标题：方伎類 内容： 方技家有干支歌訣 　　方技二字始於漢，其在唐時，醫卜星相諸流皆入焉。 惟醫為正當之學科，實未可與卜星相之迷惑社會者同日而語也。 方技家首重干支，有歌訣紀之。 所謂十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家輒以之紀年月日。 而自命博雅之人，又喜用《爾雅》閼逢旃蒙及陬月、如月等字，意義晦塞，苦難記憶。 自有歌訣，頗為簡明。 一歌曰：「閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮強圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號昭陽十干成。」二歌曰：「困敦為子地支首，赤奮若兮厥維丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執徐二字實辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協洽未，涒灘是申作噩酉，閹茂之與大淵獻，是維戌亥相居後。」三歌曰：「月在甲兮乃云畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，《爾雅》月陽釋一一。」又五言歌曰：「畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數至癸，月陽《爾雅》釋。」又紀月之歌曰：「正月為陬二月如，三月寎兮四為余，五月厥維以臬號，六月由來號以且，七相八壯九為玄，十陽以下乃辜涂，正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如。」 　　西藏有豫言家 　　歐美有一種人，專於事前豫卜吉凶禍福，謂之豫言家。 我國術士亦有能言之者，惟或驗或不驗耳。 今西藏亦有之。 其人每託為神言，歲至拉薩，豫言年歲豐歉及其他未來事，達賴喇嘛以下須就而問之。 人民若令判斷一事，須酬金十太克，甚有多至藏幣一萬太克者。 紅教喇嘛之推算 　　藏曆，向由紅教喇嘛推算，凡是年所有各項吉凶，皆於曆後繪圖貼說，如內地《推背圖》之式。 藏人曾云：前紅教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙時藏中之亂，果為大軍平復，盡收其土。 又繪一樹，一人守之，其樹已枯朽，人則往雪地。 蓋以樹譬黃教，當自此不振，其人譬達賴，當永遠逃往外國也。 乾坤萬年歌 　　周太公望著《乾坤萬年歌》，其論本朝者云：「十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。 【十八孩兒是李字，指李自成也。 跳，讀作逃，乃逃走也。 明崇禎甲申三月十七日，自成陷京師，思宗縊死煤山。 五月，大兵定京師，自成敗，梵九門城樓，挾明太子、二王西走，世祖遂定鼎於燕，可謂前遭危困者。 今則無事矣，故曰蒼生方得蘇危困也。】相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。」【二百餘，指本朝之國祚也。】 　　馬前課 　　蜀漢諸葛亮有《馬前課》，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。 其論本朝者為第九課，○⊙○⊙⊙⊙，中上。 水月有主，古月為君。 十傳絕統，相敬若賓。 證曰：「陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。」解曰：「水月有主，清也；古月，胡也。」 　　推背圖 　　唐司天監袁天罡，李淳風撰《推背圖》，凡六十象，以卦分繫之．其論本朝者為第三十三象為丙申，【巽下兌上。】大過。 讖曰：「黃河水清，氣順則治。 主客不分，地支無子。」頌曰：「天長白瀑來，胡人氣不衰。 藩籬多撤去，稚子半可哀。」此言世祖入關之徵，中有「順治」二字也。 又第三十四象為丁酉，? ?【巽下巽上。】讖曰：「頭有髮，衣怕白。 太平時，王殺王。」頌曰：「太平又見血花飛，五色章成裏外衣。 洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」此言咸、同粵寇事。 寇不薙髮，俗呼長毛。 所立國號，曰太平天國。 其酉不稱皇帝而稱天王，自餘亦皆稱王，天王為洪秀全。 而其時又有苗沛霖之亂也。 又第三十五象為戊戌，? ?【震下兌上。】隨。 讖曰：「西方有人，足踏神京。 帝出不還，三台扶傾。」頌曰：「黑雲黯黯自西來，帝子臨河築金臺。 南有兵戎北有火，中興曾見有奇才。」此言光緒庚子，八國聯軍入京，德宗奉孝欽后西狩事也。 又第三十六象為己亥，? ?【乾下巽上。】小畜。 讖曰：「纖纖女子，赤手禦敵。 不分禍福，燈光蔽日。」頌曰：「雙拳旋轉乾坤，海內無端不靖。 母子不分先後，西望長安入覲。」此言孝欽后臨朝，德宗不得行其志也。 又第三十七象為庚子，? ?【震下巽上。】益。 讖曰：「漢水茫茫，不統繼統。 南北不分，和衷與共。」頌曰：「水清終有竭，倒戈逢八月。 海內竟無王，半凶還半吉。」此言宣統辛亥八月，武昌起事，國運告終，南北言和，帝遜位而共和成立也。 藏頭詩 　　唐李淳風之藏頭詩，以對太宗而作也。 其論本朝者，則曰：「天意如是。 斯時人皆得志，混世魔王出焉。 一馬常在地，弓長例成都，林易連水黑子去。 其時文士家中坐，武將不領人。 越數年，如喪國家，有八旗常在身之主出焉。 人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截。」此言李闖、張獻忠之亂，世祖率領八旗將士入關，人皆口啣烟管，手有馬蹄袖，頭戴花翎，而行裝之衣，為馬褂與袍也。 梅花詩 　　宋邵康節有梅花詩，其論本朝者云：「胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。」此言世祖入關，定鼎燕京，後開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日，黎元洪起義武昌也。 燒餅歌 　　明太祖在便殿，一日，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。 問之曰：「碗中何物？」基曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。 此食物也。」開視，果然。 太祖乃問以天下後世之事，基歷歷言之。 其論明末而及本朝者，太祖則曰：「朕有六百年之國祚，足矣，尚望有半乎？ 天機難言，何不留錦囊一封，藏之於庫，急時有難，則開視之，可乎？」基曰：「臣亦有此意。」遂歌曰：「九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨。 閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。 臣封櫃內，俟後開時自驗。 桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。 【此指吳三桂出關請兵。】周家天下有重復，摘盡李花枉勞功。 黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟。 雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。 反覆從來拆桂枝，【此指三桂歸順後復叛滅之。】水浸月宮主上立。 【此拆清字。】禾米一木併將去，二十三人八方居。」太祖曰：「二十三人亂朕天下，八方安居否？」基曰：「臣萬死，不敢隱，至此，大明天下亡之久矣。」太祖大驚，即問此人生何方，衣冠若何，國號為何，治天下何如。 基曰：「還是胡人二八秋，二八胡人二八憂。 二八牛郎二八月，二八姮娥配土牛。」太祖曰：「自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？」基曰：「雨水草頭真主出，【此拆滿字。】赤頭童子皆流血。 倒置三元總纔說，須是川水頁台闕。 【此拆順治二字。】十八年間水火奪，庸人不用水火臣。 【此拆康熙二字。】此中自己用漢人，卦分氣數少三數，【此言聖祖在位六十一年。】親上加親又配親。」太祖曰：「胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？」基曰：「非也。 胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢，時值昇平，稱為盛世，氣數未減，還有後繼。 寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。 閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。 李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。 六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。 點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。 【此拆雍正二字。】泥鷄啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。 朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。 【此拆乾隆二字。】一見生中相慶賀，逍遙周甲樂飢荒。 【此言高宗在位六十年。】」太祖曰：「胡人至此敗亡否？」基曰：「未也。 雖然，治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。 廿歲力士開雙口，人又一心度短長。 【此拆嘉慶二字。】時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。 叩首之時頭小兀，姮娥雖有月無光。 【此拆道光二字。】太極殿前卦對卦，【此言咸豐二字。】添香禳斗鬧朝堂。 金羊水猴飢荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。 洞邊去水台用水，【此拆同治二字。】方能復正舊朝綱。 火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。 草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。 【此言孝欽后於同治、光緒時兩次臨朝也。】二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。 東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅。 分南分北分東西，偶逢異人在楚歸。 馬行萬里尋安歇，殘害女中四木鷄。 六一人不識，山水倒相逢。 黃龍早喪赤城中，豬羊鷄犬九家空。 飢荒災害皆並至，一似豐登民物同。 得見金龍民心開，刀兵水火一齊來。 文錢斗米無人糴，父死無人兄弟擡。 金龍絆馬半亂甲，二十八星問土人。 蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。」太祖曰：「胡人至此敗亡否？」基曰：「手執剛刀九十九，殺盡胡人方罷休。 礮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。 可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。 黃牛山下有一洞，【此言黃為金色，金屬辛，牛在干支則為丑，一為劉坤一，洞為張之洞也。】 　　黃蘖禪師詩 　　明黃蘖禪師有論本朝詩云：「日月落時江海碧，青猿相遇判興亡。 八年運向滇黔盡，二九丹成金谷藏。 【此言順治。】黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳。 唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。 【此言康熙。】有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。 須知深刻非常法，白虎嗟逢歲一週。 【此言雍正。】乾卦占來景運隆，一般六甲祖孫同。 外攘初度籌邊策，內禪無慚太古風。 【此言乾隆。】赤龍受寵事堪嘉，那怕蓮池開白花。 二十五絃彈易盡，龍來龍去又逢蛇。 【此言嘉慶。】白蛇當道漫騰光，宵旰勤勞一世忙。 不幸英雄來海上，望洋從此歎茫茫。 【此言道光。】亥逐無訛二卦開，三三兩兩總堪哀。 東南萬里紅巾擾，西北千羣白帽來。 【此言咸豐。】同心佐治運中興，南北烽烟一掃平。 一紀剛周陽一復，寒冰空自惕兢兢。 【此言同治。】光芒閃閃見災星，統緒旁延信有憑。 秦晉一家仍鼎足，黃猿運厄力難勝。 用武時當白虎年，四方各自起烽烟。 九州又見三分定，七載仍留一線延。 紅鷄啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休。 幸有金鰲能戴主，旗分八面下秦州。 【以上言光緒。】中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀。 繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。 【此言宣統。】」 　　哲布尊丹巴之言 　　世祖入關，哲布尊丹巴胡圖克圖來朝，世祖問異日事，答曰：「我身不缺，我國不滅。」又問國祚，答曰：「十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。」當時且以為二十傳也。 及德宗被囚瀛臺，宣統帝辭政，此讖始信。 「我身」二句，蓋宣統帝御名下一字為「儀」，臣民固須敬避，惟當鐫刻書籍，於必不可避之「儀」字，則「我」字即缺末筆也。 李神仙豫知試題 　　山左有李神仙者，以技游京師。 順治庚子鄉試，有兩生密詢試題，李笑曰：「公等皆道德仁義中人也，無庸問。」題出，乃「志於道」全章，二人皆中式。 辛丑會試，又有以場題問者，李曰：「五后四可。」後首題乃「知止而后有定」節，果有五「后」字。 二題「夫子之文章」一章，三題「易其田疇」二節，果有四「可」字。 水月老人論大蟲 　　水月老人，姓孫，名文，字文若，會稽人，明末諸生。 入國朝，隱於杭，所居為梅園，在艮山門外之百步塘。 老人性簡靜，一介不取，間為歌辭以自娛。 問其年，輒曰九十。 人以其髮盡禿，故呼之為僧。 順治初，范忠貞公承謨撫浙，老人固預知之。 蓋老人與其大父雅故，忠貞幼時，嘗撫其頂曰：「兒當建節吾土。」至是，忠貞奉母命，物色而得之，屏騶從往謁，尋為出俸修塘。 時浙西多虎，老人輒語之曰：「山上大蟲任打，門內大蟲休惹。」忠貞尋奉命督閩，瀕行，老人誡之曰：「耳後火發時，須有主意。」門內蟲，閩也；耳後火，耿也，蓋指閩藩耿精忠也。 康熙甲寅，閩藩變作，忠貞死焉。 人遂以老人為能前知，爭趨之。 老人避去，不知所終。 土人乃改其居為水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。 李道人能知未來事 　　乾隆甲午，有李道人者，自山東入京，人皆稱之為李半仙。 朱鼎延少宰詢其子應順天試得雋否，李書曰：「有田皆種玉，無馬不成龍。」朱以為嘉兆。 及榜發，解首乃田種玉，而末名則馬成龍也。 梁尚書清標嘗邀之飲，同會六七人，請預道今夕事。 李即書片紙，寘燭檠下。 頃之，座客共話關壯繆出處。 俄有致書與梁者，發示無一字，翻閱之，字在柬背。 李因取紙出視云：「客所談者皆關公事。 有送柬者至，顛之倒之，大可笑也。」眾皆拊掌者再。 蔡必昌知川楚之變 　　乾隆甲寅秋，蔡太守必昌守重慶。 一日，謁督部福文襄，文襄適征廓爾喀，因問此行休咎。 蔡曰：「此次蕆事必速，冥中僅造冊數月。 後不數年，川、楚間當有大刼，冥中已造冊數年，今尚未已。」文襄詢以冊載姓名，蔡曰：「未來事不可預言。 此中首領，似即畢秋帆制府也。」明年乙卯，果有楚苗之變，川、楚教匪繼之，頻年大亂，嘉慶甲子始平。 姚先生言休咎 　　道、咸間，京師有姚先生者，以課徒為業，冬夏惟一衲，與人言休咎，輒應。 刑部司員如皋胡佛生喜談黃老術，聞姚名，往謁，願奉之為師。 姚言：「君等受恩深重，當使天下人民共登壽域，修煉之術，非士大夫所宜道。」胡乃館姚於家，敬禮備至。 然姚所論皆儒家事，起居亦無異常人。 年餘，忽蹙額謂胡曰：「君部堂官阿公今夜欲見害，奈何？」胡問故，曰：「阿本天狐，世無知者。 三年前，余於酒後誤洩其隱，坐是欲殺余。 然余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，豈阿公所能害哉！ 彼無故動殺機，必自斃，三日內當有驗耳。」胡明日閱邸鈔，知阿果請病假三日，乃神之。 至第二日，阿薨，胡乃長跪姚前曰：「先生果神人，願教我。」姚曰：「吾非吝此術，願讖緯小數，學之無益，祇有害耳。 且人盡前知，則人盡看破世味，豈復有求名求利之人哉！」胡又叩長生術，姚曰：「自古談神仙者如恆河沙數，然費長房果在何處？ 洞天福地，既不使千百年一人知之，一人見之，則神仙日在烟雲杳渺之中，反不若塵世確有實在樂處。 人亦何苦甘擲此自在光陰，而向寂寞無聊之境，求杳渺無憑之仙哉？」胡服其論，轉叩治術。 姚曰：「治術具在所讀書中，君固無不知矣，何問焉！」又曰：「世局關乎大臣，今之操政柄者何人耶？ 君宜為自全計，勿更與俗浮沈也。 余師見招，亦當從此逝矣。」翌日，姚不知所往。 胡謀得河工差出京。 是年，果有粵寇之亂，京師米珠薪桂，有斷炊者，而胡幸有差，得不凍餒。 扶乩 　　術士以硃盤承沙，上置形如丁字之架，懸錐其端，左右以兩人扶之，焚符，神降，以決休咎，即書字於沙中，曰扶乩，與古俗卜紫姑相類。 一曰扶箕，則以箕代盤也。 又有人謂之曰飛鸞或扶鸞者，其實飛鸞與扶乩本兩事，混而為一者誤。 飛鸞之耗費甚鉅，手續亦繁，先一年即摒擋種種，飛時亦須閱三四月始竣事。 新學家往往斥扶乩之術為迷信，其實精神作用，神與會合，自爾通靈，無足奇也。 初亦有文人弄筆，自託於女鬼仙靈，久之則亦不期然而然。 有《仙壇花雨》一書，多記降乩仙鬼唱和之作，《西青散記》亦多述其事。 陳朗生為乩仙 　　康熙時，有請乩於樅陽陶氏宅者，方縱筆，忽停。 訊之，曰：「陳朗生過門。 是人，狂生也，且俟其去。」又一日，醉臥，鄰人請乩仙至，自書姓名，則陳朗生也。 朗生，名枋。 金聖歎為乩仙 　　金聖歎既死，山左有官署召仙，仙即聖歎，判一詩云：「石頭城畔草芊芊，多少愚人城下眠。 惟有金生眠不得，雪霜堆裏聽啼鵑。」聖歎前身為杭州昭慶寺僧，死後，朱眉方夢聖歎謂之曰：「吾前身乃僧也，常游歡愛河中，故有是劫，今脫矣，當為鄧尉山神。」 　　乩限韻賦詩 　　秦對巖宮諭家有乩仙，時吳伯成制軍興祚方宰無錫，一日，訪秦，知其召仙，必欲觀之，秦延之入。 時所請者，云是李太白。 吳曰：「請賜一詩。」乩判云：「吳興祚，何不拜？」吳言：「詩工，固當拜。」又判云：「題來。」適有一貓蹲於旁，吳指之，謂可詠此。 又判云：「韻來。」吳乃限九韭酒三韻以難之。 乩即書云：「貓形似虎十八九，喫盡魚蝦不喫韭。 只因捕鼠太猖狂，翻倒牀頭一壺酒。」 　　彭定求奉乩仙 　　彭定求幼奉乩仙甚謹，父嚴禁之，終莫能奪。 練籙既久，遂能通神，廢乩運腕，不假思索。 始為詩文，繼為制藝，悉為佳構，棘闈獲雋，用此技也。 康熙丙辰，計偕入都。 吳大鵬與彭有舊，得其經義祕本，中有硃書「元君許我必中丙辰會狀」十字。 及禮闈榜發，與殿試傳臚，果皆第一。 乩示戊辰試題 　　康熙戊辰會試，舉子某求乩仙示題，乩書「不知」二字。 舉子再拜而言曰：「神仙豈有不知之理。」乃大書曰：「不知不知又不知。」眾大笑，以仙為無知也。 而是科題乃「不知命無以為君子也」三節。 李奉河託乩伸冤 　　陝西糧鹽道祖允圖事乩仙甚謹，康熙丙子，以襄辦試事出闈，偶詢他事，乩忽書云：「我乃延安府清澗縣受冤人李奉河也。」問何以至此，則書「我隨仇生入場，污其卷而出」十一字。 祖潛訪其實，為之雪冤，適被召入京，未果。 乩示乙酉試題 　　康熙乙酉八月十日，有人於蘇州虎邱米仙樓請乩，問闈題。 乩判云：「春秋之際，善惡分明。」筆少停，遽問其子中式否，判云：「數皆前定，風水成文。 【水風井也。】」復問北闈題，判云：「悶懨懨獨坐無聊，唱徹相思調。 只為如玉人【言念君子，溫其如玉也。】兒行遠道，強登高，停杯不飲，盼望佳音到。」復問浙江題，判云：「韻取十一真，啼出富春鳥。」後知江南題「子謂子夏」一節，【春秋之際。】「言前定」八句，「有為者辟若掘井」一節。 北題「吾嘗終日不食」一節，【故云悶懨懨相思調也。】「君子之道辟如行遠」一節，「禹惡旨酒」一節。 【停杯不飲也。】浙題「觀過知仁」一節，「思脩身」六句，【皆十一真韻。】「民事不可緩」一節。 【播穀，富春鳥也。】 　　北濠聖堂乩判 　　康熙丁亥，有人於蘇州北濠聖堂請乩仙，仙判云：「諸弟子刧到矣。」眾失色。 又曰：「一輩不如一輩，天心難合人心。 積年罪孽禍相尋，水旱刀兵疾病。」是年旱災，次年水災，以後旱澇不齊者五年。 己丑，誅蘇郡通海寇謀叛者百餘人。 而大荒之後，又有大疫。 一名鏈條瘟，一家有疾，家家纏染；一名癩團瘟，病者皆腹脹如鐵而死。 乩示甲午試題 　　康熙甲午鄉試，秀才某求乩示題，乩書「不可語」三字。 秀才苦求不已，乃書曰：「正在不可語上。」眾愈不解，再求明示，乩書一「署」字。 再叩之，則不應。 已而題為「知之者不如好之者」一章。 乩示庚子試題 　　康熙庚子，晏斯盛發解，馮詠第二。 馮於未入場前請乩，問今科是何題，乩判云：「首題好似主考樣，二題不在《四書》上，三題爾曉得也好，爾不曉得也好。」初不能解。 是科兩主考為李之望、鄂爾奇，首題「禮云禮云，玉帛云乎哉；樂云樂云，鐘鼓云乎哉，」蓋禮樂與李、鄂音相似，故云好似主考樣也。 次題「在彼無惡」四句，乃詩詞，故云不在《四書》上。 三題「人知之亦囂囂，人不知亦囂囂」，即所謂爾曉得也好，爾不曉得也好也。 李敏達遇乩仙 　　李敏達公衞未遇時，遇乩仙，自稱零陽子，為判終身云：「氣概文饒似，勳名衞國同。 欣然還一笑，擲筆在秋紅。」旁小註曰：「秋紅，草名。」當時無人能解。 後官直隸總督，方劾總河朱藻而薨，後人方悟朱者紅也，藻者草也。 乩答瓜子數 　　周蓼圃檢討在京，偶為扶乩戲，時供果中有西瓜子，或撮而問之，乩判曰：「三八之數。」開掌，則二十四枚也。 復撮之以問，曰：「仍前數。」數之，則三十八枚。 復撮少許問之，曰：「仍前數。」數之，則十一枚。 繆煥遇乩仙 　　繆煥，蘇州人，年十六，入泮，遇乩仙，問科名，判云：「六十登科。」繆大恚，嫌其遲。 然年未三十，已登科，題乃「六十而耳順」也。 李玉鋐鍊筆錄 　　通州李玉鋐少時好鍊筆錄，一日，筆神於空中書曰：「敬我，我助汝科名。」李再拜，祀以牲牢。 其後有文社之事，題下，則聽筆之所為。 尤能作擘窠大字，求者輒與。 李敬奉甚至，家事外事，咨之而行，靡不如意。 社中能文者每讀李作，歎其筆意大類錢吉士。 錢吉士者，明翰林錢憙也。 李私問筆神，答曰：「是也」。 自後里中人來扶乩者，多以錢先生呼之。 筆神遇題跋落款，不書姓名，但書「藹藹幽人」四字。 李舉孝廉，成乾隆丙戌進士，筆神之力為多。 後官臬司，神助之決獄，郡中以為神。 李乞歸，神與俱。 李他出，其子方膺事神不敬，神怒，投書作別而去。 葉沃若降乩 　　楊樗園、朱棐園、毛靜山、吳翼堂皆拔貢生，在都，城冬杪，為扶鸞之戲。 忽降乩者自稱葉沃若，葉亦同年也，諸人訝其方壯健，未聞病逝，安得在此。 乩言今年某日卒於涇。 諸人疑信不能決，乩言：「君輩勿疑，猶記某年除日，在寧國學使署西園古梅下商某事否？」蓋棐園等在學使署閱文，交通之事，他人所不知者，於是信為真。 閱數日，製文設奠，為位以哭之。 未幾，聞扣門聲，則沃若披帷入矣。 諸人避席，問何相逼之甚。 沃若自謂計偕來京，方下車，為諸人致信物。 因探懷出札，諸人乃相視大笑，具言其事。 劉大櫆請乩 　　乾隆丙午，劉大櫆將入秋闈，先請乩，乩判云：「壬子兩榜。」劉不解，以為壬子非會試年，或有恩科也。 及丙午，中副榜；至壬子，則又中副榜焉。 張春和死於乩 　　乾隆時，武強有張春和者，拔貢生，年二十餘，美麗逾美婦人。 時出觀劇，舞臺上下，萬目睽睽，咸注射之。 有時婦人圍繞以行，致妨跬步，時人咸目之為潘岳、衞玠。 後以癖好扶乩，有乩仙二人，日過其齋，相與吟詠倡和。 其詩率為豔體，卷帙厚至盈尺。 乩仙之名，曰紅霞，曰碧霞，皆女仙也。 久之，不請自至。 每晨醒仰臥，注視梁上，則有雙翹纖妍，著紅錦繡履，自梁墮下。 俄又見雙股潔白如脂，不移時而全體畢現，笑面盈盈，暱就其榻。 積數年，卒患癆瘵死，好事者曰，春和仙去矣。 童二樹生而降乩 　　童二樹嘗晝寢，適其友扶乩於小羅浮齋，二樹降乩，題詩數章，有「小春人在小羅浮」等句。 友人大驚，急省其家，而二樹方欠伸起，言夢與諸公酬唱，述所作詩，與乩書不爽一字。 唐立之鍊筆錄 　　乾、嘉間，青浦有唐立之者，善帖括，雄視一邑。 後得鍊籙書，虔誦講習，謂鍊久，可以廢乩運腕，不假思索，成佳構。 以故晝夜寂齋處館，置諸事於度外。 一夕，演法，有鬼臨存，首大如輪，兩眸炯炯，屹立不少動。 驚起，踰垣以避，五內失守，自是不復循習。 鍊此者謂須虔祀文昌帝君，乃能靈應。 乩示浙江鄉試闈題 　　嘉慶丁卯浙江鄉試，有人以闈題叩乩，批云：「內一大，外一大，解元文章四百字。」及出題，乃「天何言哉」三句。 一大者，天也；內外者，題內題外也；四百字，則明指四時百物矣。 關羽示闈題 　　湖州荻港有純陽陽宮乩壇，道光癸卯浙江鄉試前，有人請乩，忽關羽降壇，羣羅拜，求示闈題。 乩書曰：「在白雲紅葉之間。」眾皆未喻，復求明示。 又書曰：「吾不讀《春秋》。」乩寂然。 羣謂不可解。 及入闈，題為「假我數年」二章，題前終於浮雲，後一章葉公問政。 葉讀攝，必加朱圈，而題中《易》、《書》、《詩》、《禮》皆備，惟闕《春秋》，始悟乩語之隱切也。 彭剛直扶箕 　　彭剛直幼時讀書於衡陽之石鼓書院，有蕭滿者，少負才氣，工為訟牘，然意在扶弱鋤強，非挾鄧思賢之術以牟利者也。 中年以後，乃大悔之，改而習道家言，善敕勒之術，且好扶箕。 其扶箕也，必與剛直俱。 滿僅能焚符召仙，而運筆於沙盤作字，則皆剛直為政。 其言乃剛直自以意為之，然往往曲中問者之意，剛直亦不知其所以然也。 久之，名頗著，有問休咎者，有以病求方者，幾無虛日。 衡陽有老吏，以其子婦病，求方。 剛直假箕筆作一詩云：「無端惡疾到心頭，老米陳茶病即瘳。 持贈與君惟二味，會看病起下高樓。」其人翌日來謝，果服老米陳茶而愈。 滿愈自信，剛直則以為偶中也。 時衡陽縣令金日聲，浙人也，有孫甫三齡，偶病，使醫治之，醫授以方而去。 如方具湯液以進，則其孫正熟睡，金之妻謂其子婦曰：「兒睡甚安，勿遽進藥。」乃使傭媼置之飯甑之上，欲其勿冷也。 俄兒醒，命取藥，姑婦二人共飲兒。 兒啼，不欲飲，強灌之，不能盡，視盌底，濃厚如膏。 金妻咎其子婦曰：「我固命汝瀝取清汁，何乃如是！」其子婦訝曰：「曩已傾竹簁中，盡去其滓，豈猶未盡耶？」然不疑有他也。 俄而兒大啼，顏色驟變，手足揎蹙，殆不可堪。 疑為藥所誤，呼前醫詰之。 醫曰：「吾藥雖不中病，何遽至此！」取餘藥審視，驚曰：「是鴉片煙膏也，不可為矣。」時道光中葉，鴉片煙猶未盛行，然官署中已多有之。 金之庖人素嗜此，是日，適以鴉片膏一盌蒸飯甑上，與兒之藥盌大小形製相同，媼倉卒誤取之也．金大怒，趣召庖人，欲予大杖．金妻曰：「無益也．宜為兒計．」偏召諸醫，醫束手．或言滿與剛直善扶箕，能為人求方，乃使使者二人持柬往．其一人至書院，剛直固在院中，使者致命，剛直私計三歲嬰兒而飲鴉片煙膏一大盌，必無幸矣，辭不往．使旭固請，不獲已，乃曰：「然則當與蕭滿偕，今不知其人焉在，請與使者共求之．」剛直之意，以為滿未必即得，遷延一二時，兒必死，即無事矣．甫出書院大門而遇滿，不得不與俱．至縣署，則已設香案，陳箕盤,而金具公服鵠立以待矣．略述病狀，即請扶箕．滿焚符如常儀，金跪拜甚謹．剛直惶悚無以為計，手扶箕筆，不能成一字，但頻作旋轉之勢．金請苦益，姑連書「吾至矣」，書已，仍作旋轉之勢．滿見箕筆與常時異，亦自疑懼，左右顧望，汗出如漿．剛直愈窘，平日常用之藥，皆不能記，忽胸中驟得蓖　子三字．思蓖　子固藥名，然非常用之藥，不可輕投．展轉尋思，竟無他品．遂書「蓖　子」三字於盤．金又請曰：「既蒙賜藥，敢問當用幾許？」又大書「一兩」二字，剛直亦不能作主也．金乃命人延二人至便坐小憩，且具食焉．食未竟，金出謝曰：「兒飲藥大吐，毒盡出，今無害矣．仙人之賜也，二君之力也．」 　　一日，剛直在書院中作文，而滿至，大呼曰：「速助我，不然，敗矣。」問何事，則其時衡陽縣城中有書肆曰集賢者，其主婦為妖所憑，延滿施敕勒之術，大為所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與剛直俱往扶箕也。 剛直私念扶箕偽耳，安足驅妖，不欲往。 而滿固強之，乃與俱，然實非其志也，故行甚遲。 中途，滿與言此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆為所毀，餘物亦無完者。 一月以來，人莫敢往，往輒為所困。 言未已，剛直大怒曰：「青天白日而魑魅橫行如此，我必往除之。」奔而往。 滿自後呼之，曰：「止，止，吾尚有言。」問何言，曰：「兩人偕往，氣稍壯耳。」剛直愈怒曰：「吾何畏之有！」徑叩書肆之門。 門啟，突入，主人問姓名，不告，曰：「來驅妖耳。」即脫帽露頂，望樓上而呼曰：「妖能飛石擊人，何不敲吾頭。 若不能者，吾且登樓，赫汝軀，拉汝幹。」樓上竟寂然。 連呼不已，而滿至，見之，喜曰：「有勝矣，速登樓！」乃與俱登。 婦在帳中，力持其帳不釋。 剛直呼其夫曰：「劈之！」帳既啟，而婦遽引衾自蒙其頭。 滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啟衾而灌之。 婦飲符水，略不牴牾。 滿曰：「飲此，神識當稍清矣，吾儕且扶箕。」剛直則假箕筆為處一方，略用丹砂鎮心、茯苓安神之品，授其夫，曰：「以此療爾婦。」遂與滿俱出。 越日詢之，婦愈矣。 張忠武降乩 　　粵寇陷江寧，順流而下，勢若建瓴。 蘇、杭為東南財賦之區，久欲圖之，所以不能飛越者，賴有向忠武公榮一軍為之屏蔽。 忠武薨，張忠武公國樑繼之，尋以餉缺兵潰，殉難丹陽，吳越因而不守。 後有在師山扶鸞者，三更後，乩忽大動，作二十八字云：「轉餉徵兵不自由，甘將一死主恩酬。 至今遺恨難消歇，十里牌前水不流。」眾知為張忠武降壇，叩問從何處來，乩判云：「偕向忠武閱海過此。」敂居天上何職，云掌兵曹。 陳子莊問乩 　　道光戊子鄉試，海寧陳子莊直牧其元時年十七，闈前，偕二三友人遊西湖，至蘇公祠，見有士子在內扶乩，入觀之，其仙則呂祖也，方叩以科名事。 仙答以儷語，語在可解不可解之間，陳固不之信也。 第見人皆肅恭致問，姑長揖問之。 乩忽奮筆大書曰：「爾，甲子舉人也。」戊子距甲子三十六年，眾皆視陳而笑，陳亦笑而出，曰：「不靈。」乩復書曰：「至期自知。」眾追而告陳，陳又一笑置之。 然自是，屢躓秋闈矣。 同治甲子，陳年五十三矣，時在寧波總辦釐局。 浙之粵寇甫退，尚未開科，陳偶憶乩語，輒笑其誕。 至冬，左文襄公宗棠薦舉浙江人才，以陳魚門、丁松生及陳應詔。 奉旨，以直隸州知州發往江西補用。 次年乙丑，陳需次江蘇，聞浙江補行鄉試，忽憶乩言，乃請於撫軍，回籍應試。 比至浙，則格於例，不能入闈，廢然而返，復笑乩言之誕。 丙寅春，奉檄總辦天津海運，謁劉崧巖中丞，座客有言乩仙不可信者，陳因述甲子舉人一說以證之。 劉沈思良久，忽曰：「如子所言，乩固可信矣。 子非為甲子年所薦舉之人才乎？ 明明道是甲子舉人，何尚不悟乎？」陳聞是論，不覺恍然。 華若汀扶鸞 　　金匱華若汀太守蘅芳在滬時，偶扶鸞，下語不及禍福，但以甲乙設喻，描繪物情，多涵哲理，而歸宿於虛無。 因彙成卷帙，題曰《紫鸞僊語》，蓋寓言也。 嘗刊行之，後佚。 鸞樓 　　光緒甲辰夏，某邑設飛鸞壇於某會館，建鸞樓。 時湘、楚、豫、蜀來者二三千人，均茹素誦經，壹志祝神之降臨。 一日，神忽示以期，壇員遂各備香楮及屏幅聯對，然非壇員，亦有進紙索神筆者。 及期，磨濃墨斛許，具新穎一束，製紙鸞一頭，排列樓上，四圍以紅縧架素紙，燒燭焚檀，光焰奪人。 佈置畢，遂閉樓門。 亡何而聞空際有笙簫聲，於是僉持香伏氈毹，震恐屏息。 微聞樓上履聲槖槖，久之悄然，始啟關入。 則前所架素紙，墨瀋塗鴉，綠痕欲滴。 字體皆無骨格，而得之者乃皆奉為金科玉律也。 周文逸扶乩 　　周文逸，陝之縣令也。 久供差於藩署，苦不得一邑以自効，頗鬱鬱。 一日，至王姓家扶乩以卜之。 是日臨壇者為呂純陽，詢何事，周以實告。 乩忽大書曰：「五更殘月過褒城。 【陝西有褒城縣。】」周喜曰：「余其為褒城令乎？」或曰：「子不久必有好消息。 但云過褒城，非褒城也。」時在正月杪，俄而過端午矣，沔縣缺出，藩司即以周承乏。 沔與褒毗連，由省至沔，必道出褒城。 周抵任，正五月末也。 巫降神 　　巫有降神之術，嘗以之為人治疾病，覓失物。 有延之者，輒紅巾裹頭而至，從以侍者二。 入門，即踞高座，披髮瞪視。 未幾而回袖作舞，侍者亟挾持之，乃以刀刮舌使破，噴血書符以焚之。 至是而神降，有所問，即答，聲甚微，侍者為達之。 語畢而更以舌血作符，焚之於室隅。 若治疾，則又焚之於淨水中，使飲。 久之而安坐如常人，則神去矣。 巫頂神 　　京津女巫自稱頂神，以看香頭為人治病，人稱曰姑娘子。 鄉愚無識，偶有疾病，輒召姑娘子往療之。 姑娘子至，即爇香於爐，口喃喃作囈語。 俄而所頂之神下降，或稱白老太太，或稱黃少奶奶，或謂胡七姑姑，所立名稱，大抵婦女為多，故婦人易被蠱惑。 至叩以神為何許人，則曰白者刺蝟，黃者鼬鼠，胡者狐狸，更有柳氏者，蛇也，灰氏者，鼠也。 胡、黃、白、柳、灰，京津人呼為五大家。 其治病之法，或給藥丸，或施聖水。 病愈，則居功；不愈，則諉為命盡，人不得非難之也。 光緒時，天津紫竹林有李氏婦得寒疾，女巫語之曰：「爾名在冥中，已書銅牌。 越十日，當書鐵牌，則雖神不能為矣。 今幸有十日之期，宜速禳之。」病者惟巫言是聽，大具牲醴，禱焉。 一二日，病似小瘥，巫益自多，乃授以祕方，湯丸雜進。 其藥率由巫配合，所費不貲，而服之無驗，病日劇，屢變其方以僥倖，甚或朝補而夕瀉，昨熱而今寒，不十日，婦果死。 巫送大落水鬼 　　巫有送大落水鬼之術，以紙人一，供於病者榻前之小几，上設酒醴魚肉之屬，焚香而祝之。 至黃昏人靜時，乃請善飲者一人，與之對酌，頻頻勸酒，一杯復一杯，至無量數。 既而忽曰：「悶飲寡歡，吾輩須尋一行樂法。」乃作種種詼諧語，鄙俚不堪。 少頃，又曰：「此亦不佳，吾輩盍拇戰。」於是獨伸其指，喧呼不已。 時別有二人，漸移小几至病室之外，而中堂，而大門，躡其足以行，若惟恐紙人有所覺者，陪飲者亦隨之出。 既出門，則已有一船泊於水濱，於是復由岸上漸移至舟中，解維疾駛，速如激箭。 陪飲者則仍與之對酌，頻頻勸酒不已。 至四五里外曠野無人處，乃舉紙人而擲之，銅鉦亂鳴，撥棹即返。 至家，則互相慶曰：「大落水鬼送去矣。」而於病者果有效否，不問也。 巫以鏡治疾 　　索倫之巫，能以鏡治疾，徧體磨之，遇病處，則陷肉不可拔，一振蕩之，骨節皆鳴，而病去矣。 然此於近世之按摩術頗相似，未可以其假託神權而鄙之也。 南匯之巫多術 　　南匯女巫，有札仙、看仙、師娘、神婆、關亡婆、看鬼娘之名，或稱觀音護身，或稱楊爺護身，或稱雙瞳。 一入病家，則手執炷香，周視室隅，或言城隍神在戶，或言螣蛇在床，或言北陰五聖喪尸諸鬼種種作祟。 繼將病家祖宗名字與其一切陰事，【有沈某者，素為巫掉舟，述巫之能揭人隱，知往事，皆預以言餂病家延巫之人，或預詢病家鄰右，故屆時言之如數家珍。】及病勢之如何凶險，災星之如何禳解，鬼祟之如何驅遣，歷歷言之。 病家詫為神異，至垂涕泣而求之。 於是量其家之貧富，與議酬金，巫得以恣其欲矣。 司公撞鑼 　　湘俗患病之家，延巫至家祈禱，吹螺鳴金，口中喃喃作辭。 傳言其辭出於遠古，率含騷些之遺聲，名曰馬腳，俗謂之司公撞鑼。 至夕，扛神至各處，金鼓喧闐，奔走若狂，名之曰打猖。 打筒 　　閩人信鬼，自古已然。 俗有操打筒行業者，巫也。 凡抱病、失物者，咸問之。 其人衣紅袍，執牙笏，書符誦咒，如道士。 未幾，神附其體，端坐公案，口中故作不倫不類之官話，聲啾啾似鳥語，不可辨。 旁有二人，東西分立，代宣其意。 事畢，起，作盤旋舞，則謂神已去矣。 放口飛口 　　閩有放口之說，口字不知作何解，要亦巫蠱魘魅之屬。 大率互仇而力不能制，則放口打之，以致之死。 設所打之人不為所中，亦必致放者於死命。 更有所謂飛口者，當口不中其人而反也，路遇他人，亦間有中者，則為飛口。 凡中口，必忽得無名之異疾，醫藥不能治。 然有專業解口者，能以術治之。 中口者愈，則放口者亦必自斃，故非萬不得已，亦鮮肯放者，蓋放時已置死生於度外也。 光緒時，嘗有一婦與其嬸不睦，集怨既深，嬸遂放口打之。 時婦已有姙，忽得異疾，通體毛髮牽掣，毛窾中出血縷縷，而腹痛欲死。 羣知其中口，亟延解口者解之。 乃淨一室，室不留他人，令以一大浴盆與病者，裸坐其中，背相貼，而神其用，一日夜而病者霍然若失，酬金不過三四千錢耳。 放口之術，婦女輩間有自習之者，更有業此受人延聘，得數金即辦者。 鬼使 　　蒙古僧道而外，有所謂鬼使者，巫也。 為其通人鬼之交，故名。 其人頭戴布巾，而以尺許紅布紮頭，頭插繢有鬼魅之小牌，身服青布海青，腰繫紅布帶，不襪而草履，手執牛角以吹，聲如篳篥。 人有病，則延之以跳神，喪事亦用之。 官署遇日月蝕及祈晴禱雨，皆令執役。 鬼師 　　貴州花苗俗以六月為歲首，以牛酒祭天。 病不用藥，惟求鬼師，雖貧，必宰牲以禱。 動作必卜，或折茅，或熟鷄，且取鷄之骨與腦以驗之。 川邊番人之呪 　　呪，番人所最重。 呪時以佛經戴於頂，懼冥謫，終身不敢悔。 倮倮信師巫 　　倮倮信師巫，事無大小，皆諮之，吉凶禍福，俟其判斷。 師巫保護土人。 其占卜方法不一，有投木棒於空中，視其下落之方向而判斷者；有燒羊骨，視其灰燼之跡以知吉凶者。 避凶事，則以竹片插鳥翼，投之屋上，以卜凶事所至之方，而屠牛馬羊以代之。 如遺失寶器什物，窮搜不得，師巫輒馳使四方，召集土人，人與黑米一握，限以定時，令置口中，囓碎吐之，米中現血點者，即指為行竊人。 巫以利刃加人腹 　　王文簡公士禎嘗於秋審時，見山西妖巫以利刃加人腹而咒之，云能愈疾。 已而刃入腹，病者腸出而死，巫亦論抵。 巫拘蛇 　　乾隆時，有南客館京師，巫也，自言能拘蛇．其居停主人欲觀其法，不可，強之至再，允然．乃命竹工削竹籤百枝，長三尺許，鋸其兩端，如箭錐．至期，約主人及外客，以麻繩束竹籤，捆載而行，同赴西山石佛廟．踞石臺上，步罡書符，口喃喃作詞．俄頃，微風起，草中索索作聲，蛇果大至，先小後大，盤旋迴繞，有若錦者，有若花者，眾咸詫為未見．最後布一蛇至，不甚大，遍體光黝如漆，昂其首，向前視客。 客色遽變，憮然曰：「殆矣。」急書符退之。 眾蛇皆散，獨黝黑者不去，吻舌張口，似有怒態。 客披髮跣足，持咒，嚙舌血噀之，始去。 顧眾曰：「君等可歸矣。 此蛇來，與吾較法，我不可去，去則貽禍主人。」乃命眾人以繩束其身，捆於石佛背上，以所攜竹籤置手旁，促眾人去。 次日客歸，眾詢所以，云：「是夜風雨大作，蛇乘空而來，張口吸氣，似欲相吞。 予望其氣來，乃以竹籤一枝投之，籤為氣躡入其腹。 如是數十次，氣漸衰，籤亦將盡。 俄聞廟門外有崩撼之聲，蛇斃於地，風雨亦息。」 　　南寧巫能役蛇 　　南寧地卑溼，多烟瘴，蛇虺繁殖，土人強以其形名之，有草鞋蛇，作枯草色，扁如人掌；有圓蛇，如鵝卵，伏沙中，斑斕類文石，一觸人氣，即暴長，皆能螫人立斃。 有巫善持咒役蛇，可以招之來，揮之去。 其施術，恆在夜半，先擇曠僻之地，列炬於其四周，裸體被髮，足踐二雄雞，拔劍劃地，喃喃誦咒。 其徒四人環立四隅，分執鼓角鉦鈸。 欲觀者，則各佩一符於襟，含一丸藥於口，潛立其後。 倏而大小異蛇聯絡奔赴，繞地三匝，始去。 和珅解西域祕密咒 　　高宗訓政，稱上皇。 一日早朝已罷，專召和珅入對。 珅至，則上皇南面坐，仁宗西向坐一小杌。 珅跪良久，上皇閉目，若熟寐然，口中哺喃有所語。 久之，忽啟目曰：「其人姓名為何？」珅應聲對曰：「高天德、苟文明。」上皇復閉目誦不輟。 移時，揮出，不更問。 仁宗大愕，越翼日，密召珅問曰：「汝前日召對，上皇云何？ 汝所對作何解？」珅曰：「上皇所誦為西域秘密呪，誦之，則所惡之人雖在數千里外，亦當無疾而死，或有奇禍。 奴才聞上皇持此呪，知所欲呪者，必為教匪悍酋，故以此二人名對也。」仁宗始知珅亦嫻此術，益駭，故俟高宗賓天，而即賜珅死。 巫治夜星子 　　有李侍郎者，從苗疆攜一苗女歸，年久老病，恆伏臥。 嘗畜一貓，酷愛之，眠食必共。 時里中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚癇之疾，遠近惶惶。 一日，有巫姑云能治之，乃製桃弓柳箭，繫以長絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉。 絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。 忽婢子報老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下。 眾知老苗婆挾術為祟，而常以貓為坐騎也。 巫以神石賈利 　　粵人信巫，巫每於路旁隨指一石，以紙纏其上，曰神石，傜僮即信以為神。 如對簿公庭，不引咎者，見此石，即帖然自服，巫遂因以之賈利。 褚叟巫術 　　褚叟，宜昌人，善巫術，世所傳辰州符者是也。 一日，上流來木牌數十紮，將經其地，諸少年強叟施術。 叟不獲已，以墨染三箸，植諸江岸沙磧中，牌遽中止。 保護木牌之某術士偵知叟所為，誓報之。 未幾，叟忽失明，悟為某之報讐也，乃向空擲米，目疾旋失。 叟更斷柳枝為千百條，剷其葉，束以繩，豎之屋瓦上，而木牌忽解。 某急施術集之，顧堆積至高，而不得動。 某益恚，徑趨叟宅，洒以飛沙，叟家人頓病，滿身發紅痧。 叟噴以雄黃調和之醋，疾頓瘳，乃語某曰：「汝欲以毒術斃吾全家，安得不報！」即以手擊其背，某頓失常度，疾奔去，易舟歸家，亟潛身於缸，缸面覆巨石，戒家人爇薪其上，謂須爇五日夜勿絕。 迨爇至四日，其妻慮其灼斃也，驟揭之，則某之背已出巨釘四，一尚留脊間。 某呼曰：「命也！」遂氣絕。 陳五破巫術 　　有武人陳五者，家京師，厭其家人崇信女巫，莫能激悟。 一日，含青李於口中，作患瘡狀，不語亦不食，呻S吟Y竟日。 家人視其頰之突腫也，恐甚，亟召女巫治之。 巫至，降神，謂五之患素有口過，此特神道降罰，非倉卒可以解救。 家人羅拜哀求，五愈佯作痛楚狀，以手作勢，欲家人招巫入視。 迨巫近身，五突起批巫頰，吐李，使視之，巫大愧恨而去，自是家人無信巫者。 師婆為人禱疾 　　洛陽多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆，然率為訑謾之言，以欺罔婦豎耳。 獨某師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵於門，輒如其所禱，以牲醴來祭者無虛日，師婆大獲利益。 俞曲園太史之長媳樊氏，在其父河南太守署，日聞婢媼輩言其事。 有一宦家婦以子病，禱於神，子病果瘉，將親往謝焉。 師婆固辭曰：「神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，可命臧獲執其禮。」婦不可，盛服而往。 甫一展拜，有鼈蹣跚從案下出，自此靈響寂然。 徐黃校巫術 　　黔俗尚鬼，有巫師，顧其術時有小驗，殆與催眠術相近。 汴人徐某從其父在黔，受祕密教於喇嘛。 已而商於鎮遠，聞有黃巫師者，以術稱於時，心易之。 忽遇之於友人許，黃踞上坐，與語，倨甚。 徐怒，乘醉語侵黃，黃拂衣起。 友人強令徐謝過，黃終不懌，逃席去。 一日，徐往城隍廟觀演劇，忽有自後摩其頂者，視之，黃也，方戟指向徐咄咄語。 徐覺心動，力持之。 黃招手曰：「來。」徐即佯為被迷者，從之去。 黃顧笑曰：「爾亦有今日邪？」徐不語。 至曠野，黃戟指曰：「止，止。」徐亦佯止。 黃左畫曰：「此山也，汝見否？」徐不應。 右畫曰：「此水也。」徐又不應。 黃踟躕，欲反走。 徐亟蠱之以術，引手結印，指其面。 黃似微覺，亦以術相支拄，二人互為禹步禁咒。 良久，徐斂袖趺坐草上，黃懼不脫，乃曰：「君亦知音，今請以兄事。」徐諾，黃自是一意與之交歡。 徐之為術也，不事符咒，蓋亦得默宗魔力耳。 黃知之，意以默宗惟鍊心，心亂而術不效，乃與之遊於酒樓、妓舘、博場、劇院，欲隱敗之，而徐不為所動。 則又飲之於家，酒闌，黃介紹一女子使見，曰：「此舊同學鍾可人也，家東郭，其術優於吾，君可與談。」三人談久之，黃起，入內更衣。 女姿態婉媚，徐亦美少年，於是談久而忘形矣。 忽屏後一人狂笑曰：「徐君，今日何如？」徐方欲鎮攝，已不及，遽冥然，覺天旋地轉，如醉如夢，隱約見家人在前，又似有刀山劍樹者。 久之，昏沉若死。 俄而砰然有聲，乃驚悟，則可人猶在前，黃去久矣。 徐自知墮其計中，而何以忽醒，乃詢之鍾，鍾則曰：「黃以我誑君，又以君誑我也。 黃昔與我在苗峒，同學於某師，獨黃與我得真傳。 昨言君之術過於我師，以此而來，不意黃陰行其毒。 君既為所扑，復欲困我，我幸覺之，以先發制勝。 黃既逃，我乃復以術蘇君也。」徐遜謝而歸。 巫以樟柳人售術 　　方夢園少時嘗從術士求術，術士乃以雕作嬰孩形長一寸許之樟柳人置瓦器中，羃以紅布，持竹筯擊器，則其中撲朔有聲。 詢以願從否，側耳聽之，曰：「需使費。」費幾何。 曰：「五萬。」蓋冥錢也，如數諾之。 術士曰：「尚須鎮以五寶。」所謂五寶者，人葠、珍珠、金、銀、玉也。 因出二盌，盌中一書陽字，一書陰字，曰：「以陽盌盛樟柳人及銀，緘其口攜歸，其四寶則鎮於外。 以陰盌貯符籙灰並米，亦緘之。 留肆中為之祈禱，三七以後開視，則指揮如意矣。」遂攜陽盌歸。 越數日，往覘術者，已不知何往。 亟返寓，啟盌視之，乃陰盌也。 盌內書陰，盌底則書陽。 前視盌內，未視盌底，故為其所愚而不覺也，四寶存而銀去矣。 樟柳人者，以商陸根製之。 商陸，亦作章陸，後訛為樟柳。 巫答人所問 　　有巫自謂事一神，或以事問之，但開所錄事目於紙，而封之神前，稍間開封，則紙中自有答語。 有黠者思奪之，乃與之暱，自言有異術，能隨意致錢財。 巫弗信。 一日，邀巫至市廛，歷酒樓茶肆，凡七八所。 巫見其次第所費，悉取諸腰左荷包，屢罄屢滿，大異之，思互易其術。 遂各為盟誓，既畢，巫言：「吾以所叩事目置神前桌屜中，屜甚長，作答者，乃隔垣一方有人為之耳，無異術也。」黠者曰：「吾亦無異術，吾腰四圍繫荷包，錢皆滿，以帶圍屢轉，祇見出之於左耳。」乃一笑而散。 關肚仙 　　有所謂關肚仙者，亦巫屬，一曰討亡，亦曰關亡，婦女能之，俗謂之為靈姑。 相傳鬼於生前負人之錢，則入其人腹中。 其人藉鬼之力，為人招致亡魂，人必以錢酬之，償滿宿債，則鬼自去。 有腹中僅一鬼者，有數鬼同居一腹者。 鬼之初入，其人必大病，每食，必大嘔吐。 俟鬼所居妥帖，由口出入，游行無礙而病始愈。 其實屏氣詭為，非疾也，藉詭言以求食耳。 靈姑為人治疾 　　康熙時，淄川有靈姑者，能於人前請仙。 問病者應服何劑，所遇何邪，游魂何地，空中即能答之。 謂服某方可愈，禳何神可瘳，魂在某處可返，言之鑿鑿，不假於昏夜，不假於暗室，當面搗鬼，羣皆敬而信之。 細測其聲之所自來，則不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。 陳以逵善討亡術 　　杭州陳以逵善討亡術，凡人死有未了之事，其子孫欲問無由，可贈以四金，請作術。 乃擇六歲以上一童子，與亡人之素相識者，命閉目趺坐，在童之背後書符於其項，符有「果齋寢炁八埃台戾」八字。 其時命家人燒甲馬於門外，書畢，遂瞑目而睡，即見當方土地背負包裹，牽馬命騎，同至冥司，尋亡人，詢其生平未了之事畢，始蘇。 其術尤盛行於布政司署之房司。 房司奉有土地神，相傳為漢蕭何。 一日，方作術，童忽瞪目大呼曰：「我乃漢丞相蕭何，陳何人，敢以邪術而驅遣我，為童子背包牽馬。 因汝誦太上元經來教，我不敢不遵。 後如敢爾，吾將訴之上帝，即加陰誅。」然陳貪利不改。 一日，復行法，土地乃領童子經由枉死城，見獰鬼提頭擲骸，充斥馬前，童驚駭而寤，自後遂不敢再奉其法。 陳不得已，復教以劍訣，命童子執劍，仍誦前經。 土地復領至前所，童即舞劍，斫殺數鬼，眾鬼號呼，忽見空中金光萬道，眾鬼喜曰：「關帝降矣。」見土地揖於帝馬前，喃喃語有頃，牽童馬至帝前，帝諭之曰：「我念陳老奴才奉太上元宗之教，故不忍即滅其法。 汝可傳諭，以後倘敢再行其術，即當斬首。」乃命周倉以青龍刀背擊童一下，童大叫而醒，嗣後遂絕志不復從陳受法。 久之，陳益貧，無所得食，潛於他處復行其術。 是年秋，夢至錢塘門外黑亭子灣，見木榜，榜其罪，謂當於九月十三日受誅。 醒後略不為意，稍稍白其夢於人。 至期，有好事者欲驗其言，往陳家，見陳身易道服，遍體書符，口誦經咒，似將解禳之者。 良久，忽大叫云：「被殺，被殺。」眾云：「汝尚能言，何以云被殺？」答云：「幸我魂多，斬之不死，然亦不能久延矣。」未幾，病死。 視其頸，皮肉雖好，內骨斷矣。 肚仙招致煙鬼 　　慈谿有馮氏者，延肚仙至家，使之招致亡人。 其人生前嗜鴉片煙，及至，即索之。 乃為鋪設茵褥，如其生時，設盤於牀，盛煙於筒。 俄氣縷縷出，似有人呼吸之者，不逾時，煙盡矣。 肚仙驅鬼 　　慈谿有王姓者，於粵寇亂昤失其子，請肚仙探之．肚仙歸，曰：「此人為礮火轟死，今其鬼周身黑如炭，形狀醜惡，且久與諸厲鬼伍，傖儜果毅，無復人理．生前之事，久已盡忘，招之入室，必將為禍，不如其已也。」而王必欲致之，強而後可。 俄而肚仙云：「爾子已至，無一言，闖然入內室矣，不可得而問也。」是夕，王姓果大不安，一女一媼均暴卒。 王窘甚，復求驅之去。 肚仙云：「是非一人之力所能敵矣。 幸腹中有三鬼，併力驅之，或尚可為。」俄聞空中搏擊聲甚厲，自內而外，久之始息。 肚仙曰：「已驅□之去矣，甚矣憊！」 　　肚仙召福仔 　　花縣凌福籛姬妾眾多，而僅有一子，嫡出也，名福仔，年十五，以瘵死。 其母思之切，召肚仙，欲致其魂。 巫至，誦咒，喃喃畢，作呵欠狀，謂福仔來矣。 家人就之問訊，巫謂：「九姨撫我善，將轉生，為其子。 六姨虐待我，亦前生孽耳。」語至此，凌入而呼之曰：「汝果福仔乎？ 未死之前，師所講授之《孟子? 盡心》章，能覆講否？」巫默然。 凌曰：「覆講固不能，第背誦之。」巫又默然。 凌大怒，撻之。 巫曰：「幸勿爾。」凌曰：「吾撻子耳，何預汝？」巫大號，乃抱頭而竄。 就地滾召魂不至 　　有巫者名就地滾，能以術致亡者之魂。 其為術也，先伏地，喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。 一日，有士人託致其父之魂，良久不至。 巫甚愧，往見其師而問焉，師曰：「其人之父，必大惡人也。」巫曰：「此亦儒流，未聞其有大罪孽。」師曰：「然則其人必生天矣。」巫請其說，師曰：「汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。 夫人之生也，為血肉之軀，其質重濁，故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學，神勇如賁、獲，有裂兕曳牛之力，而離地一步，即不能行。 及其死也，此塊然之質，埋藏地下，而其餘氣尚存，則輕清而上升矣。 大凡其氣益清，則其升益高，故孔、孟、顏、曾，千秋崇祀，而在人間絕無肸蠁。 蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。 苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清為體，於是有赫然森列而為明神者焉。 其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。 至於尋常之人，則生本凡庸，死亦闒冘，不過依其子孫以居。 汝平時所一召而即至者，皆此等鬼也。 若夫凶惡之人，清氣久絕，純乎濁氣，生前有形有質，尚可混迹人間，死後形質既離，便非大地所載，其氣愈沈愈下，墮入九幽，去人亦遠。 吾始疑其人之父為大惡人，恐其墮入九幽，故非吾術所能召也。 既非此類，則必其人之氣濁少而清多，已超然在聲臭之外，故吾知其已生天也。」 　　魯繹先使人入夢 　　國初，顧魯眉在京師，一日訪友，見一丈夫在旁舍，方焚香靜坐。 友謂其術數甚精，顧未之信也。 其人忽謂顧曰：「先生信夢乎？」顧對曰：「夢隨心使，然亦多恍惚，不足據也。」其人乃甚言夢之足信，且云：「吾術能使人入夢，但隨所欲，默禱於晝，夜即入夢矣。」顧曰：「試之可乎？」時顧尚無子，遂默祝焉。 是夜，顧夢一朱門雙掩，推之入，見數婦人，一瞽者，抱二小兒嬉戲。 次日默禱家人安否，復夢朱門如昨夜，推之入，覺稍輕易，見父母及家人，笑語如平時。 後隨禱隨夢，朱門殊無異於昔，而所見景物各異。 如是五六夕，無不應者，始大奇之。 問其姓，曰：「魯，名皦，字繹先，嘉魚人。」年可五十許。 屬顧慎毋洩，恐祈夢者絡繹也。 別數年，忽寓書言顧家事甚悉，人不及知者皆揭之。 又言：「君負才使氣，不聽吾言，恐有後患。 後當待我於黃山之巔。」說者謂此殆西人催眠術之流亞也。 逸鸞與黃建剛鬬法 　　邵陽黃建剛嘗遊歐洲，得催眠術於德國某博士，能以手指人，呼之，人輒迷惘。 嘗以其術眩於眾。 遊日本，見日之催眠家皆兼按摩術，心大鄙之。 出其術，日人皆驚，欲從之學。 黃不可，拂袖去。 黃歸國，乃益驕，性放蕩不羈，即以術蠱婦人，由是為眾所惡。 一夕，火其廬，黃倉猝挈其妻走，術不及施。 眾佯不識者，曰：「此乘火為刧者也。」時黃手一衣包，即奪而執之，撻無算。 其兄弟戚友輩力救之，得不死，由是貧甚。 知不為眾所容，乃西走辰沅。 辰沅地僻而民好巫，黃至，更姓名，周歷苗峒，以巫自給，漢、苗多信之者，由是得饒給。 年餘，苗民有雷姓者，家殷實，其妻病，乞拯於黃。 黃往，有少婦絕豓，坐榻前，侍湯藥。 黃睨之，心蕩，施術畢，陰以暗示動婦，遂行。 黃所居去苗家不足里許，是夜，少婦奔於黃，將旦復還。 少婦已有夫，行賈貴州，故黃得肆所欲焉。 久之益肆，日蠱婦，令竊財物以來。 婦積日漸有省，乃告人，謂此身往還都不自主，離奇惝恍，若隱有約束之者，不敢不從。 少婦家人患之，知為黃，即以告雷。 雷怒，詰黃，黃知其意。 雷晤黃，不能出一語，良久，彳亍自歸，如不勝尩弱者。 家人問之，皆不答。 自是病，臥床不起，醫診脈，無病象。 其家復延黃，黃要挾千金。 雷家人不許，請少減，亦不可，無如何，聽之而已。 或語黃，雷家已入黔請祖師，祖師使女弟子逸鸞來，聞將與君鬬法也。 黃笑曰：「我自文明國來，何憚此野蠻者為。」無何，聞雷病已治愈，於是稍稍疑慮，不更招婦至。 然鬬法之說，久而杳然，雷家亦無消息。 月餘，又萌故智。 一日晨起，妻方曉妝，有美少年貿貿然來。 黃方詰問，少年遽向黃妻招手，妻不覺從之行。 黃大駭，亟逐之，兩人挽臂行如風，頃刻不見，喪氣而歸，則婦方與少年交頸於室也。 大忿，急以手指少年，少年亦以目視黃。 黃覺少年目光冷射毛髮，幾欲眩暈，知將中術，爰力持之，手不能舉，勉為支持。 視少年，亦目光黯淡，如嬰重困者。 於是彼此互競。 約一時許，少年拍手笑呼曰：「君真好漢，今如何？」黃不覺退倚榻下，口噤不能聲。 少年笑時，梨渦生頰，儼然一女郎也。 黃大悟，然不能起，目送其去，日午乃蘇。 以問其妻，妻亦言惝恍如夢，身不由己，幸不為所污。 黃令祕之，而市中已遍傳矣。 黃大窘，幸薄有所蓄，乃攜妻更他適，改行從善。 數年後，復歸於鄉，鄉人亦安之。 黃復入黔，求苗人所謂祖師者，竟不可得。 以重壓人 　　粵寇擾江右時，或避兵饒廣山中，見有能以重壓人者。 如其人力任百斤，則叱二百斤壓之，立仆地，不起，徐命解之，云力過倍，則殺之。 以試獸類，亦驗。 云犬豕之力，得人三之二，過此亦不任矣。 時或寄重於案，能使壯夫數人，輿之不動。 越日，寇至，眾逃。 其人亦逃，羣誚之，怫然反，禹步拒寇，術不驗，戕於寇。 此亦催眠術之一也。 某能天眼通 　　天眼通，內典六通之一也，日人譯之曰千里眼，即催眠術之一。 光緒時，慈谿有某者，於無意中得之。 凡未來景象，荒遠動作，如在目前。 然自謂生年不至三十必夭。 嘗居室中，恍惚見屋廬火焚勢焰蓬勃之狀，家人倉皇急遽奔避號咷之聲，及四鄰吶喊鳴鑼奔救之事，而當時居室固無恙也。 惟言於家人，使急圖遠避。 家人嗤以鼻，不顧。 越旬日，果不戒於火，其一切情狀，與先所內視者無稍異，於是人僉驚以為神。 有某甲者，虎而冠，為邑人側目。 某先錄一紙卷貽之，戒以危急時則啟，毋妄動。 後甲以逼死鄰媼故，被逮於官。 自知無生理，乃憶向貽之卷，亟去封視之，則是案之供詞批語，六紳稟稿，按察詳部文卷，以及部中釘封，一一皆在。 乃驚蹶移時，待死而已，後果然。 當是時，某以見庚子拳匪起難，及八國聯軍激鬬，兩宮西幸，人民遭難狀。 自是對人無一言，日惟慟哭。 家人問之，始略言其故。 未數日，竟死，年僅二十有八也。 家人檢其枕畔，有文一篇，而皆不識字，莫解所謂。 越三年，拳匪果發難，其家中人乃取枕畔一文，與識字者觀之，則兩宮之自罪詔也。 其時廷諭猶未到省，後取以相核，非特字意無異，並其款式、行數、紙色，亦無一少差，羣乃至其墓祭之。 自是香花供養，歲時不絕。 其墓在淹浦塊下。 送尸術 　　西人之催眠術，能催生人，而不能催死人，能催數小時之久，而不能催至數月之久。 而黔、湘間有送尸術，則以死尸而由人作法，進止聽命，可歷數月。 似非常理所能測，與尋常尸變因有所感觸而然，或係一種電氣作用者，亦異也。 貴州商人採木為生者，每春水生時，輒編木為筏，乘之，直下湖南常德等處，將木筏析賣，乃遵陸還鄉。 有病死者，道遠，尸不易回，同行者往往有送尸之術。 然必兩人行之，乃有效。 其術，一人導於前，一人以手持碗水隨於後，【碗中清水必加持符咒。】水不傾潑，尸不倒也。 尸與生人無異，但不能言，其行步與生人亦微異。 蓋人行則行，人止則止，純隨二人步趨。 至薄暮投宿旅店時，逆旅主人見之，即知為送尸之客，必另備一房與居。 【此種送尸人，時時不絕於道，彼處客店，每專備一房招待之。】二人睡於牀，尸則立於門側，湘諺所謂「三人住店，兩人喫飯」者也。 將至家前一日，尸必託夢於其家人，其家則將棺木衣衾，預備齊整。 尸抵家，則挺立於棺側，術人將碗水傾於地，尸立倒，須急為收歛，否則其尸立變，現出腐壞之形矣。 【如已死一月者，尸即現一月之腐狀，餘倣此。】宣統己酉秋，六安楊寬夫客湘中，嘗於長沙城外親見之。 黔陽黃澤生軍門忠浩嘗駐軍川邊，一日，營外忽大譁，詢之，則云有人解死尸經過，尸能自行。 乃出觀，則見一人持布旛前導，一尸直立，隨其人，惘惘而步。 因呼止之，詢其所以，云：「此人旅死，不能具棺木，特用法驅之自行，歸就家以歛耳。」問何法，曰：「吾業此，安能以其祕告人。」問去此尚幾程，曰：「可四五日。」問夜宿時如何，曰：「置之門側可矣。」澤生使人驗之，果為死尸。 時空營出觀，數百人皆見之。 復詢土人，云：「此事常有之，不足異也。」 　　送魂歸陰術 　　光緒朝，吳興胡次珊孝廉仁源嘗從宦蜀中，其居成都時，市有售符籙書者，謂自藏衞流入。 購得一冊，中有送魂歸陰符。 欲試其驗否，商之於書僮，僮諾。 乃令其臥於牀，牀頭有一几，几置碗水，乃畫符於紙，使浮之水面。 俄頃，僮自牀躍起，奪門欲出，膂力頓大，不可制。 更畫一符以解之，僮即倒臥。 及醒，詢所見，則言忽至一地，見大屋如祠廟，有狀類胥役者，曳之使入。 方撐拒間，忽醒，則身臥於地矣。 事為胡之尊人所聞，乃取書焚之。 圓光 　　圓光亦屬於催眠術，有真偽二派。 其真者，確有所見，人物皆可識，惟須請神送神，符咒多至數百種。 神為青龍、白虎、朱雀、玄武、土地、城隍等。 偽者則以鹼水圖人形於紙，噴以水而現形，即指為所圓之人，實不知誰何也。 其施術之時，案所陳設，為香爐一，燭臺二，並黏白紙於案，亦有磨墨或燃燈者。 其人必南面立，口中喃喃誦咒。 誦可半時許，以兩手摩挱而拂紙，即有若螢火紛紛散落者成一鏡，使童男女視之，能放光明，追攝人所未見之迹，一一畢現。 占盜賊者即現失物之地，作賊之人，行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所。 大抵失物之地，則人所共知，其所發現，如鏡取象，毫髮不爽。 若行竊之狀，窩賊之家，匿贓之所，則人所不知，雖曲曲繪之，鑿鑿示之，不足徵信。 至所指之賊，必本諸人心所默猜之人。 又有以之治疾者，誠匪夷所思矣。 駢蕖道人能圓光 　　有自號駢蕖道人者，光緒朝之諸侯老賓客也，知圓光之符咒，二十年從不一試。 在江陵日，見當事者憑此治盜，為力辨其誣，請多方以試之，術遂不驗。 旋獲真盜，則果非其人。 徐某以失表圓光 　　江陵徐某以失一時辰表，令術者圓光，所現之賊為僕李某，李不服，請更試。 乃自延一術高者至，塗墨於楪，豎案上，焚符訖，命童子注視之。 童子三，曾未一至徐家者，夜深人寂，言墨光豁然開朗，現一廬，圖書鼎彝之屬，羅列左右，迤東窗棱挂一表，大於杯，垂銀絡索，以盤金桃紅緞為囊，一一符合。 俄又言見一黃袍人至，鬚鬢純白，恍若俗傳社公者。 俄又言見一人面窗立，作籌思狀，繼作探手入，欲取又止狀。 良久，乃摘而置諸懷，面外向，凝視之，則仍李也。 李出，黃袍人尾之，三童子亦尾之。 追見匿表所，其所歷途徑庭戶，實為沙頭市李之故宅。 食頃返，已往還三十里矣。 三童子雖口不絕言，而神色頓異。 至是，則如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下。 李坐別室，狀亦憊甚，家人咸以竊表者為李無疑矣。 時徐氏有一婦，以產亡，未匝月，更令招致之。 俄童子又言見一宅，有几有案，黃袍者復至，倚几坐。 俄言一神人至，紗帽皂鞾，赤袍繡花，儀狀甚都。 黃袍者起，延之上坐，然後退侍立。 俄一婦人搴幃冉冉出，一童子曾識婦，言果婦也。 婦歿時，童未之見，道其妝束，蓋殮時之服也。 婦語，三童得聞之，他人不聞。 童語，婦聞之，他人語，婦亦聞之。 婦自言前生為江陵某里男子，所居宅面江背郭，門外有古柏，去柏東數十武，有巨石，以業賈，昧同伴金，埋石下，故今為女子，至短折，報夙孽焉。 若不信，則埋金所尚有坎，坎下置斷竹為標記者亦在也。 又言卒之某夕，曾役某姥櫛髮訖，歸與父妾語，語甚長，不可殫述。 婦母家故近，家人以問姥及妾，各言是夕果有是夢，與婦言符。 其他述平生事，纖悉無不合。 於是家人皆泣，婦亦泣。 三童漫叩以竊表者何人，時神人色若不豫，婦懼，面神稽顙，顧家人曰：「小事耳，幸毋追。」家人誓不懲，止願得主名。 婦囁嚅久之，乃曰：「實李也。 吾去矣。」時李惟悲泣，不能作一語。 明日，徐專使於某里某氏宅，發柏東石驗之，果有坎，坎果有斷竹，因益信竊表者為李。 以前言，故置弗究。 越九日，不虞有賊賣表於市，為隸役所執，蓋一無賴子，故與徐有瓜葛者，非李也。 圓光治劉氏疾 　　俞曲園長媳樊氏在母家時，其第六嫂劉氏忽病狂。 僕媼輩以圓光者薦，延之至。 先潔除一室，置大栲栳一具於桌，滿盛米麥，中置一鏡，四旁徧插小旗幟及箭。 乃於其前燃一燈，膏盛燈明，光彩耀目。 令三童子正目視之，令有見則告。 童先見一大門，圓如規，門中室宇深邃，有一白鬚老翁在其內。 翁所至，童輒見之，見其由堂入室，周歷房闥，望之了然，無有遮礙。 俄而有一物，四足而毛，大如羊豕。 翁執之，納一大缸中。 術者先藏一小瓶於桌下，聞童言，至此，即以紙封瓶口，曰：「得之矣。」於是諸象悉隱。 術者曰：「病者所苦，今已除，不日即愈。 如不信，請以一事為驗。」乃又於桌下藏一物，使童子視光中何所有，童曰：「吾見有大錢二，大如車輪，一字而一幕。」發視所藏，果錢二文，一字一幕也。 術者曰：「吾術不妄，即此可見矣。」樊厚贈之，不受，曰：「受人一錢，吾術即敗矣。」已而劉病果愈。 問其得病之由，曰：「吾見一貓跳入室中，即時迷惘。」是則光中所見四足而毛者，其必為貓矣。 梅某倩人圓光 　　川人梅某久客皖江，在六安州幕時，思鄉綦切，署有術士願為作法以慰之。 先令酣飲而臥，戒眾勿驚，自坐其榻前，駢二指自畫左掌心，喃喃誦咒，呼十二歲識字童子諦視之。 少選，童子曰：「掌中放光，圓明如鏡矣。」又曰：「鏡中現館舍，梅臥榻上矣。」又曰：「梅興矣，出門矣，水之涯矣，山之巔矣，升峻嶺矣，履坦途矣，抵屋一所，登門矣，升堂矣，入室矣，怪哉，怪哉！ 室中一少婦，憑几握管作書，梅笑倚其旁，拊其鬟而玩其字矣。」術士曰：「是矣，汝第諦視所書云何？」童一一口誦，術士另紙筆之，蓋其婦方作寄夫書也。 須臾，書畢，婦緘疊完好，童以語術士。 術士曰：「先生不可久留矣。」復駢指畫其掌，仍令童視之，則曰：「梅出室矣，出門矣，由坦途而峻嶺矣，又陟山而渡水矣，猶是入館舍而上榻矣。」童言甫畢，梅遽從榻上欠伸起，竟體大汗如雨，拭目歎曰：「奇哉幻夢乎！」術士叩其夢中所歷，與童所言悉符，因笑曰：「此真境，固非幻夢。 君如不信，俟家報至自知。」未幾，家書至，驗之，果與夢中所見並童口誦而術士所記者無少異。 劉壯肅倩人圓光 　　合肥劉壯肅公銘傳任直隸提督時，一人善佛圖澄術，劉延之至署，其人喃喃誦咒，少焉，掌中大放光明，第一幅一人帕首腰刀，第二幅一人服仙鶴補，第三幅深山窮谷之中，一人斷其首。 後壯肅轉臺灣巡撫，並加尚書銜，遂告病歸。 占卜有演禽之法 　　術家以三十六禽分配十二時，即生肖也。 占卜有演禽之法，子為燕、鼠、蝠，丑為牛、蟹、鼈，寅為狸、豹、虎，卯為蝟、兔、貉，辰為龍、蛟、魚，巳為鱔、蚓、蛇，午為鹿、獐、馬，未為羊、鷹、雁，申為貓、猿、猴，酉為雉、雞、烏，戌為狗、狼、豺，亥為豕、蜼、豬。 本朝術家之於生肖，亦僅以生於子年者肖鼠，生於丑年者肖牛，生於寅年者肖虎，生於卯年者肖兔，生於辰年者肖龍，生於巳年者肖蛇，生於午年者肖馬，生於未年者肖羊，生於申年者肖猴，生於酉年者肖雞，生於戌年者肖狗，生於亥年者肖豬，其他皆不論矣。 至豕與豬之分，則豕為家畜，豬為野豬也。 翻卦 　　占法，用八卦分陰陽排列，配以貪狼、巨門等九星，觀其爻變，以定吉凶，謂之翻卦。 擲卦 　　擲卦，古筮法也。 筮法本用蓍，後人代之以錢。 占時，用三錢擲之，得一背為單，畫一；二背為拆，畫一；三背為重，畫○；純文為交，畫×。 自下而上，三擲卦成，故稱之曰擲卦。 馬前數 　　馬前數為占法之一種，俗傳以筆作圈，中書馬字，四周任意作畫，以奇偶定吉凶。 其法最簡，立刻可成，故曰馬前數。 前定數 　　內閣大庫中，舊存子平若干箱，曰《前定數》，庫鑰為典籍廳所掌。 宣統辛亥春，有人啟視，僅存數十冊，篇頁零亂。 玩其紙墨，乃明人所為。 三十年前，某相國已取其大半去矣。 山右稷山縣庫亦藏有寫本，大都已往者驗，而未來之事不足憑。 蒙人之卜筮 　　蒙俗遇事必卜，卜筮之權，操於喇嘛，人民亦兼有能之者。 卜有二法，一以羊胛骨【羊前腿大骨，俗呼喀拉把。】抹淨，手執骨之反面凹處，口對骨之正面，將所卜事由敘明，吐涎於其上之凸處，仰置火中燃之。 去性後，輕取出，【防其碎裂也。】冷後，視其裂紋，以定吉凶。 裂紋長而直者吉，曲而短者凶。 一以巨骨骰三枚，【二黑一白，製同內地，惟數目之位置異，一與二相對，三四五六逆數。】置左手中撚之，口誦藏經：「喇嘛拉，甲不生吹哇，生甲拉，甲不生吹哇，吹拉，甲不生吹哇，根頓拉，甲不生吹哇。」念畢，置右手掌上，乃視其數之奇偶，以定事之吉凶。 軍師 　　貴州清江台拱黑苗之作事也，必以螺獅二枚置盆中，觀其鬬，以卜吉凶，每多驗，呼之曰軍師。 攝政王問卜 　　攝政王多爾袞入關時，途遇一卜者，叩以吉凶。 卜者曰：「吉，但恐不終。」問其故，曰：「得之者攝政王，失之者亦攝政王也。」王曰：「豈自我得之，自我失之乎？」卜者曰：「後自有驗。」王曰：「究竟天下是誰？」則又曰：「寡婦孤兒得之，寡婦孤兒失之。」王曰：「豈非我所有乎？」乃識其言。 故至燕，既逐李自成，即迎世祖母子入京，意謂天命有在，且恐不能終局，欲以寡婦孤兒當其讖也。 王本有自取之意，至是，竟讓大位而不居。 迨宣統辛亥十二月，載灃方以攝政王當國，隆裕后率宣統帝遜位，蓋亦寡婦孤兒也。 陸麗京孫宇台精京房學 　　陸麗京、孫宇台並精京房學，順治甲申除夕，各占元旦明晦。 麗京決晴，宇台斷雨。 次早，曈曨日出，晚即滂沱雨來，人咸異之。 宇台兼善潛虛，嘗與麗京同在臨平沈去矜家，一日宴會，麗京舉「之」字問宇台云：「今日當得幾客？」宇台應聲云：「之，十一也。」已而果驗。 黃某占柱僧之出 　　順治甲申夏五月，嘉興甪里街徐圃臣在家，方偕友人閒話於中堂，聞堂柱腷膊三響，柱忽開裂，跳出一緇衣僧人，長二寸許，背負黃袱包，遶地疾走。 眾皆駭愕，環而逐之，隨手攫得，咥然有聲，以漆盒緘覆之。 移時聲寂，啟視，則化為燕窩，殘泥零落，他無所有。 時天下初定，王師南下，所至歸命，禾人已改服薙髮矣。 而人心搖搖，潛蓄異謀，適遇柱僧之怪，亟召術者黃某占之。 黃顰蹙良久曰：「此大不祥。 夫僧者，薙髮之象也。 負包而走者，無家可歸也。 燕泥零落者，破巢之下無完卵也。 吾郡其有大厄乎？」未幾，徽人入禾，倡亂舉兵。 王師聞變，自閩反旅攻城。 城陷，焚戮之慘，竟符前兆。 呂晚村占不速之客 　　石門埭溪有風雨庵，為呂晚村別墅。 屋十數間，曲折有致。 庭有紫薇，盤囷離奇，古物也。 晚村常夜出訪友，必三更始返，僮籠燈導之。 一夕訪友，笑而告之曰：「今夕有不速客來。」問為誰，不答。 再叩之，曰：「梁上君子也。」漏三下，門闢矣，有二人不得出，氣喘汗流，憊極欲死。 呂笑曰：「蠢蟲，何苦乃爾！」賊伏地稽顙，哀求乞命，呂含笑釋之。 蓋二人竊物出，覺非前路，亂山崎嶇，愈走愈遠，則以呂之預布奇門故也。 宋幼清精數學 　　松江宋幼清孝廉，直方副憲徵輿之尊人也，精數學。 直方生時，預書一紙緘付其夫人曰：「俟是子中進士，可啟視之。」至順治丁亥，直方捷南宮，開緘，則云：「此兒三十年後當事新朝，官至三品，壽止五十。」後於康熙丙午，以宗人府丞遷副都御史，至三品，丁未卒官，年正五十也。 幼清與淮南白某同年友善，白亦精數學。 一日晨起，謂夫人曰：「今年九月某日，白兄當死。 渠無子，我當渡江取別，為治後事。」遂買舟渡江。 比至，白已候於門，迎笑曰：「我固知兄今日必來相送。」遂閉門，相對痛飲數日，至期，白無病而逝。 幼清為治後事畢，乃歸，謂夫人曰：「白兄事已完，吾明年三月亦逝矣。」後果如期而卒。 陸宗贄因震雷而卜 　　順治乙未夏，南匯震雷起西北，摧東門城牆一角。 知縣陸宗贄卜之，則云：「邑當有大魁天下者。」命修葺時鑿「龍門」二字以識。 及己亥會試，朱天襄錦果以第一人捷南宮。 萬年少代人卜筮 　　萬年少，名壽祺，徐州人，明末貢士。 嘗衣僧服行淮陰市上，有日者他出，年少即其寓，為卜筮，得錢二千文，留之而去。 日者歸，茫然不知所以也。 李神仙占卜奇中 　　順、康間，有李神仙者，利津人，占卜多奇中。 霑化李吉津宮詹呈祥寓京師日，嘗問以前程事。 李書一聯云：「洗耳自同高士潔，披襟不讓大王雄。」後半載，吉津以建言流徙出關，途次永平，有一秀才迎道側，自言貧苦求資助。 詢其名，則高士潔也，大駭歎。 及出關，一守備王姓，遠來相迓，因為誦聯句。 王駭曰：「雄即某小字也。」康熙壬寅，詔許生還。 一日，偶舉此事語長洲尤展成太史，尤又駭曰：「此詩乃予昔年戲作《論語》詩中之一也。」 　　水碗卦術 　　康熙時，江西有行水碗卦術者，每至人家，輒以碗貯水，投白米數粒於中，即能知其家事。 凡祖先之名字、相貌、年壽，一一不爽，間有一二字譌者，亦必字異音同，如「之」為「知」、「朱」為「豬」之類，一若有人預告之者。 然必有一同行人立門外，強執途人而與之言，刺刺不休，而室中之人，其言如見，否則一無所知矣。 方直之工射覆 　　桐城方直之，名其義，工射覆。 客匿黃錢一，命筮之，方曰：「金體四文，既圓且方。 流布天下，錢文為光。」其兄密之優於天官易數，亦以精射覆稱。 吳三桂以龜卜 　　康熙甲寅，吳三桂叛於滇南，駐兵衡州。 衡山岳神廟有小白龜，大僅如錢，多歷年所，土人以為神之使也，敬而祀之，藏之幃中，藉以占卜。 三桂妄希神器，擇吉祀神，展輿圖於神座前，默祝，視龜之所向。 龜蹣跚循走，不出長沙、常、岳間，至雲南而止。 三桂再三拜禱，龜復如之。 三桂之徒黨相顧失色。 故不敢輕出湖南，神告之，神阻之也。 劉泰齋筮得明夷初爻 　　潛山劉若宜聞滇南吳三桂之變，海內震動。 時皖中大擾，民爭避出城，城外騷然。 劉筮之，得明夷初爻，笑曰：「無能為也。 其占不宜動，動必有災。」鄰人信之，皆不動，已而果無事。 遠徙者皆中途被掠奪，大困而還。 由是闤闠之間，皆視劉為安危。 劉，號泰齋。 術士知牆圮 　　吳三桂之稱兵也，有術士精六壬，將往投之。 遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。 其人眠西牆下，術士曰：「君勿眠此，此牆亥刻當圮。」其人曰：「君術未深，牆向外圮，非向內也。」至夜果然。 柳爾煥言事多奇中 　　柳爾煥，字子旦，長沙諸生，與人寡合。 精太乙、奇門、六壬之術，言事多奇中。 吳三桂犯長沙，勢張甚，爾煥曰：「此浮雲過太虛耳。」安親王招致之幕中，旋辭歸。 川滇官軍有以重幣迓者，皆不赴。 年七十餘，預書時日而卒。 段瞽目為胡昇猷卜 　　段某，漢中人，世稱之曰段瞽目。 尚書胡昇猷官漢羌道時，會蜀亂，令卜休咎。 段曰：「公，貴人也，官必至尚書。 然目下有大厄，但須守正俟命。 脫有憂患，某當任橐饘，雖危無咎。 他日富貴，幸毋相忘。」未幾，王屏藩陷漢中，誘胡使降，不屈，王怒，縶之獄，將置極刑。 段左右之，慰之曰：「公必不死，賊數盡，是公出坎之日，無憂也。」已而奮威將軍王進寶進兵漢中，王縊死，胡復任。 尋內遷，官至刑部尚書。 蔡玉汝遇談易道人 　　閩人蔡琠，字玉汝。 以明經為粵東令，罷官不歸，流寓山寺。 一日，遇一道人於酒肆，自稱秦人李珅，字果成，居華山數十年。 蔡延至寺，與談《周易》。 留五年，將別去，語蔡曰：「此後二十年，癸丑歲，汝必游京師，是歲十二月二十日，當扃門，百日不可見一人，否則恐不免。 某歲某日，當相見於房山。」康熙癸丑，蔡客京師，如所戒。 時果有妖人楊起龍之變，都門戒嚴，多所刑戮，至二三月始定。 又二年某日，忽有童子叩門，云：「師在房山相待。」蔡疾馳往，李獨立樹下，與語移晷，別去，云：「將歸華山舊居矣。」 　　方石卿善卜 　　方尚節，字石卿，淳安賦溪人，長不滿五尺，背傴僂，多笑，兩頰薰然，若中酒然。 少入家塾，受經書，師講授時，輒酣睡不聽，語及卜筮，則意解。 有道士者，不知所從來，一見石卿，即注目久之，曰：「是子風骨，當得半仙。」因授以郭璞《易洞林》，批卻導窾，開示方便，則喜心翻倒。 自是遂習為卜，卜亦遂時得八九。 游嚴州，依宋維藩為東道主，連歲或不歸□方春始和，必令占歲祥。 一日，卜畢，忽呼奇奇，語維藩曰：「今歲當有人自天子所來召君，謹識之。」維藩囅然曰：「所以煩君卜者，姑以問安否耳。 窮閭厄巷，與外間久絕，孰為我翰音登於天者？ 而有命自天，無乃為佞乎？」石卿曰：「書言之固然，謂予不信，則卦書不可用也。」是為康熙戊午。 是歲也，聖祖詔開博學宏詞科，有刁公子者，豪士也，與維藩為石交，石卿壯游時，糜維藩金錢無算，已乃別去，闊焉不聞問者歷年矣。 會開制科，刁念維藩厚意久不報，自從其所屬相知有氣力者，以維藩名上，遂登辟書，維藩初不知也。 辟至，乃歎其卜為神，遠近好事者爭延致之。 石卿能知足，非自致力者不以衣食。 垂簾肆中，日可得千錢，則下簾。 當春秋校試，決多士利鈍，巧發奇中，則傾城趨之，夜或申旦不寐，簾至累旬不得下。 嘗有徐某令占，徐，石卿族甥也。 既發占矣，乃寸寸裂之，期以旦日早臨，得為甥覆意之。 詰旦，徐往，石卿為覆意之，則以卦錢擲地，曰：「余老矣，死期將至耶？ 何乃得此不驗語？ 昨占至不祥，於法當考下下。 余疑非心齋，故筮凟不告，特戒甥以夙興。 而故兆復見，固有能文如吾甥而得下下考者乎？ 其鬼不神，吾將安仗，余殆將死也！」頃之案發，徐果考下下，自是名益譟。 於人來占者，更相覆，奪至無著手處，則就占他所而付石卿決之。 石卿決之，多非常所見，而如影應響。 時為之語曰：「文石畫，石卿卦，千石萬石兩無價。」文石者，汪漢，以丹青馳譽公卿間，亦淳安人，因舉以偶方，稱兩石。 方不善作家，亦自知命薄，不欲事生產作業，歲中所得錢，輒緣手散去。 其歿也，至不名一錢。 方樸山曰：「石卿在族中，於余為曾王父行。 亦頗言人祿命，顧多不讐。 余墮地時，石卿謂暗合三奇，當鼎貴，而宿留不偶乃若是。 初議婚吳氏，石卿以兩美必合賀，而婦乃中道夭。 族子某生，石卿推日辰，大驚，謂與明之商文毅公輅脗合，因怪且歎，謂此積不善之家也，安得有是，得毋日辰舛耶？」 　　鄭明暹精水仙術 　　淳安鄭明暹占六壬，然時時失之，去其鄉人方石卿遠甚，而所為水仙術，則頗奇。 水仙者，人來稽疑，條舉件繫，自書黃紙為箋，復自緘訖，明暹乃為押緘上，並書符，火之。 潔明水一盂，幕以布，端坐，口中喃喃然。 頃之，水上有字隱起，叩無不答者，多作韻語。 明暹誦之，授其人，或旁人代錄之。 然水上字獨明暹見之，餘人不省也。 過後多驗。 雍正癸卯，方葯房銳意試三場，卜之水仙，水仙書十三字予之，云：「兔且走，龍亦飛，七九之間數不違。」葯房得之大喜，謂歲且卯兔也。 時世宗初改元，故曰飛龍。 辰亦龍祥也，而葯房以丙辰生，脫兔不距，飛龍在天，千里當不留行矣。 然亡何而猝病，竟不起，以八月十六日奄逝。 有解之者曰：「走且飛，言不久居此也。 介七九之間，為八，以卒之月告也。 盉七九而計之，其數十六，則并以日告也，故曰數不違。」 　　明暹幼為道士，坐事戍宿遷，遇道人，授以相墓田法及水仙術，使占墓田吉凶，曰：「子言之無文，可以筆札代脣舌也。」其後以肆眚歸里，遂行其術於里中。 方問仙時，觀者如堵牆。 戚瓶谷自占歸期 　　德清戚瓶谷學士麟祥侍聖祖南齋有年，每祈禱晴雨，上命占驗，不誤晷刻。 世宗嗣位，忽以事戍寧古塔，戚曰：「吾不能逆覩以及於難，亦數也。 雖然，某年吾當歸。」及期，其第三子弢文宰連江，請於大府為之奏聞乞恩，果得歸。 劉祿善風角占卜 　　劉孝廉祿，康熙時之河南人，善風角占卜。 聖祖召直蒙養齋，欲授以官，祿屢辭。 後隨扈北征，餉乏，上命卜之，曰：「不出三日必至。」果如言。 及從幸灤陽，一日，踉蹌至宮門，奏請速徙高處避水厄。 時方晴霽，夜間山水驟發，果冲及行宮。 又善風鑑，嘗謂張文和、史文靖皆異日太平宰相。 壬寅冬，乞假歸省。 至冬月望日，命家人製縗服，向北哭竟日。 及哀詔到，正聖祖晏駕之二日也。 江慎修精卜筮 　　歙縣江慎修，名永，好窮經，尤精卜筮之學。 著《周易釋義》十六卷行世，其析理頗精，創三十六宮之說，謂《易》中乾、坤、坎、離、大過、小過、中孚、頤八卦，皆無反正，餘可反正者五十六卦，其實僅二十八卦，合之成三十六數。 又謂河圖順生，洛書逆剋。 嘗館同里某富人家三年，兀坐一編，喜慍不形於色，一起居曰定數，一飲食曰定數。 富人厭而辭之，欣然去。 明年重九日，富人集客為茱萸會，江適過其門，富人邀之入席。 江盡三爵，食二饅首，遂起辭。 富人留，則曰：「定數也。」引富人至書室廚後，見有徑寸帖書云：「三年賓主歡，一日遽分手。 尚有未了緣，明年九月九。 邀我賞茱萸，酌我三杯酒。 數定且歸休，只啖兩饅首。」 　　慎修平生不妄交，惟與同村程翁善。 程亦精奇門者。 一日，同醉歸，程曰：「月色大佳，盍乘輿入城乎？」慎修曰：「夜二鼓矣，入城且十里，倘不及反，奈何？」程指道旁石曰：「此石今夜亦至城，何云不及也？」慎修笑曰：「誠然，惟此石明日始返耳。」旁觀異二人言，坐石旁驗之。 俄有擔酒者以擔後輕，載石去。 明午，果載回棄舊處。 於是村中咸仙慎修矣。 村有戴正者，負異才，過目不忘，聞慎修名，擔簦往學。 慎修適他出，正徑入室，據案翻閱三日，盡讀所藏書。 慎修歸，正師事唯謹。 慎修問讀此間書未，正言盡熟矣。 慎修曰：「能用否？」正曰：「未也。」異日兩人遊隴上，見黃牛與黑牛觸，慎修問之曰：「牛孰勝？」正曰：「黃，土也；黑，水也。 土克水，黃當勝。」慎修曰：「不然。 今於令為孟冬，於日為壬子，水旺，土斯廢矣。 此理不可拘於一定，而學所以貴於化也。」已而黑者果勝。 正大悟，學日進，名遂與慎修垺。 雍正初，大吏薦慎修於朝，世宗召見，慎修戰栗不能對，乃薦正。 正口如泉湧，剴切詳明，世宗大悅，問卿與師孰優，對曰：「臣劣。」世宗曰：「師優不對，何也？」對曰：「師年耄，患重聽，若所學，固勝臣萬萬也。」上嘉其讓，賜翰林。 馬敬六占瓷器之碎 　　馬敬六進士嚴性淡泊，終身家食。 精數學，朝風夕雨，推測而知。 小至家用什物，亦預知成敗。 家貯瓷器，歷有年所，戲占之，應碎於即日午刻，顧未明其致碎之由。 置之案，自守之。 適夫人呼令午膳，敬六注目凝視，無暇他顧。 催之再四，竟若罔聞。 夫人怒，揮器於地，碎至百片。 敬六笑而起曰：「驗矣。」 　　徐念祖通壬遁術 　　桐鄉徐念祖通壬遁術，乾隆乙丑二月，錢嶼沙方伯問以得與春闈分校否，徐曰：「魁罡並到，喜氣非凡，意元卷出公房乎？」會元蔣元益、狀元錢維城果皆出其門。 後徐宰蒙陰，有犯越獄逸，課之，謂當在治東三十里外水草之交。 乃率役追捕，行經小村，令役具餐，自憩柳下。 遙見一池中有叢草，回顧有老嫗立簷間，注目向池，若意喻者。 飭役投入池覓之，果獲。 蓋犯立池中，手擎眾草覆其頂也。 李芬為兆文毅占 　　李芬，皋蘭人。 少孤貧無依，因入行伍，從定西將軍兆文毅公惠平伊犂，擢千總，為行營傳宣。 方大兵之征回部也，未抵葉爾羌，遇賊首霍集占，率眾掩至，環營積土為城，城高三丈許，外濬深壕，削木為槍，林立壕底。 賊踞城施礮，晝夜巡守，而大兵遂無一人得出。 逾月，糧且盡，兆束手坐帳中。 李進曰：「兵饑矣，將軍盍急以糧濟之？」兆怒曰：「若知無糧而故倡斯言，欲蠱軍心耶？」李曰：「軍自有糧，不取耳。 營東南土中有三百餘石，請遣兵發之。」兆曰：「掘地無糧，當以軍法誅汝！」姑試之。 乃命家僮曰六十三者，荷鍤隨李去。 頃之，二人握米以獻。 兆大奇之，促往掘，果如其數。 因問他處有之乎，李曰：「西北角尚有二千七百餘石。」亦如言，無毫髮爽，眾皆驚歎。 兆詰其故，曰：「以占得也。」兆曰：「何日出圍？」李曰：「占之矣。 某日援兵至，次日當潰圍出。 某日大功成，將軍當進封公爵。」已而皆驗。 伍纂為黃士簡卜 　　伍纂，武陵人，卜休咎如響。 提督黃士簡嘗失金，使卜之，曰：「金未出署，明日必見。」如期，果得之於書室東北隅。 士簡乃令並卜盜金之人，纂不可。 陳文恭為王文端卜科甲 　　臨桂陳文恭公宏謀精易學，占休咎甚驗，然不輕卜。 撫山西時，韓城王文端公杰客其幕中，乾隆己卯，將旋陝鄉試。 文恭先夕潛為之卜，次晨，告文端曰：「子此行必售，余已為子卜得佳兆，且知名次之高下矣。」文端固請示之，文恭曰：「余書諸箋，緘存某幕客手中，待君捷後驗之。 文端就試，榜發，中副車，仍至館，謂卜不驗。 文恭曰：「息壤在彼，可證也。」因問某幕客，索觀拆封，則有「中式副榜第八名」七字，文端大奇。 次年庚辰，舉行恩科，復歸試，乞再卜。 卜後告之曰：「今科正榜無疑，但似元非元耳。」迨榜發，中式第七。 是科解元為雷爾杰。 蓋文端名杰，與解元名稍雷同也。 辛巳春，文端入都應禮部試，復先期為之卜，語之曰：「此行必可連捷，然萬不宜得會元。 儻中十名以外，則大魁可必。 自此前程遠大，福壽無量。」文端謝曰：「杰年四十矣，敢妄想耶，公其善頌善禱乎？」文恭曰：「有數在，決不誑子，子其勉之。」是年春闈，文端中第十一名，廷對果第一。 後官至東閣大學士，享全福，臻上壽，果如所言。 姬南唐言多奇中 　　永濟姬南唐好五行陰陽之術，所言多奇中。 嘗游河濱，眾漁者方覷波紋上下，乃指正北，語之曰：「往此必有獲。」果一網得巨魚。 婣家殯有期，則曰：「果以是日殯，恐有火厄。」及殯，火猝發，廬舍盡焚。 李璇以物卜 　　乾隆中葉，甘肅有參將李璇者，自稱李半仙，但視人一物，便知休咎。 南昌彭文勤公元瑞與沈雲椒同往占卜，彭指一覘問之，李曰：「石質厚重，形有八角，此八座象也。 惜為文房之需，非封疆之材。」沈以所懸手巾問之，李曰：「絹素清白，自是玉堂高品，惜邊幅小耳。」方笑語間，雲南同知某亦來占卜，取烟管問之，李曰：「管有三截，鑲合而成，居官亦三起三倒，然否？」某曰：「然。」李曰：「君此後亦須改過，不可再如烟管。」某問何故，李曰：「烟管為最勢利之物，用則全身火熱，不用則頃刻冰冷。」某大笑，慚沮而去。 逾三年，彭督學任滿回京，李亦入都引見，彭故意再取烟管問之，李曰：「君又放學差矣。」彭問何故，李曰：「吸烟不飽。 學差試差，非可大富。 且烟管終日替人呼吸，督學終年為寒士吹噓，再得文衡，意中事耳。」已而果然。 大兵平定回部時，李亦從軍。 有兵士遺火，焚轅前草地，主帥使占吉凶，即對曰：「無他，公不日當有密奏耳。 火得枯草，行最速，急遞之象也。 烟氣上升，上達之象也。 余所以知為密奏者，因密奏當焚草也。」主帥曰：「我無密奏事。」李曰：「遺火無心，非預定也。」既而果然。 智天豹妄編大清天定運數 　　智天豹以精曆數自詡，妄謂乾隆但有五十七年，稱為世祖示夢，遂編造年號，稱大清天定運數，使門徒張九霄叩閽跪獻。 高宗發交軍機大臣及刑部審訊，以為詛咒，照大逆律凌遲。 高宗謂：「乾隆果五十七年，其時朕壽八十有二，即歸政亦不為早，是此條不得謂之詛咒。 惟妄編年號三十餘條，且犯皇祖廟諱，並稱世祖顯聖，則喪心病狂，不可不按律懲治，張九霄著改為斬監候，秋後處決。」 　　錢南園復秩之占 　　錢南園通政灃，以通政使督學湖南，風裁峻厲，士子雙服，而官僚亦畏之．留任六年，將及瓜期，以內諱歸，旋丁外艱．先有會同匿表案辦結，移交湘撫浦蘇亭中丞．浦乃飾辭入告，絕不為南園留地．上責之，降補主事．乾隆甲寅，赴部補官，已有缺矣，適有鄉人精六壬者，占之云：「此缺決不能補，當仍復清要之秩．」笑置之．不數日引見，上問：「汝是參國泰的錢某，何久居里舍耶？」南園謹奏兩次居憂之故．上命查有員外缺出，可即補．踰日，特旨補授湖廣道監察御史，旋命入軍機處行走． 　　王述庵篤信陰陽家言 　　青浦王述庵侍郎昶無子，蓋以篤信陰陽家言，每好合，必選擇吉日，而預算是夜某星過某度，苟時日稍不利，即否之故也。 述庵族姓不蕃，近支又無可繼者，至晚年，乃以疏族農人之子為子。 戴尚文神算 　　戴尚文，漵浦人，幼穎異，十五為諸生，從鴻臚卿羅典游嶽麓，稱高才生，經史而外，凡天官星卜諸書，無不究覽。 嘗曰：「吾之經師為羅先生，未知誰可為吾之術數師者？」既聞江南某僧精六壬，奇門遂往執贄，僧盡以所習祕訣授之。 半載，得其傳，歸應鄉試。 長沙同舍生金為人竊，索償居停主人，搶攘間，尚文為占之曰：「君金若干，盜者青衣，手魚肉前行，後一白衣者隨之，肩荷重物。 君以某時候之於驛步門外，可獲也。」如其言往，果驗。 又嘗侍母夜坐，心動，知偷兒入宅。 取井底泥塗竈門，書符封之，偷兒不得出，遂就擒。 嘉慶初，湖南三廳苗變，福康安督師勦之，招致奇才異能之士，羅薦漵浦兩生，一嚴如煜，一尚文也，瀕行，羅謂尚文曰：「嚴生負經濟才，固應祿仕。 汝疏散為幕客，則進退自如，慎勿以官職自羈也。」尚文唯唯。 往見福，長揖不拜。 福欲試其術，握帶絲於手，問之曰：「聞先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？」尚文即請示一字，析其數，以五行推之，曰：「絲縷耳。」福大驚，待以軍師之禮，凡事必咨之。 時苗甚猖獗，夜恆撲營，尚文輒預知之，遂有備無患。 嘗於五月進攻旗鼓寨，占有大冰雹，賊伏林莽甚夥，師出不利。 福偶惑人言，弗聽。 及午，師將抵寨，忽陰雲四合，大風雷雨，冰雹交下，如拳如卵如甎，擊傷士卒無算，伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不從尚文言。 而戴神仙之名，所至大譟矣。 又大軍在乾州，偶營龍頭，為兵家所忌。 苗圍之，斷水，軍不得食，危甚。 尚文請設壇鑿池，己被髮仗劍作法，以劍劚地，清泉湧出，軍心遂安。 己未，駐師天心寨，尚文夜觀天象，知將星有異，乃作書潛置幕府，辭歸。 不數日，福薨，眾乃悟其歸意，固預知有此也。 尚文既歸，未幾病卒，且自知某日當死也。 沒後，其母傷之，陳僧所傳書於庭曰：「子一生精血，盡耗於此，不可留以累後人也。」焚之。 自是遂絕傳。 布袋和尚談休咎 　　布袋和尚者，嘉慶時至吳江縣城賣卜，居城東關帝廟，口操楚音，年可七十餘。 項懸黃布袋，不暫釋，因以名之。 袋廣長尺餘，每日所用之物，若杯，若壺，若冠履，若紙墨筆硯，咸取之於此，未嘗闕。 和尚日賣卜，以十事為限，談休咎輒中。 既畢，則徧游村市，見字紙必拾之，投袋中，恆勸人惜字。 自言每日所拾，暮則權之，必滿一斤之數，如是者三十餘年矣。 廟中人有伺其睡熟，而探其袋者，止得龜殼一，長寸餘，於是皆疑為仙，環而叩其術。 和尚厭之，乃不恆至。 一夕忽來，即闔戶而寢。 次日日中不起，呼之不應。 破扉入，則圓寂矣。 失其袋，大索不得。 方共驚異，而西郭外之人麕至，咸曰：「和尚成神矣。」蓋其地故有土地廟，是夕父老皆夢土地來別，曰：「吾去矣，明日有懸布袋於項者，是代吾者也。」及旦，父老至廟中察之，則見神項下懸一黃布袋，詫曰：「此布袋和尚之物，胡為而在此？」入城，而和尚果死，故知其真成神也，眾即葬之土地廟後。 張恆所見賣卦者 　　張恆少時嘗見一賣卦者，持卦盤入人家，耳際常黏黃紙小條一，硃書符籙如仙篆，然亦不知其何字何用。 以石子一枚置人家竈神堂上，然後踏禹步誦呪語畢，能言其家男女生日，並其財物多寡，且言已往事歷歷不爽。 問休咎，多奇中。 門外行人，一覩其足步，能知其往何處。 事畢，命其家取黃線一條，穿八十一大青錢與之，然後出。 或言是為白蓮教異派，此猶其術之小焉者也。 吳禮后占牙牌數 　　嘉慶癸酉九月，山東賊起，曹縣、定陶皆被蹂躪，而金鄉獨完。 方七月，金鄉縣令黃以事留省，暴卒，魯撫命候補知縣陽湖吳禮后堦往攝其篆。 吳至，訪邑紳張觀察體分，體分言：「地方不靖，必有奇變，士民避亂者紛紛矣。 豺狼徧地，去將焉往？ 余老矣，當早覓死所，不願以頸血濺賊刃。」因泣下。 吳曰：「公無憂，當謀所以禦賊者。」遂辭歸。 撫轅弁左壽寧入見，具言撫軍捕賊之令初下，縣官過於張皇，賊皆走，未易獲。 吳乃詭作縱賊者，諭告大眾，謂刁詐之徒，挾私誣告，妄指某某為教黨，苟無確據，罪必反坐。 賊皆喜，相率逃歸。 吳遂飭刑房張自修、皂頭李為密緝南路各賊。 初，吳自臨清來，途次，占牙牌數，有云：「龍華會上人，全仗修為力。 平時不用功，佛腳抱何益。」及見張自修、李為名，始大悟。 察其人誠樸，任用之。 賊渠之擒，二人之力也。 鄒簡廷精蓍蔡 　　青浦鄒簡廷精蓍蔡，一日，金聖瑞以夜夢牀下有白雞出走，詣鄒卜。 鄒卜之，曰：「地中有銀，爻象主今夜發動。 然非君物，且尚有大不利焉。」金自念銀在牀下，不憂人攫，因詣友人處貸銀買香燭雜物，將於祀神後發之。 時為六月中澣，大雨驟集，因留宿於其家。 明晨返，則西鄰夜火，屋被燬矣。 杜念亭家婢浣於河，見大龜，捉以歸。 龜能沿壁走，聞喚即至。 而婢肌革銳減，喘而言，臑而動，日飲米汁，漸少生氣。 詰之，謂有戴烏緞帽者來擾。 杜亦詣卜，鄒曰：「妖乃己所引進，或為介類。」杜乃以刃剸龜背，婢病頓痊。 周某為景杏村卜 　　商城景杏村總戎又春以行伍起家，官終福建汀州鎮總兵，為伯韓大令學湘之父，毓華大令崧之祖。 其至江蘇也，實為其姑丈崇明令熊傳栗招之至。 時風氣錮蔽，南北道遠，鄰里有尼其行者，杏村決欲往，或勸其就占於里之周某以定行止。 周賣卜市中，以善六壬著，且固文士也。 好吟詠，為人卜，間亦作詩貽之。 見杏村，奇其狀貌，既為之卜，並贈以七絕，末二句曰：「巨川用汝作舟楫，且唱宏農得寶歌。」更語之曰：「子識之，他日當有驗也。」杏村大喜。 不逾月，遂至江南，入蘇松鎮標，旋得官。 官川沙、官寶山時皆立功，於是周之詩皆驗。 杏村嘗於道光辛丑官川沙千總．壬寅五月，英人以禁煙啟釁，犯吳淞，川之土匪乘間肆掠，杏村率民團兵勇赴鄉，獲渠魁，繩以法，地方遂安．川人為建報德堂以酬之．咸豐癸丑，攝南滙都司．八月，寶山陷於匪，杏村聞報，亟自海外歸，招集逃兵二百人，與留守之典史曹錫燾籌寸禦．而兵惑於人言，謂匪來時不殺人，從景公，無　類矣．於是亡去者泰半，餘二十餘人，合之鄉人，僅四十有七，有洩之於匪者，匪喜其無助也，遂攻城．杏村亟偕其猶子持長棓，冒大雨，奮臂出，四十七人隨其後．遇匪於昏暗中，揮棓，斃六七人，生擒其一。 復與之巷戰於南城下，並追出西門，殺百餘人，生擒四十餘人。 時東門外海神廟有駐匪數百，聞城中有變，將入城，見城上燈火輝耀，大驚，逸去，由是寶山大定。 蔡某為粵寇卜 　　咸豐朝，湘人有蔡某者，素善占卜，投粵寇，到河時，占課云：「逢溝必傷大將。」有黑力虎者，驍健絕倫，陷江寧時，首先登城者也。 恃勇獨行，至陳家溝，遇拳棒教師陳某，率其二子，環而攻之。 爭搏良久，陳家父子敗回，向門逃進，黑力虎追入。 教師一女，年止十七，持鎗伏門側，從後直刺其股，黑力虎仆地，遂斬其首，眾為之奪氣。 牙牌數占字 　　牙牌之戲，相傳起於宋宣和時，其來久矣。 近世有《牙牌數》一書，借以占卜，蓋亦古者棋卜、摴蒲卜之類也。 光緒己卯江南鄉試，無錫諸士子於榜前占牙牌數，其辭云：「大開圍場，射鹿得麞。 顧盼自喜，中必疊雙。」是科無錫縣中式者二人，一顧姓，一章姓。 顧字明見數中，「射鹿得麞」句，暗影章字，尤為巧合。 客為魯伯陽占牙牌數 　　光緒時，內監張秀林為直隸候補道魯伯陽納賄於朝，圖江蘇蘇松太道。 其所費，為銀二十四萬兩，議定先付八萬，得缺付八萬，蒞任半載付八萬。 道路傳說，物議沸騰。 丹徒丁叔衡太史聞之，偶與客談及，客以牙牌數卜之，得句云：「魯陽揮戈，千古奇事。 朝暾熊熊，頃刻即逝。」 　　魯在保定，其子留京，謀之於四大恆錢肆，願出重息舉此債，有成議矣。 一老賈不允，謂魯年逾七十，人壽幾何，且資格未合，慮為疆吏所梗，不令到任，而又賄賂公行，言官未必箝口。 以是，事遂不諧。 乃商之於票號，而亦不應。 然諭旨已下，索賕者多，爭向其子勒索。 而江督劉忠誠公坤一果電告總署，令暫緩赴任。 御史高燮曾、李慈銘亦疏請交督撫察看。 其子大懼而遁，魯卒不得到任，仍留直隸候補，牙牌數之言，至是而驗。 走信夫通壬遁術 　　耒陽蔣霞初，嘗於長沙旅舍中，見有信局之走信夫方臥病，困甚，乃為診之，數日得痊。 其人過謝，見蔣案頭雜置壬遁占驗諸書，因曰：「頗習此乎？ 非得名師傳授，不易解也。」蔣訝其言，詰之，則曰：「承君治病，敢以實告，某於此習之久矣。」蔣因就求其術，其人曰：「是不難，但須請之吾師，吾師以為可教，當盡以授子。」問師在何所，曰：「夜當延之來。」是夕，為蔣潔治寓齋，置之複室中，語之曰：「有所聞，毋駭。」夜半，方延佇間，忽聞風聲從空際來，月色驟晦，燈炬盡滅。 竊窺之，見其被髮長跪，向榻微語，答詞尤細，不可審。 久之，若見一人向牖間聳身而出，風聲復作，滿室颯然。 須臾寧靜，燈燭自明，因召蔣語之曰：「吾師謂子不可學此也。」 　　張延已為孝欽后筮 　　張延已好占卜，弱冠，遊四方。 光緒辛丑，兩宮將自西安回鑾，時適館臨潼洪氏，以風角風聞於上。 某日昧爽，以一騾車入行在。 禮畢，孝欽后宣旨，令在霤下設壇，問善後事。 筮得家人之九三，其爻曰：「家人嗃嗃，婦子嘻嘻，終吝。」張曰：「家人嗃嗃，剛嚴者也。 婦子嘻嘻，喜樂過也。 終吝，險蹶難遵也。 卦直家人，其有順陰道而至美者乎？ 九三之爻，君道也，亦夫道也，而位未大正，其有婦人而專制者也。」時侍郎陳某在側，見多忌諱，不敢上聞，乃別易他爻之吉祥者入奏。 孝欽亟賞之，賜銀千兩、鱸鮓兩尾。 延已方惴惴待罪，至是乃殊慰。 拆字 　　拆字，亦作測字。 拆則有分析之意，測則有推測之意，為占法之一種。 任舉一字，觸機附會，以判吉凶，昔所謂亥有二首六身者，其權輿也。 唐裴度征吳元濟，掘地得石，文曰：「鷄未肥，酒未熟。」相字者解曰：「鷄未肥，無肉也，為己；酒未熟，無水也，為酉。 破賊在己酉。」果然。 古亦謂之破字。 《隋? 經籍地》有《破字要訣》一卷，《顏氏家訓》謂即今之拆字。 其術始於何時，不可考，或謂見於前人記載者，當以宋之謝石為始。 周櫟園嘗著《字觸》一書詳論之。 拆正字武字 　　蘇州上津橋朱某以家貧，圖入山自盡，遇仙，授測字一書，其驗如神。 惟求之者必預定，日僅測一字，取銀一兩。 懸牌門首，某日測某人字。 吳三桂將反，向蘇藩庫借餉，時慕天顏方為藩司，躊躇莫決，延朱測字。 告以故，朱曰：「請大人命字。」適几上有殘柬，慕即翻轉，指「正」字為枚。 朱曰：「不可借。 正似王字，王心已亂。 且柬正面合几上，正而反矣，即反之兆也。」慕即拒之，果應其言。 其子亦習父業，占驗不減於父，但非一日測一字也。 某拈一「武」字問有子否，朱曰：「絕矣，一代無人，自此而止。」其人果無後。 拆因字 　　乾隆丁卯，福建鄉試場後，士子謝廷光聞洪山橋有善拆字者，偕友人詣之，拈得「因」字，以詢鄉試之售否。 曰：「國內一人，今科解首也。」友躍然曰：「我亦就此因字拆之。」曰：「此科恐無分，後有恩科，可望得志。 彼之因，出於無心；君之因，出於有心也。」旁有一人方握摺扇，即以扇指「因」字曰：「我亦就此字一決之。」其人蹙然曰：「君扇適加因字之中，乃困象也，其終於一衿乎？」後各如其言。 拆墨字 　　紀文達於乾隆戊辰捷禮闈，未廷對時，在董文恪公座，偶遇浙士，乃善拆字者。 文達書「墨」字，乞占殿試名次。 浙士謂之曰：「一甲無望矣。 墨字上截似里字，以里字倒拆之，為二甲。 四點為庶字之腳，士乃吉字之首，必可得庶吉士。」果應其言。 其後文達歷官清秩，迭掌文衡。 拆董字名字 　　乾隆戊子，紀文達以事獲譴，獄未決時，伴守之軍官精拆字，乃書「董」字叩之。 軍官測曰：「君必遠戍。 董字似萬千里也。」又書「名」字，軍官曰：「下為口字，上為外字偏旁，是口外矣。 日在西為夕，其西域乎？」又問將來能否遇赦，曰：「字形類君字，亦類召字，必賜還。」又問遇赦當在何年，曰：「口字為四字之外圍，而中缺二筆，殆不足四年也。」已而果遣戍烏魯木齊，以辛卯六月賜還，一如軍官所言。 拆棊字義字風字村字 　　范時行，蘇州人，乾隆時以拆字寓德清紫陽觀。 所言不煩，而悉有意義。 日以得錢六百為率，錢足，則謝客寂坐，有君平買卜之風。 一營兵拈「棊」字，問終身休咎，范曰：「凡圍棊之子，愈著愈多；象棊之子，愈著愈少。 今所拈是棊字，非碁字，從木不從石，則是象棊子，非圍棊子也。 恐家中人口日益凋零矣。」其人曰：「是也。 然此非所問，問日後何如耳？」范曰：「觀爾服裝，是行伍中人，乃象棊中之卒也。 卒在本界，止行一步，若過河，則縱橫皆可行。 以是言之，爾外出，方可得志。 然卒過河，亦止行一步，亦不能大得志也。」 　　又有拈「義」字以問者。 范問年若干，告之，范曰：「然則生年屬羊也。 義字從羊從我，是止一屬羊之我耳，終身孤隻，不能有妻子也。 妻子且不能有，他何望焉？」 　　又有一人以「風」字問妻所孕為男為女，范曰：「移中間虫字於右旁，則似虺字。 《詩》曰：『惟虺惟蛇，女子之祥。』所孕必女矣。」 　　又有一業理髮者，盛冠服而往，拈「村」字問之。 范曰：「木以長材為貴，一寸之木亦何所用。」其人以為道其剃刀之柄也，驚而失色。 范曰：「凡事若能努力，則方寸之木，可使高於岑樓，君何必自墮其志乎？」後其人果發迹致富。 拆巍字 　　乾隆己亥，江南鄉試題為「巍巍乎唯天為大」三句。 胡元音望捷心切，同人守榜。 汪某在座，見其神情迫切，戲之曰：「吾為君拆一字，如何？」元音口報一「巍」字。 汪沈思良久，指畫再四，曰：「得之矣。 上為出字之半，半出學也。 偏旁有禾無乃，秀字去半也。 有女無子，是半好也。 加以魁字，有鬼無斗。 其必中副車無疑。」越三日，揭曉，果以副榜第五名報雋焉。 拆道字 　　乾隆庚戌萬壽恩科，進士為一百零二名，其中有江南三十名，安徽十名。 會元朱文翰，歙縣人。 胡先聲中三十九名。 當未揭曉時，同人集翟公樹編修寓齋，公樹出一「道」字，問安徽進士可中幾名。 先聲大言曰：「必中十名，且得會元，而自身亦應與焉。」同人詢以故，則曰：「道字已有進字框子，中首字，非會元乎？ 首字上兩點為八字，中一字，下自字，是為自身，合之，非十名乎？」越日榜發，竟如其言。 拆鸚字 　　乾隆時，上海有沈衡章者，善拆字，問休咎者趾相接。 一日，有罪犯越獄宵遁，捕役往問，拈得「鸚」字，沈曰：「鸚鵡，能言之禽也。 舌慧而身不自藏，卒為人所縶。 且鳥而嬰，羽毛未豐，其能遠逸乎？ 去此尚近，速捕可得。」問何往，沈瞥見雀跨後簷，曰：「可往後面廁中覓之。」如其言，果獲。 邑令神其技，贈以「機測如神」之額。 額懸邑廟豫園清芬堂之西偏，俗呼為董事廳者，即沈之安硯處也。 拆奏字 　　趙介山、帥仙舟夙相契，在京同居，成進士。 廷對前一日，蔣丹林往送考，介山舉一「奏」字，令拆之。 蔣云：「二人在三人之中，君與帥君皆可望鼎甲也。」及臚傳，果然。 拆奩字 　　太倉陸星農，名增祥。 以殿撰出為道員，次湖南，鬱鬱不得志，蹭蹬以終。 相傳陸應禮部試時，就拆字者為卜官階，陸掣得一「奩」字，云：「名居第一人，官不過三品。」蓋奩字俗書，上從大，大字分析之為一人也；下從區，中為品字，空其一面為三數也。 歿後，嘉定黃翰欽孝廉宗起輓之云：「蘇內翰春夢一場，薄宦衡湘，回首觚棱經卅載；謝太傅東山高臥，屏除絲竹，等身鉛槧足千秋。」 　　拆章字 　　武昌李某拆字有神解，有陳某艱於子嗣，值妻臨蓐，往問以「章」字。 李云：「當為男，恐不育耳。」陳請其故，曰：「童字無根。」又有問其子之病者，以乳名六十，即舉「六」字問之。 李云：「汝口說六十，已是一卒字矣。 雖去上一點，目前可望平安，恐終不免來年之憂也。」 　　拆死字 　　張文達公之萬未遇時，嘗客杭州。 會元旦，逐隊作吳山游，就日者問前途。 拈得一「死」字，大駭，欲棄去。 日者叩所問，曰：「科名。」日者就字端詳良久，因以「死」字之鉤抹去，寫「癸卯一人」四字，拱手賀曰：「大吉利，癸卯年當大魁天下。」旁有一友，見而奇之，即拈「死」字叩婚姻。 日者蹙額曰：「不佳，不佳。 怨偶無心，曇花一現，恐有騎省悼亡之痛。」友固無婦，一笑置之。 明年，文達捷南宮，其友亦娶，伉儷甚篤，心恆惴惴，冀其言之不驗，而未幾竟歿。 拆榮字 　　浙西陳鍾年善拆字，名噪一時。 有巨賈吳某者，蘇人也，久商於浙。 某日得家書，以妻病危篤，促之歸。 吳憂甚，即訪陳就之卜。 至則門已閉，吳叩之急，陳乃推窗而詢知來意。 時方有一犬在旁狂吠，陳即語曰：「死矣。」吳厲聲曰：「字尚未拈，焉知生死！」陳曰：「頃者吾之口與汝之口交談，則為兩口，又加一犬，則成一哭字也。」吳懊惱歸，然未之信。 翌晨再往，拈得一「榮」字。 陳即詢所占之事，吳以妻病告。 陳曰：「死矣。」吳詢所以，陳曰：「榮字，上部為兩火字，乃一對燭也；中為一座，臺之象形也；下為木字，棺木也。」吳聞言大驚，匆匆買棹歸，其言果驗。 拆口字 　　有女郎將與人私，慮其未諧，而就拆字者問休咎，拈得一「口」字。 問欲卜何事，女曰：「有一事，可得良好結果否？」拆字者曰：「依字而斷，恐無圓滿之望矣。 欲成『可』字，無『丁』；欲成『如』字，無『女』；欲成『何』字，更無『人丁』」。 拆粉字 　　鄂人方某幕游於外，一日接家書，以妻病篤，促歸，方猶豫不決。 有友善拆字，往覓之。 友曰：「試道一字，以定行止。」即應聲曰「粉」。 友曰：「粧臺留半面，紅粉已分離，可速行，遲恐不及見也。」方急治裝，及抵家，櫬已在堂矣。 春秋筆日拆十字 　　春秋筆者，孑然一貧儒，不知何許人，亦不詳其姓氏，以拆字為業。 遨遊至信州，僦屋以居，榜門拆字，求卜者多踵廬求教，不如尋常術士之於街頭巷尾求取生活也。 其人年四十餘，頗知書，吐屬風雅，論字多妙解，多奇驗。 士大夫咸樂與遊，籍籍負時名。 每拆一字，受錢二百文，日以十字為限，過此則閉門謝客。 於是趨就占卜者，皆爭先恐後，朝暾初上，門庭已若市矣。 拆毅字 　　沈文肅公以贛撫丁內艱，在籍守制，適左文襄創辦馬江船政局，製造輪艦槍械。 議甫定，文襄移節督關隴，乃舉文肅自代。 文肅令官紳分司廠事，官曰委員，紳曰委紳。 同治某科秋試，榜前，集局紳之與試者澆榜，且曰：「諸君請拈一字，吾用拆字法占之，卜今年本局售者當有幾人。」某紳拈「毅」字，文肅曰：「毅者，其左體為『豕』字，豕為亥，二首六身，『几』字其『船』字之一股，『又』字復得『政』字之半股。 船局委紳固有獲售者，其數殆六乎？」是秋，果中六人。 澆榜者，榜前羣飲之謂也。 拆? 字青字 　　大不同，某拆字者之別號也。 光、宣間，寓常州城隍廟，設攤營業，名噪一時。 有某店夥之紗帳被竊，薄暮始覺，往來拆。 時大不同已收攤矣，因令隨舉一字以拆。 店夥寫『?』字。 大不同曰：「無妨，君所失為紗帳，今已有人懸於他處。 君觀『四』字之形，固懸掛之象也。 速覓或可得。」店夥曰：「否，否，君所拆者為真體『四』字，而余所舉者為草體『四』字，無乃誤乎？」大不同曰：「若然，則贓已難覓，僅可購備蚊煙一圈以禦蚊矣。」蚊烟一圈，亦象草體「?」字之形也。 又有一尼姑拈「青」字，令拆之。 問何事，曰：「終生。」大不同曰：「清不清，靜不靜，出家恐不利。 若立定主意，擇人而事，則尚有生育之望。」蓋「青」字之上半截似「生」字，而下半截則「育」字之底也。 尼忸怩而去。 有知其事者，則謂尼固不守清規，久有還俗之意也。 星命 　　術數家以人生之年月日時推算祿命，謂之星命之學，始於唐之李虛中。 但虛中止用年月日而不用時，至宋之徐子平，始以八字推算，故亦稱善此術者曰子平。 其書或託名於鬼谷子，或託名於郭璞。 推算之法，以六十甲子分四段，自甲子、己卯、甲午、己酉各得十五辰。 甲子、甲午之前三辰為陰錯，己卯、己酉之前三辰為陽錯。 謂以天干配地支，所餘之數，甲為陽辰，故有陰錯；己為陰辰，故有陽錯，其日不吉。 八卦以乾坤喻夫婦，故星命家以男命為乾造，女命為坤造。 婚禮以男家為乾宅，女家為坤宅，亦此義。 隔夜算命 　　有曰隔夜算命者，凡以八字令其推算，必囑其人就坐案側而謂之曰：「君今日當來，我先夕已知之。 尊造早推算，命書亦批定。 今姑請以生年月日及父母存亡、兄弟有無，一切過去之事，詳述一過，以證我隔夜推算之當否。」迨其人如言，自述生平畢，乃啟其案上倚壁之書櫥，出一先期批成之命書示之，則與其人所自言者無不合。 蓋其倚壁櫥後，有孔通至隔室，室別有人在。 來客自述生平時，其人即如所言，筆之於紙。 書畢，自孔傳入，宜其若合符節也。 夏某為陳某擇日 　　諸暨店口鎮有陳氏之屋，遇火不燬。 相傳國初有陳紫衣者，將建此屋，自至郡城，乞夏姓者卜日。 夏曰：「請少待，為君擇之。」陳即出資為謝。 夏曰：「既如此，請三日後來。」陳知其以酬謝之多寡為選擇之精粗，乃以白金百兩揖而進之，曰：「老朽一生辛苦，始有此舉，幸先生留意焉。」夏曰：「既如此，請一月後來。」及期而往，則曰：「日已選矣，幸勿稍有更動。」陳謹如所教。 屋成而鎮上大火，前後左右盡為焦土，惟新屋巋然獨存。 自是以後，歷三十餘次火災矣。 至光緒時，陳氏猶世守之。 而夏之子孫，亦尚以擇日為業。 星士為徐松岑推算 　　徐松岑監丞元美，江都人。 順治甲申、乙酉間，家中落，居北鄉湖濱，鬱抑不得逞。 偶就村市星士問休咎，星士推干支列宿，舉指搖目，睨之曰：「死，命也。」松岑怒。 星士復默算良久，瞠目大呼，謂：「不於身，必於妻子，請歸驗吾言。」松岑益怒，惘惘而歸。 未三旬，其婦王夫人病死，二子繼亡，如星士言。 遂賣田屋，營喪葬，家人各散去，餘一丱僮，使肩襥被從入郡。 及北郭，反顧，則僮逸矣，棄襥被道旁五十步外，亦不追，自提襥被以行。 隻身依故人，歌吟與涕泣常相平，而學日以進。 高特騁自知有子 　　順治時，宿遷有高處士者，名踰駢，字特騁。 授徒於湖東之陸氏，月一至家而已。 一夕，語鄰僧曰：「吾占六壬，尚有一子，當歸了此事。」僧笑之。 明年，果生子，命之曰晤，蓋與其婦僅一晤者也。 方進為張榮推算 　　順治初，有方進者，判人休咎祿命均奇中。 時巡撫張存仁與明兵夾江對壘，部卒有張榮者叩進推算，判榮以二月初二日當死於兵。 榮懼，盜馬而逃，為邏者所獲。 存仁鞫之，榮述進推命之故。 乃逮進至，問曰：「汝推張榮今日應死，汝推自命若何？」進曰：「我命不死，但責三十板，枷三箇月耳。」存仁笑曰：「我偏不打汝。」竟將榮斬訖，方進枷號三個月。 徧示合城云：「方今正在將士用命之秋，術士方進妄談禍福，煽惑軍人，以致張榮盜馬欲逃，除將張榮正法外，方進枷號三個月，以儆將來。」 　　劉德白自推命數 　　劉公言，字德白。 父瑜，明襲青州左衛指揮僉事。 德白，其仲子也，生有異徵。 少為文章，空明駘蕩，一洗程式熟爛之習。 乃數踏省門，不見收，遂謝去舉子業，專肆力於詩古文辭。 汲古之餘，旁及方術，尤邃於星命，以人始生年月日所值星辰，推人壽夭貴賤，不失毫髮。 淄川韓允嘉累困鎖院，德白謂其一生科祿，皆會於戌，當於是年得舉人。 韓以戌非鄉試期，疑之。 順治丙戌，山左再開省闈，果為丙戌，韓果舉於鄉。 及戊戌，遂成進士。 德白嘗自推命數，謂年七十當死，然不至藥裹糾纏，牀蓐淹頓，差異世人耳。 歲在辛卯，年數適符，其老妻方借舂鄰家，德白閉門獨坐，及啟扉，死矣。 吳子纓為笪在辛推命 　　句容笪在辛，名重光，順治壬辰聯捷禮闈，以丁艱歸里，過吳門，寓其同年姚茵穉家。 一日，閒步至吳子纓命館，令推子平．在辛貌樸，而又　衣　冠，子纓為之布算，亦甚略，未及科名．推畢，在辛取子纓所持素扇，書高達夫「尚有綈袍贈，應憐范叔寒．不知天下士，猶作布衣看」句，後題笪重光書．蓋以子纓牌板書「命友天下士」，書此詩以譏之也．子纓見之，惶愧無地．而在辛無怒容，一笑而別．至暮，其牌板已為人取去．隨有為之介紹者，餽銀十二兩，始還． 　　張某謂韓文懿當餓死 　　吳人張某以星卜游公卿間，嘗許繆念齋彤以狀元。 康熙丁未，繆以第一人及第，自是門外車馬遂不絕，張亦自高聲價，累致千金。 時韓文懿公菼教授陋巷，託友人詢之，張厲聲曰：「此人來歲當死，猶問科名乎？」及文懿中會狀，張遂遁，不知所往矣。 何永錫自謂何如 　　何萬年，字永錫，長洲人。 父願良，善言命，多中，好酒，浮湛里閭，自得也。 萬年讀父書，尤精其學。 人來請者，必以實告，不妄譽人。 然喜儒，常從諸生游，詗其生年月日時之干支，以決得第之早晚。 秋榜將發，竊自計平生所決之必雋者，日造其門，詢消息，至而闃然，詫曰：「吾言必不謬。」即臥其家。 已而吉語聞，則大喜狂叫，自謂：「何生何如也？」 　　韓文懿公少時轗軻，中年尤甚，星家多謂其老於諸生。 康熙壬子春，文懿北行，永錫往話別，曰：「勉之，此行必捷。 吾曩決子發科卯辰間，今以流年參之，在今歲也。」其他率多驗。 而嘗謂文懿曰：「吾恨不讀書，然於星家言，窮日夜研尋，每進一年而知曩年之誤，雖不能悉中，後又安知今日言之非謬也。」又嘗語人曰：「吾決人科名，亦僅言其半耳。 讀書不勤，安有俟命之理耶？」 　　史冑司精子平 　　溧陽相國史文靖公貽直之父，字冑司，名夔，素精子平學。 康熙辛酉，攜家入都，舟泊水驛，生文靖。 冑司取其造推算之，謂當大貴。 時阻風，舟不得行，乃登岸縱步。 見一冶工家適生子，問時日，正同，心識之。 後二十餘年，文靖已官清禁，冑司告歸，復經其地。 欲驗舊事，自訪之，則門宇如故，一白皙少年持斤操作甚勤。 問其家，即辛酉某日生者也。 竟夕不寐，忽悟曰：「四柱中惟火太盛，惜少水以制之。 生於舟者，得水之氣，可補不足。 若生於鎔鑄之所，則以火濟火，全無調劑之妙矣，其貧賤也固宜。」 　　吳梅村精星命學 　　吳梅村晚年精星命學，連舉十三女，而子暻始生。 時婁東江孫華為名諸生，年已強仕，赴湯餅會，居上座，梅村戲云：「是子當與君為同年。」孫華意怫然。 及康熙戊辰，暻舉禮部，孫華果與同榜。 或贈梅村五十生子詩云：「九子將雛未白頭，明珠老蚌正相求。 蘭閨自唱河中曲，十六生兒字阿侯。」蓋少妾所出也。 璟後官兵科給事中。 印天吉為毛西河推命 　　康熙戊寅，毛西河年七十八，京口印天吉為其推演命造。 其八字為癸亥、壬戌、壬戌、庚戌，蓋生於明之天啟癸亥十月初五日戌時也。 天吉謂八十五不死，當享壽至九十四。 然西河竟以是年卒。 時西河之姬人年三十二，為康熙丙午正月十六日子時生，其八字為丙午、庚寅、丁酉、庚子，蓋即曼殊也，亦令天吉推命，而殷殷以子息為問。 天吉謂今年不育，則終無子矣。 嵇叔子為妻推命 　　嵇叔子精子平，自謂官可四品，而夫人之祿位不稱。 舉孝廉，即喪偶，媒妁盈門。 叔子算其八字，俱以為不類。 某富翁欲以女妻之，先以年庚付一術士推之，術士云：「此十惡大敗之命也。」翁以情告，術士曰：「試易之，何如？」因將生日移前數日，而時干亦易，通局俱變矣。 翁乃付媒妁使往議之，叔子以手推之曰：「是恭人也。」遂成姻。 任杭州太守時，妻受四品封。 叔子卒後十餘年，諸子將為母稱七十觴，先期營辦，恭人笑止之云：「某日，非吾真生辰也。」因述其故，家人皆驚。 蓋嵇氏父子為所紿者四十年矣。 星士為勵文恭所養 　　靜海勵文恭公杜訥久不徙官，一日，世宗召問曰：「聞卿家養星士，卿亦自知何日大拜乎？」文恭惶恐謝罪。 上曰：「此事有命，朕也不能作主。」尋轉吏部。 於時常熟蔣文肅公廷錫方病篤，文恭固無恙也，忽腹熱如火，以雞卵熨之，旋熟，遂先文肅二日逝。 信莊二王生命 　　信恪郡王如松、莊慎親王永瑺，同年月日生。 莊後信數刻，互以兄弟稱。 稽其生命，信先莊薨十七年。 然其子恭王淳頴以復睿忠王爵，贈王為親王。 莊親王無子，嗣其弟子承能。 信恪王少封公爵，任工部侍郎等官。 莊慎王少亦賜公，品級歷副都統等官。 雖文武稍差，而升轉固如一也。 劉某為高宗推命 　　高宗幸江寧，微服而出，遇星者劉某，戲就之推子平。 劉排其生年干支，艴然色動，欷歔久之。 高宗大異，問故。 劉曰：「僕操星命之術，三十餘稔矣。 自謂斷人休咎，無不奇驗如神。 閒時亦將賤造流年推算，當小貴，二千石之祿不難致也，乃竟落拓如此。 今見貴造，富貴極矣，即無乘乾馭宇之鴻福，亦當肩蟒腰玉，緣何反得與僕覿面耶？」高宗神其技，默然而退，後授劉以知府。 錢竹汀為僕推生造 　　嘉定錢竹汀宮詹有一僕，服役多年，體魁梧而勤幹，竹汀恆倚重之。 為推生造，謂必以軍功保舉，官至三品武職。 久之不驗，疑之，因以其造錄寄欽天監，屬為之推算。 覆曰：「某命果佳，如君言，然必生長北方。 若生於南方，則終身僅能近貴而已，此所以給事君邸也。」 　　廖鴻章為郭肇鐄推步 　　郭鳳池侍講肇鐄以丁艱歸，服闋，諸要人皆寄書，促北上。 束裝有日矣，過其同年友廖編修鴻章，以行期商之。 廖夙精子平學，為推步畢，驚曰：「一年之內，慎勿入都，若入，禍且不測。 盡一年，則無害矣。」郭猶豫未決。 而促行之書踵至，且聞上意嚮用甚隆，遂買舟而北。 途次某鎮，有姻家邀之飲。 郭已有酒意，復強之。 主人觴政甚虐，雖不飲者，亦必以巨觴沃之。 是日酣醉過度，歸至舟，憊甚，延醫無及，旦而卒。 王勿庵八字缺水 　　歸安王勿庵侍郎以銜初生時，星家推算八字，謂其中缺水。 或告太夫人曰：「必令小兒在漁舟上乳養百日以補之。」乃召一漁人婦，畀其錢米，寄養百日焉。 汪成命造相同 　　人有生同年月日時而命絕不相似者，星家言所生之地有不同也。 汪文端公廷珍與成少司馬書之年月日時，無不相同。 汪進士及第，成猶舉人；汪官六品，成則五品；汪官五品，成則四品；成官侍郎，汪則三品。 及汪官尚書，而成猶侍郎，其爵位猶不甚相遠。 所可異者，汪、成面貌亦酷肖，二人丁內外艱之年歲亦略相同。 戴簡恪為泥孩推命 　　開化戴簡恪公敦元精星命學，為人推測，恆多驗。 一日，奇想天開，屬玩具肆中人製小泥孩若干，並記其捏成之年月日時於背，為之推命，以記於別紙。 製成攜歸，給家中小兒，使佐嬉。 及其碎壞，出別紙證之，驗者乃十而八九。 羅養齋精星命 　　羅養齋，名浩，僑居海州之板浦場，與凌仲子廷堪為戚。 經史書數，無不涉獵，尤精星命之學。 嘗曰：「自李虛中以來，均以富貴貧賤壽夭定命之高下。 吾則以賢不肖為之經，貧富壽夭為之緯。 賢者雖貧夭，命為上；不肖者雖富壽，命為下。」人多迂之。 某筆帖式命有一日之榮 　　道光時，滿人某嘗以其子之生造使術者推之。 術者推算良久，曰：「怪哉此子！ 所居位無上。 雖然，一生窮困以死。」某以為戲己，怒而去。 後其子長，為太常寺筆帖式，貧甚。 適署中需人為遣兒，輒應其召。 遣兒者，凡遇郊廟、耤田大典，前期大演禮，有司恐儀式有誤，輒以一人為主者。 其人衣服破舊，然行止拜跪，與主者無異。 自王公大臣以下，向之行禮，亦與主者無異，固一日之榮也。 然必筆帖式之貧乏者為之，他人皆不肯為，以為折福，為之必致病云。 其為此，每次得京錢八千而已。 以河洛數推命 　　有演河洛數者，推測祿命吉凶，悉有驗。 或艷其術，叩之，則吐實曰：「其數，設一時為十刻，刻三分，以之考其父母、兄弟、妻子存沒多少之數。 稍誤，則曰：『非此刻此分也。』凡三十分，屢遷而得其詳，而後按所得以衍之，可無失矣。」其數之辭，則以千百為隱語而係之以卦。 如中人也則以中孚，富人也則以豐以豫，貴也則以鼎以泰，好鬬則以訟，疾則以損。 諸生也，甲乙榜也，戎行也，緇、黃、醫、巫也，農、工、商賈、隸役也，皆有卦以係之。 乾以係父，坤以係母，同人以係兄弟。 推而廣之，無有遺者。 又分年遞載於所係卦之下，故取之左右，皆如其人，實皆刺探察視，以售其術也。 以蠢子數推命 　　道光以前，山西有以蠢子數鬻技於都中者，言人之貴賤窮通，頗有驗。 其於湘人劉協揆之降調升復，語皆符合。 武陵趙文恪公慎畛曾就其人而詢之，乃知此數於國初由關東傳至山西，原書八箱，五箱損於水，遂有無從檢查之八字，即諉之此沈失之數。 但云傳自邵康節，然宋以前即能測定滿洲姓氏耶？ 如瓜爾佳氏、鈕鈷祿氏者，皆能算出，即可知其偽矣。 張立帆自算命 　　張立帆以精通天文名，咸豐庚申春，蘇州失，崑山繼陷，粵寇所至，遷避一空。 張獨留不去，且為之贊畫一切。 或問其故，張曰：「吾夜觀天象，知清運已衰，太平天國當起而代興。 千載一時，機不可失。 吾嘗推算命理，行年五十當貴，意即在此乎？」張嘗為粵寇籌餉，邑中富室按名勒派，不允，則拘而敲扑之，故皆銜之刺骨，粵寇亂平，遂為怨家告發。 張大恐，傾家營謀之，乃免。 後有人問以太平天國天象如何者，張輒搖首太息曰：「氣數，氣數！」 　　徐式如為潘兆芙推命 　　松江徐式如孝廉良鈺精青烏家言，尤長於推算之學，顧多作隱語，不欲明以示人。 其里人潘兆芙方以明經應秋試，踵門求推命造。 式如不語，惟書「和」字示之，人皆不解所謂。 後潘落第，始恍然曰：「此所謂名利兩不成也。」自是遂屏棄帖括，壹意為善，以終其身。 瞽者推算如神 　　光緒時，淮安鄉間來一瞽者，推人年命如神。 有李氏子就之推算，瞽決其一生足衣食，無刑禍，有子女各六，然當有兩妻。 李笑曰：「吾農家子，不鰥足矣，焉有兩妻。」瞽曰：「不然，命如是也。」又有陳叟者延之至家，悉以其家人年命使推之，一一不爽。 至其女，則曰：「偏房，命也。」叟怒曰：「老朽薄有田產，何至以女為人妾。」瞽曰：「不然，命如是也。 即不作妾，亦非正妻。」已而李氏子娶於趙，甫六月，生一子，鄉里姍笑之。 李之父懼為門戶羞，歸之於母家。 趙女固貞淑，母家知其無他，然六月生子，無以自明。 請反，不可，乃留之，仍撫養其子。 而李氏子所續娶者，叟女也，甫六月，亦生一子。 於是趙女之父母兄弟，咸譁於李氏之門曰：「爾謂吾女不貞，故六月而生子。 今陳女亦六月生子，何也？ 留則俱留，逐則俱逐。 一留一逐，行且興訟。」李父子無以為計，其宗族姻戚咸謂其父曰：「若子兩娶，皆六月而生子。 趙、陳兩姓，清白舊家，兩女亦皆端好，必無他故，是無可疑者也。 宜迎趙女以歸，使與陳女以姊妹稱。」而陳女顧長趙女一歲，趙猶忿爭，乃議不以長幼為次，而以先後為次，姊趙而妹陳，事乃定。 兩女皆婉娩，頗相安。 俄各受孕，逾期不育，至十二月始生，則皆女也。 嗣後男女相間而生，生男皆六月，生女皆十二月，羣疑盡釋。 兩女各生三男三女。 李氏子果有兩妻，子女各六，叟之女果亦如偏房矣。 四庚辰 　　年月日時干支俱同者，六十年中，惟甲戌歲有甲戌月、甲戌日、甲戌時，乙酉歲有乙酉月、乙酉日、乙酉時，丙申歲有丙申月、丙申日、丙申時，丁未歲有丁未月、丁未日、丁未時，戊午歲有戊午月、戊午日、戊午時，己巳歲有己巳月、己巳日、己巳時，庚辰歲有庚辰月、庚辰日、庚辰時，辛卯歲有辛卯月、辛卯日、辛卯時，壬寅歲有壬寅月、壬寅日、壬寅時，癸亥歲有癸亥月、癸亥日、癸亥時。 然甲戌之歲必有甲戌月，甲戌之日必有甲戌時，而甲戌之月不能必有甲戌日，其餘皆然。 故遇此，難也。 光緒庚辰三月十三日日加辰，是為庚辰歲庚辰月庚辰日庚辰時。 杭有楊翁者，精於叢辰之學，死後營葬，有術者為擇此年此月此日此時，取四庚辰也。 他術者以為不可用，議改用初六日癸酉。 其家以翁素精此術，乃就其靈前拈鬮決之，竟拈得四庚辰者，遂用以葬。 丁松生與執紼焉，還過俞樓，為俞曲園言之。 趙展如信星命 　　趙展如尚書舒翹生平以服膺宋學著稱，而酷信星命家言。 其以鳳陽守舉卓異入都引見也，四川司舊同僚觴之陶然亭。 酒次，趙暢論董氏正誼明道之說，且曰：「諸君今日皆候補主事也，然須存一終身此官之意，非惟不冀得京察，簡道府，且並不冀題升郎員，甚且併補缺之希望而亦斷絕之。 必如此，乃可謂正誼不謀利，明道不計功。 董子一生，得力如此。 宋、明諸儒，得力亦不外此。 諸君能身體力行，庶可合名儒名臣而一之矣。」趙語未畢，忽某編修至，編修故深通星命家言，趙自謂弗及者也。 甫就坐，趙即呼某曰：「君於吾造已細推否？ 吾究以何時可升道員？ 實告君，果命中三年內不得升缺者，吾即由此歸秦，不復出矣。」因屈指自計一麾出守，已歷六年，尚不獲遷一秩，言之憤然，若有餘憾。 座中人皆匿笑，趙弗覺也。 陳石遺為楊惺吾推命 　　宜都楊守敬，字惺吾，治地理學甚精。 生平敝精力，為《水經注疏》一書，舉全、趙、戴諸家繆誤，摧陷廓清，無所於讓。 方年六十餘時，常汲汲顧日影，慮不得上壽，不及成書，請其友人陳石遺以子平法算之。 石遺謂可至耄耋，且曰：「君軀幹修偉，豐髯，聲如洪鐘，神似畫像毛西河、冒巢民，於相法亦享高壽。」則大喜。 後十餘年，與石遺相見於京師，則急出《水經注疏》稿本相質曰：「吾書幸已成，泰半為弟子能生助屬稿。 山東刻工廉，已半付寫定矣。」 　　日者為袁忠節樊雲門談命 　　光緒庚子三四月間，袁忠節公昶與樊雲門布政增祥至京師琉璃廠，就日者談命。 日者謂樊驛馬星發動，樊問何方，曰：「在西。」忠節曰：「我何如？」曰：「君後未可量。」以死事言之，未可量者，廋辭也。 星士為易實甫推數 　　光緒朝，易實甫觀察順鼎游宦河南，遇一星士，推為鐵板神數，言其以前經歷，無一不驗，推至五十七八歲時，有兩句云：「賴有吉人扶，當今復用吾。」 　　揣骨聽聲摸笏 　　唐時有瞽者龍復，以揣骨、聽聲、摸笏，判人休咎，定人祿命。 久之而摸笏之法失傳，瞽者僅能以摸骨、聽聲為事矣。 相名 　　相名之說，謂就人名所取之字，相其體之欹正疏密，音之陰陽清濁，義之吉凶向背，可以定其人之窮通貴賤，然實與摸骨、聽聲、摸笏等術，同其荒誕也。 術士相梁谿父 　　錢塘梁谿父，為文莊公詩正之尊人，少為名諸生，與同輩詣一術士，問曰：「得一第乎？」答曰：「不僅是，更向上。」問曰：「官翰林乎？」答如前。 又問為京堂耶？ 卿貳耶？ 俱如前。 問曰：「然則作相矣？」曰：「真者不能，假者可致。」同輩曰：「蓋協辦耳。」後終老明經，而以文莊貴，受大學士封。 范文園工相術 　　海寧范騋，字文園，善相。 嘗謂武進周清原、吳江徐釚皆當不由科甲入翰林。 至康熙己未，周、吳果皆以宏博及第，授檢討。 海寧邑城有隙地，或塑太歲像以祠之。 范以為威儀具足，應享巍峨。 未幾，遂成巨剎。 又謂嘉興千佛閣之肖型，其貌慘戚，當厄於火。 已而果然。 陳文勤有乞丐相 　　海寧陳文勤公世倌秉賦甚薄，每日飯不過一甌，或啜蓮實少許，即可度一日，而年躋大耋。 京師嘗有一瞽者善揣骨相，文勤與史文靖相國屏車騎往訪之。 瞽者揣文靖未半，即跪而呼曰中堂。 洎揣文勤，則曰：「此乞丐也。」文靖呵之曰：「此陳中堂也。」瞽者揣之良久，又抱其身搖之，愕曰：「真乞丐也，烏得欺我！」文勤笑曰：「豈以我無食祿之故耶？」 　　僧為羊山朱氏看三世相 　　國初羊山朱氏，蘇州申衙前富人也，素豪侈。 一僧叩門請見，朱出迎，貌甚古，延坐，問何來，僧曰：「吾與君同坐空山修行，君忘本來面目，特來點化耳。」命取三盆水來，曰：「請看前生。」朱視水中，一老僧也。 次看今生，宛然朱形容也。 再看來生，一瘋丐也。 朱大詫。 僧曰：「若再不悟，暴殄天物，雖欲為瘋丐亦不可得矣。」遂去。 朱遣人尾其後，至市，忽不見。 吳三桂看相 　　吳三桂久蓄異志，居常鬱鬱不樂。 羽士某相術為滇中冠，嘗至省，三桂使人召之，不至，迺微服詣之。 某熟視良久，謂之曰：「君狀貴不可言，然頰下有紋，主後不昌，殆無嗣乎？」三桂大恚。 既而使覘某，將殺之，則行矣。 自是，三桂每日必攬鏡視紋，深自怨憤。 或慰之，且力言某之妄，三桂始釋然，而異謀日亟矣。 相王樓村 　　寶應王樓村修撰式丹生而頂有異香，經月不散。 稍長，耳白過面。 相者曰：「當以文名天下。」 　　相李寅伯 　　李寅伯上舍暾，鄞人，杲堂子也。 杲堂艱於嗣，年四十後，始舉寅伯。 初墮地，面部有如小耳者數十，為去之。 稍長，左頰有瘢，作鴉青色。 有相者見之曰：「此海外阿羅漢化身也。」 　　相陳其年 　　陳其年檢討維崧年四十餘，猶困於諸生。 一日，過京口，有術者謂之曰：「君年過五十，必入翰林。」梅杓司因贈以詩曰：「朝來日者橋邊過，為許功名似馬周。」康熙己未，其年以諸生應博學宏詞，薦授翰林院檢討，時年五十六矣。 史瞎子揣骨聽聲 　　順、康間，浙東有史瞎子者，遇男子則揣骨，遇女子則聽聲，言休咎，多奇中。 年遐齡有二子，曰希堯、羹堯。 希堯，嫡出也。 某歲，遐齡以內擢都統入覲，聞史適在都，因召之入邸，令相希堯。 曰：「一品官也。」時羹堯方就撫於遐齡之僕，已為史所見，即告遐齡曰：「頃在門房相一兒，他日當位極人臣也。」遐齡大詫，即呼閽人入，詰之，以某僕之養子對。 立召之至，詢何來，僕乃備述始末。 蓋遐齡之夫人妬而無子，希堯未生時，遐齡通於婢而生。 夫人覺，逐婢棄兒，兒遂為僕所養。 至是，遐齡見其狀甚雄偉，乃告之夫人，撫為子。 其後果掌大將軍印，如史言。 徐文定公元夢撫浙時，其孫舒文襄公赫德方丱角，而休寧汪文端公由敦以諸生為之師。 文定令史相師弟二人，史曰：「皆大位也。」舒為世家貴公子，其顯達固意中事。 文端則寒諸生，念不到此，意謂史特因弟以及師，聊作周旋語耳。 是夕，史獨悵悵，至書塾，謂文端曰：「君勉之，將來官職聲名在主人之上。」文端益惶恐不敢當。 史曰：「非讕語也。 君寒士，諛君，何所利？ 正以我之命，某年當有厄，某年當得脫。 計君是時已登顯仕，我之厄或由君而解，故鄭重相託，君是時幸勿忘今日言，當力拯之。」 　　已而或進史於世宗，奏對後，忽奉旨發遼左為民。 至高宗御極之十年，詔軍流以下皆減等發落。 時文端果為刑部尚書，乃檢史舊案，則係特旨發往，不載犯罪之由，同列多難之。 文端以其罪不過軍流，正與恩詔相符，乃奏釋焉。 既入京，仍客文端第，則益自韜晦，不肯言禍福矣。 乾隆庚午，文端長子承沆方應舉，文端夫人望之甚切，請史決之。 史曰：「即當得六品官。」六品者，惟翰林修撰及部主事。 時文端方直禁近，子弟若登科第，必不至分部，其為修撰無疑也。 母夫人方竊喜。 無何，文端為是科主考官，承沆迴避不得試，羣以史言為妄矣。 其冬，特旨賜文端蔭一子，承沆果得主事，官正六品。 相蔣文恪陳畬堂 　　雍正初，陳畬堂在京，寓其舅氏汪某半截衚衕邸中。 蔣文恪，舅之壻也。 乙巳孟夏，蔣自內城出，曰：「聞琉璃廠有河南僧善相，曷同往試之。」時陳年二十三，蔣年十八。 既至，僧目蔣曰：「好門第，讀書家兒也，當然中舉，中進士，點翰林，主文柄，登大位，一路功名到白頭。」次相陳曰：「二人門第不相上下，但彼安享富貴，君則困頓拂逆，雖極臥薪嘗膽之苦，不過得一小功名而已。 惟神凝氣歛，筋骨堅定，大壽可期。」酬以相金，曰：「本不應受，越二日，當回首，買柴作荼毗資耳。」陳異之。 至第三日，遣僕往覘，僧果圓寂矣。 久之，追憶其言，皆驗。 相莊培因 　　莊培因，名存與。 嘗偕某上舍自裘文達公曰修齋中飲歸，同詣千佛寺，訪江西某相士。 某即與莊互易帽，同車行，時已有人報知相士矣。 及至廟，莊謂易帽恐涉輕薄，仍各冠自冠以進。 相士遂言上舍為狀元，歷巡撫、尚書，而詆莊為貧賤，不列於仕籍。 即日聲名大損。 顧禮琥相人 　　乾隆時，顧禮琥以舉業雄吳中，從游者常百人。 善相士，嘗貽書京師故人，謂其所授業二生，為吳門雙璧，後起之雋。 後兩人先後通籍，均以第一人及第，蓋即潘文恭公世恩及吳廷琛也。 嵇文恭善風鑑 　　嵇文恭公璜善風鑑，百不失一。 嘗主乾隆乙未會試，揭曉，中式者初見，即鑒別無爽。 分兩日讌之，前一日皆丹毫簡用者，內有二人不符，由途即選。 次日所延，則盡歸班矣。 嘗言乙未一榜無宰輔，惟許紫垣、孫寄圃，一內一外，祿位崇厚，後果然。 又嘗言金蘭溪必為臬司，後果由臬司官大司寇。 曹顧崖城病右手，慮大考不能作字，欲乞假，文恭曰：「不出三年，當至二品，豈能去耶？」曹後以學士督學山左，洊擢少宰。 楊柏溪精相術 　　臨川楊柏溪中丞頀精相術，乾隆甲辰，成進士。 臚唱前一日，新進士會集乾清門外，乃徧相諸同年，謂友人曰：「今科榜眼、探花，當是南北二邵。 【謂餘姚邵瑛、天津邵玉清。】第一人未見，何歟？」嗣見一人脫帽箕踞，獨坐金缸旁，乃拱手賀之曰：「龍頭在是矣。」亟詢姓名，則會稽茹棻古香也。 少頃，傳前十卷引見，以次唱名，鼎甲皆如其言。 柏溪既通籍，旋告歸。 嘗自言十年不甚佳，遂家居十年。 既出，即補郎中，旋擢道員至開府。 柏溪甲辰之捷，出紀文達公門，曾語文達曰：「師入閣愈遲愈佳。」文達年八十二，始拜協揆之命，僅十七日，即捐館矣。 錢塘許文恪公乃普少時謁柏溪，柏溪曰：「爾一甲一品相也。」文恪憂不壽，柏溪曰：「若骨法蒼老，必享大年。」後文恪果一甲第二人，仕至吏部尚書、太子太保。 相王述庵 　　王述庵侍郎頎而長，玉樓齊聳。 微時，相者指為窮相。 及後告假歸里，則市人又驚相告曰：「王公為鶴形，所以貴也。」 　　顧鶴鳴因相人斃命 　　顧鶴鳴，常州人，善相人術。 在吳越間，所至傾動，久著聲稱。 嘉慶乙亥客滬，下榻豫園，言人禍福，率多奇中。 有無賴子陶奇山者，一日亦往相。 顧言其面某部位隱起殺紋，直透眉際，將遭獄訟之厄，且云不出三日，若不驗，此後亦不再相人矣。 其言過切直，觸陶怒，突起揮一拳，不意適中要害，隨擊而斃。 隣人繫陶送縣，獄成，果擬抵。 相戴文節家人 　　印梅大師，楚人，年六十餘，廣顙長髯，住杭州報先寺。 嘗自言入定，頓悟相地、相人諸術。 徧相戴文節公家人，咸驗，非世俗相法也。 文節時方四歲，出見，師曰：「此非常兒，宜為吾弟子。」遂度為沙彌，題名妙元。 八歲，六月，冒暑訪文節之尊人，語之曰：「翼日乞詣寺，然不可攜吾弟子來。」再四屬，卒不言何事。 詣，則已沐浴更衣坐化矣。 眾檀越悉在。 蓋豫知時至，約送入龕，又不欲小弟子見自相也。 相村夫牧豎 　　道，咸間，長沙某甲研究麻衣柳莊之法，垂十餘稔．一日，忽語人曰：「比年以來，所見村夫牧豎，多文武大吏狀貌，安得如許官職位置若輩？」遂疑其術，舉所有書籍，付之一炬．未幾，粵寇亂起，楚軍、湘軍興，薦剡纍纍，三湘子弟居其十九，人始知其術之不盡謬也。 凌厚堂以相人術自負 　　凌厚堂廣文堃頗以相人術自負，謂一望即可決其貴賤壽夭。 何桂清撫浙時，凌以教職考驗。 何語凌曰：「君昔相我之言，今已皆驗，請再視異日如何？」凌曰：「公今留下部髯，於法當斬首。」何怒，揮之出。 越六年，何果以失守罪伏法。 曾文正好相術 　　曾文正公國藩好相術，嘗云昔年求觀人之法，作一口訣云：「邪正看眼鼻，真假看嘴脣。 功名看氣概，富貴看精神。 主意看指爪，風波看腳筋。 若要看條理，全在語言中。」又云：「端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。 事有歸著是富相，心存濟物是富相。」 　　文正官京師時，郭筠仙侍郎嵩燾主其家，亦喜談相。 文正誚之曰：「君好談相，相人乎？ 自相乎？」捻寇初平，淮軍駐徐州，文正往閱操，諸將入謁，中一人形貌魁梧，衣冠整潔，注視良久，入謂幕客曰：「某弁體氣充實，無夭折之理。 時方承平，無戰事，何其神氣若將死之人乎？」後不十日，某弁果以墜馬殞命。 相官文恭 　　大興汪星槎司獄瑾善風鑑，嘗相官文恭公文，謂其前生為苦行僧，今世當享厚祿。 及被曾忠襄所劾，朝廷遣使往勘，或以此詰之，則曰：「無傷也，行入相矣。」已而果然。 騰雲龍論相 　　騰雲龍，相士也，不詳其姓氏里居。 工翰墨，善風鑑，語言嫻雅，有儒者風。 壯年從粵寇洪秀全遊，才識邁眾，頗倚之。 洪敗，家室遇害，遂隱於相以終老。 浪跡江湖，自號曰騰雲龍，蓋自喻也。 騰初至沔溪，日賣技鄉村間，所言吉凶禍福，多不期而中，名噪於時。 有富商某就之相，或語之曰：「某，封翁也，性慳吝，非面諛不能獲厚報。」相士笑頷之。 及某入座，猝然曰：「君壽不踰顏子，能捨家之半行慈善事，或可中壽。」某怏怏去。 論者責其贛直，則曰：「相形不如論心，非古語乎？ 相惡而心術善，無害為君子；相善而心術惡，終必為小人。 君子之謂吉，小人之謂凶，荀卿之至論也。 吾矯某之吝，而使之捨私濟公，相其心耳，流俗人烏足以語此！」時知名士王鑑林耳其言，不類江湖客，揖而叩其術，謙遜不遽答。 既而曰：「相人術，古無有也，學者所不道也。 世俗稱妖祥休咎，乃誑語欺人耳。 以吾粗讀詩書，藉以戒人則可，假以欺人則不可。」王曰：「然則言必有中，何歟？」騰笑曰：「仲尼面如蒙倛，周公身如斷菑，禹跳湯偏，堯舜參牟子，不以貌陋減其志意，而名垂萬古矣。 彼桀紂長巨姣美，為天下之傑，卒至身死國亡，遺臭後世，豈相形者所可以妍媸論耶？」王唯唯，知其為屈於遇而託於相者。 間且造其室，訪問家世，則顧而之他，絕不一言。 旋亦去沔溪而他適。 越十載，復來，已祝髮為浮屠，駐錫於杜浦寺。 未幾，適有喪親而強之招魂者，固辭不許，鄉人怒而敺之，遂雲遊不知所終。 劉壯肅喜談相 　　光緒丙戌，劉壯肅撫臺灣，其奏議公牘，雖有幕僚，時亦自為之。 性最輕武人，畜視之。 既為疆吏，則又輕疆吏。 獨重京曹官，禮知名士，而喜談相。 一日，有相士諛之，謂當秉國鈞。 壯肅唶嚄曰：「余，武人也。 為督撫，已破格，安有為相理！」相士力言法當爾。 壯肅曰：「果爾，天下事亦殆矣。」麾之去，命賞五十銀圓，顧曰：「他日果驗，再賞五百圓也。」壯肅嘗自言五十六歲又當革職，六十歲當死，已而果然。 以相術擇人 　　相士鄭某為提督紹宗子，當粵寇亂時，粵有兩人起家軍籍，皆為大將，一方曜，一即鄭也。 鄭有幕友精相術，兼擅一切望氣及奇門六壬之學。 當時遊諸將間，即相鄭提督之面，謂可與終始，因久依之，鄭果傾心相待。 其任用偏將，往往聽相者暗中抉擇之言，而所向有功，蓋用徐中山語命將必得有福之人，可倚其福命以相與有成也。 鄭子奇其術，因奉為師。 幕友亦盡心教導。 既習二三年，茫無頭緒，其師恆令隨目之所見以意斷之，而後由師指授。 久之始覺別有門路，越八年，乃盡其奧。 李若農精相法 　　李若農侍郎文田以精相法聞，嘗相許仙屏中丞振褘，決其官位當撫而不督。 時許方任寧，藩旋授河督。 許戲云：「我自督而不撫，若農將謂我何？」後調任廣東巡撫，開缺而終。 相同學 　　光緒庚子，粵中某塾受業者數百人，一生徧相同學曰：「數百人中，不乏科名之士，然今秋獲雋者，竟無一人，何耶？」尋奉諭旨，以拳亂停試。 趙展如知相 　　趙展如撫蘇時，元和陸鳳石相國潤庠以祭酒丁艱回里，服闋入都，趙餞行於署。 酒酣，趙頻顧陸而歎息。 陸疑趙心有不愉，堅叩其故，趙慨然曰：「某所以不樂者，以君為末代宰相耳。」陸憤然曰：「君既知相，自視如何？」趙曰：「此無他，某終不得善終。」及趙內用，任樞要，光緒庚子拳匪之亂，竟列罪魁，恩賜自盡。 相恩藝棠 　　恩藝棠中丞銘之撫安徽也，陛辭出京時，於正陽門外遇一相士，使相之，則曰：「氣色大佳，然宜防意外之禍。 皖中控扼南北，為江防孔道，必引用識時之士以自輔。」恩謂其不阿，以重金酬之，曰：「世方多難，疆吏盡職，端在練兵。 欲練兵，尤在識拔奇才。 此去，吾知所以報朝廷矣。」至皖，徐錫麟方以道員待次，每見必獻策，並獻倭刀。 恩大器之，命教練新兵，總辦督練公所，卒以巡警學堂畢業日發難，為徐之手槍轟死。 李半仙相喇嘛 　　術士游行四方，其能燭幽洞顯者，大抵暗中有人指點，其切口曰忖點，蓋忖度其人之大概而指點之也。 然為之忖點者，須為土著，始無不中。 保定李半仙以相術鳴，宣統時，設硯於京師之東安市場。 一日，來一中年人，氣宇軒昂，倩李談相。 李極意獻諛，決之為部員，其人微笑不語。 俄而忖點至，急以切口遞消息與李，李不得已而更諛之曰：「以君相言，官品何僅至此，某年當進位督撫，某年當入閣拜相。」既而驟以手摘其冠曰：「大和尚，爾誑我，我亦誑爾，此所謂即以其人之道還治其人之身也。」言已，大噱，觀者為之譁然。 蓋來相者，乃雍和宮之喇嘛也。 而李半仙之名乃益著。 看陽宅陰宅 　　許叔重之釋堪輿二字也，以堪為天道，輿為地道，而後世乃稱相地者曰堪輿家，是專就地言之也。 且以其相廬舍為看陽宅，相墳墓為看陰宅。 大將軍 　　俗以太歲所在之方，與所食之地，依地支十二字，每年挨移。 凡於所在之地，起土興工，則所食之地必有死者。 例如太歲在子，歲食於酉，子地興工，則在酉之家必遭其殃。 欲免其殃，須用厭勝之法。 又所在之地有遷徙者，犯之必遘災，術家謂之大將軍。 世祖知堪輿 　　世祖嘗校獵遵化，至後為孝陵之地，停轡四顧，曰：「此山王氣鬱蔥非常，可為朕壽宮。」因自取佩韘擲之，諭侍臣曰：「韘落處定為穴，即可因以起工。」後有善青烏者視之，相驚以為吉壤也。 張曼胥謂王氣在遼左 　　南昌張曼胥，名儲，明大學士位之弟。 醫卜、堪輿、風鑑之術，靡不通曉。 明萬曆時，遊遼東歸，語人云：「吾觀王氣在遼左。 又觀人家葬地，三十年後皆當大富貴，閭巷兒童走卒往往多王侯將相，天下其多事乎？」人以為狂。 既而世祖入關，從龍勳佐，果皆遼左產也。 廖應國精堪輿術 　　廖應國，興國人，精堪輿術。 從其叔覺先徵君北上，依遠祖金精山人之術，覓山水，得密雲一穴，覺先喜曰：「葬此，初出三品世襲，後當開府，且有登甲第而司台衡者。」遂以葬郎永清之先人。 復命應國尋龍口外，至紅羅山，應國寫其山圖返報覺先，以再得吉兆頓首稱賀。 既而應國又出藩王祖墳圖，覺先曰：「此冰山也，十年內立見其敗。」已而果然。 閔崑岡通堪輿術 　　廣濟閔德裕，字崑岡，通堪輿術。 嘗衣短後之衣，戴茅蒲之笠，躡芒織之屨，徧走山川原隰，相其陰陽，察其泉脈，而準以龍砂八六之說。 其合者，歸而圖其形，識其區，以俟求者，不待指畫口授而可按籍索也。 董華星相宅 　　董華星，名達存，乾隆壬申進士，精六壬奇門。 初，壬申將會試，須僦宅貢院前，趙甌北與約同寓。 時趙客汪文端公第，文端為其賃一宅，趙不敢卻，乃囑妻弟劉敬輿與董偕，董所親擇者也，符天藻亦與焉。 二場後，趙詣董，私詢以寓內當中幾人，答曰：「三人俱雋，恐符或失之。 蓋夜臥須各按本命定方位，而符懷疑，不我從也。」出榜，董、劉果成進士，趙與符落第。 江蘇巡撫莊有恭嘗延董相衙署，董為改葺數處。 既落成，莊將出堂視事，董止之，為擇一吉日時而出。 屆期，坐甫定，轅門外忽傳鼓報喜，則加宮保之信適至。 康方伯基田令昭文時，以家有子弟應秋試，預叩董。 董詢其先塋何向，教以塋之某方立一燈竿，子弟之某年生者當發解。 已而果然。 長蛇注穴 　　堪輿家之看地也，輒以某形某像定吉凶。 吳門汪廉訪圻少孤露，年二十餘，課徒自給，在陽山教授數年。 以父母未葬，出二金，買一瓜山絕頂之地，峻險異常。 葬後，遊京師，冒宛平籍，入泮，連捷中進士。 不二十年，官至雲南按察使。 因思父母墓在山頂，不易祭掃，乃託所親就山下築石路一，蟠曲而上，費至二千金，甚堅固。 一日，有形家過其墓曰：「此穴如燕巢梁間，今築甬道，則如長蛇注穴，禍不旋踵矣。」未幾，果以虧空事謫戍，家產入官。 此乾隆庚子事也。 周八瘋子為梁構亭營度居宅 　　錢塘梁構亭尚書肯堂，初以咸安宮教習得官，揀發直隸，由邑令洊歷至總督，高宗眷禮優渥，錫賚便蕃，為同時疆吏之冠。 嘉慶丙辰正月與千叟宴，有御製、御書之賜，鄉里榮之。 後守護裕陵二年，家人意惴惴。 有周八瘋子者，精壬遁厭勝之術，故為構亭所敬禮。 至是，為營度其里中居宅，曰：「吾必使尚書生入此室也。」未幾，果以原品回籍，至家七日而卒，年八十有五。 王伯舒好青烏家言 　　仁和王伯舒廣文遲，道光時人。 規行矩步，歷為郡邑記室，無絲毫干請，長吏皆賢之。 家在杭州一畝田，背郭面河，門多野趣。 歲晚歸來，蕭然一室，人罕接其面。 獨好青烏家言，尋山問水，樂而忘倦。 談風水者謂弓去靶 　　京師賢良門外有河，河有橋，式如弓背。 道光時，宣宗閱射，箭鵠設於橋西河邊，射者立橋北，北向而射。 每發矢，宣宗右顧，以視中否。 歲己亥，橋拆平，鵠於橋南，對寶座設焉。 射者立橋北，面西向而射，以免右顧之煩也。 談風水者謂此橋架河上，如弓之有靶，今拆平，則弓去靶矣，恐我武不揚也。 至明年，遂有英人之擾。 董晉卿治陰陽五行家言 　　董晉卿副貢士錫好治陰陽五行家言，殫心者數十載，嘗曰：「世之言奇門、六壬、相墓者，皆各自為學，吾獨求其原於《易》以貫之。 然求之愈深，聞者且駭，恐世之卒莫予知也。」 　　尹和白喜談堪輿 　　湘潭尹和白，名金陽。 喜談堪輿，謂古所傳疑龍、撼龍之經，確有是理。 每春秋佳日，輒與友人徒步走數百里，不以為勞。 塔忠武墓犯鄰墳煞 　　忠武公塔齊布墓，在薊州街迤北。 【萬壽寺西。】墓左一碑，鐫御製文；墓右一碑，為湘紳建立。 御製碑文應立墓左，時有堪輿家言，此墓右犯鄰墳煞，碑立其右，即於鄰墳不利；若立左，則於己墳不利。 忠武之弟倭什布曰：「利己傷人之心，素為吾兄所鄙，安能希我利而嫁禍於人，況御碑應立墓左，不可易也。」忠武無子，倭以己子嗣之。 未幾，嗣子故，倭亦故，嗣子之孫亦故，祚遂絕。 陳虞耽堪輿術 　　豫有陳虞者，富人也。 生平耽堪輿術，凡精斯道者，無遠近，必延之於家，錦衣而肉食之。 且慮僮僕不潔，親滌溺器以奉，門下食客以故恆濟濟焉。 一日，有操南音者，踵門求謁，自稱蘇人許姓，世精斯術，且謂曾文正、李文忠之祖穴皆父所審定。 陳聞之喜，以三千金為壽。 居三月，為擇地於嵩山之陰，云：「葬此，子孫必位極三公。 惟地脈少寒，瘞枯骨無效，倘得生人埋之，則妙難言喻。」陳韙之。 越日，集家人而告以故，並執帶自縊。 猛憶自經與病死，同一不得溫氣，復命工人速穿穴，及成，陳衣冠臥穴內，呼人畚土掩之。 其子不忍，工人莫敢先動，陳怒曰：「從父命，孝也；違吾教，即非吾子，何逡巡為！」其子不得已，號泣從之。 須臾墓成，陳死於穴中矣。 挽回杭州府學風水 　　杭州之科第，甲於他郡。 嘉、道而後，漸不如紹；咸、同之際，復不如寧。 錢塘丁松生大令丙謂為府學風水不佳所致；因於光緒乙亥科之前期，請於大府，將門向稍為修改，又將五魁亭飾而新之。 八月初八士子入場之日，適工竣，大令於亭前燃雙響礮三十枚，謂以振文氣也。 洎榜發，杭人中式正副榜者恰三十人，松生之姪修甫中翰立誠得亞元。 王莘鋤不信堪輿家言 　　無錫王莘鋤吏部縡自典閩試還，遭母喪，閉門讀《禮》，急欲營葬。 堪輿家言是年風水不利，毅然斥之，謂遲葬非禮也。 堪輿家亦侃侃爭論，謂苟葬者，不出兩月，君必不可為諱。 家人大懼，潛書「葬」「不葬」二紙，至其母靈几前拈鬮，三鬮皆「不葬」。 羣阻之，王一笑置之，剋日興工，自督役。 舉窆時，王忽躓地傷足，不良於行，輿歸城中，遂患寒疾，竟不及兩月而卒。 堪輿家顛倒竈之方向 　　鄞有堪輿家設肆於市，一日，有男子在肆中大罵，將用武。 眾人環集問故，其人曰：「夏間因人口不安，就彼問卜，彼問竈何向，我對曰南向，彼曰宜改西南，我謹如其言。 乃至秋而仍多疾病，又來問卜，彼仍問竈何向，我曰西南，彼曰宜改正西，我亦如其言。 今已入冬，病者未愈，加以貿易折耗，無聊之至，姑再卜之。 彼問如前，及我告之，則曰宜改南向，是仍復其初矣。 自夏徂冬，我奉彼為蓍龜，乃顛倒如此乎？」眾大笑，為解勸之而去。 高錫麒相門竈 　　寶應朱曼伯方伯壽鏞自幼至老，虔奉財祿壽三星，每晨焚香叩頭各八十，凡二百四十。 令其孫乳名一虎者，在旁記數，行之數十年。 光緒時，開藩汴中，知縣高錫麒以精堪輿家言自薦。 朱嘗召之，為相門竈，雖安一牀、設一几之細，必令高指示方向也。 陰陽生批殃榜 　　人死有回煞之說，北方謂之出殃。 道光時，有常某者，客京師，曾言地安門外，其家有新死者，延陰陽生批殃榜，乃檢查，告以期，且曰：「此殃大異於常，必為厲，合家徙避，仍恐不免於祟。 惟有某鴉番烏克神，【即看街兵也。】膽大能敵，當邀至家以禦之。」其家甚恐，至日，訪某，邀之酒食。 食畢，告以故。 某亦素負其膽，不肯辭。 至夜，聞棺蓋作聲，視之，則蓋已離開，棺中人欲起矣。 急躍棺上，力按之，相持竟夜。 聞雞鳴，棺中始寂然，某仍合其棺。 及其家人至，問夜來情景，某不言，但以無事答之而歸。 其家乃以無事告陰陽生，生愕然曰：「吾前檢日，誤矣。 其實殃之歸，正在今日耳，然其厲不可言狀矣。 欲禦之，仍非某不可。」其家復至某處，求其再來。 某欲卻，而恐失膽大名；欲去，恐力不敵，姑應之，而心自疑慮。 偶至街前，適一拆字者卒然問曰：「爾有何心事，當告我，可為籌之。」某怪其無因而先知，乃告之故。 拆字者曰：「鬼甚厲，爾將不敵，我有爆竹三枚相贈，但至事急時，燃放之。 三放，可無事矣。 然不可在屋中，當登屋以俟。」某至，如拆字者所指。 及夜半，棺蓋裂，聲甚猛，果異於前夜。 蓋方裂而尸已出，見無人，即出院，四望，見某在屋上，躍而登。 將及矣，某放一礮，應聲而倒。 少頃，復起，如是者三，礮盡而雞鳴，尸不復起矣。 其家人至，備悉其狀，舁尸復殯，往告陰陽生。 而某已暴死，身若火燃者，硝磺氣猶未散也。 後詢知此生素恨某，欲因此殺之，且以神其術也。 方士代人飲食 　　順治時，新城王李木吏部家中有一方士，能代人飲食，其人自飽，亦往往令人代食，即溲溺亦如之。 異僧幻術 　　鄭成功據臺灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕精，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石。 又兼通壬遁風角，與論兵，亦娓娓有條理。 成功方招延豪傑，甚敬禮之。 稍久，漸驕蹇，成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。 其大將劉國軒語成功曰：「必欲除之，事在我。」乃詣僧款洽，忽請曰：「師固佛地位人，不知遇摩登迦，還受攝否？」僧曰：「參寥和尚，久心似沾泥絮矣。」劉因戲曰：「欲以劉王大體雙一驗道力，堅我信心，可乎？」乃選孌童、倡女姣麗善淫者十許人，布茵施枕，恣為媟狎於其側，柔情曼態，極天下之妖惑。 僧談笑自若，似無見聞。 久忽閉目不視，國軒拔劍一揮，首已歘然落矣。 成功詢其故，國軒曰：「此術非有鬼神，特鍊氣自固耳。 心定則氣聚，心一動，則氣散矣。 此僧心初不動，故敢縱觀。 至閉目不窺，余知其心已動而強制，故刃一下而不能禦也。」 　　朱先生精異術 　　朱先生者，不知何許人，或曰明宗室也。 康熙時，隱於浙，精異術。 嘗架箸於几，捕鼠置其中，鼠不得出，貓不得入，名曰諸葛八陣圖。 又嘗剪紙為魚，置之盆中，即遊泳矣。 某術士試幻術 　　某術士手撮棋子布於几，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外為八門，則井然可數。 投一小鼠，從生門入，則曲折尋隙而出；從死門入，則盤旋終日不得出。 張菊人習雜技 　　嘉興張菊人初營舉子業，繼而改習雜技。 嘗應某室之召，為營窀穸。 既定山向，眾地師乃謂宜改他方，主人惑之。 菊人曰：「姑如我言，開穴五尺，如無異物，改向亦可。」乃勼工掘土，果得兩龜。 眾地師議欲再開，菊人力爭不得。 又尺許，得松脂二，具人形矣。 主人大悔，菊人曰：「是殆有命，不可強也。 如向葬之，亦保平安，第得福須在百年後耳。」同時又有延請者，其葬日同，菊人弗及兼顧，令其徒代往相度。 問擇何時，曰：「視樹頭生魚，即大吉時也。」屆期，工匠畢集，經營甫定，適有村人上市買雙魚歸，會有葬事，懸魚於樹而來觀。 其徒見之，遂召工下窆。 菊人為人占課決休咎，輒奇中。 某撫軍聞其名，以幣招之。 時方修葺官廨，為之定方位。 撫軍以其略偏，欲改正向，曰：「是亦無傷，惟不及百年，恐燬於火耳。」撫軍令占課問事，並射覆，均無不驗。 一日晨起，令占今日有事否，曰：「今夕有添丁之喜。」問男乎女乎，曰：「男也。」撫軍笑曰：「室中惟老妻，年將花甲，尚得生男乎？」忽閽者入白，公子夫婦同歸，撫軍異之。 蓋公子率婦歸寧，因婦翁遠調他省，挈眷言旋，風順潮平，自金陵四晝夜遂抵杭。 是夕，果舉男。 時有杭人招菊人夜酌者，菊人躊躇至再，乃雇肩輿往。 入座，席未終，佯醉，潛至室隅，褫其上下衣褲，赤身登輿而歸，主人以其醉矣。 他客歡飲如故。 二更後，鄰居不戒於火，延及之，倉卒無有免者。 或以問菊人，曰：「我亦數中人也，以衣服代之，乃得幸免於厄耳。」後兩耳皆聾，問答以筆，遂不復為人占課，菊人自謂為洩漏天機太多之故也。 紙入為祟 　　道光壬辰，義寧居民之育雞者，夜半，有物翦其翅，視之，無異常雞，捉而觀之，翅中必有數翎截去寸許者，亦不全翦也。 比戶譁噪，不知所云。 有一婦置塒床下，備穢物以待。 三更，塒中作聲。 擲擊之，應而寂。 移燈視之，地有紙人長三寸，執紙翦刀。 焚之，無他異，月餘乃安。 光緒丙子夏秋之交，吳中盛傳有妖人翦紙為人，夜入人房闥，絞取男婦辮髻，或壓伏臥者胸部。 受壓者遂為夢魘，苦悶萬狀，氣咻咻然不得醒，醒輒大病。 世俗相傳紙上附生人靈性，焚之，其生者便焦灼死。 其遣紙人之法，或言令生人臥於地，以紙人置其身，一人從旁誦咒書符，則生者如睡，而真靈附紙人飛出矣。 或有言須拜而遣之者。 道路傳聞，其說不一。 後某令獲其黨數人，嚴鞫之，亦堅不承招，而肆擾頗甚。 蘇垣有衣匠，晨如廁，覺頭上有黑氣一團，良久始滅。 初亦不以為意，比歸，失辮。 明日，有人如廁，亦如之。 始猶在閶門、胥門一二處，數日而蔓延殆遍。 由是相戒無敢登溷，而溷為之一空。 張姓子甫弱齡，髮亦被翦。 母將餘髮劚去，惟留一頂，即以劚下髮置桶中，坐而溺焉。 子方臥牀，語母曰：「辮還矣。」問在何所，曰：「牀下。」索之，果然。 已而譁曰：「來割勢矣。」且譁且哭。 母大驚，囑其以一手握腎，以一手捉之。 子如母教，捉其一股，輭亦猶人。 急欲遁，握愈固，窘甚，益掙扎欲去，相持間，股忽折，遂逸。 眾往視子手中，乃紙翦人股耳，亦投桶中。 某氏有妯娌三人，方刺繡，聞叩門聲甚急。 啟視之，寂無人，以為行道者之相戲也。 闔而入，忽門中吱咯作叫聲，似欲掙扎未能而不堪其窘者。 索之，見一紙人闔閉門隙中，蠕蠕動。 三人驚譁，返身急遁，各相爭前奔，跌而入，呼其夫出視。 夫取婦溺澆之，遂不動，手襯穢，布捉之，乃五寸許紙人也。 頸骨上書一「出」字，兩股皆有硃書符籙，足心左書「飛」字，右書「疾」字，胸前書「藏」字，兩手心書「雷霆」二字，背脊上有「道字五百七十三號」字樣，手執紙翦。 家人恐其復為害，爇火焚之，投之圊。 常州梅姓有二女，以守貞課讀養其母。 自言某夕方於燈下治女紅，忽聞門隙微有聲，惶遽間，取案上《周易》一冊投之，有紙人飄然墮於地，急夾置書中。 遲明檢視，五官四肢咸備，右手執翦刀一柄，投諸火，亦無他異。 聞者信之，因譁言《周易》能辟邪。 城鄉塾師爭吚唔課其徒，男婦老幼，無論識字不識字，每出，咸挾一冊以自隨，居則懸於戶，坊肆及故書攤所存新舊《周易》，搜購一空。 擾攘數月乃已。 至丁酉、戊戌間，大江以南，又盛傳男辮婦髻及小孩陽物、雞翼被翦之事，夜半雞鳴，速傾以穢水，即得寸許白紙作持翦狀之小人，謂為白蓮教中人所為也。 郭瑞亭多幻術 　　郭瑞亭，燕人，多幻術。 善豢蛇，日輒以蛇三四條圍之腰，游行市中，人恆以長蟲郭呼之。 嘗與友於深夜作葉子戲，無負，餘三人竟夜不能得一籌。 眾大駭，問以故，郭微笑曰：「諸君所負之資，如數奉趙可耳。」眾愈疑。 窮詰之，始悉已被其用遮掩術愚弄多時矣。 蓋郭以此術博笑甚多，而從無染指。 某日，與友作竟夜談，時萬籟已寂，忽曰：「君得毋思麥酒乎？」友曰：「君言觸吾嗜，然未悉君備焉否？」郭曰：「君果思飲，吾將沽之於市。」遂以數百錢及壺置於案，蔽以巾，口喃喃作數語。 祝畢，縱談如故。 少焉，揭巾，則酒已滿貯於壺，且有下酒物。 初以為偽，飲之，無少異。 視其錢，已烏有矣。 光緒庚子春，郭以鄰人耿紀五小有觸忤而怒，揮以拳，適傷其目。 目暴腫，痛甚。 耿固無賴，乃控於南城指揮署。 官拘郭質訊，叱之曰：「爾何故傷彼目？」郭辨曰：「我何嘗傷其目耶？ 渠本一市儈，欲藉詞為敲詐資。 蓋渠知我懦弱，故搆訟，奈何官亦受其欺耶？ 如以我言為妄，勘驗可耳。」官允其請，飭吏驗之，乃睛上敷一葡萄膜。 亟去之，則黑白宛然，目無少損。 官以其欺，隨叱之不理。 耿出署，則又腫痛，欲再訟之，則腫痛頓止。 如是者三四，不得已，乃罷訟。 是年五月，京師拳匪作亂，郭入其黨，後於正陽門城下飲彈死。 苗人退蠱 　　蠱毒甚於黔南，豢蠱者不能傷人，必自殄其身。 其放蠱也，不僅於飲食中，即兩目注視，其人亦能中蠱。 先事豫防之法，相傳以針置帽內，或值欲飲食，及有人注視時，默念此必放蠱以害我者，則蠱不入。 有中之者，苗人亦能退之。 苗人至室，揮雙刀，往來擊刺，禹步作法，語呶呶不可辨，無何，病者霍然矣。 以木換人手足 　　木邦，一名孟邦，相傳其人多幻術，能以木換人手足。 人初不覺，久之行遠，痛不能勝。 有不信其說者，死之日，剖股視之，果木也。 又能置汙穢於途，人觸之者，變為羊豕。 以錢贖之，復變為人。 有知之者，易置穢物於他方，則其人乃自變為異類。 发布时间：2026-03-29 16:55:41 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/56750.html