标题：九十三　　　给孤园问古谈因　 天竺国朝王遇偶 内容： 【李本总批：一部《西游记》，独此回为第一义矣。 此回内说“斯文，肚里空空”处，真是活佛出世，方能说此妙语。 今日这班做举子业的斯文，不识一瞎字，真正可怜。 不知是何缘故，却被猪八戒、沙和尚看出破绽来也。 大羞，大羞。】【澹漪子曰：凤仙、玉华、金平，皆天竺下郡也。 三藏之来，由凤而玉，由玉而金，已渐入佳境矣。 至此，虽欲不天竺，岂可得哉？ 从来西方极乐之称，惟灵山得专其美。 而世俗不察，遂并以极乐名天竺，天竺何足以当之？ 然天竺亦未尝不乐，但不应有玉兔抛球一事耳。 据太十陰十君之言，则玉兔因素娥一掌之仇而来。 与素娥固仇矣，与唐僧则何亲耶？ 行者之倚婚降魔，于玉兔为破亲，于素娥为雪仇；在玉兔不宜任怨，在素娥不可不任德。 考布金寺古迹，给孤长者以黄金为砖布地，方能买太子祗园，请佛说法。 此事与后来佛说赵长者家，三斗三升黄金白银相类。 世人不察，毋乃真以为南赡部洲震旦国之黄金白银耶！】起念断然有十爱十，留情必定生灾。 【李本旁批： 着眼。】灵明何事辨三台？ 行满自归元海。 不论成仙成佛，须从个里安排。 清清净净绝尘埃，果正飞升上界。 却说寺僧，天明不见了三藏师徒，都道：“不曾留得，不曾别得，不曾求告得，清清的把个活菩萨放得走了！ ”正说处，只见南关厢有几个大户来请，众僧扑掌道：“昨晚不曾防御，今夜都驾云去了。 ”众人齐望空拜谢。 此言一讲，满城中官员人等，尽皆知之，叫此大户人家，俱治办五牲花果，往生祠祭献酬恩不题。 却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。 忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！ ”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。 ”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。 但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。 ”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？ ”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。 自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？ 颠倒也念得来，怎会忘得！ ”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。 ”三藏说：“猴头！ 怎又说我不曾解得！ 你解得么？ ”行者道：“我解得，我解得。 ”自此，三藏、行者再不作声。 【证道本夹批： 解得妙！ 解得而不作声尤妙！ 此岂老带所能识？】旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！ 替十我一般的做妖十精十出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？ 弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！ 怎么就不作声？ 听讲！ 请解！ ”沙僧说：“二哥，你也信他。 大哥扯长话，哄师父走路。 他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！ ”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。 ”【李本旁批： 老和尚饶舌。】【证道本夹批： 不说破更妙。】他师徒们正说话间，却倒也走过许多路程，离了几个山冈，路旁早见一座大寺。 三藏道：“悟空，前面是座寺啊，你看那寺，倒也——不小不大，却也是琉璃碧瓦；半新半旧，却也是八字红十墙。 隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今；潺十潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。 山门上，大书着‘布金禅寺’；悬扁上，留题着‘上古遗迹’。 ”行者看得是“布金禅寺”，八戒也道是“布金禅寺”。 三藏在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？ ”八戒道：“师父，奇啊！ 我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。 ”三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祗树给孤园。 这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。 太子说：‘我这园不卖。 他若要买我的时，除非黄金满布园地。 ’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。 【证道本夹批： 金砖布地，此砖原在园中，太子却得个甚么？】我想这布金寺莫非就是这个故事？ ”八戒笑道：“造化！ 若是就是这个故事，我们也去摸十他块把砖儿送人。 ”大家又笑了一会，三藏才下得马来。 进得山门，只见山门下挑担的，背包的，推车的，整车坐下。 也有睡的去睡，讲的去讲。 忽见他们师徒四众，俊的又俊，丑的又丑，大家有些害怕，却也就让开些路儿。 三藏生怕惹事，口中不住只叫：“斯文，斯文！ ”这时节，却也大家收敛。 转过金刚殿后，早有一位禅僧走出，却也威仪不俗。 真是——面如满月光，身似菩提树。 拥锡袖飘风，芒鞋石头路。 三藏见了问讯。 那僧即忙还礼道：“师从何来？ ”三藏道：“弟子陈玄奘，奉东土大唐皇帝之旨，差往西天拜佛求经。 路过宝方，造次奉谒，便求借一宿，明日就行。 ”那僧道：“荒山十方常住，都可随喜，况长老东土神僧，但得供养，幸甚。 ”三藏谢了，随即唤他三人同行，过了回廊香积，径入方丈。 相见礼毕，分宾主坐定，行者三人，亦垂手坐了。 话说这时寺中听说到了东土大唐取经僧人，寺中若大若小，不问长注挂榻、长老、行童，一一都来参见。 茶罢，摆上斋供。 这时长老还正开斋念偈，八戒早是要紧，馒头、素食、粉汤一搅直下。 这时方丈却也人多，有知识的赞说三藏威仪，好耍子的都看八戒吃饭。 却说沙僧眼溜，看见头底，暗把八戒捏了一把，说道：“斯文！ ”八戒着忙，急的叫将起来，说道：“斯文，斯文！ 肚里空空！ ”沙僧笑道：“二哥，你不晓的，天下多少斯文，若论起肚子里来，正替你我一般哩。 ”【李本旁批： 活佛，活佛！ 一何说得这样切实。】八戒方才肯祝三藏念了结斋，左右彻了席面，三藏称谢。 寺僧问起东土来因，三藏说到古迹，才问布金寺名之由。 那僧答曰：“这寺原是舍卫国给孤独园寺，又名祗园。 因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。 我这寺一望之前，乃是舍卫国，那时给孤独长者正在舍卫国居祝我荒山原是长者之祗园，因此遂名给孤布金寺，寺后边还有祗园基址。 近年间，若遇时雨滂沱，还淋出金银珠儿，有造化的，每每拾着。 ”三藏道：“话不虚传果是真！ ”又问道：“才进宝山，见门下两廊有许多骡马车担的行商，为何在此歇宿？ ”众僧道：“我这山唤做百脚山。 先年且是太平，近因天气循环，不知怎的，生几个蜈蚣十精十，常在路下伤人。 虽不至于伤命，其实人不敢走。 山下有一座关，唤做鸡鸣关，但到鸡鸣之时，才敢过去。 那些客人因到晚了，惟恐不便，权借荒山一宿，等鸡鸣后便行。 ”三藏道：“我们也等鸡鸣后去罢。 ”师徒们正说处，又见拿上斋来，却与唐僧等吃毕。 此时上弦月皎，三藏与行者步月闲行，又见个道人来报道：“我们老师爷要见见中华人物。 ”三藏急转身，见一个老和尚，手持竹杖，向前作礼道：“此位就是中华来的师父？ ”三藏答礼道：“不敢。 ”老僧称赞不已。 因问：“老师高寿？ ”三藏道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？ ”老僧笑道：“比老师痴长一花甲也。 ”行者道：“今年是一百零五岁了，你看我有多少年纪？ ”老僧道：“师家貌古神清，况月夜眼花，急看不出来。 ”叙了一会，又向后廊看看。 三藏道：“才说给孤园基址，果在何处？ ”老僧道：“后门外就是。 ”快教开门，但见是一块空地，还有些碎石迭的墙脚。 三藏合掌叹曰：忆昔檀那须达多，曾将金宝济贫疴。 祗园千古留名在，长者何方伴觉罗？ 他都玩着月，缓缓而行，行近后门外，至台上又坐了一坐。 忽闻得有啼哭之十声，三藏静心诚听，哭的是爷十娘十不知苦痛之言。 他就感触心酸，不觉泪堕，回问众僧道：“是甚人在何处悲切？ ”老僧见问，即命众僧先回去煎茶，见无人方才对唐僧行者下拜。 三藏搀起道：“老院主，为何行此礼？ ”老僧道：“弟子年岁百余，略通人事。 每于禅静之间，也曾见过几番景象。 若老爷师徒，弟子聊知一二，与他人不同。 若言悲切之事，非这位师家，明辨不得。 ”【证道本夹批： 此老僧可谓具眼。】行者道：“你且说是甚事？ ”老僧道：“旧年今日，弟子正明十性十月之时，忽闻一阵风响，就有悲怨之十声。 弟子下榻，到祗园基上看处，乃是一个美貌端正之女。 我问他：‘你是谁家女子？ 为甚到于此地？ ’那女子道：‘我是天竺国国王的公主。 因为月下观花，被风刮来的。 ’我将他锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样，门上止留一小孔，仅递得碗过。 当日与众僧传道，是个妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯伤他十性十命。 每日与他两顿粗茶粗饭，吃着度命。 那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧。 白日家说十胡十话，呆呆十邓十十邓十的；到夜静处，却思量父母啼哭。 我几番家进城乞化打探公主之事，全然无损。 故此坚收紧锁，更不放出。 今幸老师来国，万望到了国中，广施法力，辨明辨明，一则救拔良善，二则昭显神通也。 ”三藏与行者听罢，切切在心。 正说处，只见两个小和尚请吃茶安置，遂而回去。 八戒与沙僧在方丈中，突突哝哝的道：“明日要鸡鸣走路，此时还不来睡！ ”行者道：“呆子又说什么？ ”八戒道：“睡了罢，这等夜深，还看什么景致。 ”因此，老僧散去，唐僧就寝。 正是那——人静月沉花梦悄，暖风微透壁窝纱。 铜壶点点看三汲，银汉明明照九华。 当夜睡还未久，即听鸡鸣，那前边行商烘烘皆起，引灯造饭。 这长老也唤醒八戒沙僧扣马收拾，行者叫点灯来。 那寺僧已先起来，安排茶汤点心，在后候敬。 八戒欢喜，吃了一盘馍馍，把行李马匹牵出。 三藏、行者对众辞谢，老僧又向行者道：“悲切之事，在心在心！ ”行者笑道：“谨领谨领！ 我到城中，自能聆音而察理，见貌而辨色也。 ”那伙行商，哄哄嚷嚷的，也一同上了大路，将有寅时，过了鸡鸣关。 至巳时，方见城垣，真是铁瓮金城，神洲天府。 那城——虎踞龙蟠形势高，凤楼麟阁彩光遥御沟流水如环带，福地依山插锦标。 晓日旌旗明辇路，春风箫鼓遍溪桥。 国王有道衣冠胜，五谷丰登显俊豪。 当日入于东市街，众商各投旅店。 他师徒们进城，正走处，有一个会同馆驿，三藏等径入驿内。 那驿内管事的，即报驿丞道：“外面有四个异样的和尚，牵一匹白马进来了。 ”驿丞听说有马，就知是官差的，出厅迎迓。 三藏施礼道：“贫僧是东土唐朝钦差灵山大雷音见佛求经的，随身有关文，入朝照验。 借大人高衙一歇，事毕就行。 ”驿丞答礼道：“此衙门原设待使客之处，理当款迓，请进，请进。 ”三藏喜悦，教徒弟们都来相见。 那驿丞看见嘴脸丑陋，暗自心惊，不知是人是鬼，战兢兢的，只得看茶，摆斋。 三藏见他惊怕，道：“大人勿惊，我等三个徒弟，相貌虽丑，心地俱良，俗谓山恶人善，何以惧为！ ”驿丞闻言，方才定了心十性十问道：“国师，唐朝在于何方？ ”【证道本夹批：问得妙，才是驿丞见识。】三藏道：“在南赡部洲中华之地。 ”又问：“几时离家？ ”三藏道：“贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。 ”驿丞道：“神僧，神僧！ ”三藏问道：“上国天年几何？ ”驿丞道：“我敝处乃大天竺国，自太祖太宗传到今，已五百余年。 现在位的爷爷，十爱十山水花卉，号做怡宗皇帝，【证道本夹批：自号怡宗，生而有谥，奇奇。】改元靖宴，今已二十八年了。 ”三藏道：“今日贫僧要去见驾倒换关文，不知可得遇朝？ ”驿丞道：“好，好，正好！ 近因国王的公主十娘十娘十，年登二十青春，正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。 今日正当热闹之际，想我国王十爷爷还未退期，若欲倒换关文，趁此时好去。 ”三藏欣然要走，只见摆上斋来，遂与驿丞、行者等吃了。 时已过午，三藏道：“我好去了。 ”行者道：“我保师父去。 ”八戒道：“我去。 ”沙僧道：“二哥罢么，你的嘴脸不见怎的，莫到朝门外装胖，还教大哥去。 ”三藏道：“悟净说得好，呆子粗夯，悟空还有些细腻。 ”那呆子掬着嘴道：“除了师父，我三个的嘴脸也差不多儿。 ”三藏却穿了袈裟，行者拿了引袋同去。 只见街坊上，士农工商，文人墨客，愚夫俗子，齐咳咳都道：“看抛绣球去也！ ”【证道本夹批： 光景宛在目前。】三藏立于道旁对行者道：“他这里人物衣冠，宫室器用，言语谈吐，也与我大唐一般。 我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。 此处亦有此等风俗。 ”行者道：“我们也去看看如何？ ”三藏道：“不可，不可！ 你我服色不便，恐有嫌疑。 ”行者道：“师父，你忘了那给孤布金寺老僧之言：一则去看彩楼，二则去辨真假。 似这般忙忙的，那皇帝必听公主之喜报，那里视朝理事？ 且去去来！ ”三藏听说，真与行者相随，见各项人等俱在那里看打绣球。 呀！ 那知此去，却是渔翁抛下钩和线，从今钓出是非来。 话表那个天竺国王，因十爱十山水花卉，前年带后妃、公主在御花园月夜赏玩，惹动一个妖邪，把真公主摄去，他却变做一个假公主。 知得唐僧今年今月今日今时到此，他假借国家之富，搭起彩楼，欲招唐僧为偶，采取元十陽十真气，以成太乙上仙。 【李本旁批： 此一亦通。】正当午时三刻，三藏与行者杂入人丛，行近楼下，那公主才拈香焚起，祝告天地。 左右有五七十胭娇绣女，近侍的捧着绣球。 那楼八窗玲珑，公主转睛观看，见唐僧来得至近，将绣球取过来，亲手抛在唐僧头上。 唐僧着了一惊，把个毗卢帽子打歪，双手忙扶着那球，那球毂辘的滚在他衣袖之内。 【证道本夹批： 此球何其善滚？ 大似行者所变。】那楼上齐声发喊道：“打着个和尚了，打着个和尚了！ ”【李本旁批： 妇人偏要打和尚。】噫！ 十字街头，那些客商人等，济济哄哄，都来奔抢绣球，被行者喝一声，把牙傞一傞，把腰躬一躬，长了有三丈高，使个神威，弄出丑脸，唬得些人跌跌爬爬，不敢相近。 霎时人散，行者还现了本象。 那楼上绣女宫娥并大小太监，都来对唐僧下拜道：“贵人，贵人！ 请入朝堂贺喜。 ”三藏急还礼，扶起众人，回头埋怨行者道：“你这猴头，又是撮弄我也！ ”行者笑道：“绣球儿打在你头上，滚在你袖里，干我何事？ 埋怨怎么？ ”三藏道：“似此怎生区处？ ”行者道：“师父，你且放心。 便入朝见驾，我回驿报与八戒沙僧等候。 若是公主不招你便罢，倒换了关文就行；如必欲招你，你对国王说，召我徒弟来，我要吩咐他一声。 那时召我三个入朝，我其间自能辨别真假。 此是倚婚降怪之计。 ”【证道本夹批：西梁国中曾用假亲脱网之计，此处又用倚婚降怪之计，行者真可作军师。】唐僧无已从言，行者转身回驿。 那长老被众宫娥等撮拥至楼前。 公主下楼，玉手相搀，同登宝辇，摆开仪从，回转朝门。 早有黄门官先奏道：“万岁，公主十娘十娘十搀着一个和尚，想是绣球打着，现在午门外候旨。 ”那国王见说，心甚不喜，意欲赶退，又不知公主之意何如，只得含情宣入。 公主与唐僧遂至金銮殿下，正是一对夫妻呼万岁，两门邪正拜千秋。 礼毕，又宣至殿上，开言问道：“僧人何来，遇朕女抛球得中？ ”唐僧俯伏奏道：“贫僧乃南赡部洲大唐皇帝差往西天大雷音寺拜佛求经的，因有长路关文，特来朝王倒换。 路过十字街彩楼之下，不期公主十娘十娘十抛绣球，打在贫僧头上。 贫僧是出家异教之人，怎敢与玉叶金枝为偶！ 万望赦贫僧死罪，倒换关文，打发早赴灵山，见佛求经，回我国土，永注陛下之天恩也！ ”国王道：“你乃东土圣僧，正是千里姻缘使线牵。 【证道本夹批： 还少说了十万七千。】寡人公主，今登二十岁未婚，因择今日年月日时俱利，所以结彩楼抛绣球，以求佳偶。 可可的你来抛着，朕虽不喜，却不知公主之意如何。 ”那公主叩头道：“父王，常言嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬。 【李本旁批： 囗和尚是鸡犬。】女有誓愿在先，结了这球，告奏天地神明，撞天婚抛打。 今日打着圣僧，即是前世之缘，遂得今生之遇，岂敢更移！ 愿招他为驸马。 ”国王方喜，即宣钦天监正台官选择日期，一壁厢收拾妆奁，又出旨晓谕天下。 三藏闻言，更不谢恩，只教：“放赦，放赦！ ”国王道：“这和尚甚不通理。 朕以一国之富，招你做驸马，为何不在此停用，念念只要取经！ 再若推辞，教锦衣官校推出斩了！ ”长老唬得魂不附体，只得战兢兢叩头启奏道：“感蒙陛下天恩，但贫僧一行四众，还有三个徒弟在外，今当领纳，只是不曾吩咐得一言，万望召他到此，倒换关文，教他早去，不误了西来之意。 ”国王遂准奏道：“你徒弟在何处？ ”三藏道：“都在会同馆驿。 ”随即差官召圣僧徒弟领关文西去，留圣僧在此为驸马，长老只得起身侍立。 有诗为证：大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。 道在圣传修在己，善由人积福由天。 休逞六根多贪欲，顿开一十性十本来原。 无十爱十无思自清净，管教解脱得超然。 当时差官至会同馆驿，宣召唐僧徒弟不题。 却说行者自彩楼下别了唐僧，走两步，笑两声，喜喜欢欢的回驿。 八戒沙僧迎着道：“哥哥，你怎么那般喜笑？ 师父如何不见？ ”行者道：“师父喜了。 ”八戒道：“还未到地头，又不曾见佛取得经回，是何来之喜？ ”行者笑道：“我与师父只走至十字街彩楼之下，可可的被当朝公主抛绣球打中了师父，师父被些宫娥、彩女、太监推拥至楼前，同公主坐辇入朝，招为驸马，此非喜而何？ ”八戒听说，跌脚捶胸道：“早知我去好来！ 都是那沙僧惫懒！ 你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！ 俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！ ”【李本旁批： 市井之谈，亦自有趣。】【证道本夹批： 老呆忽朵颐禁脔，大有癞虾蟆之意。】沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞，不羞！ 好个嘴巴骨子！ 三钱银子买了老驴，自夸骑得！ 要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！ ”八戒道：“你这黑子不知趣！ 丑自丑，还有些风味。 自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可龋”行者道：“呆子莫十胡十谈！ 且收拾行李。 但恐师父着了急，来叫我们，却好进朝保护他。 ”八戒道：“哥哥又说差了。 师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿十十交十十十欢，又不是爬山踵路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！ 他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶揝？ ”行者一把揪住耳朵，轮拳骂道：“你这个十婬十心不断的夯货！ 说那甚十胡十话！ ”正吵闹间，只见驿丞来报道：“圣上有旨，差官来请三位神僧。 ”八戒道：“端的请我们为何？ ”驿丞道：“老神僧幸遇公主十娘十娘十，打中绣球，招为驸马，故此差官来请。 ”行者道：“差官在那里？ 教他进来。 ”那官看行者施礼。 礼毕，不敢仰视，只管暗念诵道：“是鬼，是怪？ 是雷公，夜叉？ ”行者道：“那官儿，有话不说，为何沉吟？ ”那官儿慌得战战兢兢的，双手举着圣旨，口里乱道：“我公主有请会亲，我主公会亲有请！ ”【李本旁批： 如画。】八戒道：“我这里没刑具，不打你，你慢慢说，不要怕。 ”行者道：“莫成道怕你打？ 怕你那脸哩！ 快收拾挑担牵马进朝，见师父议事去也！ ”这正是：路逢狭道难回避，定教恩十爱十反为仇。 毕竟不知见了国王有何话说，且听下回分解。 【悟元子曰：上回言了十性十之后，必须了命，方可以脱得生死，则是十性十命必须双修也明矣。 独是金液大丹之道，即一十陰十一十陽十之道，乃系从有为而入无为，以无相而生实相；有火候，有法窍；有顺运，有逆行；有刻漏，有十十交十十铢；有真有假，有真中之假，有假中之真；有真中之真，有假中之假；有外十陰十陽十之真假，有内十陰十陽十之真假；一毫不知，难以成丹。 故此回合下二回，仙翁大露天机，指出成仙作佛密秘，为圣为贤根苗，学者急宜于天竺国打透消息，得师一诀，完成大道，是不难耳。 篇首诗云：“起念断然有十爱十，留情必定生灾。 ”言情十爱十之念，最易迷人，急须断灭，不得起之留之，自取其祸也。 “灵明何事辩三台，行满自旧元海。 ”言灵明之真十性十，统摄先天之十精十气神，上应三台之星，最不易辨；非有非无，非色非空；亦非后天所有之物。 所谓身外身者，是必须八百之行，三干之功，以法追摄于一个时辰内；三家相见，凝而为一黍之珠；如众水朝宗，而归元海矣。 “不论成仙作佛，须从个里安排。 ”言自古及今，仙佛圣贤，莫不从十陰十陽十生身之处，下手安排，还元返本也。 “清清净净绝尘埃，果正飞升上界。 ”言十性十命俱了，万线俱化，脱出十陰十陽十，形神俱妙，与道合真，而超升上界，名登紫府矣。 虽然此等原因，说之最易，解之最难，倘强解之，不知者反疑修心，若果修心，则空空一心，有何实际？ 焉能超凡入圣，而成天下希有之事乎？ “行者对三藏道：‘你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了。 ’三藏道：‘《般若心经》，我那一日不念？ ’行者道：‘只是念得，不曾求那师父解得。 ’三藏道：‘猴头，怎说我不曾解的，你解得么？ ’行者道：‘我解得。 ’自此再不作声。 ”夫大道无声无臭，视之不见，听之不闻，搏之不得，不可以知知，不可以识识，不可以言形，不可以笔书。 倘曰《心经》解得，则所解者是心，殊失古人非心非佛之旨。 只可口念得，不可口解得。 行者道：“我解得，自此再不作声。 ”此不解之解，而已明解出来也。 昔达摩西归，问众人各所得，众俱有陈，惟二祖挺十立未发一语，达摩独许其得髓。 太虚真人常云：“他人说得行不得，我们行得说不得。 ”与行者说“我解得，再不作声”同一机关。 特以此等天机，诸天所秘，得之者顿超彼岸，立跻圣位，须要明师口口相传，心心相授，并非世间禅和子听过讲经，应佛僧见过说法，弄虚头，装架子，所能晓得解得者。 三藏道：“悟空解得，是无言语文字，乃是真解。 ”岂虚语哉？ 夫此无言语文字，系我佛教外别传之妙旨，非一己孤修之事，乃人找共济之道，至尊至贵，必须善舍其财。 虚已求人而后得。 若给孤独长者，以金砖铺地，买的祗园，方能请的世尊说法，即仙真所谓“凡俗欲求天上事，用时须要世间财。 若他少行多悭吝，千万神仙不肯来。 ”说到此处，法财两用，不着于色，不着于空，诸天及人，皆当惊疑，天下多少斯文，肚里空空老，安能知此？ “寺僧问起东土来因，三藏说到古迹，才问布金寺名之由。 ”凡以问由东而西。 取真经之来因耳；由东而西，取经之来因，即给孤独长者，金砖买的祗园，请佛说法之来因，此外别无来因。 这个来因，非可自知，必要师传，若遇真师时雨之化，露出正法眼藏，涅槃妙心，则一得永得，造化在手，可以立证菩提，故曰：“话不虚传果是真。 ”夫修真之道，特患不得真传耳，果得真传，如金鸡三唱，惊醒梦中之人。 “始悟从前颠倒见，枝枝叶叶尽是差。 ”可以过的百脚山，不在毒心肠上用功夫。 而知非心非佛，即心即佛，别有个似心非心之妙旨，明明朗朗，不偏不倚者在也。 “此时上弦月皎”，正指明初八，金水平分，月到天心处之时。 “三藏与行者步月闲行，又见个道人来报道：‘我们老师爷来到矣，要见中华人物。 ’”当金水平分之时，有无相入，十陰十陽十两当，不偏不简之谓中，其中有谷神在焉，不得闲步闲行，有失大道来因，而当面错过。 天中之月华，所谓“谷神不死是谓玄十牝十”也。 “老僧引唐僧在给孤园台上坐一坐，忽闻得有啼哭之十声。 三藏澄心静听，哭的是‘爹十娘十不知苦痛’之言。 ”夫此爹十娘十不知之苦痛，非澄心静听不能知，非坐一坐不能闻，非在给孤独园坐，亦不能闻。 “给孤独”者，有十陰十有十陽十之处，“坐”者，二人同土之象。 言十陰十陽十相合，彼此如一，方能听出这般痛苦之十声，所谓“要得谷神长不死，须凭玄十牝十立根基”也。 这个谷神不死之秘，即是非心之心，所谓天心。 这个天心，不从声色中得，乃自虚无中来。 其曰：“每天禅静之间，也曾见过几番景象，若老爷师徒弟子一见，便知与他人不同。 所言悲切之事，非这位师家明辨不得。 ”悲者，非心。 切者，实切。 言此非人心，而天心实切之事，非禅静观察者不能见，不能知；非具火眼金睛者不能明，不能辨。 只可自知，不可明言；只可默会，不可作声。 神而明之，存乎其人。 非心而不可解，非心而实难解也。 “去年今日，正明十性十月之时，忽闻一阵风响，就有悲切之十声。 ”即邵子所云：“月到天心处，风来水面时。 一般清意味，料得少人知”也。 “祗园基上一个美貌端正之女”，此即世尊传来正法眼藏，涅槃妙心，即道光所谓“娇如西子离金阙，美似杨妃下玉楼”也。 “女子是天竺国公主，因月下观花，被风刮来，老僧锁在空房，恐众僧玷污，诈传妖邪，每日两顿粗饭度命。 ”“天”者二人，“竺”者，两个。 言此悲切之事，从十陰十陽十风月中来。 色不异空，空不异色，即色即空，乃度命之物，非一切愚僧所可妄想贪求而得，即《悟真篇》所谓“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真十精十。 有无从此自相入，未见如何想得成”也。 噫！ 此等来因，似聪明而非聪明，不可以聪明解，若以聪明解，即是玷污圣道，而着于色；似呆怔非呆怔，不可以呆怔求，若以呆怔求，即是装疯说鬼话，而着于空。 即佛祖所谓“以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”也。 盖如来正法眼藏，涅槃妙心，非色非空，而亦即色即空，系父母未生身以前之道，苟不到夜静亥末子初，而未可知的爹十娘十不知痛苦之事。 何则？ 积十陰十之下，地雷震动，天地生物之心，于此始见；父母生身之道，于此始著。 知的生身之处，方知的未生身之处。 未生身之处，“无名天地之始”也；方生身之处，“有名万物之母”也。 “两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ”这个门，不着于有象，不落于空亡，须要布金寺长老亲口传来，还要在天竺国广施法力。 不得长老之传，则悲切不知；不以法力而施，则真假难辨。 “一则救援良善”，上德者以道全其形，无为而了十性十；“二则昭显神通”，下德者以求延其命，有为而了命。 有无一致，不二法门，十性十命双修，一以贯之。 说法说到此处，才是打开心中门户，识得十陰十陽十宗祖，不执心为道，真教外别传之妙道，无言语文字之真解，听之者可以切切在心，而不落于空亡矣。 “老僧回去，唐僧就寝，睡还未久，即听鸡鸣。 ”总以在十陰十极生十陽十处指点学人。 诗中“铜壶点点看三漏，银汉明明照九华”。 真空不离妙有，妙有不碍真空，非心切实，正在于此。 “临行老僧又叮咛：‘悲切之事，在心！ 在心／行者道；‘谨领！ 谨领！ ”’金丹大道，差之毫厘，失之千里，反复叮咛，使人急须于心中，辨别出个非心切实大事，方可用心以行道，不至执心以为道。 “谨领！ 谨领”者，知之真而见之确，心领神悟，非于语言中求之，即与前曰：“我解得，自此再不作声”者，同一机括。 “师徒们进天竺国，宿于会同馆驿”。 此处“会同”大有妙意，前朱紫国“会同”，是言世法不明，过不得朱紫，即与唐王因斩泾龙而游地狱者相同。 今天竺国“会同”，是言道法未知，过不得天竺，即与唐僧在长安初领关文，而未动身者相同，所以谓“会同”。 唐僧贞观十三年起程，已历过十四年，是共计二十七年，已过至二十八年矣。 国王靖宴登基二十八年，以见靖宴即贞观，天竺国即长安城。 过天竺国，即是出长安西天取经；未过天竺国，仍是长安局面。 虽经过十四载，与贞观十三年时无异，终是虚度岁月，是亦贞观十三年而已，何济于事？ 此所以谓“会同”也。 然犹有“会同”者，贞观十三年为唐僧出身之时，又为唐僧起脚之时，又为天竺施法之时。 盖施法而救真除假，方为脚踏实地功夫，脚踏实地工夫仍须在生身受气处求之，此“会同”之中而又“会同”者。 故唐僧闻街坊人乱道，看抛绣球，即对行者道：“我先母也是抛打绣球，巧遇姻缘，结了夫妇，此处亦有此等风俗。 ”“绣”者，五彩之色，“球”者，太极之象。 太极动而生十陰十陽十，十陰十陽十十十交十十感而五行备，为生天生地生人之妙道，即生身受气之来因。 这个十陰十陽十十十交十十感之风俗，自古及今，凡有情之物，无不在此中而来。 独是十陰十陽十有先天后天之分，先天十陰十陽十，在未生身以前；后天十陰十陽十，在既生身以后。 生身以前者为真，生身以后者为假。 愚夫俗子，只知后天十陰十陽十，着于色身而作假夫妻，以生人生物；志士丈夫，惟知先天十陰十陽十，修持法身，而合真夫妻，以生佛生仙。 虽其理相同，而圣凡各别，真假迥异，此真假不可不辨者。 “三藏恐有嫌疑，行者道：‘你忘了老僧之言，一则去看彩楼，二则去辨真假。 ’三藏听说，果与行者同去。 ”大道以知行为全能，知所以明理，行所以成道。 惟知始可以行，惟行方能全知，知之真而行之当，一即是二，二即是一。 知行并用，去辨真假，真假可辨矣。 故仙翁于此处道：“呀！ 那知此去，即是渔翁抛下钩和线，从今钓出是非来。 ”岂不慈悲之至？ 读者多将此二句错解，以为妖十精十抛下钩和线，唐僧闯入，钓出是非来。 此等解说，大错！ 大错！ 唐僧在布金寺，蒙老僧说明悲切之事，早已抛下钩和线矣。 行者欲看采楼，去辨真假，是从今钩出是非来也。 钓出是非，正以能辨真假，真假即是非，是非一出，真假立辨。 如此解去，是非可知，天下同道者不知可辨得出是非否？ 此以下实写钓出是非之理。 “天竺国王十爱十山水花卉，御花园月夜赏玩。 ”是道极则返，顺行十陰十陽十造化，自明入暗也。 “惹动一个妖十精十，把真公生摄去，他变作假公主，知唐僧今年、今月、今日、今时到此，欲招为偶，采取元十陽十真气，以成太乙上仙。 ”此先天一破，真者失去，假者当权，即时求偶，以十陰十侵十陽十，生中带杀，顺其所欲矣。 ”“正当午时三刻”，一十陰十发生之时也。 “假公主将锈球亲手抛在唐僧头上，滚在衣袖之内。 ”此不期而遇，以十陰十姤十陽十，真假相混之时。 何以打着个和尚而称为贵人？ 缘督子曰：“中有一宝，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。 ”贵人即中有一宝贝之象，此宝生于先天，藏于后天，本目无形无象。 “抛去锈球”，是太极一动而十陰十陽十分；“打着和尚”，是十陰十陽十鼓荡而二气和。 和气熏蒸，其中隐隐又有一宝现象，即犹龙氏所谓“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有十精十；其十精十甚真，其中有信”者，故曰贵人。 惟此中有一宝之时，即先天后天真假分别之处。 顺之者凡，逆之者圣；凡则入于死户，圣则开其生门。 行者定“倚婚降怪”之计，于中辨别真假，真保命全形之大法门，万劫不传之真秘密。 三丰所谓“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”者是也。 “女主唐僧至金銮殿，一对夫妻呼万岁，两门邪正拜千秋。 ”此夫妻虽真，而邪正大异，不可不在心君之处辨明也。 国王道：“寡人公主，今登二十岁未婚，因择今日年、月、日、时俱利，抛球求偶。 ”圣人修造大丹，攒年至月，攒月至日，攒日至时，将此一时分为六候，二候结丹，四候十温十养。 盖此一时，与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶，最为险要，难得易失，若有一毫差错，十陰十即侵十陽十，而真宝即丧。 曰“寡人”，曰“二十岁”，曰“求偶”，俱是以十陰十伤十陽十之象。 诗云：“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。 ”十精十全气全神全，圣胎凝结，号为无漏真人。 若着于恶缘，以假为真，虽苦行百端，大道难成。 吕祖所谓“七返还丹，在人先须炼己待时”也。 “道在圣传修在已，德由人积福由天。 ”道必须真传实授而修，还要自己出力，内外功行，一无所亏，德足以服鬼神，善足以挽天心，则福自天申矣。 “休逞六根之贪欲，顿开一十性十本来圆。 ”六根门头，头头放下，而无贪无欲，一灵真十性十，处处光明，即本原不失矣。 “无十爱十无思自清净，管叫解脱自超然。 ”外无所十爱十，内不起欲，自然清净。 若得清净，脱然无虑，顿超群思，修炼大丹是不难耳。 彼世之迷徒，不知圣贤大道，误认十陰十陽十为世之男十女，遂流于御女邪术，妄想以生人造化，而欲生仙，顺其欲十爱十，出丑百端，不知羞耻，自谓知其趣味，吾不知所知者是何趣味？ 其必知儿女十十交十十十欢，被窝里趣味乎！ 噫！ 此等之辈，以真为假，以假为真，只可暗里着鬼疑怪，肆行而无忌惮。 一见正人君子，识神自首，不打自招，心惊胆战，惟恐败露，不觉颠倒错乱，而无所措手足，邪行何为哉？ 《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。 只为金丹无口诀，叫君何处结灵胎。 ”行者道：“莫乱谈，见师父议事去也。 ”其提醒世人者，何其切欤！ 诗曰：非心切实有真传，配合十陰十陽十造化全。 窃取生身初受气，后天之内采先天。】 发布时间：2026-03-17 11:24:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55576.html