标题：岁功典第一百六卷 内容： 晦朔弦望部纪事《外纪》：尧之时，有蓂荚，十五之前，日生一叶。 十五之后，日落一叶。 小馀则一叶厌而不落。 观之，可以知旬朔。 故又名历草。 《书经引征》：季秋月，朔辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。 《周礼天官》：大宰之职，正月之吉，始和布治于邦国都鄙。 〈订义〉郑康成曰：吉谓朔日。 小宰：月终则以官府之叙，受群吏之要赞，冢宰受岁会。 〈订义〉郑康成曰：主每月之小计也。 贾氏曰：月计，曰要每月之终，使官府致其簿，书之，要受之。 当先尊后卑。 故言叙岁。 计曰会，助冢宰，受一岁之计也。 宰夫之职，岁终则令群吏正岁会，月终则令正月要。 旬终，则令正日成，而以考其治。 治不以时，举者以告而诛之。 〈订义〉王昭禹曰：宰夫治官之考其职，掌赞大宰、小宰、故岁会、月要、日成、皆使群吏正之。 岁会，则使入于大宰。 月要，则使入于小宰。 日成，则宰夫受之治。 则案所入之计，书而考之。 宫正：月终则会其稍食，岁终则会其行事。 〈订义〉贾氏曰：稍食，谓宫中官府等月禄。 王氏曰：月终会其食，为小宰受其月要故也。 宫伯：月终则均秩，岁终则均叙。 〈订义〉王氏曰：秩酒秩膳之类，日月有焉。 故月终则均之。 劳逸剧易，宜以岁时更焉。 故岁终则均之。 地官：大司徒之职，正月之吉，始和布教于邦国都鄙。 乡大夫之职，正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。 州长：正月之吉，各属其州之民而读法。 以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。 党正：各掌其党之政，令教治，及四时之孟月。 吉日则属民而读邦法，以纠戒之。 〈订义〉郑康成曰：以四孟月朔日读法者，弥亲民者地，教弥数。 刘执中曰：正月在州，三时在党。 族师：月吉，则属民而读邦法，书其孝弟，睦姻有学者。 〈订义〉郑康成曰：月吉，每月朔日也。 夏官：大司马之职，正月之吉，始和布政于邦国都鄙。 秋官：大司寇之职，正月之吉，始和布刑于邦国都鄙。 《礼记祭义》：及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室。 〈注〉大昕，季春朔日也。 《左传》：僖公五年春，王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台，以望而书礼也。 成公十六年，郤至曰：楚有六间，不可失也。 其二卿相恶，王卒以旧郑陈，而不整蛮军，而不陈。 陈不违，晦在陈而嚣合，而加嚣，各顾其后，莫有𩰚心。 旧不必良以犯天忌，我必克之。 〈注〉晦月终阴之尽，故兵家以为忌。 〈疏〉行兵贵月盛之时。 晦是月终阴之盛也，故兵家以晦为忌，不用晦日陈兵也。 昭二十三年七月戊辰晦，吴败楚师于鸡父。 吴犯兵忌而战胜者，杜云违兵忌。 晦战击楚所不意，彼知楚有可败之机。 晦是兵家所忌。 原楚之情，必以吴为不动。 故以晦日掩之，击楚不备故也。 晋悼夫人，食舆人之城杞者，绛县人或年长矣。 无子而往与于食，有与疑年，使之，年曰：臣小人也，不知纪年。 臣生之岁，正月甲子朔四百，有四十五甲子矣。 其季于今三之一也。 晋侯潜会秦伯于王城，己丑晦，公宫火瑕，甥郤芮不获。 公乃如河上，秦伯诱而杀之。 《史记秦始皇本纪》：始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。 方今水德之始，改年，始朝贺，皆自十月朔。 衣服旄旌节旗，皆上黑。 《月令广义》：汉高帝十月定秦，遂为岁首。 武帝改用夏正，亦在建寅之朔。 《汉书武帝本纪》：元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至，立泰畤于甘泉。 《郊祀志》：十一月辛巳朔旦冬至，天子始郊拜泰一如雍礼。 其赞飨曰：天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。 《律历志》：元封七年，宦者淳于陵渠复覆太初历，晦朔弦望皆最密。 日月如合璧，五星如连珠。 《武帝本纪》：太初元年十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。 《枚乘七发》：将以八月之望，与诸侯远方交游，兄弟并往观涛乎广陵之曲江。 《汉书律历志》：大司农中丞麻光等二十馀人，杂候日月、晦朔、弦望八节，二十四气，钧校诸历，用状奏。 可。 《十洲记》：火林山，山中有火光兽，大如鼠。 毛长三四寸，或赤、或白，山可三百里许，晦夜即见。 《后汉书礼仪志》：礼威仪，每月朔旦，太史上其月历。 有司侍郎尚书见读其令，奉行其政朔。 《邺中记》：赵王虎，建武六年，造梁马台，在城西漳水之南。 虎常于此台简练骑卒，虎牙宿卫，蛇云腾黑槊骑五千人。 每月朔晦，阅马于此台。 《后汉书律历志》：永平五年，官历署七月十六，日食，待诏杨岑见时月食多先历，即缩用算上为日。 上言，月当十五日食，官历不中。 诏书令岑普与官课起七月尽，十一月弦望，凡五官历皆失，岑皆中。 庚寅，诏令岑署弦望月食官。 永平十二年十一月丙子，诏书，令盛防代岑署弦望月食，加时四分之术，始颇施行。 是时，盛防等未能分明历元综校分度，但用其弦望而已。 先是，九年，太史待诏董萌上言，历不正，事下三公太常知历者杂议，无能分明据者。 至元和二年太初，失天益远，日月宿度相觉浸多，而候者皆知晦朔弦望差天一日，宿差五度。 章帝知其谬错，以问史官。 虽知不合，而不能易。 召治历编訢，李梵等综校其状。 二月甲寅，遂下诏，改行四分以遵于尧，以顺孔圣，奉天之文。 于是四分施行，而訢梵犹以为，元首十一月当先大，欲以合耦弦望，命有常日，而十九岁不得七闰。 晦朔失实，行之未期。 章帝复发圣思，考之经谶，使左中郎将贾逵问治历者，卫承及訢梵等十人以为月当先小，据春秋经书，朔不书晦者，朔必有明，晦不朔，必在其月也。 即先大，则一月再朔。 后月无朔，是明不可必。 梵等以为当先大，无文正验取。 欲谐耦十六日，月朓昏晦当灭而已。 又晦与合同，时不得异日。 上知訢梵穴见，敕毋拘历已班，天元始起之月当小定，后年历数遂正。 《搜神记》：汉明帝时，尚书郎河东王乔为邺令。 乔有神术，每月朔，尝自县诣台。 帝怪其来，数而不见车骑。 密令太史候望之。 言其临至时，辄有双凫从东南飞来。 因伏伺见凫，举罗张之，但得一双舄。 使尚书识视，四年中，所赐尚书官属履也。 《东观汉记》：和熹邓太后，永初二年，旱。 五月朔，太后幸雒阳省狱举冤。 未还，澍雨大降。 《后汉书律历志》：灵帝，熹平五年，五官郎中冯光沛相上计掾陈晃言，历元不正。 议郎蔡邕议：当今历正月癸亥朔。 光晃以为乙丑朔。 乙丑之与，癸亥无题。 勒款识可与众共别者，须以弦望晦朔，光魄亏满可得而见者。 考其符验，而光晃历，与甘石旧文错异。 《谢承后汉书》：羊续为南阳太守，好啖生鱼，府丞焦俭以三月望，饷鲤鱼一头。 续不为意，受而悬之于庭。 少有皮骨。 明年三月，俭复致一鱼，续出昔枯鱼以示俭，遂终身不复食。 《山栖志》：许迈，句容人，择馀杭悬霤山结庐居焉。 往来茅岭间，放绝世务，以寻仙馆。 惟朔望一归，定省而已。 及亲终，遂弃家遍游名山。 《通鉴》：魏文帝，黄初二年十月己亥，公卿朝朔旦，并引杨彪待以客礼，赐延年椐杖冯几。 《晋书律历志》：魏文帝，黄初中，太史令高堂隆复详议历数，更有改革。 太史丞韩翊以为乾象减斗分，大过后当先天造黄初历，以四千八百八十三为纪法，千二百五十为斗分。 其后，尚书令陈群奏以为：历数难明，前代通儒多共纷争。 黄初之元，以四分历久远疏阔，大魏受命，宜改历明时。 韩翊首建，犹恐不审。 故以乾象互相参校其所校日月行度，弦望朔晦，校历三年更相是非，无时而决。 案三公议，皆综尽典理，殊涂同归。 欲使效之璿玑，各尽其法，一年之间，得失足定。 奏可。 《魏志高堂隆传注》：太史上汉历，不及天时，因更推步弦望朔晦为太和历。 《晋书律历志》：魏尚书郎杨伟表曰：元和二年，复用四分历，施而行之，至于今日。 考察日蚀，率常在晦，是则斗分太多。 故先密后疏，而不可用也。 臣前以制典馀日推考天路，稽之前典，验之以蚀朔，详而精之。 更建密历，则不先不后。 古今中天，以昔在唐帝协日正时，允釐百工，咸熙庶绩也。 《晋起居注》：穆帝升平二年正月朔，朝会，赐众官𨤍醁酒。 《世说》：桓元败后，殷仲文还为大司马。 咨议意似二三，非复往日。 大司马府厅前，有一老槐，甚扶疏国。 殷因月朔，与众在厅，视槐良久。 叹曰：槐树婆娑，无复生意。 《南史宋武帝本纪》：封晋帝为零陵王，全食一郡，载天子之旌旗，乘五时副车，行晋正朔。 《宋书礼志》：故事，正月朔贺，殿下两百华镫对于二阶之间，端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺镫，月照星明，虽夜犹昼矣。 《南史谢灵运传》：灵运为永嘉太守。 郡有山水，灵运素所爱好，既不得志，遂肆意遨游，动踰旬朔。 《异苑》：西河有钟在水中，晦朔辄鸣，声响悲激。 羁客闻而悽怆。 《南史王骞传》：骞诸女子侄皆嫔，王尚主朔望来归，辎軿填咽，非所欲也。 敕岁中，不过一再见。 《梁书孔休源传》：休源遗令薄葬，节朔荐蔬韭而已。 《隋书礼仪志》：后齐，正晦汎舟，皇帝乘舆鼓吹，至行殿升御坐，乘板舆，以与王公登舟置酒。 非预汎者坐于便幕。 《北史裴叔业传》：叔业兄子粲，闵帝初，复为中书令。 后正月晦，帝出临洛滨。 粲起御前，再拜上寿酒。 帝曰：昔北海入朝，暂窃神器，尔日，卿戒之以酒。 今欲我饮，何异于往情。 粲曰：北海志在沈湎，故谏其所失。 陛下齐圣温克，臣敢献微诚。 帝曰：甚愧来誉。 仍为命酌。 《隋书音乐志》：明帝武成二年正月朔旦，会群臣于紫极殿。 始用百戏。 宣帝即位，广召杂伎，增修百戏鱼龙曼延之伎，常陈殿前。 《荆楚岁时记》：元日至于月晦，并为酺，聚饮食，士女泛舟，或临水宴乐。 〈注〉每月皆有弦望晦朔，以正月初年时，俗重以为节也。 《玉烛宝典》曰：元日至月晦，令并酺食度水，士女悉湔裳酹酒于水湄，以为度厄。 今世人唯晦日临河，解除妇人，或湔裙。 十月朔日，黍臛俗谓之秦岁首。 〈注〉今北人，此日设麻羹豆饭，当为其始熟尝新耳。 《隋书礼仪志》：季春晦，傩磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。 《北史柳彧传》：彧见都邑百姓，每至正月十五日作角抵戏，上奏请禁绝之。 曰：窃见京邑爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地。 人戴兽面，男为女服，竭赀破产，竞此一时。 请颁天下并即禁断。 诏可其奏。 《婆利国传》：祭祀必以月晦，盘贮酒肴浮之流水。 《玉烛宝典》：正月之朔，是谓正日。 躬率妻孥洁祀祖祢。 《唐书百官志》：皇帝巡幸，两京文武官职事，五品以上，月朔以表参起居。 《六典》：膳部，节日食料，有晦日膏糜。 《旧唐书礼仪志》：乾封二年，改元为总章。 明年三月，下诏曰：合宫听朔，阐皇轩之茂范。 灵府通和，敷帝勋之景化。 《唐诗纪事》：景龙四年正月二十九日晦，幸浐水。 《全唐诗话》：十二月晦，诸学士入閤守岁，以皇后乳母戏适御史大夫窦从一。 中宗，正月晦日幸昆明池，赋诗。 群臣应制百馀篇。 帐殿前结綵楼，命昭容选一篇，为新翻御制曲。 从臣悉集其下。 须臾，纸落如飞，各认其名而怀之。 既退，惟沈宋二诗不下。 移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。 及闻其评曰：二诗工力悉敌。 沈诗落句云：微臣彫朽质羞睹，豫章才词气已竭。 宋云：不愁明月尽，自有夜珠来。 犹涉健举。 沈乃伏，不敢复争。 《唐诗纪事》：高正臣，广平人，官至卫尉卿，习右军书法。 睿宗最爱其笔。 晦日宴高氏林亭，凡二十一人，皆以华字为韵。 《唐书张齐贤传》：武后诏百官议告朔于明堂。 太常博士辟闾石谞曰：周太史颁朔邦国，是总颁十二朔于诸侯天子，犹月告者，颁官府都鄙也。 《摭异记》：狄仁杰之为相也，有卢氏堂姨居于午桥南别墅。 姨止有一子，未尝来都城亲戚家。 梁公每遇伏腊晦朔，修礼甚谨。 《旧唐书音乐志》：明皇，每初年望，夜御勤政楼观灯，作乐太常乐府。 悬散乐毕，即遣宫女于楼前缚架出眺歌舞以娱之。 若绳戏竿木，诡异巧妙，固无其比。 《明皇本纪》：开元二十八年春正月，以望日御勤政楼，宴群臣，楼下连夜烧灯，会大雪而罢。 因命，自今常以二月望日夜为之。 《唐书礼乐志》：天宝二年，始以九月朔，荐衣于诸陵。 《唐国史补》：韦伦为太子少保致仕，每朝朔望，群从甥侄候于下马桥，不减百人。 《唐书李泌传》：帝以前世上巳九日皆大宴集，而寒食多与上巳同时，欲以三月名节。 泌请废正月晦，以二月朔为中和节。 因赐大臣戚里尺，谓之裁度。 民间以青囊盛百谷、瓜李果种相问，遗号献生子。 里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈丰年。 百官进农书，以示务本。 帝悦，乃著令与上巳九日为三令节，中外皆赐缗钱燕会。 《旧唐书德宗本纪》：贞元六年二月戊辰朔，百僚会宴于曲江亭上，赋中和节，群臣赐宴七韵。 五月丙寅朔，上御紫宸受朝。 上以是月一阴生。 臣子、道长、父子，必以是朔面焉。 故取朔日受朝。 贞元九年春正月庚辰朔，朝贺毕，上赋退朝观仗归营诗。 二月庚戌朔，先是宰臣以三节次宴，府县有供帐之弊。 请以宴钱分给，各令诸司选胜宴会。 从之。 是日中和节，宰相宴于曲江亭，诸司随便。 自是分宴焉。 《唐书韦彤传》：天宝中，诏：尚食朔望进食太庙。 天子使中人侍祠，有司不与也。 贞元十二年，帝始诏朔望食畀，宗正太常合供。 于是彤与博士裴堪议曰：礼宗庙，朔望不祭园寝则有之。 帝曰：是礼，先帝裁定，遽更之，其谓朕何。 徐议其可，而朔望食卒不废。 《遵生八笺》：韩文公云：正月乙丑晦，主人使奴星，结柳作车，缚草为船，载糗与粮，三揖穷鬼而送之。 〈注〉相传高阳氏子好衣敝食糜。 正月晦日，巷死。 世人于是日，作粥糜破衣弃于巷。 祝曰，送穷鬼。 《旧唐书敬宗本纪》：宝历二年九月丁丑朔，大合宴于宣和殿，陈百戏，至丙戌方巳。 《穆宗萧皇后传》：开成中正月望夜，帝于咸泰殿陈灯烛奏仙韶乐。 二宫太后俱集奉觞，上寿如家人礼。 《东观奏记》：大中十一年正月朔，上御含元殿受朝。 太子太师卢钧，年八十，自乐悬之南，步而及殿墀，称贺上前，声容缓朗，举朝服之。 《酉阳杂俎》：昆吾陆盐周十馀里无水。 自生末盐，月满则如积雪，味甘。 月亏则如薄霜，味苦。 月尽则全尽。 《封氏闻见录》：拔河，古谓之牵钩。 襄汉风俗，常以正月望日为之。 以大麻縆长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于前。 分二朋，两钩齐挽，当大縆之中。 立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输。 名曰拔河。 《五代史李琪传》：明宗初即位，乃诏群臣五日一随宰相入见内殿，谓之起居。 琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入閤。 明宗曰：五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢。 而朔望入閤可复。 然唐故事，天子日御殿见群臣。 曰常参朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣。 曰入閤宣政。 前殿也，谓之衙。 衙有仗紫宸。 便殿也，谓之閤。 其不御前殿，而御紫宸也。 乃自正衙唤仗，由閤门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见。 故谓之入閤。 然衙朝也，其礼尊。 閤宴见也，其事杀。 自乾符已后，因乱，礼阙。 天子不能日见群臣，而见朔望。 故正衙常日废仗，而朔望入閤有仗。 其后习见，遂以入閤为重。 至出御前殿，犹谓之入閤。 其后亦废，至是而复。 然有司不能讲正其事。 凡群臣五日一入见中兴殿，便殿也。 此入閤之遗制，而谓之起居。 朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入閤。 琪皆不能正也。 《清异录》：蜀孟昶，月旦必素飧，性喜薯药，左右因呼薯药。 为月一盘。 《五代史契丹传》：契丹贵日，每月朔旦，东向而拜日。 《辽史太祖本纪》：天赞三年九月丙申朔庚子，拜日于蹛林。 《圣宗本纪》：统和五年三月癸亥朔，幸长春宫，赏花钓鱼，以牡丹遍赐近臣。 《宋史礼志》：太祖建隆二年正月朔，始受朝贺于崇元殿。 服衮冕，设宫悬，退群臣，诣皇太后，宫门举贺。 《燕翼诒谋录》：前代赐时服，唯将相翰林学士至诸军大校而止。 建隆三年，太祖皇帝谓宰相曰：时服不赐，百官甚无谓也。 宜并赐之。 乃以冬十月朔，赐文武常参官时服。 自后遂为定制。 《宋史乐志》：三元观灯，自唐以后，常于正月望夜，开坊市门然灯。 宋因之。 上元前后，各一日城中张灯。 大内正门结綵为山楼影。 灯起露台，教坊陈百戏。 《玉海》：淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入閤。 礼毕，赐百官廊下餐。 《宋史李昉传》：至道元年正月望，上观灯乾元楼，召昉，赐坐于侧。 酌御樽酒饮之，自取果饵以赐。 昉雅厚张垍，而薄张佖。 及昉罢相，垍草制深攻诋之，而佖朔望必诣昉。 或谓佖曰：李公待君不厚，何数诣之。 佖曰：我为廷尉日，李公方秉政，未尝一有请求。 此吾所以重之也。 《礼志》：咸平二年二月晦，赏花宴于后苑。 帝作中春赏花钓鱼诗，儒臣皆赋，遂射于水殿，尽欢而罢。 《玉海》：景德四年正月己亥朔，御朝元殿，受朝贺。 群臣上寿，诸道进奉。 下诏肆眚。 司天言，日抱戴佳，气覆宫阙。 上作诗赐，近臣属和。 大中祥符六年正月癸巳朔，五星同色。 占曰：天下兵偃。 天圣二年正月壬寅朔，率百官上皇太后寿于会庆殿。 是日，景云见。 皇祐二年四月朔，幸金明池。 司天言，云色黄，其形轮囷，此圣孝感天之应。 《梦溪笔谈》：熙宁六年，有司上言，日当蚀四月朔。 上为彻膳避正殿。 一夕微雨，明日不见日蚀，百官入贺。 是日，有皇子之庆。 蔡子正为枢密副使献诗一首。 前四句曰：昨夜薰风入舜韶，君王未御正衙朝。 阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。 其叙四月一日避殿、皇子庆诞、云阴、不见日蚀，四句尽之。 当时无能过之者。 《苏轼游桓山记》：元丰二年正月己亥晦，春服既成，从二三子游于泗之上。 登桓山入石室，使道士戴日祥。 鼓雷氏之琴操，履霜之遗音。 曰噫嘻，悲夫。 此宋司马桓魋之墓也。 《志林》：绍圣二年五月望日，敬造真一法酒。 成，请罗浮道士邓守安拜奠北斗，真君将奠雨作。 已而，清风肃然，云气解驳。 月星皆见，魁杓明爽。 彻奠，阴雨如初。 谨稽首拜手，而记其事。 《林下清录》：子瞻到黄廪，食既绝，痛自节俭，日用不得过百五十文。 每月朔，取四千五百钱断为三十块，挂屋梁上，平旦取一块，给一日之用。 馀则别贮，以给宾客。 《苏辙诗序》：眉之二月望日，鬻蚕器于市，因作乐纵观。 谓之蚕市。 《宋史岳飞传》：飞学射于周同，尽其术。 能左右射，同死朔望，设祭于其家。 《玉海》：淳熙二年十一月朔旦冬至，臣僚言至朔同日，凡十九年一遇。 云物辉华，请宣示史馆。 《宋史律历志》：淳熙五年，礼部郎官吕祖谦言，本朝十月小尽一日，辛卯朔夜，昏度，太阴躔在尾宿七度七十分。 以太阴一昼夜，平行十三度三十一分，至八日上弦日，太阴计行九十一度馀。 按历法，朔至上弦，太阴平行九十一度三十一分，当在室宿一度。 大金国十月大尽一日，庚寅朔夜昏度，太阴约在心宿。 初度三十一分，太阴一昼夜亦平行十三度三十一分。 自朔至本朝八日，为金国九日。 太阴已行一百四度六十二分。 比之本朝十月八日上弦，太阴多行一昼夜之数。 今测见太阴在室宿二度，计行九十二度馀。 始知本朝十月八日上弦密于天道。 诏祖谦复测验。 是夜，邦杰用浑天仪法物测验，太阴在室宿四度，其八日上弦夜，所测太阴在室宿二度。 按历法：太阴平行十三度馀，行迟行十二度。 今所测太阴比之八日夜又东行十二度，信合天道。 淳熙十三年八月，布衣皇甫继明等陈：今岁九月望，以淳熙历推之，当在十七日实历敝也。 太史乃注于十六日之下，徇私迁就，以掩其过。 请造新历。 而杨忠辅乞与历官刘孝荣及继明等各具己见。 合用历法，指定今年八月十六日，太阴亏食加时，早晚有无，带出所见分数，及节次生光复满方面，辰刻更点同。 验之仰合乾象。 折衷疏密再请今年八月二十九日验月见东方一事，苟见月馀光，则其日不当以为晦也。 又今年九月十六日验月未盈一事，苟见月体东向之光犹薄，则其日不当为望也。 知晦望之差，则朔之差明矣。 必使气之与朔无毫发之差，始可演造新历。 付礼部议，各具先见。 指定太阴亏食分数方面辰刻，定验折衷。 诏颜师鲁蒋继周监之，既而孝荣差一点，继明等差二等，忠辅差三等。 乃罢遣之。 淳熙十四年，国学进士石万，言淳熙历立法乖疏，丙午岁定望，则在十七日。 太史知其不可，遂注望于十六日下，以掩其过。 今考淳熙历经，则又差。 于将来戊申岁十一月下弦，则在二十四日。 太史局官必俟颁历之际，又将妄退于二十三日矣。 法不足恃，必假迁就。 而朔望二弦，历法纲纪苟失其一，则五星盈缩，日月交会。 与夫昏旦之中星，昼夜之晷刻，皆不可得而正也。 请依改造。 大历故事，置局更历，以祛太史局之敝事。 上闻。 六月，给事中王信亦言更历事，乞令皇甫继明与万各造来年一岁之历，取其无差者。 诏从之。 十二月进所造历，王淮等奏万等历日，与淳熙十五年历差二朔。 淳熙历十一月下弦在二十四日，恐历法有差。 孝宗曰：朔岂可差，朔差则所失多矣。 乃令吏部侍郎章森、秘书丞宋伯嘉，参定以闻。 淳熙十五年，礼部言：石万等所造历，与淳熙历法不同，当以其年六月二日十月晦，日月不应见而见为验。 兼论淳熙历下弦，不合，在十一月二十四日。 是日请遣官监视。 诏礼部侍郎尤袤与章森监之。 六月二日，森奏是夜月明至一更，二点入浊。 十月晦，袤奏晨前月见东方。 孝宗问诸家孰为疏密。 周必大等奏：三人各定二十九日早月体尚存一分。 独杨忠辅万谓既有月体，不应小尽。 孝宗曰：十一月合朔在申时，是以二十九日尚存月体耳。 《癸辛杂识》：吴中一富家子，粗识字而騃然，其性僻专，喜行古礼。 辟大堂以祀夫子，凡朔望二丁必大集里中士人以行礼。 凡俎豆、衣冠之具，及祭馔、牲酒莫不精腆。 每一行礼，必有重费，不靳也然。 其人初无识解，不过所存如此，亦可尚也。 《谢翱月泉游记》：月泉，在浦江县西北二里。 故老云其消长，视月之盈亏，由朔至望，投稊其间。 泉浸浸浮稊而上动荡，芹藻若江湖之浮舟拥于下岸，视旧痕，不减毫发。 由望至晦，置竹井旁，以常所落浅深为候，随月大小，画痕竹上。 当其日之数，旦而测之。 水之落痕与石约如竹之画，视甃间滞萍，枯青相半，殆类水退。 《金史礼志》：天眷二年定朔望，朝日仪，帝南向拜。 《世宗本纪》：大定四年三月丙戌朔，万春节，高丽夏遣使贺。 大定六年十二月甲戌，诏有司，每月朔望及上七日，毋奏刑名。 大定八年十月乙未，命涿州刺史兼提点山陵，每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。 仍以明年正月为首。 大定二十四年正月辛卯朔，徐州进芝草，十有八茎。 真定进嘉禾二本六茎，异亩同颖。 《章宗本纪》：明昌四年九月甲子朔，天寿节，御大安殿。 受亲王百官及宋高丽夏使朝贺。 《宣宗本纪》：贞祐元年闰月戊辰朔，拜日于仁政殿。 自是每月吉为常。 《元史五行志》：至正二十七年三月朔日，莱州招远县大社里，有大鸟自南飞至。 其色苍白，展翅如席，状类鹤，俄顷飞去。 遗下粟黍、稻麦、黄黑豆、荞麦于张家屋上，约数升许。 是岁大稔。 《明会典》：洪武三年定，凡朔望日，上皮弁服，御奉天殿。 百官公服于丹墀，东西对立，俟引班，引合班北面立再拜。 班首诣前，同百官鞠躬。 唱某官臣某起居赞礼，唱圣躬万福。 班首平身复位，同百官皆再拜。 引班引百官分班仍对立。 省府台部官诸衙门，有事奏者由西阶升殿。 奏事毕，降自西阶。 引班引百官以次出。 如无事奏，则侍仪，由西阶升殿，跪奏如之。 俟侍仪降阶，引班导百官出。 洪武十四年定凡朔望日，文武百官各具朝服，俟鼓三严，公侯、一品、二品官入东西角门，俟其馀三品以下，先于丹墀内班横行序立。 钟三鸣，公侯一品二品以次入班序立。 钟鸣毕，仪礼司奏，外办导驾官导上位升御座。 鸣鞭讫，鸣赞唱班，齐通赞诣中道班首臣某等起居，圣躬万福毕，百官行五拜礼，仪礼司奏礼毕而退。 洪武十七年，令百官，凡遇朔望，免行起居礼。 后更定朔望日，上御奉天殿，百官各具公服行礼，常朝官序立于丹墀，东西相向谢恩。 见辞官序立于奉天门外北向，候上升座，鸣鞭。 鸿胪寺赞排班乐作，常朝官行一拜三叩头礼。 毕，乐止，复班。 鸿胪寺奏谢恩。 见辞于奉天门外，行五拜三叩头礼。 毕，鸣鞭驾兴。 都察院监礼纠仪：凡朔望日，皇极殿朝参丹墀，皇极门外各侍班二员。 凡每月朔望日，神机营提督官请祭神旗，本卫遣官军于午门楼上迎请，导从至教场，祭毕，迎回。 仍如法置放。 鸿胪寺，朔望日皇极殿朝参，掌礼堂上官一员奏事，堂上官一员，鸣赞一员，纠仪序班四员。 齐，又武班序班四员，传赞序班八员，皇极门外鸣赞二员，纠仪序班二员，摆班序班四员，催人序班二员，掖门纠仪序班四员。 国子监，一朔望行释菜礼，各班生员，务要一名赴庙随班行礼，敢有怠惰失仪，及点闸不到者，痛决。 《明外史建文太子文奎传》：文奎母冯氏，洪武二十九年十月晦生太祖。 不乐，曰：月日皆数之终。 命内廷勿贺。 《帝京景物略》：元旦至晦日，家家竿标楼阁、松柏枝荫之夜灯之，曰天灯。 《西吴枝乘》：三月朔日，则民间妇女簪蓬于首，无贵贱皆然。 《客座新闻》：教坊妓者，以术压子弟，必供奉白眉神，朝夕祷之，子弟往来不绝。 至朔望日，用手帕异针刺神面，谓子弟奸猾打乖者，佯怒之。 撤帕著子弟面，将坠于地，令拾之，则子弟心悦诚服，而不他之也。 《遵生八笺》：以春三月朔旦东面平坐，叩齿三通，闭气九息。 吸震宫青气，入口，九吞之，以补肝虚受损，以享青龙之荣。 《北京岁华记》：七月晦日，地藏佛诞，供香烛于地。 积水湖、泡子湖，各有水灯。 《名胜志》：工山，在南陵县西，山有广惠庙。 以六月晦日，祀其山神，或云晋何琦也。 晦朔弦望部杂录《易经小畜》：月几望，君子征，凶。 〈程传〉月望，则与日敌矣。 几望言其盛将敌也。 不已，则将盛于阳而凶矣。 于几望而为之戒，曰：妇将敌矣，君子动则凶也。 几望将盈之时，若已望，则阳已消矣。 尚可戒乎。 归妹：月几望，吉。 〈程传〉月望，阴之盈也，盈则敌阳矣。 几望未至于盈也。 五之贵高，常不至于盈。 极则不亢，其夫乃为吉也。 中孚：月几望，马匹亡，无咎。 〈大全〉方氏曰：月几望，不处盈也。 以阴居阴，履柔处正，不敢敌阳。 此人臣功业已盛，而不敢居其盛者，故为月几望之象。 《书经舜典》：正月，上日。 〈蔡传〉上日，朔日也。 《洪范四五纪》：一曰岁，二曰月。 〈大全〉临川吴氏曰：月自合朔，至来月合朔，凡二十九日，六辰有奇，月与日一会也。 以晦朔弦望，定月之大小。 是为一月之纪。 《诗经豳风七月章》曰：为改岁。 〈疏〉以仲冬阳气始萌，可以为年之始。 故改正朔者，以建子为正。 《春秋》：日有食之。 〈疏〉月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。 《礼记檀弓》：有荐新如朔奠。 〈陈注〉朔奠者，月朔之奠也。 未葬之时，大夫以上，朔望皆有奠，士则朔而已。 如得时新之味或五谷新熟而荐之，则其礼亦如朔奠之仪也。 《礼运》：三五而盈，三五而阙。 〈疏〉三五十五日，而得盈满。 又三五十五日，而得亏阙也。 《丧大记》：大夫、士，父母之丧，既练而归朔月，忌日则归哭于宗室。 《周礼春官》：大史，正岁年。 〈注〉中数曰岁，朔数曰年。 中朔大小不齐，正之以闰。 《左传》：夏五月，日有食之，不书朔与日，官失之也。 《公羊传》：日有食之。 〈注〉日行疾，月行迟，过朔乃食。 《谷梁传》：天子朝日，诸侯朝朔。 《国语》：自今至于初吉，阳气俱烝，土膏其动。 〈注〉初吉，二月朔日也。 《易飞候》：凡日食，皆于晦朔，不于晦朔食者，名曰薄，主人民有灾患也。 凡候雨，以晦朔、弦望、云汉、四塞者，皆当雨。 如斗牛彘，当雨暴，有异云如水牛，不三日，大雨。 黑云如群羊，奔如飞鸟，五日必雨。 云如浮船，皆有雨。 北斗独有云，不五日大雨。 四望见青白云，名曰天寒之云，雨徵。 苍黑云，细如杼轴蔽日月，五日必雨。 云如两人提鼓持桴，皆为暴雨。 《尚书考灵曜》：晦而月见西方，谓之朓朔。 而月见东方，谓之侧匿。 《文子上德篇》：蟾蜍辟兵，寿在五月之望。 《庄子逍遥游篇》：朝菌不知晦朔。 〈注〉朝菌，粪土芝，朝生暮死。 晦者不及朔，朔者不及晦。 《鹖冠子》：弦望晦朔，终始相迎。 《吕氏春秋精通篇》：月也者，群阴之本也。 月望则蚌蛤实，群阴盈。 月晦，则蚌蛤虚，群阴亏。 《贵因篇》：推历者，视月盈而知晦朔因也。 《史记历书》：王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。 〈注〉《索隐》曰：言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意。 《汉书天文志》：古人有言曰：天下太平，五星循度，亡有逆行，日不食朔，月不食望。 《李寻传》：朔晦正终始，弦为绳墨，望成君德。 《刘向五行传》：春秋，及朔言朔，及晦言晦。 《扬子百是篇》：月未望，则载魄于西。 月既望则终魄于东，其愬于日乎。 《后汉书律历志》：岁首至也，月首朔也。 至朔同日，谓之章。 《礼仪志注》：胡广曰：旧仪，公卿以下，每月常朝先帝。 以其频，故省。 唯六月十月朔朝，后复以六月朔，盛暑，省之。 《马融传》：大明生东，月朔西陂。 《白虎通日月篇》：《易》曰：悬象著明，莫大乎日月。 日之为言，实也，常满有节。 月之为言，阙也，有满有阙也。 所以有缺，何归功于日也。 八日成光，二八十六日，转而归功。 晦至朔旦，受符复行。 故《援神契》曰：月，三日成魄也。 《四时篇》：月言朔，何。 朔之言苏也，明消更生，故言朔。 《四民月令》：正月自朔暨晦，可移诸树、竹漆、桐梓、松柏杂木，惟有果实者及望而止。 过十五日，则果少实。 《参同契龙虎两弦章》：上弦兑数八，下弦艮亦八。 两弦合其精，乾坤体乃成。 二八应一斤，易道正不倾。 《金返归性章》：自开辟以来，日月不亏明，金不失其重。 日月形如常，金本从月生。 朔旦日受符，金返复其母。 月晦日相包。 《晋书律历志》：董巴议云：圣人迹太阳于晷景，效太阴于弦望。 明五星于见伏，正是非于晦朔。 弦望伏见者，历数之纲纪，检验之明者也。 《西京杂记》：月之旦为朔，车之辀亦谓之朔，名齐实异，所宜辨也。 《齐书王僧虔传》：经涉五朔，踰历四时。 《齐民要术》：作春酒法，治曲欲净，剉曲欲细，曝曲欲乾。 其法，以正月晦日，多收河水，大率一斗曲，杀米七斗，用水四斗。 种冬瓜：傍墙阴地作区，圆二尺，深五寸，以熟粪及土相和，正月晦日种。 既生，以柴木倚墙，令其缘上，旱则浇之。 《师旷占》云五谷贵贱法：常以四月朔占秋粜。 风从南来西来者，秋皆贱。 逆此者贵。 《元包经传》：云雺雺气生于水也。 𣍧𢆶，𢆶月生于朔也。 〈注〉𣍧朏同𢆶，音幽微也。 《颜氏家训》：灵筵勿设枕几，朔望祥禫。 唯下白粥、清水、乾枣，不得有酒肉饼果之祭。 《玉烛宝典》：正月一日为元日，亦云上日，亦云正朔，亦云三元，亦云三朔。 《元经薛氏传》：春秋书日食，或无朔而有日者，或无朔无日者，或有朔无日者。 《唐书历志》：平朔定朔，旧有二家，三大三小为定朔望，一大一小为平朔望。 日月行有迟速，相及，谓之合会。 晦朔无定，由时消息。 若定大小，皆在朔者合会。 虽定而蔀元纪首，三端并失。 若上合履端之始，下得归馀于终，合会有时，则甲辰元历为通术矣。 策以纪日，象以纪月。 故乾坤之策三百六十，为日度之准。 乾坤之用四十九象，为月弦之检。 日之一度不盈全策，月之一弦不盈全用。 故策馀万五千九百四十三，则有十二中所盈也。 用差万七千一百二十四，则十有二朔所虚也。 综盈虚之数，五岁而再闰。 中节相距，皆当三五，弦望相距，皆当二七。 升降之应，发敛之候，皆纪之以策，而从日者也。 表里之行，朓朒之变，皆纪之以用，而从月者也。 积算曰演纪，日法曰通法，月气曰中朔，朔实曰揲法，岁分曰策实，周天曰乾实，馀分曰虚分，气策曰三元。 一元之策则天一遁行也。 月策曰四象，一象之策，则朔弦望相距也。 交终不及朔，谓之朔差。 交中不及望，谓之望差。 殷历，南至常在十月晦，则中气后天也。 周历，蚀朔差经，或二日则合，朔先天也。 凡合朔加时，月行潜在日下，与太阳同度，是谓离象。 以一象之度九十一馀九百五十四秒二十二半为上弦。 兑象倍之，而与日冲得望，坎象。 参之得下弦，震象。 各以加其所，当九道宿度。 《唐国史补》：德宗建中元年，贬御史中丞元令柔。 二年，贬御史中丞袁高。 三年，贬御史中丞严郢。 四年，贬御史中丞杨顼。 皆四月晦，谈者为异。 及元和擒刘辟、李锜、吴元济，行大刑者，皆十一月朔。 岂偶然耳。 《笔解》：子贡欲去告朔之饩羊，人君谓天子也，非诸侯通用一礼也。 鲁自文公六年闰月不告朔，犹朝于庙。 左氏曰：不告朔，非也。 吾谓鲁祀周公以天子礼。 鲁君每月朔不朝于周，但朝周公之庙，因而祭曰庙享。 其实以祭为重尔。 文公既不行告朔之享，而空朝于庙，是失礼也。 然子贡非不知鲁礼之失，特假饩羊之问，诚欲质诸圣人，以正其礼尔。 又曰：天子云听政于天下也。 诸侯云告朔，谓以下之政告于上也。 每月颁朔于诸侯，禀朔奉王命，藏祖庙。 于是鲁有庙享之文，他国则亡此礼。 吉月，必朝服而朝，吉礼所行日月。 因而谓之吉月吉日，非正朔而已。 《资暇录》：人间多取正月晦日合酱。 是日，偶不暇为之者，则云时已失，大误也。 案昔者，王政趋民正月作酱。 是日，以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备一岁调鼎之用。 故绐云：雷鸣不作酱，腹中当鸣。 所贵今民不于三二月作酱，恐夺农事也。 今不躬耕之家，何必以正晦为限。 《续博物志》：月上下弦之时，触酱辄坏，里俗忌之。 朱草，状如小桑，栽长三四尺，枝叶皆丹汁如血，朔望生落如蓂荚，周而复始。 日月晦朔弦望，而私者生儿，则愚痴瘖哑。 《五代史司天考》：王朴奏曰：为国家者，履端立极，必体其元。 布政考绩，必因其岁。 礼动乐举，必改其正朔。 三农百工，必顺其时。 测圭箭以候气，审朓朒以定朔。 日月皆有盈缩。 日盈月缩，则后中而朔。 月盈日缩，则先中而朔。 《宋史天文志》：天柱五星，主晦朔昼夜之职。 景星，德星也。 如半月住于晦朔，大而中空，其名各异。 《易潜虚》：昧晦也，日之晦，昼夜之成。 月之晦，弦望以生。 君子之晦，与时偕行。 《退朝录》：太祖建隆四年，南郊改元乾德。 是岁十一月二十九日冬至，而郊礼在十六日，何也。 乃检日历，其赦制云：律且协于黄钟，日正临于甲子。 乃避晦而用十六日甲子郊也。 及修《实录》，以此两句太质而削去之，遂失其义。 皇祐二年，当郊而日至复在晦，宗衮遂建明堂之礼。 《懒真子录》：中国以月晦为一月，而天竺以月满为一月。 《广西域记》云：月生至满，谓之白月。 月亏至晦，谓之黑月。 《缃素杂记》：尝怪世俗题梁记其年月，及所为祭文，称月朔，乃用月建，殊可嗤笑。 假如甲辰岁正月初一日庚戌朔，初十日己未，俗乃云丙寅朔。 殊不知正月斗当建寅，而所谓丙寅者，即月建也。 习非承误，每每如此。 盖不考古之过也。 余尝观《汉书律历志》载周公摄政五年，后二岁，得周公七年，复子明辟之岁，是岁二月乙亥朔，己丑望。 后六日得乙未。 故《召诰》曰：惟二月既望，粤六日乙未。 又其三月甲辰朔，三日丙午，《召诏》曰：惟三月丙午朏。 又云成王元年正月己巳朔，此命伯禽俾侯于鲁之岁也。 后三十年四月庚戌朔，十五日甲子哉生魄。 故顾命曰：惟四月哉生魄。 又云康王十一年六月戊辰朔，三日庚午。 故毕命丰刑曰：惟十有二年，六月庚午朏。 《春秋书》桓公三年秋七月壬辰朔，日有食之。 鼓用牲于社。 又庄公二十五年六月辛未朔，日有食之。 凡此所记月朔，何尝用月建乎。 其馀史传，及唐韩柳之文，与本朝先达士大夫文集，未尝谬用一处，盖得孔子作《春秋》著朔之遗法也。 《罗畴老书义》云：古之纪事者，日之可也。 必曰朏，曰望，曰旁死魄，曰哉生明，曰哉生魄，何也。 盖月有小大，故纪事者，每志此以谨晦朔也。 先儒谓犹今之人，将言日，必先言朔，盖得之矣。 余观博平王安世作白氏六帖叙末云：元祐五年岁次庚午，二月己卯朔，初一日丙申。 此正用月建也。 殊可嗤笑。 《避暑录话》：古者举大事，皆避月晦。 说者以阴之穷为讳。 春秋晋楚鄢陵之战，特书甲午晦，以见讥鲁震伯夷之庙，书乙卯晦以见异，是也。 南郊必用冬至之日，周礼也。 皇祐四年当郊而日至，适在晦。 宋元宪公为相预以为言，遂改为明堂。 议者以为得礼，有国信，不可无儒臣。 艺祖四年郊日至亦在晦，先无知之者，至期窦俨始上闻，不得已，乃用十六日甲子。 非日至而郊。 惟此一举，讲之不素也。 《老学庵笔记》：故都残暑，不过七月中旬。 俗以望日具素馔享。 先织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之，视盆倒所向，以占气候。 谓向北则冬寒，向南则冬温。 向东西则寒温得中。 谓之盂兰盆。 盖俚俗老媪辈之言也。 《容斋随笔》：上元张灯，《太平御览》所载《史记乐书》曰：汉家祀太乙祠以昏时，祀到明。 今人正月望日，夜游观灯，是其遗事。 《西溪丛语》：月盈于朔望，消于朏魄，虚于上下，弦息于辉朒。 《学斋呫哔诗》：十月之交朔日，辛卯注云朔日也。 而乃谓朔月，盖月朔之反辞也。 亦犹书之月，正元日乃正月元日之比也。 又《论语》：吉月必朝服而朝。 注谓吉月，月朔也。 如诗二月初吉，注月朔谓之吉，吉月亦犹朔月也。 《家塾事亲》：朔日值立冬，主灾异。 值小雪，有东风，春米贱。 西风，春米贵。 其日用斗量米，若缀在斗，来春陡贵，甚验。 《田家五行》：朔日，值芒种，六畜灾。 值夏至，冬，米大贵。 《月令广义》：一气运于甲子冬至之朔，二气运于甲戌霜降之朔，三气运于甲申处暑之朔，四气运于甲午夏至之朔，五气运于甲辰谷雨之朔，六气运于甲寅雨水之朔。 三甲朔，三伏热。 三乙朔，小麦大豆熟。 三丙朔，麻熟。 三辛朔，田少收。 三壬朔，旱。 三癸朔，涝。 《滇行纪略》：滇南，望后至二十日，月犹圆满。 《名胜志》：太和县洱河东岸，有分水厓，自岸下分水为西南河、北海。 八月望夜，河海正中有珊瑚树出水面，渔人往往见之。 世传海龙献宝。 《内典》云珊瑚撑月即此。 晦朔弦望部外编《酉阳杂俎》：灶神名隗，状如美女。 又姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。 常以月晦日，上天白人罪。 《异苑》：晋丹阳县，有袁双庙，真第四子也。 真为桓宣武诛，便失所在灵怪。 太元中，形见于丹阳，求立庙，未就功，大有虎患。 被害之家辄梦双至，催功甚急。 百姓立祠堂。 于是，猛暴用息。 今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠尔日，常风雨忽至。 《名胜志》：玉峰山，在建德县南。 唐许瑱家近玉峰，贞元三年癸未三月朔，有神绯衣朱鬣，降。 谓瑱曰：余仕前代汝开宗也。 帝敕血食此山，山甲幔亭婺水之秀，居之则昌。 瑱遂依指立祠奉祀，致祷辄应。 发布时间：2026-03-16 12:30:18 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55476.html