标题：卷六十二　傳 内容： ○汪克寬傳汪克寬，字仲裕，一字德輔，徽州祁門人。 幼而知禮，晨必省父母。 長者在，侍立不敢坐。 就塾，曉行者過之，書帷燭未滅也。 長從學胡炳文、吳仲迂。 泰定三年秋，舉江浙鄉試，出鄧文原之門。 明年，下第。 歎曰：道不行，曷著書立言以詒後世？ 乃與金華許謙、鄱陽朱公遷、建康彭炳，講論道學。 弟子著錄者日盛，所居山谷環繞，學者稱之曰環谷先生。 陳友諒聞其名，欲迎之，遂由黟山避地太平之弦歌鎮。 洪武元年，有薦於朝者，辭不就。 二年正月，以幣聘入史，局史成，不願仕，賚金帛賜歸。 五年冬，以疾卒。 克寬邃於經學，《易》有《傳義音考》，《詩》有《集傳音義會通》，《禮》有《周官類要》，《經禮補逸》，《春秋》有《纂疏提要》、《左傳分紀》諸書，惟《春秋》、《禮》刊行。 其後永樂中，胡廣等奉敕編纂《大全》，攘纂疏以為官書，罔上而不之察也。 ○貝瓊傳貝瓊，一名闕，字仲琚，一字廷琚，一字廷臣，崇德人，年四十八，始領鄉薦。 張士誠據吳，累征不就。 洪武三年，召修《元史》。 六年，除國子監助教。 先是宋濂為司業，主建安熊氏之說，謂伏羲為道統之宗，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武咸宜秩祀於天子之學，議雖不行，士大夫多有疑其說者，瓊乃作《釋奠解》曰：或欲祀三皇於學，以孔子配之，可乎？ 曰：不可。 按《周禮》，「有道有德者，使教焉，死，則以為樂祖，祭於瞽宗。」故《文王世子篇》曰：「凡學，春，官釋奠於其先師，秋冬亦如之。」若《禮》有高堂生，《樂》有制氏，《詩》有毛公，《書》有伏生，皆先師也。 又凡始立學者，釋奠於先聖先師。 釋者曰先聖，若周公孔子。 下云釋奠者，必有合也，有國故則否。 蓋謂國無先聖先師，則所釋奠者當與鄰國合。 若唐虞有夔、伯益，周有周公，魯有孔子，則各奠之，不同也。 是唐虞與周，所主先聖先師，固無定名，未有及於三皇也。 載稽之史，漢魏之主，取捨各異。 周、孔迭為先聖，孔、顏互為先師。 若周公制禮作樂，宜享王者之祀。 於是罷周公，升孔子，配以顏子。 唐永徽中，復武德舊制。 顯慶二年，以長孫無忌言，正孔子為先聖，仍以周公配武王，歷宋迄今，釋奠孔子，定為不易之典。 是唐所主先聖先師，已有定名，未有及於三皇也。 夫三皇宜祀而不得祀之於學也，學始無孔子廟，惟魯有廟，然其教被於天下，非一國所得專者，故天下通祀之。 學之有廟，由孔子而建，則宜以孔子為先聖，顏子為先師，而三皇不預也。 今欲崇三皇為先聖，使居孔子之上，不足以褒其功。 降孔子為先師，使混於高堂生之列，適所以貶其德，故吾的然以為不可也。 或曰：古者祀舜於虞庠，祀禹於夏學，祀湯於殷學，祀文王於東膠。 舜禹湯文，並得祀於學，何獨於三皇之祀非之？ 曰：周立四代之學，故祀舜禹湯文。 今祀三皇，將於何學與？ 雖然，三皇之功，及於人者遠矣。 而領之於醫，特主神農嚐藥之一事，理固有未盡者，宜定其制，設官主之，以豐其祀可也。 識者服其持論之正。 瓊又慨古樂不作，徒有《成均》之名，為《大韶賦》見誌。 九年，改中都國子監助教，勳臣子弟交憚之。 十一年九月，致仕，明年卒。 瓊與餘姚宋禧，皆從學楊維楨之門。 瓊之論曰：「立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀。 不在荒唐險怪，而豐腴為可樂。」蓋學於維楨而不汙所好者也。 禧，初名元禧，字無逸。 元至正十年鄉貢，除繁昌教諭。 之官一十九日，即棄歸。 遭亂，授徒自給。 洪武二年，征修《元史》，分撰外國傳，事畢還。 ○王彝傳王彝，字常宗，其先蜀人，本姓陳氏。 父事元，為崑山州儒學教授，遂遷嘉定。 洪武三年，以布衣召修《元史》，書成賜金幣遣還。 又薦入翰林，以母老乞歸，築歸養堂，自號媯蜼子。 閑居考求古制，制冠巾衫裳帶屨以服。 或謂之曰：「今人而不服今之服，是得罪有司也。 天子嘗賜之織幣，而不制為服，是隱君之賜也。」答曰：「彝初未入仕，布衣也。 而服斯服，將以入麋鹿之群焉。 君之賜其可褻乎？ 彝蓋以自便也，然古之意則存焉爾矣。 以今之人而服之，其可不自古其人與？」彝嘗遊天台，從學於孟夢恂，故其文特醇雅。 時楊維楨以文雄於東南，從遊者甚眾。 彝作《文妖》一篇詆之，辭曰：天下所謂妖者，狐而已矣。 然而文有妖焉，殆有過於狐者。 夫狐也，俄而為女婦，世之男子，不幸而惑焉者，莫不謂為女婦，則固見其黛綠朱白，柔曼傾衍之容。 所以妖者無乎不至，故謂之真女婦也。 雖然，以為人也，則非人；以為女婦也，則非女婦。 由其狡獪幻化為之，此狐之所以妖也。 文者，道之所在，曷為而妖哉？ 浙之東西言文者，必曰楊先生。 予觀其文，以淫辭譎語裂仁義，反名實，濁亂先聖之道。 顧乃柔曼傾衍，黛綠朱白，狡獪幻化，奄焉以自媚，是狐而女婦者也，宜乎世之男子之惑之也。 予故曰：會稽楊維楨之文狐也，文妖也。 噫！ 狐之妖，止於殺人之身。 若文之妖，往往使後生小子群趨而競習焉，其足以為斯文禍匪淺小也。 文而可妖哉，然妖固非文也，世蓋有男子而弗惑者，何憂焉？ 魏觀知蘇州府事，修孔子廟學，作南門。 歲行鄉飲酒禮，必請彝為文。 觀誅，彝與高啟俱伏法。 彝之被召續修《元史》也，鄉人杜寅、張簡與之俱。 寅，字彥正，青城人，僑居吳縣。 洪武八年，為岐寧衛知事。 與經歷熊鼎並賜狐裘，官至兵部侍郎。 簡，字仲簡，吳縣人。 初師張雨為道士，元季兵亂，以母老歸養，遂返巾服。 臨川饒介，分守吳中，自號醉樵，延諸文士作歌，簡詩擅場，居首坐，其次高啟，其次楊基。 介贈簡黃金一餅，啟白金三斤，基一鎰，簡自稱白羊山樵。 ○趙壎傳趙壎，字伯友，新喻人。 元至正中，貢於鄉，官上猶教論，人目為南郭先生。 洪武元年，帝既平定朔方，冬十一月，詔發秘府所藏元《十三朝實錄》，以宋濂、王禕充總裁官，征山林遺逸之士纂修《元史》，凡一十六人，汪克寬、胡翰、宋禧、陶凱、陳基、趙汸、張文海、徐尊生、黃篪、傅恕、王錡、傅著、謝徽、高啟、曾魯，壎與焉。 明年二月，開局天界寺。 秋八月，史成，為本紀三十有七卷，誌五十有三卷，表六卷，傳六十有三卷。 中書左丞相兼太子少師宣國公李善長奉表以進，人賜白金文綺。 而順帝三十六年事無《實錄》可考，於是翰林學士宋濂、禮部尚書崔亮、主事黃肅，發凡舉例，奏遣使呂復、歐陽佑、黃盅等一十二人，遍行天下，凡涉史事者，悉送上官。 復至北平，遣儒生危於等，分行燕南北，開局於故國子監。 凡詔令、章疏、拜罷、奏請，以及野史、碑碣，靡不採訪。 有涉蒙古書者，譯而成文，舁至行中書，請官印封識達京師。 三年二月，仍命宋濂、王禕充總裁官，續成《元史》，纂修一十五人，朱右、貝瓊、朱世廉、王廉、王彝、張孟兼、高遜誌、李懋、李汶、張宣、張簡、杜寅、俞寅、殷弼，壎仍與焉。 秋七月，史成，進上，以卷計之，紀十、誌五、表二、傳三十有六。 其前書未備者，補完之，有詔刊行，仍人賜白金文綺。 張宣等得授官，壎還田里。 六年秋九月，詔編《大明日曆》，以詹同、宋濂充總裁官，樂韶鳳充催纂官，纂修凡七人，吳伯宗、朱右、朱廉、徐一夔、孫作、徐尊生，壎復與其列。 十二月，授翰林院編修。 七月夏五月朔，《日曆》成。 既而帝以韻書比類失倫，命儒臣十一人重加刊定，翰林院侍講學士樂韶鳳、宋濂，待制王僎，修撰李叔允，編修朱右、朱廉。 典簿瞿莊、鄒孟達，典籍孫蕡、答祿與權，壎又與焉。 八年九月，遷靖江王府長史。 壎以宿學自布衣歷史官，朝廷凡有撰述，輒與選。 嘗進《甘露頌》，為太祖所稱。 高麗使臣來朝，賜之燕，樂作，使臣以下國有喪辭，壎曰：「小國之喪，不廢大國之禮。」帝是之。 及為長史，俾與宋濂等議定王國禮樂，王遊中都，講武事。 有詔令壎從，繼因詣闕奏事，行中左門監察御史吉昌劾其非人臣禮，宜下法司治罪，帝特宥之。 ○陳基傳陳基，字敬初，臨海人。 從學黃溍，遊京師，授經筵檢討。 既而歸里，奉其母入吳，教授諸生，起行樞密府都事。 張士信鎮淮安，基以江浙左右司員外郎參其軍事，改參張士誠軍。 士誠稱王，基諫止不從，士誠欲殺之。 既而超授內史，遷學士院學士。 洪武二年，召入預修《元史》。 還，卒於常熟縣河陽里。 基有文譽，最為戴良所稱。 謂元之能文者，虞、揭、黃、柳，繼之則莆田陳旅、新安程文、臨川危素，其後則基而已。 ○高啟傳高啟，字季迪，長洲人。 張士誠據平江，承制以淮南行省參政饒介為諮議，參軍事。 介見啟詩，驚異，延為上客。 啟謝去，隱於吳淞江之青丘，自號青丘子。 洪武元年冬，詔修《元史》，啟與里人謝徽、傅著同被召。 徽字玄懿，著字則明。 既至，分科修纂。 史成，著還，啟、徽皆以布衣入內府教胄子，時太子賓客梁貞兼祭酒事。 三年正月，啟夢偕徽晨候午門，貞在焉。 有揖之者曰：「二子當遷矣。」又顧貞曰：「諸生盡以屬公。」啟曰：「得無遠調乎？」曰：「煩傅開平王爾。」既寤，以告徽。 越三日，率諸生立右順門，俄而梁貞至。 傳帝命曰：「敕諸生出受業國子監。」隨悉引去。 明旦，將朝，中使宣啟、徽甚急，曰：有詔命開平王二子侍東宮學，俾爾二人授之經。 果如所夢。 逾月，徽夢啟同被召至帝所，帝持告身一紙，竊視之，其文有翰林院三字，以授徽，徽受之，忘拜，繼授啟，啟拜而受之。 及寤，亦以告啟。 越六日，帝御奉天門，中書右丞汪廣洋侍，命中使召啟升。 帝曰：「諸儒在學久，以布衣遊吾門，可乎？」顧廣洋曰：「汝亟以翰林職處之。」因趨謝，而徽以他事出，不得拜。 明日，啟徽皆除翰林編修，又如所夢。 是年秋，徽母吳夢中使舁二櫝以授徽，以其一授啟，發之，各有白金。 徽又以告啟。 既而帝御闕樓、命中使召二人。 既至，擢啟戶部侍郎，徽遷吏部郎中。 啟以年少未習握算辭，徽亦辭。 帝允之，各賜帑金。 命左丞相李善長給牒放還，啟乃與徽連船歸於吳，夢復驗。 方啟在史館，最為國史院侍講學士魏觀所知。 會觀出知蘇州府，為啟徙居城中夏侯里，交接甚密，觀改修府治，啟為作上樑文。 觀得罪誅，啟連坐，腰斬於市，年三十有九。 徽復起國子監助教，卒於官。 著歸，為常熟教諭。 魏觀行鄉飲酒禮，長洲教諭周敏侍其父南老，著侍其父玉，皆降而北面立，觀禮者以為盛事。 歷仕山西潞安知州，最後獨存。 啟善文，尤工於詩，徽稱其清遠縟麗，縱橫百出，若八駿追風而馳。 於時蜀人楊基、徐、賁，潯陽張羽，皆流寓於吳，與啟齊名，號吳中四傑。 ○傅恕傳傅恕，字如心，鄞縣人。 洪武二年，以布衣詣闕，陳治平十二策，其一《請罷榷鹽茶》，曰：「煮海為鹽，採茶於山，窮民以救凍餒，非有所損於人。 而後世急功利之臣，導其主設重典禁之罪，乃與盜賊埒，非先王之政也。」帝覽之喜，命入史館同修《元史》。 史成，出知博野縣事。 恕少日善飲，及壯，以三爵自限，且為文以戒曰：「小人哉！ 傅恕也，爾負學者之名，何為乎沉湎於酒。 顛覆厥德，上有垂白之親，下有孩提之子，疢中乃身。 雖悔曷及，惟於古人是效是則，限以三爵，罔敢少益。 歷觀載籍，飲酒之失，君嗜之而喪邦，臣耽之而溺職。 而今而後，縱鼎鑊在前，刀鋸在側，毋逾此限，戒之必力。」庶幾不為狂藥所移，而甘入小人之域，博野兵革甫定，恕為立學宮，廣儲蓄，招徠離祈，以勞卒於官。 既斂，惟遺殘書數卷，貧不能歸葬，百姓哀之，斂錢瘞之於縣城之北。 ○朱右傳朱右，字伯賢，臨海人。 元至正末，司教蕭山，遂徙居上虞之五大夫市。 問學該洽，尤長《書》、《禮》、《春秋》，其文深醇精確，簡而有度。 嘗曰：「學文不本諸經，其猶玩培者忽嵩華之高矣乎。」故其所作，一以經為本。 劉仁本駐師餘姚州，作雩詠亭於龍泉左麓，集名士四十有二人，修禊賦詩，右與焉。 洪武三年，以宋濂薦，召修《元史》。 史成，乞還田里。 六年，召修《日曆》，除翰林院編修。 七年，與修《洪武正韻》。 八年，擢晉相府長史，尋奉命同宋濂定議王國禮樂。 晉王隨太子遊中都，講武事，右實從。 九年，以疾卒，葬蘭風鄉。 右嘗編《性理本原》，揭《河圖》、《洛書》於首，次《太極圖說》，次《西東銘》，附以《通書》，以《正蒙》為未純，不錄，其嚴於論學若是。 又以深衣之制，世代沿革，襲以成俗，無復古意，乃援《禮經》及先儒之說，求合古制，使宜於今，作《深衣考》，學者稱焉。 ○王廉傳王廉，字希陽，青田人，僑居上虞。 洪武二年，用學士危素薦，授翰林編修。 明年，與修《元史》。 又明年，偕典簿牛諒使安南。 還，改工部員外郎，固辭，出為澠池縣丞。 十四年，擢陝西左布政使。 廉窮研經史，所著迂論，多闡先儒所未發。 其論《金縢》曰：金縢非古書也。 使周公而然，非周公也。 夫公既面卻二公穆卜，以為未可戚我先王，乃私告三王，自以為功，此憸人佞子之所為也。 死生有命，乃欲以身代武王之死，則為不知命，且人子有事於先王，而可以圭璧要之乎？ 則非達孝。 至於卜冊之書，既曰公別為壇珝，則不於宗廟之中明矣。 不於宗廟，乃私告也。 周公，人臣也，何得以私告之冊而藏於宗廟，又私啟之？ 即使金縢在廟，武王疾瘳，四年而崩，周公居東二年乃復，凡六年之久。 周人尚卜，惡有朝廷六年無事而不啟金縢者。 即此五端，反復詳究，頗疑《金縢》非古書也。 其論大夫士立廟，略曰：天子諸侯宗廟之制，《中庸》或問詳矣。 惟大夫士之制，則不能無疑焉。 《王制》曰：「大夫三廟，適士二廟，官師一廟。」官師升適士，適士升大夫，以次增立其廟，因其理也。 適若先大夫既立三廟矣，其子孫乃無為大夫者，而為適士，為官師，不當祭其廟。 將毀其主乎？ 抑存之乎？ 毀之，非禮也。 存之，其誰宜哉？ 存之而主於宗子與？ 禮，支子不祭。 故支子之為大夫者，有事於廟。 以上牲祭於宗子之家，祝曰：孝子某為介子某薦其常事。 然則支子之為大夫者，不得立廟矣。 宗子為大夫，支子之大夫，則固可因其三廟而祭，設宗子為適士，為官師，或一廟，或二廟，所當祭者，不過祖與禰也。 支子之大夫所當祭之曾祖，宗子既不當祭，支子之大夫又不敢祭，將闕之乎？ 將遂以支子之大夫所當祭而祭之乎？ 闕之，非禮也。 祭之，又非適士官師之宗子所宜祭也。 禮，大夫欲祭高祖，則省於君，謂之幹祫。 今欲祭於曾，亦將請於君與？ 又宗子為大夫，其支子與之同行者亦為大夫，因之而祭三廟，則固宜也。 苟宗子與支子其行不同等，所祭之曾祖禰亦不同等，則如之何？ 竊意各隨見為大夫者所宜祭之三廟而祭之，宗子但為之主祭耳。 主祭者惟宗子，初不論其行之不同等也。 君子謂之善言禮。 廉無子，卒，葬杭州之西山。 ○朱廉傳朱廉，一名世濂，字伯清，義烏人。 父同善，學於許衡。 廉學於黃溍，李文忠鎮嚴州。 薦授釣台書院山長。 洪武三年，以續修《元史》召。 史成，與徐尊生、趙壎、朱右、乞還田里。 六年，與修《日曆》，授翰林院編修。 八年秋，擢楚相府長史，從楚王講武事於中都。 繼因奏事，行中左門監察御史吉昌劾之，詔勿問。 十一年三月，以耳聵賜致仕。 廉嘗扈從至鳳陽，中塗作紀行詩以獻，帝覽之嘉歎，遂和其詩。 徐尊生字大年，淳安人。 先廉召議禮，與修《元史》、《日曆》，授以官，辭。 洪武十年，復以秀才舉，宋濂將歸，帝問曰：「卿歸，孰可代卿者？」濂以尊生對，遂授翰林應奉。 发布时间：2026-03-17 15:44:34 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55643.html