜之始萌者而祭也。 梦者，祸福之萌，用菜萌以祭。 示去其萌芽之义。 郑康成曰：梦者，事之祥吉凶之占。 在日月星辰季冬，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，于是发币而问焉。 若休庆之云尔。 因献群臣之吉梦于王归美焉。 《诗》云：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。 此所献吉梦令，令方相氏也。 难谓执兵以有难却也。 杜氏曰：《月令》季春之月，命国傩九门磔禳以毕春气。 仲秋之月，天子乃傩以达秋气。 季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛以送寒气。 贾氏曰：子春虽引三时之傩，惟即季冬大傩，以此经文承季冬之下，是以方相氏亦据季冬大傩而言。 李嘉会曰：季春、仲秋、季冬皆有傩，今曰始傩者，盖在上始行傩礼，则诸侯万民斯可傩也。 王昭禹曰：既舍萌赠恶梦，内无衅，然后自外至者，可索而殴也。 郑锷曰：恶梦已去，亦不使疫鬼，或乘隙而来。 凡为厉者一切皆绝，则恶梦无自而生矣。 易氏曰：始傩所以迎和气，殴疫所以送戾气。 视祲岁终则弊其事。 〈订义〉郑锷曰：岁终弊之，以验禳除之有效否。 弊，断也。 断其然否，所以验之也。 李嘉会曰：计其占之中否，则赏罚黜陟，不言可知。 秋官，士师之职，岁终则令正要会。 〈订义〉郑锷曰：令刑官之属尔。 易氏曰：少司寇于正岁，命其属入会，乃致事者，入此岁终所正之要会也。 《穆天子传》：冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎，读书于菞丘。 曰：献酒于天子，乃奏广乐。 天子遗其灵，鼓乃化为黄蛇。 《晏子谏上篇》：景公令兵抟治，当腊冰月之间，而寒民多冻馁，而功不成。 公怒曰：为我杀兵二人。 晏子曰：昔者，先君庄公之伐于晋也。 其役杀四人，今令而杀二人，是师杀之半也。 公曰：诺。 是寡人之过也。 令止之。 《史记范睢传》：三岁不上计。 注：凡郡长治民，进贤、劝功、决讼、检奸、常以岁尽遣吏上计。 《漂粟手牍》：吕后时，冬十二月，见未央宫前有一紫燕。 后以为不祥，使侍中陈当时逐之，飞入厩内，不得出。 值牝马方仰首而嘶，遂飞入其口中，便有紫云覆于马首，顷之而灭。 当时奏状，后异之。 诏有司专视此马。 后生驹，日驰数百里，号曰紫燕。 《汉书武帝本纪》：太初元年十二月，䄠高里祠后土，东临勃海，望祠蓬莱。 《述异记》：辟寒香丹，丹国所出。 汉武时入贡，每至大寒，于室焚之，暖气翕然，自外而入，人皆减衣。 《汉书宣帝本纪》：地节三年十二月初，置廷尉平四人，秩六百石。 《桓谭新论》：元帝时，汉中遇道人王仲都，能忍寒，乃于盛寒日，令袒衣载以驷马，于昆明池上绕水而走。 御者厚衣狐裘甚寒，而仲都独无忧也。 《后汉书光武帝本纪》：皇考南顿君，初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜，生光武于县舍，有赤光照室，中钦异焉。 使卜者王长占之。 长辟左右，曰：此兆吉不可言。 建武六年十二月，诏曰：今军士屯田，粮储差积。 其令郡国收，见田租三十税，一如旧制。 《章帝本纪》：建初八年十二月，诏曰：五经剖判，去圣弥远。 章句遗辞，乖疑难正。 恐先师微言，将遂废绝，非所以重稽古求道真也。 其命群儒选高才生，受学左氏谷梁、春秋古文、尚书毛诗，以扶微学广异义焉。 元和二年，诏：律十二月立春，不以报囚。 月令冬至之后，有顺阳助生之文，而无鞠狱断刑之政。 朕咨访儒雅稽之典籍，以为王者生杀宜顺时气。 其定律，无以十一月十二月报囚。 《东夷传》：夫馀国，以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。 是时，断刑狱解囚徒。 《抱朴子至理篇》：左慈以气禁水，著中庭露之，大寒不冰。 《吴录》：魏文帝至广陵，临江观兵，兵有十馀万，旌旗弥数百里。 权严设固守，时大寒，冰舟不得入江。 帝见波涛汹涌，叹曰：嗟乎，固天所以隔南北也，遂归。 《晋书武帝本纪》：泰始四年十二月，帝临听讼观录，廷尉洛阳狱囚亲平决焉。 《礼志》：武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。 诏曰：礼仪之废久矣。 乃今复讲肄旧典，赐太常绢百匹，丞博士及学生牛酒。 《元帝本纪》：太兴元年十二月癸巳，诏曰：汉高经大梁，美无忌之贤；齐师入鲁，修柳下惠之墓。 其吴之高德名贤，或未旌录者，具条列以闻。 《五行志》：穆帝永和九年十二月，桃李华。 是时，简文辅政事，多弛略，舒缓之应也。 《韩伯传》：伯母殷氏，高明有行。 家贫窭，伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗，而谓之曰：且著襦。 寻当作复裈。 伯曰：不复须。 母问其故，曰：火在斗中，而柄尚热。 今既著襦，下亦当煖。 母甚异之。 《王延传》：延继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。 延寻汾叩凌而哭。 忽有一鱼长五尺，踊出水上。 延取以进母。 卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延如己生。 《宋书百官志》：太史令一人，丞一人，掌三辰时，日祥瑞妖灾，岁终则奏新历。 《法苑珠林》：宋元嘉十五年，罗顺为平西府将戍。 十二月放鹰野泽，见鹰雉俱落。 于时火烧野草，惟有三尺许丛草不然。 遂披而觅，鸟乃得金菩萨坐像。 工制殊巧，遂收而供之。 《宋书文帝本纪》：元嘉十九年十二月，诏：尼父德表生民功被百代，而坟茔荒芜，荆棘弗剪，可蠲墓侧数户以掌洒扫。 鲁郡上民孔景等五户居近孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫，并种松柏六百株。 《梁书武帝本纪》：天监九年十二月，舆驾幸国子学，策试冑子，赐训授之司各有差。 《南史梁武帝本纪》：大同七年十二月，于宫城西立士林馆，延集学者。 《隋书礼仪志》：陈制，先元会十日，百官并习仪注，令仆以下悉公服监之。 设庭燎，街阙、城上、殿前皆严兵。 百官各设部位而朝。 宫人皆于东堂隔绮疏而观。 宫门既无籍，外人但绛衣者，亦得入观。 《北史徐则传》：则入天台山，因绝粒养性，所资惟松水而已，虽隆冬冱寒，不服绵絮。 《魏道武帝本纪》：天兴四年冬十二月，集博士儒生，比众经文字义类相从，凡四万馀字，号曰众文经。 《魏书高宗本纪》：和平三年十二月乙卯，制战阵之法十有馀条，因大傩，耀兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。 《灵徵志》：高祖延兴元年十二月，徐州竹邑戍士邢德，于彭城南一百二十里，得著一株四十九枝，下掘得大龟，献之。 诏曰：龟蓍与经文相合，所谓灵物也。 德可赐爵五等。 《北史魏孝文帝本纪》：延兴元年十二月，诏求舜后，获东莱人妫苟之，复其家毕世，以彰盛德之不朽。 《魏书释老志》：延兴三年十二月，显祖因田鹰获鸳鸯一，其偶悲鸣，上下不去。 帝乃惕然，问左右曰：此飞鸣者为雌为雄。 左右对曰：臣以为雌。 帝曰：何以知。 对曰：阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。 帝乃慨然而叹曰：虽人鸟事别，至于资识、性情，竟何异哉。 于是下诏禁断鸷鸟，不得畜焉。 《灵徵志》：世宗景明二年十二月，南青州献苍乌，君修行孝慈，万姓不好杀生则至。 《北史李顺兴传》：顺兴年十馀，乍愚乍智，时莫识之。 其言未来事，时有中者。 盛冬单布衣，跣行冰上，及入洗浴，略不患寒。 《西域传》：波斯国尤重十二月一日，其日人庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。 《启颜录》：隋朝有人敏慧，然而口吃。 杨素每閒闷，即召与剧谈。 尝岁暮无事，对坐因戏问，云今日家中有人治蛇咬足，若为医治。 此人即应声报云：取取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。 素云：五月何处得有雪。 答云：若五月五日无雪，腊月何处有蛇咬。 素笑而遣之。 《旧唐书礼仪志》：季冬寅日，蜡祭百神于南郊。 大明夜，明用犊二，神农氏、伊耆氏、各用少牢一，后稷及五方十二次，五官、五方田畯、五岳、四镇、四渎以下方别各用少牢一。 当方不熟者，则阙之。 《职官志》：凡兵马在府，每岁季冬，折冲都尉，率五教之属，以教其军阵战𩰚之法也。 具在教习簿籍。 《唐书百官志》：上林署季冬藏冰千段，先立春三日纳之冰井，以黑牡秬黍祭司寒。 《唐会要》：武德六年十二月九日，以武功宫改为庆善宫。 武德八年十二月十八日，水部郎中姜行本，请于陇州开五节堰，引水通运。 许之。 算学，贞观二年十二月二十一日置。 贞观十三年十二月十四日壬午，诏于洛相幽徐齐并秦蒲等州置常平仓，粟藏九年，米藏五年。 下湿之地，粟藏五年，米藏三年。 皆著于令。 《律学》：显庆元年十二月十九日，于志宁奏置隶详刑寺。 《唐诗纪事》：景龙二年十二月六日，上幸荐福寺，郑愔诗先成，宋之问后进。 二十一日，幸临渭亭，李峤等应制。 景龙三年十二月十四日，幸韦嗣，立庄拜嗣，立逍遥公名其居曰清虚，原幽栖谷。 《唐会要》：开元八年十二月二十日，诏张说修国史，仍赍史本就并州，随军修撰。 开元九年十二月九日，增修蒲津桥，縆以竹苇，引以铁牛。 命兵部尚书张说刻石为颂。 开元十八年十二月二十九日，有龙见于池。 敕太常韦绦草祭仪。 绦奏祭用二月，牲用少牢，乐用鼓钟，奏姑洗歌南吕。 天宝三载十二月二十四日，亲祀九宫贵神于东郊。 天宝六载十二月二十一日壬戌，筑会昌城于汤所，置百司及公卿邸第。 天宝七载十二月二日元元，皇帝降于朝元阁，改为降圣阁。 乾元元年十二月二十八日丙寅，立春，御宣政殿，命太常卿于休烈读春令。 贞元八年十二月三日，赐文武常参官绫袍。 《唐书礼乐志》：贞元九年季冬，贡举人谒先师日，与亲享庙同。 有司言，上丁释奠，与大祠同。 即用中丁，乃更用日谒于学。 《旧唐书张茂昭传》：元和五年冬十二月十二日，至京师，故事双日不坐。 是日特开延英殿，对茂昭，五刻乃罢。 《唐会要》：太和七年十二月，敕于国子监。 讲论堂两廊创立《石九经》，并《孝经》、《论语》、《尔雅》共一百五十九卷，字样四十九卷。 《旧唐书文宗本纪》：太和九年十二月辛卯，置谏院印。 谏院旧无印，有章疏，各于本司请印，人多知之。 至是特敕置印，兼诏谏臣论事有关机密，别以状列之。 《阙史》：李彦佐在沧景。 唐太和九年，有诏：诏浮阳兵北渡黄河。 时冬十二月，至济南，郡使击冰进舟，冰触舟，舟覆，诏失。 彦佐惊惧不寝食，六日鬓发白，至貌侵肤削，从事亦谬其仪形也。 乃令津吏，不得诏，尽死。 吏惧，且请公，一祝祷于河吏，凭公诚明，以死索之。 彦佐乃令具爵酒及祝传语诘河。 其旨曰：明天子在上，川渎山岳，祝史咸秩予境之内祀，未尝匮尔。 河伯洎鳞介之长，当卫天子诏，何反溺之乎。 或不获，予将斋告于天，天将谪尔吏酹冰。 辞已。 忽有声如震，河冰中断可三十丈。 吏知彦佐精诚已达，乃沈钩索而出，封角如旧，惟篆印微湿耳。 彦佐所至，令严务简，推诚于物，著声于官。 如河水色浑，驶流大木与纤芥，顷刻千里矣。 安有舟覆六日，一酹而坚冰陷，一钩而沈诏获得。 非诚之至乎。 《清异录》：有刁萧者，携一镜，色碧体莹，背有字曰碧金。 仙大中元年十二月，铜坊长老白九峰造。 余以俸粒五石换之。 置于文瑞堂，呼为铜此君。 《东观奏记》：河东节度刘瑑，在内署日，上深器异。 大中十年，手诏追之。 既至，拜户部侍郎，判度支。 十二月十七日，次对，上以御案历日付瑑，令于下旬择一吉日。 瑑不谕旨。 上曰：但拣一拜官日。 即得奏：二十五日，佳。 上笑曰：此日命卿为相。 秘世无知者。 高湜自集贤校理为凤翔从事，湜即瑑旧寮也。 二十四日，辞瑑于私第。 湜曰：窃度旬时，必副具瞻之望。 瑑笑曰：来日具瞻，何旬时也。 湜惊，不敢发诘。 旦果爰立矣。 《三馀赘笔》：唐故事，岁暮赐群臣。 历日并画钟馗、刘禹锡，有代杜相公谢钟馗历日表云：图写威神，驱除群厉，颁行元历，敬授四时。 张弛有严，光增门户之贵。 动用协吉，常为掌握之珍。 又代李中丞谢钟馗历日表云：缋其神像，表去厉之方。 颁以历书，敬授时之始。 《玉溪编事》：南诏以十二月十六日为星回节，其日游于避风台，命清平官赋诗。 其国谓词臣为清平官。 《云仙杂记》：宝云溪有僧舍，盛冬若客至，则燃薪火暖，香一炷，满室如春。 人归更取馀烬。 《酉阳杂俎》：焉耆，十二月及元日，王及首领分为两朋，各出一人著甲。 众人执瓦石捧棍，东西互击，甲人先死即止。 以占当年丰俭。 《玉海》：唐庄宗十二月二十二日诞，为万寿节。 《续文献通考》：段氏之先，名俭魏者，佐蒙氏有功，六传生思平，有异兆。 国主杨于真忌捕之，思平逃匿，饥摘野桃，剖之核，有文曰青昔。 思平折之曰：青乃十二月，昔乃二十一日，吾当以是日举义。 遂借逐杨氏，而有蒙国，改国号曰大理。 《辽史圣宗本纪》：统和元年十二月甲辰，是夕，然万鱼灯于双溪。 统和十年十二月庚辰，猎儒州东川，拜天。 《礼志藏阄仪》：至日，北南臣僚常服入朝，皇帝御天祥殿，臣僚依位赐坐，契丹南面，汉人北面，分朋行阄。 或五或七筹，赐膳入食。 毕，皆起。 顷之复坐，行阄如初。 晚赐茶，三筹或五筹。 罢，教坊承应。 若帝得阄，臣僚进酒。 讫，以次赐酒。 大康二年十二月二十二日始行是仪，是日不御朝。 《宋史王全斌传》：全斌之入蜀也，适属冬，暮，京城大雪。 太祖设毡帷于讲武殿，衣紫貂裘帽以视事。 忽谓左右曰：我被服若此，体尚觉寒。 吾念西征将冲犯霜雪，何以堪处。 即解裘帽，遣中黄门驰赐全斌。 仍谕诸将，以不遍及也。 全斌拜赐感泣。 《玉海》：建隆二年十二月初十日，出元化门校猎。 《辟寒》：太平兴国七年十二月十七日，大雪，御制雪诗。 并酒赐学士。 诗云：轻轻相亚拟如酥，宫树花装万万株。 今赐酒时卿一盏，玉堂閒话道情无。 《实录》：太平兴国八年十一月庚辰，诏：史馆所修《太平总类》一千卷，宜令日进三卷，朕当亲览焉。 自十二月一日为始。 宰相宋琪等言曰：天寒景短，日阅三卷，恐圣躬疲倦。 上曰：朕性喜读书，颇得其趣，开卷有益，岂徒然也。 因知好学者读万卷书，非虚语耳。 《宋史礼志》：赐酺自秦始。 秦法，三人以上会饮，则罚金。 故因事赐酺，吏民会饮，过则禁之。 唐尝一再举行。 太宗雍熙元年十二月，诏曰：王者赐酺推恩，与众共乐，所以表升平之盛事，契亿兆之欢心。 累朝以来，此事久废，盖逢多故，莫举旧章。 今四海混同，万民康泰，严禋始毕，庆泽均行。 宜令士庶之情，共庆休明之运。 可赐酺三日。 二十一日御丹凤楼，观酺。 召侍臣赐饮，自楼前至朱雀门，张乐作，山车旱船，往来御道。 又集开封府诸县及诸军乐人列于御街，音乐杂发，观者溢道。 纵士庶游观，迁市肆百货于道之左右。 召畿甸耆老列坐楼下，赐之酒食。 明日，赐群臣宴于尚书省，仍作诗以赐。 明日，又宴群臣，献歌诗赋颂者数十人。 雍熙三年十二月一日，大雨雪，帝喜御玉华殿，诏宰臣及近臣谓曰：春夏以来，未尝饮酒。 今得此嘉雪，思与卿等同醉。 又出御制诗，令侍臣属和。 《玉海》：淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入阁，礼毕。 赐百官廊下餐。 淳化五年十二月二十一日，初置诸州应在司具，元管新收已支，现在钱物申省。 至道元年十二月十二日，上以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣曰：古乐之用，与郑卫不同。 朕求古人之意，有未尽者。 增琴为九弦，曰君臣文武，礼乐正民心。 为五弦阮，曰金木水火土。 别造新谱凡三十七卷，俾太常乐工肄习之。 咸平三年十二月十四日，幸殿前指挥使班院，阅马射，遂宴，射后苑，上七中的。 《宋史礼志》：真宗以十二月二日为承天节，其仪，帝先御长春殿，诸王上寿，次枢密使副宣徽三司使，次使相，次管军节度使、两使、留后观察使，次节度使至观察使、次皇亲任观察使以下各上寿。 仍以金酒器银马袖表为献。 既毕，咸赴崇德殿序班。 宰相率百官上寿，赐酒三行。 皆用教坊乐，赐衣一袭，文武群臣方镇州军皆有贡礼。 前一月，百官内职，牧伯各就佛寺修斋祝寿，罢，日以香赐之。 仍各设位，赐上尊酒及诸果。 百官兼赐教坊乐。 景德二年，始令枢密三司使副学士复赴，百官斋会，少卿监刺史以上及近职一子赐恩，僧道则赐紫衣师号，禁屠辍刑。 景德二年十二月五日，宴尚书省五品，诸军都指挥以上，契丹使于崇德殿。 时契丹初来贺，承天节，择膳夫五人赍本国异味就尚食局造食。 诏赐膳夫衣服银带器帛。 《玉海》：景德四年十二月，礼部侍郎周起患贡举不公，因建糊名法。 景德七年十二月十六日，诏朝廷封椿钱物，令尚书省岁终具旁通册进入。 《宋史礼志》：大中祥符元年十二月二十四日，圣祖降延恩殿日，为降圣节。 休假宴乐并如天庆节。 《真宗本纪》：大中祥符三年十二月，陜州黄河再清。 庚戌，集贤校理晏殊献河清颂。 《玉海》：天圣四年十二月壬午，幸玉清昭应宫开宝寺景灵宫祈雪。 故事，车驾还，必作乐前导。 上精意以祷，命毋作乐。 既雪，辅臣皆贺。 上喜曰：力田之民，自今有望矣。 康定元年十二月十三日，判太常宋祁言，太庙藏神，御及沿宝，法物已满，夹室庙壖狭不可更为藏室，请于宗正寺西偏，别建神御库，命宗寺领之。 庆历三年十二月，澧州献瑞木。 有文曰：太平之道。 诏送史馆。 刘敞作颂曰：上天之载兮，无臭无声。 眷我圣德兮，告以太平。 非笔非墨兮，自然而成。 《长编》：皇祐三年十二月八日，司天夏官正李用晦言重定浑仪，铸造已成。 欲乞依唐李淳风一行旧制，纪年月，以永将来。 从之。 《玉海》：至和元年十二月十八日，宋咸上《注周易》十卷，诏褒谕。 嘉祐三年十二月十六日，诏从臣观河南所进芝草。 谕曰：今日嘉雪，大滋宿麦，自胜芝草瑞也。 是日赐喜雪宴于中书。 嘉祐四年十二月十五日，磁州防禦使承亮上祫享受釐颂，诏奖之。 《宋史礼志》：嘉祐七年十二月，特召两府近臣、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉、管军、臣僚，至龙图天章阁观三圣御书，及宝文阁为飞白，分赐下逮馆阁官。 制观书诗赐韩琦，以下和进。 遂宴群玉殿，传诏学士王圭撰诗序刊石于阁。 数日，再会天章阁观三朝瑞物。 复宴群玉殿。 酒行，上曰：天下久无事，今日之乐，与卿等共之，宜尽醉，勿复辞。 因召韩琦至御榻前，别赐一大卮。 出禁中名花，金盘，贮香药，令各持归。 莫不沾醉，至暮而罢。 《玉海》：治平元年十二月九日，召辅臣观御篆孝严殿额于迎阳门，遂御延和殿赐茶。 治平元年十二月庚子，知制诰祖无择献皇极箴，英宗善其言，诏褒答之。 《宋史哲宗本纪》：熙宁九年十二月七日己丑，生于宫，赤光照室。 《玉海》：元丰元年十二月二十三日，提举司天蓝被旨校定馆阁及私家所藏阴阳书，置库藏之，编成七百十九卷，上之。 《燕翼诒谋录》：元丰二年十二月乙巳，神宗命毕仲衍、蔡京、范钟、张璪详定于太学，创八十斋，三十人为额，通计二千四百人，内上舍生百人，内舍生三百人，外舍生二千人。 《苏轼诗集》：元丰五年十二月十九日，东坡生日也。 置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。 酒酣，笛声起于江上，客有郭石二生颇知音。 谓坡曰：笛声有新意，非俗工也。 使人问之，则进士李委闻坡生日，作新曲，曰鹤南飞以献。 呼之使前，则青巾、紫裘、要笛而已。 既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。 坐客皆引满醉倒，委袖出佳纸一幅曰：吾无求于公，得一绝句足矣。 坡笑而从之：山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。 下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。 《苏轼记梦回文诗引》：十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。 余梦中为作回文诗，觉而记其一句云：乱点馀花唾碧衫，意用飞燕故事也。 《东坡志林》：元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请祭春牛文。 余取笔疾书其上云：三阳既至，庶草将兴。 爰出土牛，以戒农事。 衣被丹青之好，本出泥涂。 成毁须臾之间，谁为喜愠。 吏微笑曰：此两句复当有怒者。 旁一吏云：不妨，此是唤醒他。 《宋史礼志》：哲宗即位，宰臣请以十二月八日为兴龙节。 哲宗本七日生，以避僖祖忌，故后一日。 《玉海》：元祐四年十二月十七日，始命大乐正叶防撰朝会二舞仪式。 曰威加海内之舞，曰化成天下之舞。 威加海内舞，为猛贲趫速之状，坐作进退之仪，以成一变。 化成天下舞，作三揖三辞三谦之仪，以成一变。 仪式既具，再命协律郎陈沂按阅节奏详备。 自是朝会则用之。 元祐八年十二月二日乙巳，左仆射吕大防言，乞仿《唐六典》置局修官制一书，为国朝大典。 诏于秘书省置局，令范祖禹、王钦若编修。 宋匪躬、晁补之检讨。 李之仪跋古柏行后。 政和元年十二月二十二日，积雪初霁，希韩德循携茶相期于天宁圆，若虚首座之。 天竺轩希韩出此纸，见邀作字，辄以是应之。 既终，二君又作山药、芋头、萝卜、晚菘、号甜羹为润笔，真一段佳事。 《云麓漫抄》：故事，百官入朝并乘马。 政和三年十二月十一日，以雪滑特许暂乘车轿，不得入宫门，候路通依常。 《宋史礼志》：政和五年十二月二十九日，诏：景龙门预为元夕之具。 实欲观民风，察时态。 黼饰太平，增光乐国。 非徒以游豫为事。 特赐公师宰执以下宴。 艅艎日疏：宣和五年，令都城自腊月初一日，放鳌山灯，至次年正月十五日夜，谓之预赏元宵。 徽宗至日出观之。 时有谑词，末句云：奈吾皇，不待元宵景色来到，恐后月阴晴未保。 《宋史礼志》：宣和六年十二月二十四日，赐太师蔡京以下，应两府赴睿谟殿宴，景龙门观灯。 续有旨，宣太傅王黼赴宴。 《东京梦华录》：十二月，街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷、胡桃泽州饧。 初八日，街巷中有僧尼三五人作队念佛，以银铜纱罗，或好盆器坐一金铜，或木佛像浸以香水，杨枝洒浴，排门教化。 诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。 都人是日，各家亦以果子杂科煮粥而食也。 腊日，寺院送面油与门徒，却入疏教化，上元灯油钱。 闾巷家家互相遗送。 是月，景龙门预赏元夕，于宝箓宫一方灯火繁盛。 二十四日，交年，都人至夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸帖，灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。 夜于床底点灯，谓之照虚耗。 此月虽无节序，而豪贵之家遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯，以会亲旧。 近岁节，市井皆印卖门神钟馗，桃板桃符，及财门钝驴回头鹿马之行贴子，卖乾茄、瓠马、牙菜、胶牙、饧之类，以备除夜之用。 自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人、神鬼，敲锣击鼓巡门乞钱，俗呼为打夜胡，亦驱祟之道也。 《玉海》：绍兴七年十二月十一日，谕辅臣曰：刘光世喜书，前日来乞朕所临兰亭叙，亦以一本赐之。 因论书法甚详，遂及法帖，曰其间甚有可议。 如古帝王帖中，有汉章帝千文，千文是梁周兴嗣所作，何缘章帝书之。 举此一事，其他可知，岂不误后学者。 乾道九年十二月二十二日，臣僚请令太学生习射。 上曰：玉津燕射，惟武臣射，文臣亦当与可讨论典故以闻。 淳熙六年十二月二十八日，日有戴气。 太史奏：君德至于天，为万民爱戴，则有是瑞。 上于是议蠲租。 乾淳起居注：淳熙七年十二月二十八日，南内遣御药，并后苑官管押进，奉两宫守岁合食，则剧金银钱消夜，岁轴果儿、锦历、钟馗、爆仗、羔儿、法酒、春牛、花朵等。 《玉海》：淳熙十五年十二月辛卯，书石湖二字，赐范成大。 成大跋云：天纵圣能，游艺超绝。 典则高古，为伏羲画。 体势奇逸，如神禹碑。 《乾淳岁时记》：都下自十月以来，朝天门内外竞售锦，装新历，诸般大小，门神桃符，钟馗狻猊虎头，及金綵缕花春帖、幡胜之类，为市甚盛。 八日则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈之类作粥，谓之腊八粥。 医家亦多合药剂，侑以虎头丹、八神屠苏贮。 以绛囊馈遗大家，谓之腊药。 至于馈岁，盘合、酒檐、羊腔充斥道路。 二十四日，谓之交年。 祀灶用花饧米饵，及烧替代，及作糖豆粥。 谓之口数。 市井迎傩锣鼓遍，至人家乞求利市。 腊月赐宰执、亲王、三衙从官、内侍、省官并外间前宰执等腊药。 系和剂局方造进，及御药院，特旨制造银合各一百两，以至五十两、三十两各有差。 《桯史》：韩平原在庆元初，其弟仰胄为知閤门事。 颇与密议，时人谓之大小韩。 求捷径者，争趋之。 一日内宴，优人有为衣冠到选者，自叙履历材艺，应得美官而留滞，铨曹方徘徊浩叹。 又为日者弊帽持扇过其旁，遂邀使谈。 庚甲日者曰：君命甚高，但于五星局中、财帛，宫若有所碍，目下若欲亨达，先见小寒；更望成事，必见大寒可也。 优盖以寒为韩，侍宴者皆缩颈匿笑。 《玉海》：嘉定九年十二月五日，始复置宗学，改教授为博士。 又置谕改隶宗正寺。 于是宗室疏远者，咸得就学。 《宋史外国传》：勃泥国，以十二月七日为岁节，地热多风雨，国人宴会，鸣鼓、吹笛、击钹、歌舞为乐。 《文献通考》：占城国，每岁十二月十五日，城外缚木为塔，王及人民，各以衣物、香药，置于塔上，焚之，以祭天。 《癸辛杂识》：盐官县学教谕黄谦之，永嘉人。 甲午岁，题桃符云：宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。 为人告之，官遂罢去。 《吴郡志》：十二月十六日，妇女祭厕姑，男子不得至。 《金史礼志》：长白山，大定十二年，有司言长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵建庙宇。 十二月，礼部太常学士院奏，奉敕旨封兴国灵应王，即其山北地建庙宇。 天德二年，命有司议荐新礼，十二月羞以鱼。 《元史祭祀志》：每岁九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一、羊三、马湩酒醴，红织金币及里绢各三疋，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎，以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。 巫觋以国语，呼累朝御名而祭焉。 每岁十二月下旬，择日于西镇国寺内墙下，洒扫平地，太府监供綵币，中尚监供细毡针线，武备寺供弓箭环刀，束秆草为人形。 一为狗，一剪杂色，綵段为之肠胃，选达官世家之贵重者交射之。 非别速扎剌尔，乃蛮忙古台，列班塔达珊竹雪泥等氏族不得与列。 射至糜烂，以羊酒祭之，祭毕。 帝后及太子嫔妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫觋祝赞之。 祝赞毕，遂以与之，名曰脱灾国，俗谓之射草狗。 每岁十二月十六日以后，选日用白黑羊毛为线，帝后及太子自顶至手足，皆用羊毛线缠系之。 坐于寝殿，蒙古巫觋念咒语，奉银槽，贮火置米糠于其中。 沃以酥油，以其烟熏帝之身。 断所系毛线纳诸槽内，又以红帛长数寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中，即解所服衣帽付巫觋，谓之脱旧灾迎新福云。 《辍耕录》：万岁山在太液池之阳，广寒殿在山顶中，有小玉殿，前架黑玉酒瓮，一玉有白章，随其形，刻为鱼兽出没于波涛之状，其大可贮酒三十馀石。 《涌幢小品》：黄荧，莆田人，正统庚寅，母林氏梦虚空中紫衣人呼授以物。 举衣承之，得鹤雏。 是岁腊月十有八日，生公。 鉴形者谓之鹤相冠带衣履，书画百物精致，虔洁居宇绝一尘。 既老，乐五松，号五松居士。 人谓得鹤之性。 《熙朝乐事》：十二月二十四日，谓之交年。 民间祀灶以胶牙饧糯米、花糖、豆粉、团为献。 丐者涂抹变形，装成鬼判叫跳驱傩，索乞利物。 人家各换桃符、门神、春帖、钟馗、福禄、虎头和合诸图，粘贴房壁。 买苍朮、贯众、辟瘟丹、柏枝、綵花以为除夕之用。 自此街坊箫鼓之声，铿鍧不绝矣。 僧道作交年疏，仙米汤，以送檀越。 医人亦送屠苏袋、同心结及诸品汤剂于常所往来者。 《帝京景物略》：十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者奉香一尺，宵行衢中，诵元君号。 自述香愿，其声乌乌恻恻，曰号佛。 行过，并过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。 八日，先期凿冰方尺，至日，纳冰窖中。 鉴深二丈，冰以入，则固之封如阜内冰，启冰中涓为政，凡蘋婆果入春而市者附藏焉。 附乎冰者，启之如初。 摘于树，离乎冰，则化如泥。 其窖在安定门及崇文门外。 是日，家效庵寺，豆果、杂米为粥。 供而朝食，曰腊八粥。 廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君。 以槽草秣灶君马，谓灶君。 翌日，朝天去白家间一岁事。 祝，曰好多说，不好少说。 记称灶老妇之祭。 令男子祭，禁不令妇女见之。 祀馀糖果，禁幼女不令得啖，曰啖灶馀则食肥腻，时口圈黑也。 廿五日五更，焚香楮接玉皇，曰玉皇下查人间也。 竟此日，无妇妪詈声。 三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。 是月，小儿及贱閒人以二石毬置前，先一人踢，一令远。 一人随踢，其一再踢，而及之，而中之，为胜。 一踢即著焉，即过焉，与再踢不及者，同为负也。 再踢而过焉，则让先一人随踢之。 其法初为趾踵苦寒设，今遂用赌如博。 然有司申禁之，不止也。 《续文献通考》：各官坐蓬节年，各省官员俱于十二月二十六日坐起，至考察完日止。 《高坡异纂》：蔡敞守衢州，日，有一道士进谒，敞留饮。 入夕，道士遣一童子，去席百步，解衣而立。 时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，煖如盛夏。 既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。 《北京岁华记》：腊月，束梅于盎，匿地下五尺许，更深三尺，用马通燃火，使地微温，梅渐微白，用纸笼之，鬻于市。 小桃、郁李、迎春皆然。 馈遗尚鲜果，羯鼓声益喧，曰迎年鼓。 《月令广义》：燕俗，图灶神锓于木，以纸印之，曰灶马。 士民竞鬻，以腊月二十四日焚之，为送灶上天。 别具小糖饼奉灶君，具黑豆寸草为秣马，具合家少长罗拜。 祝曰：辛甘臭辣，灶君莫言。 至次年元旦，又具如前，为迎灶。 《名胜志》：洋县腊节以蒲藻、盖鹅、公石、上江渚、寒鱼皆依之，太守泛舟，张乐揭取，名曰揭蒲。 季冬部杂录《诗经唐风蟋蟀章》：蟋蟀在堂，岁聿其暮。 《豳风七月章》：无衣无褐，何以卒岁。 〈疏〉言此二阳之月，大寒之时，无衣无褐，不可终岁。 《小雅采薇章》：曰归曰归，岁亦暮止。 《公羊传王正月疏》：草物，十二月萌，芽始白。 《王正月疏》：王者应以十二月为正，则命以白瑞。 《左传》：黑牡秬黍，以享司寒。 注：夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之，秬黑黍也。 司寒，元冥北方之神，故物皆用黑，有事于冰，故祭其神。 《日在北陆疏》：日在北陆，夏之十二月也。 《国语》：及寒，击除田以待时耕。 注：槁同寒，谓季冬大寒之时也。 《易稽览图》：冬至后三十日，极寒。 《陶朱公书》：念四夜黄昏时候，乡人束稻草于竿，点火，在田间行走，名曰照田蚕，看火色卜水旱，色白主水，色赤主旱。 猛烈年丰，葳蕤岁歉。 取北风为上。 《韩子右倒言篇》：鲁哀公问于仲尼曰：春秋之记曰：冬十二月，霣霜，不杀菽，何为记此。 仲尼对曰：此言可以杀而不杀也。 夫宜杀而不杀，梅李冬实。 天失道，草木犹犯干之，而况于君人乎。 《史记天官书》：赤奋若岁，岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾箕晨出，曰天皓。 黫然黑色甚明，其失次，有应见参。 《春秋繁露五行五事篇》：冬至之后，大寒降，万物藏于下。 于时暑，为贼。 故王者辅之以急断之事。 《大戴礼记盛德篇》：天子常以季冬考德，以观治乱得失。 凡德盛者，治也。 德不盛者，乱也。 德盛者得之也。 德不盛者，失之也。 是故君子考德，而天下之治乱得失，可坐庙堂之上而知也。 德盛则修法，德不盛则饰政。 法政而德不衰，故曰王也。 《白虎通礼乐篇》：匏之为言，施也。 在十二月，万物始施而劳。 《五行篇》：十二月，律谓之大吕，何。 大，大也。 吕者，拒也。 言阳气欲出，阴不许也。 吕之为言拒者，旅抑拒难之也。 《绋冕篇》：谓之诩者，十二月之时，施气受化，诩张，而后得牙。 故谓之诩。 《士冠经》曰：章甫殷道。 殷统十二月为正，其饰微大，故曰章甫。 章甫者，尚未与极其本相当也。 《风俗通义》：管，漆竹长一尺，六孔，十二月之音也。 物贯地而芽，故谓之管。 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 《月令章句》：自须女二度，至危十度，谓之元枵，之次小寒大寒，居之齐之分野。 《晋书桓彝传》：论交霜雪于杪，岁时风雨于将晨。 《风土记》：蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁。 晚岁酒食相邀，为别岁。 《三礼义宗》：小寒为节者，亦形于大寒。 故谓之小，言时寒气犹未极也。 大寒为中者，上形于小寒，故谓之大。 十一月，一阳爻初起，至此始彻，阴气出地方尽，寒气并在上，寒气之逆极，故谓大寒。 《魏书律历志》：次卦十二月：屯、谦、睽、升、临。 《齐民要术》：作奥肉法，先养宿猪，令肥。 腊月中杀之，讫，以火烧之，令黄。 用煖水梳洗之，削刮，令净。 刳去五脏猪肪，煼取脂肉，脔方五六寸，作令皮肉相兼，著水令相淹渍于釜中。 煼之肉熟，水气尽。 更以向所煼肪膏煮肉，大率脂二升、酒三升、盐三升，令脂渡没肉，缓水煮半日许，乃佳。 漉出瓮中，馀膏仍泻肉瓮中，令榅淹渍。 食时，水煮，令熟，而调和之如常肉法。 尤宜新韭。 新韭烂拌，亦中炙，啖其二岁。 猪肉未坚烂坏，不任作也。 苞肉法，十二月中杀猪，经宿汁尽浥浥时，割作棒炙形，茅菅中苞之，无菅，茅稻秆亦得，用厚泥封，勿令裂。 裂复上泥，悬著屋外北阴中。 至七八月如新杀肉。 苕草色青，黄紫花。 十二月稻下种之，蔓延殷盛，可以美田，叶可食。 作鱼酱法，去鳞净洗，拭令乾，如脍法，披破缕切之，去骨。 大率成鱼一斗，用黄衣三升，白盐二斤、乾姜一升、橘皮一合。 和令调均，内瓮子中，泥密封。 日曝熟，以好酒解之。 作鱼酱肉酱，皆以十二月作之，则经夏无虫。 十二月，东门磔白鸡，头可以合法药。 悬腊月猪羊耳，著堂梁上，可大富。 作甜肥脯法，腊月取獐鹿肉，片厚薄如手掌，直阴乾，下著盐脆如凌雪也。 五味脯法，腊月初，作用鹅、雁、鸡、鸭、鸧鸨、凫雉、兔、鹑、生鱼皆得。 作乃净治去腥，窍及翠上脂瓶全浸，勿四破别，煮牛羊骨肉取汁浸豉和调。 一同五味。 脯法浸四五日，尝味彻便出。 置箔上，阴乾。 火炙熟，槌亦名瘃。 腊亦名瘃鱼腊。 作腌脯法，腊月初作，任为五味脯者，皆中作，唯鱼不中耳。 白汤熟煮，掠去浮沫，欲去釜时，尤须急火，急则易燥。 置箔上阴乾之，甜脆殊常。 《晋书王羲之传》：唐太宗制：献之虽有父风，殊非新巧，观其字势，疏瘦如隆冬枯树。 《种树书》：种水杨，须先用木桩钉穴，方入杨。 庶不损皮，易长。 腊月二十四日种树不生虫。 木自南而北，多枯。 寒而不枯，只于腊月，去根傍土麦穰厚覆之，燃火深培如故。 则不一二年，皆结实。 蜀楷木，蜀中有木，类柞，众木荣时，枯蘖。 隆冬方萌芽，布阴。 蜀人呼为楷木。 乾陀国头河岸有系白象树花，叶似枣，季冬方熟。 相传：此树灭，佛法亦灭。 山茶，叶似茶树，高者丈馀，花大盈寸，色如绯，十二月开。 《北户录》：湘源县，十二月食斑皮竹笋，诸笋无以及之。 《周易集解》：乾九二：见龙在田。 干宝曰：阳在九二，十二月之时，自临来也。 屯，刚柔始交而难生。 崔璟曰：十二月，阳始浸长而交于阴。 故曰刚柔始交。 万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故曰难。 艮以止之。 荀爽曰：谓建丑之月，消息毕止也。 《洽闻记》：邺华林苑中，西王母枣冬夏有叶，九月生花，腊月乃熟，三子一尺。 又有圭角，亦三子一尺。 《宋史河渠志》：十二月断冰，杂流乘寒复结，谓之蹙凌水。 《太平御览仙人采芝图》：白符芝，高四五尺，似梅。 常以大雪而花，季冬而实。 《清异录》：黑太阳法，出自韦郇公。 用精炭捣治作末，研米煎粥，搜和得所，豫办圆铁范满内炭末，运铁槌实击五七十下，出范，阴乾，盛寒炉中，炽数枚烘燃彻夜。 晋人兽炭，岂此类耶。 《蟹谱》：酒蟹，须十二月间，作于酒瓮间。 撇清酒不得近糟，和盐浸蟹一宿。 却取出于中。 去其粪秽，重实椒盐讫，叠净器中，取前所浸盐酒更入。 少新撇者，同煎一沸，以别器盛之。 隔宿候冷倾蟹中，须令满。 《图经本草》：腽肭兽，旧说似狐，长尾。 今沧州所图，乃是鱼类而豕首，两足其脐红紫色，上有紫斑点。 医家多用之。 《异鱼图》云：试其脐于腊月冲风处，置盂水浸之，不冻者为真。 《政和本草》：忍冬，味甘温，主寒热。 身肿，久服轻身，长年益寿，十二月采阴乾。 《事物纪原》：江淮之俗，每作诸戏，必先设嗔拳笑面，有诸，行戏时，尝在故腊之末。 李之仪词：朱唇玉羽下蓬莱，佳时近早梅。 自注：朱唇玉羽，湖湘间谓之倒挂子，岭南谓之梅花使，十二月半方出。 《橘录绿》：橘比他柑微小，色绀碧可爱。 不待霜，食之，味已珍。 留之枝间，色不尽变，隆冬采之，生意如新。 《桂海酒志》：老酒，以麦曲酿酒，密封藏之，可数年。 士人家尤贵重。 每岁腊中家家造鲊，使可为卒岁计，有贵客，则设老酒冬鲊以示勤，婚娶亦以老酒为厚礼。 《桂海花志》：侧金盏，花如小黄葵，叶似槿，岁暮开，与梅同时。 《演繁露》：湖州土俗，岁十二月，人家多设鼓而乱挝之，昼夜不停，至来年正月半乃止。 问其所本，无能知者。 但相传云：此名打耗。 打耗，云者言惊去鬼祟也。 《世说》祢衡作渔阳蝶躞而前，正是正月十五案时。 而言此说近之矣，然其挝击不待正月，又似不相应也。 《清波杂志初寮进曲宴诗序》：臣比蒙圣恩，召赴禁殿曲宴，于时腊雪新霁，风日妍暖，已作春意。 御榻之前，有宝槛植千叶桃花。 陛下指示群臣曰：杪冬隆寒，花已盛开。 于是皆顿首，曰：陛下神圣，能回造化草木，实被生成之赐。 乃先时呈瑞，以悦圣情。 《山家清供》：芋，名土芝，小者煨乾入瓮，候寒月，用稻草盦熟，色香如栗，名土栗。 雅宜山舍拥炉之夜供。 种竹法，迎阳则取季冬，顺土气则取雨时。 《通考》：十二月朔，日值大寒，主有虎出为灾。 值小寒，主有祥瑞。 东风半日不止，主畜大灾。 风雨，主春旱。 月内有雾，亦主来年有水。 有冷雨暴作，主来年六月七月内横水。 《纪历撮要》：冰结后，水落，主来年旱。 冰结后水涨，名上水冰，主水。 若紧厚，来年大水。 《笋谱》：箭笋，十二月生，会稽以东诸山绝多，或丛生，或蔓延，可如著大，长三四寸。 《暖姝由笔》：大寒前后十日，为阳宅乱岁，寒食前后十日为阴宅乱岁。 今人不知，但指腊底二十四夜，为乱岁。 《刘毅斋》：鸿胪乾在工部，以主事监居庸关，钞马草火焚。 火自中起，前官于辛酉年大寒，务早完事，纳者不计美恶，束草杂以泥雪。 堆叠郁蒸，至春阳动故火发也。 犹腐草为萤之义。 《瓶史月表》：十二月花盟主：蜡梅、独头兰。 花客卿：茗花、漳茶。 花使令：枇杷花。 《花历》：十二月，蜡梅坼，茗花发，水仙负冰，梅香绽，山茶灼雪花六出。 《月令演》：十二月细腰鼓。 〈八日〉星回节，〈十六〉祀灶，〈二十四〉送寒，〈下旬〉驱傩，〈岁除〉卖痴呆。 〈除夕〉《辟寒》：摩诘与裴迪书曰：近腊月下，景气和畅，故山殊可过，足下方温经猥，不敢相烦。 辄往山中，憩感配寺，与山僧饭，讫而去。 北涉元灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火明灭，林外深巷，寒犬吠声如豹。 村墟夜舂，复与疏钟相闻。 此时独坐，僮仆静默，每思曩昔携手赋诗，步仄径临清流也。 《田家五行》：十二月下雪而不消，名曰等伴，主再有雪。 久经日照而不消，亦是来年多水之兆。 《田家杂占》：腊月二十五夜，赤豆粥镬滚，则三年大发。 《杂占》：腊月，柳眼青，主来年夏秋米贱。 腊月，雷鸣雪里，主阴雨百日。 又月内雷，主来年旱涝愆期。 《山居四要》：自入腊，遇上水日，勿令人见，以少水洒荐席毯褥，辟狗蚤壁虱。 《务本新书》：腊月，刈茅草作蚕蓐，则宜蚕。 《农政全书》：水槿，细叶，小黄花，又名水椐。 腊月，斩其条而插之，易成大木。 《本草纲目》：木兰，生零陵山谷及太山，皮似桂而厚，十二月采皮阴乾。 蜡梅：小树丛枝尖叶，凡三种。 以子种出不经接者。 腊月开小花，而香淡，名狗蝇梅。 经接而花疏开，时含口者名磬口梅。 花密而香浓，色深黄如紫檀者，名檀香梅。 每腊月二十四日五更，取第一汲井水浸乳香，至元旦五更，温热，从小至大，每人以乳香一块，饮水三杯，则一年无时灾。 孔平仲云：此乃宣圣之方，孔氏七十馀代用之也。 催生，用腊月兔脑髓一个，摊纸上，夹匀，阴乾，剪作符子，于面上书生字一个，候母痛极时，用钗股夹定，灯上烧灰，煎丁香酒调下。 治久聋，腊月取鼠胆二枚，熊胆一分，水和，旋取绿豆大滴耳中。 狐目治破伤风，腊月，收取狐目阴乾，临时用二目一副，炭火微烧，存性研末，无灰，酒服之。 腊雪，密封阴处数十年亦不坏。 用水浸五谷，种则耐旱不生虫。 老酒，腊月酿造者，可经数十年不坏。 狼膏，腊月炼净收之。 《周礼》：兽人冬献狼，取其膏聚也。 鹊季冬始巢，开户背太岁向太乙。 《多能鄙事》：收梅花点茶法，腊月梅将开时，清旦摘半开花头带，蒂置瓶内。 每一两重，用炒盐一两洒之，不可用手触坏，以厚纸数重密封，置阴处。 次年取时，先置蜜于盏内，然后取花二三朵滚汤一泡，花头自开香美。 《居家必用》：治喉闭方，鲭鱼胆一枚，腊月收入白矾末少许，悬西北屋檐下阴乾，为末，备急用。 芦筒吹入，咽喉立瘥。 季冬部外编《道经》：十二月十二日太素三元君朝真，谓之百福日。 《初学记关令尹内传》曰：周元极元年，岁在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷关。 令尹喜先敕吏曰：若有老翁从东来，乘青牛白板车，勿听过关。 其日，果见老翁乘青牛车求度关，授喜《道德经》五千言。 《句容县志》：茅山，形如己字，亦名己山。 汉永元间，茅氏兄弟三人乘鹤至此。 今县东三里有白鹤桥。 大茅君以嘉平月二日驾白鹤会群仙处。 《云笈七签》：太微元清左夫人，太微之上真也。 晋兴宁三年乙丑十二月十七日，与太原真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室。 吟北淳宫中歌词曰：郁蔼非真墟，太元为我馆。 元公岂有瑰，萦蒙孤所难。 落凤控紫霞，矫辔登晨巘。 寂寂无濠涯，晖晖空中观。 隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。 龙胎婴尔形，八琼回素旦。 琅华繁玉宫，结葩凌岩粲。 鹏扇绝亿岭，拊翮扶霄翰。 西庭命长歌，云璈弃虚弹。 八风缠绿宇，丛烟豁然散。 灵童掷流金，火微启辞案。 三元折腰舞，紫皇挥袂赞。 朗朗扇景辉，煜煜长庚焕。 超耸明刃，下眄使我惋。 顾哀地仙辈，何为栖林涧。 《传灯录》：神光闻达磨大士住址少林。 往彼，日夕参承，师常端坐面墙，莫闻诲励。 其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动。 迟明，积雪过膝，潜取利刀自断左臂，置于师前。 师知是法器，因与易名曰慧可。 《辟寒》：董风子者，不知其乡里，事母至孝。 以乾道元年暮冬，过岳阳，夜宿黄花市。 遇同店一叟，破巾单袍而貌若婴童，绝无饥寒之态。 呤哦诗句，油然自适。 董识其异，就即坐于傍，问所从来，殊不酬答。 良久再叩之，始微笑云：我待子多日矣。 遂挽手，同出市西旗亭中，买酒三升，谕酒家仆不用煖热，董起白言，某平日骨寒，虽当暑盛亦去绵衣不得。 况今腊月，若饮冷酒定足丧命。 惟先生亮之。 叟云毋虑。 董不获已，强进半杯。 便觉四肢和畅，及再饮，尽脱其衣。 移时，出到大树下，授以至道之要，董整襟再拜，曰：敢问先生姓氏。 曰：吾本东晋抱黄翁也。 知君孝通于天，故来相见。 语罢阴云四合。 迨于开豁，失叟所在矣。 《名胜志》：隐屏峰，在武夷五曲溪之北，有罗侯洞，洞背即铁笛亭故址。 亭为李陶真人创。 真人以宋熙丰间至武夷出祀牒，乃唐开元时所给。 真人好吹铁笛，每遇节腊，众道人各于云房招饮，皆赴诸房，笛声同时并作。 一日别众，留诗云：毛竹森森自剪裁，试吹一曲下瑶台。 当途不遇知音听，拂袖白云归去来。 遂吹铁笛，隐隐而去。 发布时间：2026-03-15 17:29:07 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55414.html