标题：九十八　　 猿熟马驯方脱壳　 功成行满见真如 内容： 【李本总批：可惜《无字经》不曾取来，所以如今东土都是个钻故纸的苍蝇。 可惜！ 可痛！ 所以一藏《无字经》，完完全全都在此处，只要人合着眼去看耳。】【澹漪子曰：乐哉！ 乐哉！ 盖至是而三藏始得脱凡胎见佛祖也。 呜呼，岂不难哉！ 夫以三藏跋涉之险远，与修持之艰辛，既过玉真观，便修然直上灵山可矣。 而又阻之以凌云渡，试之以独木桥、无底船，虽鹫峰咫尺，犹可望而不可亲，盖必如是而后始得脱凡胎见佛祖也。 呜呼，岂不难哉！ 由玉真观至灵山，不出山门，即从中堂而出后门，明乎仙佛同门：道为堂宇，而禅为阃奥也。 且大仙所指者，不在平地而在高十峰，又明乎仙佛同归：道为入门升堂，而禅为登峰造极也。 两家会合之妙，明白显易无过于此。 不然，《西游》一成佛之书也，何以前有三星洞之神仙，后有玉真观之大仙耶？ 又曰：同一无字之经也，古佛以为东土众生愚迷，不识无字之经，其视此经也何重！ 佛祖又以为众生愚迷不悟，只可以此传之，其视此经也又何轻！ 要之，此经非有轻重，迷者自轻，悟者自重耳。 其如众生之迷多悟少何？ 取经人已历五千零四十日，必须恰凑八日以完藏数。 然则三藏此行，虽欲增损一日而不可得也，又何怪乎一十四遍寒暑耶？ 五千四十日，共走十万八千里，析而计之，每日所走尚不及二十二里。 此二十二里谁人不走乎？ 乃唐僧之后，更无唐僧，何也？ 笑苍子于是书固童而十习十之者，因受读而叹曰：古本之较俗本，有三善焉。 俗本遗却唐僧出世四难，一也；有意续凫就鹤，半用俚词填凑，二也；篇中多金陵方言，三也。 而古本应有者有，应无者无，令人一览了然，岂非文坛快事乎？】话表寇员外既得回生，复整理了幢缭鼓乐，僧道亲友，依旧送行不题。 却说唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。 见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。 师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁。 真个是——冲天百尺，耸汉凌空。 低头观落日，引手摘飞星。 豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。 黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。 【证道本夹批： 绝妙好词。】此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。 真堂谈道，宇宙传经。 花向春来美，松临雨过青。 紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。 三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶！ ”行者道：“师父，你在那假境界、假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界、真佛象处，倒还不下马，是怎的说？ ”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。 只见一个道童，【证道本夹批：道童妙。】斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？ ”长老急整衣，抬头观看。 见他——身披锦衣，手摇玉十麈。 身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉十麈，丹台紫府每挥尘。 肘悬仙箓，足踏履鞋。 飘然真羽士，秀丽实奇哉。 炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。 圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。 孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。 ”三藏方才醒悟，进前施礼。 大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。 【证道本夹批： 哄了你些甚么？】他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。 我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。 ”三藏合掌道：“有劳大仙盛意，感激，感激！ ”遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。 即命看茶摆斋，又叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。 正是那——功满行完宜沐浴，炼驯本十性十合天真。 千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。 魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。 洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。 师徒们沐浴了，不觉天色将晚，就于玉真观安歇。 次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。 大仙笑道：“昨日蓝缕，今日鲜明，观此相真佛子也。 ”三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。 ”行者道：“不必你送，老孙认得路。 ”大仙道：“你认得的是云路。 圣僧还未登云路，当从本路而行。 ”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。 【李本旁批： 着眼。】既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。 那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。 原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。 【李本旁批： 禅玄原是一家。】【证道本夹批： 仙佛同源，到此不但明明说出，且明明画出矣。】大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高十峰，佛祖之圣境也。 ”唐僧见了就拜。 行者笑道：“师父，还不到拜处哩。 常言道望山走倒马，离此镇还有许远，如何就拜！ 若拜到顶上，得多少头磕是？ ”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。 ”三藏遂拜辞而去。 大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚十浪十飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。 三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？ 此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？ ”行者笑道：“不差！ 你看那壁厢不是一座大桥？ 要从那桥上行过去，方成正果哩。 ”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。 【李本旁批： 着眼。】【证道本夹批： 妙。】正是——远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。 维河架海还容易，独木单梁人怎猃！ 万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。 十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。 三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。 ”行者笑道：“正是路，正是路！ ”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？ 水面又宽，波十浪十又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？ ”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。 ”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来！ ”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！ ”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！ ”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！ 走不得！ 你饶我罢！ 让我驾风雾过去！ ”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？ 必须从此桥上走过，方可成佛。 ”【李本旁批： 着眼。】八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！ ”【证道本夹批： 行不得也哥哥。】他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。 沙僧走去劝解，才撒脱了手。 三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！ ”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。 那里有只渡船儿来了。 ”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。 【李本旁批： 着眼。】【证道本夹批： 又妙。】行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。 行者却不题破，只管叫：“这里来！ 撑拢来！ ”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！ ”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？ ”佛祖道：“我这船——【证道本夹批： 一字一牟尼珠，岂止迷津宝筏。】鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。 有十浪十有风还自稳，无终无始乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。 无底船儿难过海，今来古往渡群生。 ”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。 师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风十浪十，也不得翻。 ”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。 那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。 师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。 行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。 那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死十十尸十十。 【证道本夹批： 难得，难得。】长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。 ”【李本旁批： 着眼。】八戒也道：“是你，是你！ ”沙僧拍着手也道：“是你，是你！ ”那撑船的打着号子也说：“那是你！ 可贺可贺！ ”他们三人，也一齐声相和。 撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。 三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。 有诗为证，【证道本夹批：佳言如霏玉屑，令人应接不暇。】诗曰：脱却胎胞骨肉十身，相亲相十爱十是元神。 今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。 此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。 四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。 三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。 行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。 【李本旁批： 着眼。】【证道本夹批： 真实语，只觉有味。】我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。 师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？ 何善何凶？ ”三藏称谢不已。 一个个身轻体快，步上灵山，早见那雷音古刹——顶摩霄汉中，根接须弥脉。 巧峰排列，怪石参差。 悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。 仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。 彩凤双双，青鸾对对。 彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间希又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。 东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。 天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。 浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。 红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。 师徒们逍逍遥遥，走上灵山之巅，又见青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。 长老就便施礼，慌得那优婆塞、优婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“圣僧且休行礼，待见了牟尼，却来相叙。 行者笑道：“早哩，早哩！ 且去拜上十位者。 ”那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。 那厢有四大金刚迎住道：“圣僧来耶？ ”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。 ”答毕就欲进门，金刚道：“圣僧少待，容禀过再进。 ”那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧到了；二门上又传入三门上，说唐僧到了；三山门内原是打供的神僧，闻得唐僧到时，急至大雄殿下，报与如来至尊释迦牟尼文佛说：“唐朝圣僧到于宝山取经来了。 ”佛爷爷大喜，即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。 那里边，一层一节，钦依佛旨，叫：“圣僧进来＃”这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。 正是——【证道本夹批： 何异出暗室而睹晴天！】当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。 清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾。 挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。 念念在心求正果，今朝始得见如来。 四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。 拜罢，又向左右再拜。 各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上，如来一一看了，还递与三藏。 三藏牴晙作礼，启上道：“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。 望我佛祖垂恩，早赐回国。 ”【证道本夹批： 带来避寒犀角，何不献上？】如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多十婬十多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。 造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。 有那许多披十毛十顶角之形，将身还债，将肉饲人。 其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。 虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！ 【李本旁批： 真，真。】我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。 三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。 共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。 真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。 汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。 ”【李本旁批： 真。】【证道本夹批： 即此一篇，可当三藏真经矣！ 何必更开宝阁。】叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。 斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。 ”二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。 只见那设供的诸神，铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。 师徒们顶礼了佛恩，随心享用，其实是——宝焰金光映目明，异香奇品更微十精十。 千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。 素味仙花人罕见，香茶异食得长生。 向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。 这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。 二尊者陪奉四众餐毕，却入宝阁，开门登看。 那厢有霞光瑞气，笼罩千重；彩雾祥云，遮漫万道。 经柜上，宝箧外，都贴了红签，楷书着经卷名目。 乃是：《涅槃经》一部…………………………七百四十八卷《菩萨经》一部…………………………一千二十一卷《虚空藏经》一部………………………………四百卷《首楞严经》一部…………………………一百一十卷《恩意经大集》一部……………………………五十卷《决定经》一部……………………………一百四十卷《宝藏经》一部………………………………四十五卷《华严经》一部…………………………………五百卷《礼真如经》一部………………………………九十卷《大般若经》一部………………………九百一十六卷《大光明经》一部………………………………三百卷《未曾有经》一部……………………一千一百一十卷《维摩经》一部……………………………一百七十卷《三论别经》一部…………………………二百七十卷《金刚经》一部…………………………………一百卷《正法论经》一部…………………………一百二十卷《佛本行经》一部………………………………八百卷《五龙经》一部………………………………三十二卷《菩萨戒经》一部………………………一百一十六卷《大集经》一部……………………………一百三十卷《摩竭经》一部……………………………三百五十卷《法华经》一部…………………………………一百卷《瑜伽经》一部…………………………………一百卷《宝常经》一部……………………………二百二十卷《西天论经》一部…………………………一百三十卷《僧祇经》一部…………………………一百五十七卷《佛国杂经》一部……………………一千九百五十卷《起信论经》一部………………………………一千卷《大智度经》一部…………………………一千八十卷《宝威经》一部………………………一千二百八十卷《本阁经》一部……………………………八百五十卷《正律文经》一部………………………………二百卷《大孔雀经》一部…………………………二百二十卷《维识论经》一部………………………………一百卷《具舍论经》一部………………………………二百卷阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？ 快拿出来，【李本旁批： 此处也少不（了）钱。】好传经与你去。 ”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。 ”二尊者笑道：“好，好，好！ 白手传经继世，后人当饿死矣！ ”行者见他讲口扭十捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。 ”阿傩道：“莫嚷！ 此是什么去处，你还撒野放刁！ 到这边来接着经。 ”八戒沙僧耐住了十性十子，劝住了行者，转身来接。 一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。 逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。 又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。 却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，【李本旁批： 可惜此经不传，至今令人堕文字中。】却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？ ”问：“座边有谁在此？ ”只见白雄尊者闪出。 古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字之经。 ”【证道本夹批： 古佛婆心，慈悯如此。】白雄尊者，即驾狂风，滚离了雷音寺山门之外，大作神威。 那阵好风，真个是——佛前勇士，不比巽二风神。 仙窍怒号，远赛吹嘘少女。 这一阵，鱼龙皆失十穴十，十江十海逆波涛。 玄猿捧果难来献，黄鹤回云找旧巢。 丹凤清音鸣不美，锦鸡喔运叫十声嘈。 青松枝折，优钵花飘。 翠竹竿竿倒，金莲朵朵遥钟声远送三千里，经韵轻飞万壑高。 崖下奇花残美色，路旁瑶草偃鲜苗。 彩鸾难舞翅，白鹿躲山崖。 荡荡异香漫宇宙，清清风气彻云霄。 那唐长老正行间，忽闻香风滚滚，只道是佛祖之祯祥，未曾堤防。 又闻得响一声，半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去，唬得个三藏捶胸叫唤，八戒滚地来追，沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞。 那白雄尊者，见行者赶得将近，恐他棍头上没眼，一时间不分好歹，打伤身十体，即将经包扌卒碎，抛落尘埃。 行者见经包破落，又被香风吹得飘零，却就按下云头顾经，不去追赶。 那白雄尊者收风敛雾，回报古佛不题。 八戒去追赶，见经本落下，遂与行者收拾背着，来见唐僧。 唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！ 这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！ ”沙僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。 ”【李本旁批： 此经如今世上极多，提学来岁考，遍地都是。】行者又打开一卷看时，也无字。 八戒打开一卷，也无字。 三藏叫：“通打开来看看。 ”卷卷俱是白纸。 【证道本夹批： 取经岂取纸乎？】长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！ 似这般无字的空本，取去何用？ 怎么敢见唐王！ 诳君之罪，诚不容诛也！ ”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。 快回去告在如来之前，问他扌肯财作十弊之罪。 ”八戒嚷道：“正是，正是！ 告他去来！ ”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。 不多时，到于山门之外，众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的？ ”【证道本夹批： 说得不差！】三藏点头称谢。 众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。 行者嚷道：“如来！ 我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同作十弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！ 望如来敕治！ ”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。 但只是经不可轻传，亦不可以空取，【李本旁批： 又为讲经和尚张本。】向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。 【证道本夹批： 俗谑云：“和尚要钱经也卖。 ”其佛祖真经卖钱耶？ 不过设词以示珍重耳。】你如今空手来取，是以传了白本。 白本者，乃无字真经，倒也是好的。 【李本旁批： 着眼。】因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。 ”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。 ”二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。 三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。 这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。 今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。 只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。 ”那阿傩接了，但微微而笑。 被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！ 需索取经的人事！ ”【李本旁批： 趣甚。 只是罪过，不当人子。】须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。 伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。 ”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。 传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。 自己行囊，沙僧挑着。 行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前。 正是那——大藏真经滋味甜，如来造就甚十精十严。 须知玄奘登山苦，可笑阿傩却十爱十钱。 先次未详亏古佛，后来真实始安然。 至今得意传东土，大众均将雨露沾。 阿傩、伽叶引唐僧来见如来，如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞，福地灵山，大小尊者圣僧，该坐的请登宝座，该立的侍立两旁。 一时间，天乐遥闻，仙音嘹亮，满空中祥光迭迭，瑞气重重，诸佛毕集，参见了如来。 如来问：“阿傩、伽叶，传了多少经卷与他？ 可一一报数。 ”二尊者即开报：“现付去唐朝：《涅槃经》……………………………………四百卷《菩萨经》………………………………三百六十卷《虚空藏经》…………………………………二十卷《首楞严经》…………………………………三十卷《恩意经大集》………………………………四十卷《决定经》……………………………………四十卷《宝藏经》……………………………………二十卷《华严经》…………………………………八十一卷《礼真如经》…………………………………三十卷《大般若经》…………………………………六百卷《大光明经》…………………………………五十卷《未曾有经》……………………………五百五十卷《维摩经》……………………………………三十卷《三论别经》………………………………四十二卷《金刚经》………………………………………一卷《正法论经》…………………………………二十卷《佛本行经》…………………………一百一十六卷《五龙经》……………………………………二十卷《菩萨戒经》…………………………………六十卷《大集经》……………………………………三十卷《摩竭经》………………………………一百四十卷《法华经》………………………………………十卷《瑜伽经》……………………………………三十卷《宝常经》………………………………一百七十卷《西天论经》…………………………………三十卷《僧祇经》………………………………一百一十卷《佛国杂经》……………………一千六百三十八卷《起信论经》…………………………………五十卷《大智度经》…………………………………九十卷《宝威经》………………………………一百四十卷《本阁经》…………………………………五十六卷《正律文经》……………………………………十卷《大孔雀经》…………………………………十四卷《维识论经》……………………………………十卷《具舍论经》……………………………………十卷在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷，【证道本夹批： 恰是三分之一。】与东土圣僧传留在唐。 现俱收拾整顿于人马驮担之上，专等谢恩。 ”三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。 如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。 若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！ 盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。 ”三藏叩头谢恩，信受奉行，依然对佛祖遍礼三匝，承谨归诚，领经而去。 去到三山门，一一又谢了众圣不题。 如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。 旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。 望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。 ”如来大喜道：“所言甚当，准缴金旨。 ”即叫八大金刚吩咐道：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，【证道本夹批： 难得如此恰好，亦奇。】勿得迟违。 ”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来！ ”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。 这才是：见十性十明心参佛祖，功完行满即飞升。 毕竟不知回东土怎生传授，且听下回分解。 【悟元子曰：上回言道成之后，须要韬明隐迹，以待脱化矣。 然当脱化之时，苟以幻身为重，不肯截然放下，犹非仙佛形神俱妙，与道合真之妙旨。 故仙翁于此回，指出末后一着，叫修行人十大解大脱，期入于无生无灭之地也。 如提纲着紧处在“猿熟马驯方脱壳”一句。 “猿”者，真空之道；“马”者，妙有之法。 “熟”者，圆成而无碍；驯者，活泼而自然。 道至圆成，则真空不空；法至自然，则真色不色；真空妙有，妙有真空，合而一之，有无不立，道法两忘；圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，纯十陽十无十陰十，独露《乾》元面目矣，而非云心之熟，意之驯。 若以心熟意驯猜之，诚问脱壳，脱出个什么？ 如曰脱出个心意，则心意因幻身而有，幻身且无，心意何在？ 即此而思，可知道法非心意矣。 从来评《西游》者，俱以“心猿意马”为解，独悟一陈公云：“猿为道体，马为功力。 ”洵为仙翁知音。 “方脱壳”三字，大有讲究，其中包含无穷实理，成仙作佛，于此定其高低，不可不玩。 何则？ 猿未熟，马未驯，须赖有为之道，熟之驯之，未可脱壳，而亦不能脱壳也；若猿已熟，马已驯，急须无为之道，不必再熟再驯，即可脱壳，而亦不得不脱壳也。 倘猿未熟，马未驯，而即行无为之道，则是悬空妄想，脚根不实，命基不固，若有一毫渗漏，未免抛身人身，而未可即脱壳；若猿已熟，马已驯，而仍守有为之道，则为幻身所累，休歇无地，十性十理不明，饶君子百之年寿，总是无知一愚夫，而必须求脱壳。 无为而必先有为者，如六祖惠能已悟本来无一物，而又在四会混俗和光者是也；有为而必须无为者，如初祖达摩，始而长芦下功，既而少林冷坐者是也。 盖猿未熟，马未驯，必须熟之驯之，以行有为之道；若猿已熟，马已驯，急求解之脱之，以行无为之道。 “唐僧到玉真观，金顶大仙接着。 ”已是到金仙之分，而猿熟马驯，体变纯十陽十之时矣。 故诗云：“炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃”也。 大圣道：“此乃灵山脚下，金顶大仙。 ”以见仙即是佛，佛即是仙。 仙者，金丹有为之道；佛者，圆觉无为之道。 佛不得金丹不能成佛，仙不明圆觉不能成仙，一而二，二而一，灵山雷音即金顶大仙，岂可以仙佛歧而二之乎？ “烧汤与圣僧沐浴，好登佛地”者，猿熟马驯，从有为而入无为也。 诗中“洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。 ”金丹成就，无尘无垢，纯十陽十无十陰十也。 “昨日褴缕，今日鲜明，睹此相真佛子”者，了命之后，必须了十性十；有为事毕，必须无为也。 “圣僧未登云路，当从本路而行”者，下德者以术延其命，猿不熟，而必熟之于无可熟；马不驯，而必驯之于无可驯，还须脚踏实地也。 “行者走过几遭，不曾踏着此地”者，上德者以道全其形，猿本熟，马本驯，猿不必熟而自熟，马不必驯而自驯，可以顿悟圆通也。 “这条路不出门，就是观宇中堂，穿出后门便是”者，前面有为之道过去，即是后边无为之道，不必另寻门户，“只此一乘法，余二皆非真”也。 大仙道：“圣僧已到于福地，望见灵山，我回去也。 ”命之至者，即十性十之始，到得无为，而不事有为也。 至凌云渡，独木桥，唐僧心惊，以为大仙错指，是猿熟马驯，而不知此脱壳也。 行者道：“不差，要从那桥上行过去，方成正果。 ”言猿熟马驯，而不可不在此脱壳也。 了命之后，不得不了十性十，了十性十所以脱壳也。 “凌云渡，独木桥”，悟一子注云：“自人识趣卑暗，物欲障碍，彼岸高远，如凌云然；自人肆行无惮，幽隐自欺，内省微危，若独木然。 ”是则是矣，而犹未见仙翁之本意也。 果如是言，则必上独木桥，而方过凌云渡，不上独木桥，而凌云渡难过，何以未上独木桥，用无底船亦过乎？ 以吾论之，别有道焉。 盖成仙作佛，为天下希有之事，人人所欲得，人人所难能。 如凌云之高而难渡，正以难渡者而渡之，则仙矣、佛矣。 盖渡之之法有二，一则无为之道，一则有为之道。 无为之道，最上一乘之道；有为之道，金丹之道。 一乘之道，即独木桥；金丹之道，即无底船。 独木桥所以接上智，无底舱所以渡中人。 何为独木桥，独木者，一乘也；桥者，梁道也，即最上一乘无为之道。 故曰：“从桥上过，方成正果。 ”诗云：“单梁细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。 ”言最上一乘之道，惟上智顿悟者可以行，而下智渐修者则难渡。 三藏心惊道：“这桥不是人走的。 ”以见下智者则难渡；行者笑道：“正是路！ 正是路！ ”以见上智者可以行。 “行者跳上桥，须臾跑将过去，又从那边跑过来。 ”上智之人，本十性十圆明，不假施为，顿超彼岸，随机应变，遇境而安，出入无碍，来往不拘，无为之用自成，《中庸》所谓“自诚明，谓之十性十也。 ”“唐僧摇手、八戒沙僧咬指道：难！ 难！ 难／”又曰：“滑！ 滑！ 滑！ ”下智之人秉十性十愚鲁，为私欲所蔽，为全缘所诱，忘其本来面目，失其固有天良，着于假相，好生而恶死，不能顿悟圆通，终难归于大觉。 若无金丹之道，焉能过得凌云之渡？ 《中庸》所谓“自明诚，谓之教也。 ”《参同》云：“上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。 ”此无底船之不可无者也。 “无底”者，脚踏实地，增损之道。 增者，增其功；损者，损其道。 增之又增，损之又损，直到增无可增，损无可损之处而后已。 所谓“为功日增，为道日减。 ”即“其用不休”，无底船之义。 诗云：“有十浪十有风还自稳，无终无始乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。 ”此系实言，非是妄谈。 故行者道：“他这无底船儿，虽是无底，却稳。 纵有风十浪十，也不得翻。 ”特以金丹之道，有体有用，有火有候，盗生杀之气，夺造化之权；先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？ 若到得丹成已后，由勉强而归自然，先了命而后了十性十，直入无上妙觉之地，与上德者同归一途。 所谓“其次致曲，曲能有诚。 ”即不明上独木桥，而独木桥已早暗上矣。 曰；“却稳”，曰：“不得翻”，何等明白显示？ “长老还自惊疑，行者往上一推，师父踏不住脚，轂辘的跌在水里。 ”噫！ 长老至玉真观，已是猿熟马驯，至凌云渡，更有何惊疑之事？ 其所以惊疑者，以其有此幻身耳，有此幻身，所以不敢渡而惊疑，有此幻身，而不得不度。 一推跌在水里，正欲其无此幻身。 太上所谓“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患”者是也。 “早被撑船人，一把扯起，站在船上。 ”无此幻身，即有法身。 十性十命双修，彼此一把，无上妙觉之法船也。 “上流头泱下一个死十十尸十十，长老大惊。 行者道：‘莫怕，那个原来是你／八戒道；‘是你！ 是你／沙僧也道：‘是你！ 是你／撑船的也说：‘那是你！ ””露出法身，何惜幻身？ 十性十命惧了，何用五行？ 大道完成，何用作为？ 俱道“是你”，道成之后，一切丹房器皿炉鼎坛灶，委而弃之。 “齐声相贺，不一时，稳稳当当过了凌云渡，轻轻的跳在彼岸。 ”诗云：“脱却胎胞骨肉十身，相亲相十爱十是元神。 ”猿熟马驯方脱壳矣，诚所谓广大智慧，登彼岸无极之大法门也。 “四众上岸，连无底船儿，都不知去向，方知是接引佛祖。 ”“鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。 渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃”也。 到此地位，心法两忘，天人浑化，正是两不相谢，彼此扶持，有无俱不立，物我悉归空，早已不觉，逍遥走上灵山之顶大雄宝殿，而拜见如来面矣。 噫０道可道，非常道；名可名，非常名。 ”要知此道，要知此名，即如来三藏真经，一万五千一百四十四卷，修真之经，正善之门。 无如世人愚蠢材强，毁谤真言，不识其中之奥妙，抑知圣贤大道？ 不特始终全得，即于其中稍检其真，得其滋味，信受奉行，即可“脱却凡胎能不老，吞将仙液得长生”，而况于他乎？ “阿难迦叶，以唐僧无人事，笑道：‘好，好，好！ 白手传经，继世后人当饿死矣！ ”古人云：“至人传，匪人万两金不换。 ”岂真索人事而传经？ 盖以金丹大道，有体有用，天道居其半，人事居其半，若无人事，欲全天道，焉能了得十性十命？ “阿难传与无字真经，燃灯以为东土众生不识，使白雄尊者追回，后奉金钵，方传有字真经。 ”夫“无字真经”者，无为之道；“有字真经”者，有为之道。 无为之道，以道全其形，上智者顿悟圆通，立证佛果，无人事而可以自得；有为之道，以术延其命，下智者真履实践，配合成丹，须衣钵而后可以修真。 有为之功，总归于无为，有字真经实不出于无字，以人不识其无字，而以有字者以度之。 无字有字，皆是真经，无字者赖有字而传，有字者赖无字而化。 一有一无，而天地造化之气机，圣贤大道之血脉，无不备矣。 后世之得以成仙作佛者，多赖此有字真经之功力，有字真经岂小补云哉？ “三藏真经之中，总检出五千零四十八卷，仅满一藏之数者何哉？ 经者，径也，道也。 五千四十八卷真经，即五千四十八黄道，乃天地造化，周而复始，贞下起元，一十陽十来复之妙道。 此道此经，顺则生天、生地、生人、生物；逆则为圣、为贤、为仙、为佛。 故曰：“此经功德不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流，其中有成仙了道之奥妙，发明万物之奇方。 ”以是知佛即仙，仙即圣，圣即佛，三教一家，门殊而道同，彼后世各争门户者，安知有此？ “取经人共计十四年，乃五千四十八日，只是少了八日，不合藏数。 ”任重道远，须要实修，少一步不能完满，所谓“大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。 ”传经须在八日之内，以完一藏之数，下手抄诀，还得真传。 若无师指，难以自知，所谓“只为丹经无口诀，叫君何处结灵胎。 ”曰“八日之内”者，天地以七日而来复，隐示金丹下手，正在于此，惟此一事实，余二皆非真，不得私猜妄议也。 噫！ 仙翁一部《西游》，即是如来三藏真经。 仙翁《西游》全部，共演贞下起无，一十陽十来复之旨，传与学人，即是阿难三藏经中，各捡出几卷，合成一藏之数，传与唐僧。 可知仙翁《西游》一部主意，是借如来以演其道，借阿难以传其法，五千四十八卷真经妙义，备于《西游》之中。 然仙翁已将有字真经传与后世，而学者急须求明师无字口诀，点破先天一十陽十来复之旨，勤而修之，尽十性十至命，完成大道，才是“见十性十明心参佛祖，功完行满即飞升”矣。 诗曰：火功运到始方圆，由勉抵安道可全。 消尽后天离色相，不生不灭大罗仙。】 发布时间：2026-03-16 11:50:50 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55467.html