标题：●书信卷 内容： 十六通家书小引板桥诗文，最不喜求人作叙。 求之王公大人，既以借光为可耻；求之湖海名流，必至含讥带讪，遭其荼毒而无可如何，总不如不叙为得也。 几篇家信，原算不得文章，有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以叙为！ 乾隆己巳，郑燮自题。 雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨谁非黄帝尧舜之子孙，而至于今日，其不幸而为臧获，为婢妾，为舆台、皂隶，窘穷迫逼，无可奈何。 非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。 一旦奋发有为，精勤不倦，有及身而富贵者矣，有及其子孙而富贵者矣，王侯将相岂有种乎！ 而一二失路名家，落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。 辄曰：彼何人也，反在霄汉；我何人也，反在泥涂。 天道不可凭，人事不可问。 嗟乎！ 不知此正所谓天道人事也。 天道福善祸淫，彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也，庸何伤？ 天道循环倚伏，彼祖宗贫贱，今当富贵，尔祖宗富贵，今当贫贱，理也，又何伤？ 天道如此，人事即在其中矣。 愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。 恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。 自我用人，从不书券，合则留，不合则去。 何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒乎！ 如此存心，是为人处，即是为己处。 若事事预留把柄，使入其网罗，无能逃脱，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事、不可测之忧。 试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳！ 可哀可叹，吾弟识之。 焦山读书寄舍弟墨僧人遍满天下，不是西域送来的。 即吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者也。 削去头发便是他，留起头发还是我。 怒眉瞋目，叱为异端而深恶痛绝之，亦觉太过。 佛自周昭王时下生，迄于灭度，足迹未尝履中国土。 后八百年而有汉明帝，说谎说梦，惹出这场事来，佛实不闻不晓。 今不责明帝，而齐声骂佛，佛何辜乎？ 况自昌黎辟佛以来，孔道大明，佛焰渐息，帝王卿相，一遵《六经》《四子》之书，以为齐家治国平天下之道，此时而犹言辟佛，亦如同嚼蜡而已。 和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。 秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。 秀才骂和尚，和尚亦骂秀才。 语云：各人自扫阶前雪，莫管他家屋瓦霜。 老弟以为然否？ 偶有所触，书以寄汝，并示无方师一笑也。 仪真县江村茶社寄舍弟江雨初晴，宿烟收尽，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又娇鸟唤人，微风叠浪，吴、楚诸山，青葱明秀，几欲渡江而来。 此时坐水阁上，烹龙凤茶，烧夹剪香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人间仙境也。 嗟乎！ 为文者不当如是乎！ 一种新鲜秀活之气，宜场屋，利科名，即其人富贵福泽享用，自从容无棘刺。 王逸少、虞世南书，字字馨逸，二公皆高年厚福。 诗人李白，仙品也；王维，贵品也；杜牧，隽品也。 维、牧皆得大名，归老辋川、樊川，车马之客，日造门下。 维之弟有缙，牧之子有荀鹤，又复表表后人。 惟太白长流夜郎。 然其走马上金銮，御手调羹，贵妃侍砚，与崔宗之著宫锦袍游遨江上，望之如神仙，过扬州未匝月，用朝廷金钱三十六万，凡失路名流，落魄公子，皆厚赠之，此其际遇何如哉！ 正不得以夜郎为太白病。 先朝董思白，我朝韩慕庐，皆以鲜秀之笔，作为制艺，取重当时。 思翁犹是庆、历规模，慕庐则一扫从前，横斜疏放，愈不整齐，愈觉妍妙。 二公并以大宗伯归老于家，享江山儿女之乐。 方百川、灵皋两先生，出慕庐门下，学其文而精思刻酷过之；然一片怨词，满纸凄调。 百川早世，灵皋晚达，其崎岖屯难亦至矣，皆其文之所必致也。 吾弟为文，须想春江之妙境，挹先辈之美词，令人悦心娱目，自尔利科名，厚福泽。 或曰：吾子论文，常曰生辣，曰古奥，曰离奇，曰淡远，何忽作此秀媚语？ 余曰：论文，公道也，训子弟，私情也。 岂有子弟而不愿其富贵寿考者乎！ 故韩非、商鞅、晁错之文，非不刻削，吾不愿子弟学之也；褚河南、欧阳率更之书，非不孤峭，吾不愿子孙学之也；郊寒岛瘦，长吉鬼语，诗非不妙，吾不愿子孙学之也。 私也，非公也。 是日许生既白买舟系阁下，邀看江景，并游一戗港。 书罢，登舟而去。 焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨秦始皇烧书，孔子亦烧书。 删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。 诗三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。 孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆，为天下后世法。 始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。 始皇之烧，正不如孔子之烧也。 自汉以来，求书著书，汲汲每若不可及。 魏、晋而下，迄于唐、宋，著书者数千百家。 其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数，常恨不得始皇而烧之。 而抑又不然，此等书不必始皇烧，彼将自烧也。 昔欧阳永叔读书秘阁中，见数千万卷，皆霉烂不可收拾，又有书目数十卷亦烂去，但存数卷而已。 视其人名皆不识，视其书名皆未见。 夫欧公不为不博，而书之能藏秘阁者，亦必非无名之子。 录目数卷中，竟无一人一书识者，此其自焚自灭为何如！ 尚待他人举火乎？ 近世所存汉、魏、晋丛书，唐、宋丛书，《津逮秘书》，《唐类函》，《说郛》，《文献通考》，杜佑《通典》，郑樵《通志》之类，皆卷册浩繁，不能翻刻，数百年兵火之后，十亡七八矣。 刘向《说苑》、《新序》，《韩诗外传》，陆贾《新语》，扬雄《太玄》、《法言》，王充《论衡》，蔡邕《独断》，皆汉儒之矫矫者也。 虽有些零碎道理，譬之《六经》，犹苍蝇声耳，岂得为日月经天，江河行地哉！ 吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾、董策略，诸葛表章，韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。 至如《二十一史》，书一代之事，必不可废。 然魏收秽书、宋子京《新唐书》，简而枯；脱脱《宋书》，冗而杂。 欲如韩文杜诗脍炙人口，岂可得哉！ 此所谓不烧之烧，未怕秦灰，终归孔炬耳。 《六经》之文，至矣尽矣，而又有至之至者：浑沦磅礴，阔大精微，却是家常日用，《禹贡》、《洪范》、《月令》、《七月流火》是也。 当刻刻寻讨贯串，一刻离不得。 张横渠《西铭》一篇，巍然接《六经》而作，呜呼休哉！ 雍正十三年五月廿四日，哥哥字。 焦山双峰阁寄舍弟墨郝家庄有墓田一块，价十二两，先君曾欲买置，因有无主孤坟一座，必须刨去。 先君曰：嗟乎！ 岂有掘人之冢以自立其冢者乎！ 遂去之。 但吾家不买，必有他人买者，此冢仍然不保。 吾意欲致书郝表弟，问此地下落，若未售，则封去十二金，买以葬吾夫妇。 即留此孤坟，以为牛眠一伴，刻石示子孙，永永不废，岂非先君忠厚之义而又深之乎！ 夫堪舆家言，亦何足信。 吾辈存心，须刻刻去浇存厚，虽有恶风水，必变为善地，此理断可信也。 后世子孙，清明上冢，亦祭此墓，巵酒、只鸡、盂饭、纸钱百陌，著为例。 雍正十三年六月十日，哥哥寄。 淮安舟中寄舍弟墨以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣。 东坡一生觉得世上没有不好的人，最是他好处。 愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。 橐中数千金，随手散尽，爱人故也。 至于缺阨欹危之处，亦往往得人之力。 好骂人，尤好骂秀才。 细细想来，秀才受病，只是推廓不开，他若推廓得开，又不是秀才了。 且专骂秀才，亦是冤屈。 而今世上那个是推廓得开的？ 年老身孤，当慎口过。 爱人是好处，骂人是不好处。 东坡以此受病，况板桥乎！ 老弟亦当时时劝我。 范县署中寄舍弟墨刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。 得风水力，成进士，作宦数年无恙。 是众人之富贵福泽，我一人夺之也，于心安乎不安乎！ 可怜我东门人，取鱼捞虾，撑船结网；破屋中吃秕糠，啜麦粥，搴取荇叶、蕴头、蒋角煮之，旁贴荞麦锅饼，便是美食，幼儿女争吵。 每一念及，真含泪欲落也。 汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散结。 南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。 骐驎小叔祖亦安在？ 无父无母孤儿，村中人最能欺负，宜访求而慰问之。 自曾祖父至我兄弟四代亲戚，有久而不相识面者，各赠二金，以相连续，此后便好来往。 徐宗于、陆白义辈，是旧时同学，日夕相征逐者也。 犹忆谈文古庙中，破廊败叶飕飕，至二三鼓不去；或又骑石狮子脊背上，论兵起舞，纵言天下事。 今皆落落未遇，亦当分俸以敦夙好。 凡人于文章学问，辄自谓己长，科名唾手而得，不知俱是侥幸。 设我至今不第，又何处叫屈来，岂得以此骄倨朋友！ 敦宗族，睦亲姻，念故交，大数既得；其余邻里乡党，相赒相恤，汝自为之，务在金尽而止。 愚兄更不必琐琐矣。 范县署中寄舍弟墨第二书吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，见天不大。 愚兄心思旷远，不乐居耳。 是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地。 幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之。 若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。 吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。 其内茅屋二间，一间坐客，一间作房，贮图书史籍、笔墨砚瓦、酒董茶具其中，为良朋好友、后生小子论文赋诗之所。 其后住家，主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间。 俱用草苫，如此足矣。 清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。 立院中高处，便见烟水平桥。 家中宴客，墙外人亦望见灯火。 南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。 或曰：此等宅居甚适，只是怕盗贼。 不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有甚么便拿甚么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。 吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？ 范县署中寄舍弟墨第三书禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。 至夏、殷之际，仅有三千，彼七千者竟何往矣？ 周武王大封同异姓，合前代诸侯，得千八百国，彼一千余国又何往矣？ 其时强侵弱，众暴寡，刀痕箭疮，薰眼破胁，奔窜死亡无地者，何可胜道。 特无孔子作《春秋》，左丘明为传记，故不传于世耳。 世儒不知，谓春秋为极乱之世，复何道？ 而春秋已前，皆若浑浑噩噩，荡荡平平，殊甚可笑也。 以太王之贤圣，为狄所侵，必至弃国与之而后已。 天子不能征，方伯不能讨，则夏、殷之季世，其抢攘淆乱为何如，尚得谓之荡平安辑哉！ 至于《春秋》一书，不过因赴告之文，书之以定褒贬。 左氏乃得依经作传。 其时不赴告而背理坏道乱亡破灭者，十倍于《左传》而无所考。 即如汉阳诸姬，楚实尽之，诸姬是若干国？ 楚是何年月日如何殄灭他？ 亦寻不出证据来。 学者读《春秋》经传，以为极乱，而不知其所书，尚是十之一，千之百也。 嗟乎！ 吾辈既不得志于时，困守于山椒海麓之间，翻阅遗编，发为长吟浩叹，或喜而歌，或悲而泣。 诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎！ 岂复为后世小儒所颠倒迷惑，反失古人真意乎！ 虽无帝王师相之权，而进退百王，屏当千古，是亦足以豪而乐矣。 又如《春秋》，鲁国之史也，使竖儒为之，必自伯禽起首，乃为全书，如何没头没脑，半路上从隐公说起？ 殊不知圣人只要明理范世，不必拘牵。 其简册可考者考之，不可考者置之。 如隐公并不可考，便从桓、庄起亦得。 或曰：《春秋》起自隐公，重让也；删书断自唐、虞，亦重让也。 此与儿童之见无异。 试问唐、虞以前天子，哪个是争来的？ 大率删书断自唐、虞，唐、虞以前，荒远不可信也。 《春秋》起自隐公，隐公以前，残缺不可考也，所谓史阙文耳。 总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。 而特识又不外乎至情至理，歪扭乱窜，无有是处。 人谓《史记》以吴太伯为《世家》第一，伯夷为《列传》第一，俱重让国。 但《五帝本纪》以黄帝为第一，是戮蚩尤用兵之始，然则又重争乎？ 后先矛盾，不应至是。 总之，竖儒之言，必不可听，学者自出眼孔、自竖脊骨读书可尔。 乾隆九年六月十五日，哥哥字。 范县署中寄舍弟墨第四书十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。 而今而后，堪为农夫以没世矣！ 要须制碓、制磨、制筛罗簸箕、制大小扫帚、制升斗斛。 家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。 天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。 暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。 嗟乎！ 嗟乎！ 吾其长为农夫以没世乎！ 我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。 农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。 使天下无农夫，举世皆饿死矣。 我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。 今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。 起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。 其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。 夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。 而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。 所以忍气吞声，只得捱人笑骂。 工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。 而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！ 且求居四民之末而亦不可得也！ 愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。 彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？ 要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。 尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。 织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎！ 其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。 吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。 近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。 吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。 将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。 若再求多，便是占人产业，莫大罪过。 天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！ 或曰：世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？ 应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。 哥哥字。 范县署中寄舍弟墨第五书作诗非难，命题为难。 题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。 少陵诗高绝千古，自不必言，即其命题，已早据百尺楼上矣。 通体不能悉举，且就一二言之：《哀江头》、《哀王孙》，伤亡国也；《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、《前后出塞》诸篇，悲戍役也；《兵车行》、《丽人行》，乱之始也；《达行在所》三首，庆中兴也；《北征》、《洗兵马》，喜复国望太平也。 只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟，关山劳戍之苦，宛然在目。 其题如此，其诗有不痛心入骨者乎！ 至于往来赠答，杯酒淋漓，皆一时豪杰，有本有用之人，故其诗信当时、传后世，而必不可废。 放翁诗则又不然，诗最多，题最少，不过《山居》、《村居》、《春日》、《秋日》、《即事》、《遣兴》而已。 岂放翁为诗与少陵有二道哉？ 盖安史之变，天下土崩，郭子仪、李光弼、陈玄礼、王思礼之流，精忠勇略，冠绝一时，卒复唐之社稷。 在《八哀》诗中，既略叙其人，而《洗兵马》一篇，又复总其全数而赞叹之，少陵非苟作也。 南宋时，君父幽囚，栖身杭越，其辱与危亦至矣。 讲理学者，推极于毫厘分寸，而卒无救时济变之才；在朝诸大臣，皆流连诗酒，沉溺湖山，不顾国之大计。 是尚得为有人乎！ 是尚可辱吾诗歌而劳吾赠答乎！ 直以《山居》、《村居》、《夏日》、《秋日》，了却诗债而已。 且国将亡，必多忌，躬行桀、纣，必曰驾尧、舜而轶汤、武。 宋自绍兴以来，主和议、增岁币、送尊号、处卑朝、括民膏、戮大将，无恶不作，无陋不为。 百姓莫敢言喘，放翁恶得形诸篇翰以自取戾乎！ 故杜诗之有人，诚有人也；陆诗之无人，诚无人也。 杜之历陈时事，寓谏诤也；陆之绝口不言，免罗织也。 虽以放翁诗题与少陵并列，奚不可也！ 近世诗家题目，非赏花即宴集，非喜晤即赠行，满纸人名，某轩某园，某亭某斋，某楼某岩，某村某墅，皆市井流俗不堪之子，今日才立别号，明日便上诗笺。 其题如此，其诗可知，其诗如此，其人品又可知。 吾弟欲从事于此，可以终岁不作，不可以一字苟吟。 慎题目，所以端人品，厉风教也。 若一时无好题目，则论往古，告来今，乐府旧题，尽有做不尽处，盍为之。 哥哥字。 潍县署中寄舍弟墨第一书读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。 千古过目成诵，孰有如孔子者乎？ 读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。 虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。 岂以一过即记，遂了其事乎！ 惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。 即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。 若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！ 更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。 潍县署中与舍弟墨第二书余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！ 然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。 平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！ 至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。 夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊而出。 上帝亦心心爱念。 而万物之性人为贵，吾辈意不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？ 蛇蚖蜈蚣、豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？ 若必欲尽杀，天地又何必生？ 亦惟驱之使远，避之使不相害而已。 蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。 此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？ 可乎哉？ 我不在家，儿子便是你管束。 要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。 家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。 凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。 若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！ 夫读书中举、中进士、作官，此是小事，第一要明理作个好人。 可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 书后又一纸所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。 欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家。 将旦时，睡梦初醒，尚辗转在被，听一片啁啾，如《云门》《咸池》之奏；及披衣而起，頮面漱口啜茗，见其扬翚振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。 大率平生乐处，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快。 比之盆鱼笼鸟，其钜细仁忍何如也！ 书后又一纸尝论尧、舜不是一样，尧为最，舜次之。 人咸惊讶。 其实有至理焉。 孔子曰：大哉，尧之为君！ 惟天为大，惟尧则之。 孔子从未尝以天许人，亦未尝以大许人，惟称尧不遗余力，意中口中，却是有一无二之象。 夫雨旸寒燠时若者，天也。 亦有时狂风淫雨，兼旬累月，伤禾败稼而不可救；或赤旱数千里，蝗蝝螟特肆生，致草黄而木死，而亦不害其为天之大。 天既生有麒麟凤凰、灵芝仙草、五谷花实矣，而蛇虎蜂虿、蒺藜稂莠萧艾之属，即与之俱生而并茂，而亦不害其为天之仁。 尧为天子，既已钦明文思，光四表而格上下矣，而共工、驩兜尚列于朝，又有九载绩用弗成之鮌，而亦不害其为尧之大。 浑浑乎一天也！ 若舜则不然，流共工，放驩兜，杀三苗，殛鲧，罪人斯当矣。 命伯禹作司空，契为司徒，稷教稼，皋陶掌刑，伯益掌火，伯夷典礼，后夔典乐，倕工鸠工，以及殳戕、朱虎、熊罴之属，无不各得其职，用人又得矣。 为君之道，至毫发无遗憾。 故曰：君哉，舜也！ 又曰：舜其大知也！ 夫彰善瘅恶者，人道也；善恶无所不容纳者，天道也。 尧乎，尧乎！ 此其所以为天也乎！ 厥后舜之子孙，宾诸陈，无一达人。 后代有齐国，亦无一达人。 惟田横之卒，五百人从之，斯不愧祖宗风烈。 非天之薄于大舜而不予以后也，其道已尽，其数已穷，更无从蕴而再发耳。 若尧之后，至迂且远也。 豢龙御龙，而有中山刘累，至汉高而光有天下。 既二百年矣，而又光武中兴。 又二百年矣，而又先帝入蜀，以诸葛为之相，以关、张为之将；忠义满千古，道德继贤圣。 岂非尧之留余不尽，而后有此发泄也哉！ 夫舜与尧同心同德同圣，而吾为是言者，以为作圣且有太尽之累，则何事而可尽也？ 留得一分做不到处，便是一分蓄积，天道其信然矣。 且天亦有过尽之弊。 天生圣人亦屡矣，未尝生孔子也。 及生孔子，天地亦气为之竭而力为之衰，更不复能生圣人。 天受其弊，而况人乎！ 昨在范县，与进士田种玉、孝廉宋纬言之，及来潍县，与诸生郭伟勚谈论，咸鼓舞震动，以为得未曾有。 并书以寄老弟，且藏之匣中，待吾儿少长，然后讲与他听，与书中之意互相发明也。 潍县寄舍弟墨第三书富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而己之子弟不与焉。 不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者，有饿莩乞丐者。 或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁；或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。 岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！ 我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。 至于延师傅，待同学，不可不慎。 吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。 纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。 每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。 至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去。 彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。 夫择师为难，敬师为要。 择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？ 吾人一涉宦途，即不能自课其子弟。 其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。 或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。 不如就师之所长，且训吾子弟之不逮。 如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不可废。 又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。 二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。 耘苗日正午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。 九九八十一，穷汉受罪毕；才得放脚眠，蚊虫虼蚤出。 潍县寄舍弟墨第四书凡人读书，原拿不定发达。 然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。 科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。 愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？ 不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。 人有负于书耳，书亦何负于人哉！ 昔有人问沈近思侍郎，如何是救贫的良法？ 沈曰：读书。 其人以为迂阔。 其实不迂阔也。 东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！ 信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。 潍县署中与舍弟第五书无论时文、古文、诗歌、词赋，皆谓之文章。 今人鄙薄时文，几欲摒诸笔墨之外，何太甚也？ 将毋丑其貌而不鉴其深乎！ 愚谓本期文章，当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之；其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。 百川时文精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。 朝宗古文标新领异，指画目前，绝不受古人羁绁；然语不遒，气不深，终让百川一席。 忆予幼时，行匣中惟徐天池《四声猿》、方百川制艺二种，读之数十年，未能得力，亦不撒手，相与终焉而已。 世人读《牡丹亭》而不读《四声猿》，何故？ 文章以沉着痛快为最，《左》、《史》、《庄》、《骚》、杜诗、韩文是也。 间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。 而世间纤小之夫，专以此为能，谓文章不可说破，不宜道尽，遂訾人为刺刺不休。 夫所谓刺刺不休者，无益之言，道三不着两耳。 至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？ 岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎？ 吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。 王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。 司空表圣自以为得味外味，又下于王、孟一二等。 至今之小夫，不及王、孟、司空万万，专以意外言外，自文其陋，可笑也。 若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。 宵寐匪祯，札闼洪庥。 以此訾人，是欧公正当处，然亦有浅易之病。 逸马杀犬于道，是欧公简炼处，然《五代史》亦有太简之病。 写字作画是雅事，亦是俗事。 大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？ 东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作为枯木竹石，不害也。 若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳！ 试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？ 设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！ 门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！ 何足数哉！ 愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。 愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。 古人云：诸葛君真名士。 名士二字，是诸葛才当受得起。 近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？ 与江宾谷江禹九书学者当自树其帜。 凡米盐船算之事，听气候于商人，未闻文章学问，亦听气候于商人者也。 吾扬之士，奔走躞蹀于其门，以其一言之是非为欣戚，其损士品而丧士气，真不可复述矣。 贤昆玉悄然闭户，寂若无人，而岳岳荡荡，如海如山，令人莫可穷测。 嗟呼，其可贵也！ 文章有大乘法，有小乘法。 大乘法易而有功，小乘法劳而无谓。 《五经》、《左》、《史》、《庄》、《骚》、贾、董、匡、刘、诸葛武乡侯、韩、柳、欧、曾之文，曹操、陶潜、李、杜之诗，所谓大乘法也。 理明词畅，以达天地万物之情，国家得失兴废之故。 读书深，养气足，恢恢游刃有余地矣。 六朝靡丽，徐、庾、江、鲍、任、沈，小乘法也。 取青配紫，用七谐三，一字不合，一句不酬，拈断黄须，翻空二酉。 究何与于圣贤天地之心、万物生民之命？ 凡所谓锦绣才子者，皆天下之废物也，而况未必锦绣者乎！ 此真所谓劳而无谓者矣。 且夫读书作文者，岂仅文之云尔哉？ 将以开心明理，内有养而外有济也。 得志则加之于民，不得志则独善其身，亦可以化乡党而教训子弟。 切不可趋风气，如扬州人学京师穿衣戴帽，才赶得上，他又变了。 何如圣贤精义，先辈文章，万世不祧也。 贤昆玉果能自树其帜，久而不衰，燮虽不肖，亦将戴军劳帽，穿勇字背心，执水火棍棒，奔走效力于大纛之下。 岂不盛哉！ 岂不快哉！ 曹氏父子，萧家骨肉，一门之内，大小殊轨。 曹之丕、植，萧之统、绎，皆有公子秀才气，小乘也。 老瞒《短歌行》，萧衍《河中之水》歌，勃勃有英气，大乘也。 彼虽毒蛇恶兽，要不同于蟋蟀之鸣，蛱蝶之舞；而况麒麟鸾凤之翔，化雨和风之洽乎！ 司马相如，大乘也，而入于小乘，以其逞词华而媚合也。 李义山，小乘也，而归于大乘，如《重有感》、《随师东》、《登安定城楼》、《哭刘》、《痛甘露》之类，皆有人心世道之忧，而《韩碑》一篇，尤足以出奇而制胜。 青莲多放逸，而不切事情。 飞卿叹老嗟卑，又好为艳冶荡逸之调，虽李、杜齐名，温、李合噪，未可并也。 词与诗不同，以婉丽为正格，以豪宕为变格。 燮窃以剧场论之；东坡为大净，稼轩外脚，永叔、邦卿正旦，秦淮海、柳七则小旦也。 周美成为正生，南唐后主为小生，世人爱小生定过于爱正生矣。 蒋竹山、刘改之是绝妙副末，草窗贴旦，白石贴生。 。不知公谓然否？ 板桥弟郑燮顿首宾谷七哥、禹九九哥二长兄文几。 乾隆戊辰九日，潍县顿首。 与金农书一赐示《七夕诗》，可谓词严义正，脱尽前人窠臼，不似唐人作为一派亵狎语也。 夫织女乃衣之源，牵牛乃食之本，在天星为最贵，奈何作此不经之说乎！ 如作者云云，真能助我张目者，惜世人从未道及，殊可叹也。 我辈读书怀古，岂容随声附和乎！ 世俗少见多怪，闻言不信，通病也。 作札奉寄，慎勿轻以示人。 寿门征君，弟燮顿首。 与金农书二词学始于李，唐人惟青莲诸子，略见数首，余则未有闻也。 太白《菩萨蛮》二首，诚千古绝调矣。 作词一道，过方则近于诗，过圆则流于曲，甚矣，词学之难也！ 承示新词数阕，俱不减苏、辛也。 燮虽酷好填词，其如珠玉在前，翻多形秽耳。 板桥弟燮书寄寿门老哥展。 与金农书三古董一道，真必有伪，譬之文章，定多赝作，非操真鉴者，不能辨也。 夏鼎商彝，世不多有，而见者殊希。 老哥雅擅博物，燮曾有九尺珊瑚照乘珠，紫髯碧眼号商胡诗以持赠矣。 然窃有说焉：世间可宝贵者，莫若《易象》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》，斯岂非世上大古器乎！ 不此之贵，而玩物丧志，奚取焉！ 然此只堪为知者道耳。 狂愚之论，敢以质之高明。 寿门征士，燮奉简。 与杭世骏书君由鸿博，地处清华，当如欧阳永叔在翰苑时，一洗文章浮靡积习，慎勿因循苟且，随声附和，以投时好也。 数载相知，于朋友有责善之道，勿以冒渎为罪，是所冀于同调者。 堇浦词兄，弟燮顿首。 与丹翁书昨有人传老兄息辞数语，不知的否？ 细味之，真非大笔不能也。 冒滥领赈，当途所最忌。 乃云：写赈时原有七口，后一女出嫁，一仆在逃，只剩五口；在首者既非无因，而领者原非虚冒。 宜州尊见之而赏心，板桥闻之而击节也。 此等辞令，固非庸手所能，亦非狠手所办，真是解连环妙手。 夫妙则何可方物乎？ 千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引经断律，称为辣手也。 吾安能求之天下如老长兄者，日与之谈文章秘妙，经史神髓乎？ 真可以消长夏、度寒宵矣。 令公子病，甚为忧心。 只宜闲静，少出门为妙。 令爱君归宁，弟无物堪赠，他日当作书画一两通表意耳。 来银二金收讫。 画三幅与令姪，并照人，遂不复另启也。 言溥兄书来八金九甲，画一张、联一副，代书旧联，承老长兄推毂，谢复何言。 板桥弟郑燮顿首丹翁世长兄先生尊前。 与焦五斗书早间遣奴子送墨兰一幅，想已呈览，乞为教正。 不过糊墙粘壁之物，未足入高人赏鉴也。 汪锡三兄家开吊，弟为治宾，仍须白里外褂。 去年所借宫绸裌套，祈发来手，用后即赵上。 待雪晴后，更当谋一聚之欢也。 弟板桥郑燮顿首五斗老长兄前。 庆余。 与勖宗上人书燮旧在金台，日与上人作西山之游，夜则挑灯煮茗，联吟竹屋，几忘身处尘世，不似人海中也。 迄今思之，如此佳会，殊不易遘。 兹待凉秋，定拟束装北上。 适有客入都之便，先此寄声；小诗一章，聊以道意：昔到京师必到山，山之西麓有禅关；为言九月吾来住，检点白云房半间。 勖尊者，弟燮顿首。 与光缵书承三枉顾，而不得一回候，罪何如也。 溽暑炎敲，蒸耳灼目，三游湖而三病，两拜客而两病，老朽残躯，惟裹足杜门为便耳。 高明谅之。 偶画折枝兰一盆，以为清供，亦消暑之一法也。 板桥弟郑燮顿首光缵四哥足下。 乾隆辛巳七月二日。 发布时间：2026-03-17 17:48:48 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/55664.html