标题：尚理编序

内容：
天地，不言之圣人也；圣人，有言之天地也。

皇皇焉、廓矣、寥矣，若阳和之生万物，无意无踪，无一物不被其泽，而得藉其生焉，是为圣人也。

三、教圣人教人为善，教人明道。

此无他，共助国家之政化也。

老子之教，至於庄、列之後，变为正一、修链等流。

正一未暇论之，链术睽其真矣，无本可归，惟事憍倨，而至窃攻吾教也。

余不欲言人之不善，奈何彼流无状，靡所不至，折佛经造彼经，折禅书造彼书，及行谤佛，实纪昌之徒也。

伪造文集曰：有僧坐山三十年，不得悟道。

仙人化为道士，谓此僧曰：汝空坐也，从我道法。

是以此僧从其修链。

如是谬造经书，相继不绝，世人遭其荧惑，可胜道哉！

余以纳诸虚怀，不与之较。

兹因缪道士妄造神化图，以黄龙洞賔之语更换而说之，虚架陋辞，粧扶屈曲，擅以刻板印行。

世之不识邪正者，竞以彼图揭之於室，矧相传诵，余不忍观，故着是编以谕之。

语虽不文，理亦颇当，故以尚理名其编云。

凡关乎三教圣人教门之事，皆置之而不言。

彼以链术欲拟吾宗之道，是故惟言链术而已，实为救其迷也。

夫链术者，形气之学，属乎数量成坏之法也。

似乎灵明者，神识也；神识也者，精魂也；精魂也者，妄情也；妄情也者，生死之本也。

惟藉神识凝想之力，死为中隂界中神灵而已。

有德者名地仙，次德者神灵也，又次德者鬼灵也。

中隂报尽，皆入轮廻。

呜呼！

蠛蠓拟类大鹏，识者之所哂也。

余言尚理，实不存私，览者勿存胜负之疑可也。

苟能因是有悟，觉今是而昨非，如洞实曰：今朝一见黄龙後，始觉从前枉用心。

是则不使徒然得此人身，获闻真正之道，庶无负圣天子重熙累洽之化育也。

正统五年五月中澣中吴沙门空谷景隆序

发布时间：2025-04-25 15:48:25
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