标题：佛说阿弥陀经疏钞卷第三 内容： ○三天乐雨华(四)　初天乐二金地三雨华四总结○初天乐【经】又舍利弗。 彼佛国土。 常作天乐。 【疏】上叙宝池。 此谈金地之上。 华乐交辉也。 天乐者。 异世乐故。 常作者。 无间歇故。 【钞】异世乐者。 大本云。 第一四天王天。 及诸天人。 百千香华。 百千音乐。 以供养佛。 及诸菩萨声闻之众。 于是第二忉利天王。 欲界诸天。 以至第七梵天。 一切诸天。 香华音乐。 转相倍胜。 又云。 亦有自然万种伎乐。 无非法音。 清畅嘹亮。 微妙明雅。 一切音声。 所不能及。 观经云。 无量诸天。 作天伎乐。 又有乐器悬处虚空。 如天宝幢。 不鼓自鸣。 以是天人所作之乐。 非人间所有。 故云异世乐也。 无间歇者。 世乐须人。 有作有辍。 天乐自鸣。 故云常作也。 今人念佛。 临终之日。 天乐迎空。 正唯净土常作天乐故。 【疏】称理。 则自性万德和融。 是天乐义。 【钞】自性如实空。 则不立一尘。 如实不空。 则交罗万德。 调和而克谐不悖。 融液而一味无乖。 忍进相与低昂。 则埙鸣篪奏。 止观双成定慧。 则玉振金声。 慈悲。 则哀矣不伤。 喜舍。 则乐而不泆。 如斯天乐。 非唯不鼓。 兼复无声。 羽寂宫沉。 响天震地。 ○二金地【经】黄金为地。 【疏】此蹑前起后。 谓极乐世界。 上则乐作于天。 下则金严其地。 而居此黄金地上。 不独耳闻天乐。 亦且眼见天华也。 黄金者。 谓琉璃地上。 间以黄金。 然亦众宝无定。 【钞】间以黄金者。 如观经云。 见琉璃地。 内外映彻。 下有金刚七宝金幢。 擎琉璃地。 其幢八棱。 百宝所成。 一一宝珠放千光明。 一一光明八万四千色。 映琉璃地。 如亿千日。 琉璃地上。 以黄金绳。 杂厕间错。 界以七宝。 分齐分明。 据此。 则地本琉璃。 而黄金者。 又地面之庄严也。 大本云。 彼剎自然七宝。 体性温柔。 相间为地。 或纯一宝。 光色晃耀。 超越十方。 恢廓旷荡。 不可穷尽。 地皆平正。 无有须弥及诸山海坑坎井谷幽暗之所。 据此。 则亦可专以黄金为地。 良由彼国广大。 非止一隅。 黄金琉璃。 且以一宝二宝言之。 众宝为之。 当亦无尽。 【疏】称理。 则自性真如平等。 是金地义。 【钞】真如。 则无杂无秽。 无变无迁。 历万劫而常新。 平等。 则不增不减。 不高不下。 为千圣所共履。 毗舍如来。 谓当平心地。 则世界平。 如舍利弗。 心有高下。 乃见丘陵坑坎是也。 是故人人行处是黄金。 何待如来以足指按地。 ○三雨华(三)　初天雨妙华二持以供佛三供已自适○初天雨妙华【经】昼夜六时。 雨天曼陀罗华。 【疏】言此黄金地上。 常雨天华也。 彼无须弥日月。 而言六时者。 以华鸟为候也。 庐山莲漏。 盖仿此意。 【钞】此土日月旋环。 绕须弥而分昼夜。 如赡部正当须弥之南。 昼则始东洲半。 经乎南洲。 终西洲半。 夜则始西洲半。 经乎北洲。 终东洲半。 配十二支。 六时成昼。 六时成夜。 为一日也。 彼国既无须弥。 又无日月。 常明不昏。 昼夜无辨。 唯以华开鸟鸣而为昼。 华合鸟栖而为夜也。 然日月有无。 诸本不同。 汉译云。 日月处空。 吴译仍汉。 王氏复云处空而不运转。 曹魏不言有无。 元魏及宋。 直云无有。 若和会之。 当是日月虽存。 以佛及圣众。 光明掩映。 与无同耳。 而以理揆之。 无者为正。 何者。 忉利而上。 尚不假日月为明。 何况极乐。 或汉译日月上。 缺无有二字。 未可知也。 高明更详之。 莲漏者。 远祖于庐山。 集众念佛。 刻木为莲。 具十二叶。 引流泉入池。 每度一时。 水激一叶。 昼夜六时。 禅诵不辍。 与会诸贤。 往生甚众。 今人六时净业。 本于远祖。 远祖本此。 【疏】曼陀罗。 天华名也。 此云适意。 又云白华。 天雨者。 赞叹道德。 如空生帝释事。 【钞】白华者。 天华多种。 如曼殊沙。 则云赤华。 今止白华。 文省便也。 亦可西方属金。 取白业义。 适意者。 天华妙好。 适悦人意也。 大本云。 一切诸天。 皆赉天上百千华香。 来供彼佛。 及诸菩萨声闻之众是也。 赞叹者。 世人行善。 诸天欢喜。 何况彼国。 如来菩萨贤圣上善之所集会。 赞叹雨华。 理固应尔。 如空生帝释者。 须菩提宴坐。 帝释散华。 须菩提问。 空中散华。 当是何人。 答曰。 我乃天帝。 以尊者善说般若故。 是知净土往生之众。 一心不乱。 则诸念不生。 万法空寂。 即是善说般若。 感动诸天。 又何疑哉。 【疏】又华有二种。 一者天华。 二者树华。 今是天华。 以天摄树故。 【钞】天华者。 从天而下。 义如前释。 树华者。 大本云。 四方自然风起。 出五百音声。 吹诸树华。 华生异香。 随风四散。 散诸菩萨声闻大众。 华堕地者。 积厚四寸。 极目明丽。 芳香无比。 及至小萎。 自然乱风吹去。 是彼土亦雨树华。 故曰以天摄树。 【疏】称理。 则自性开觉。 是华义。 【钞】自性在迷。 如华尚蕊。 自性忽悟。 如华正开。 又妙色焕烂。 不绘而成。 妙香馥郁。 不行而至。 华雨自空。 不种而生。 不采而下。 自性神灵通达。 亦复如是。 ○二持以供佛【经】其土众生。 常以清旦。 各以衣裓。 盛众妙华。 供养他方十万亿佛。 即以食时。 还到本国。 【疏】此言天所雨华。 众生持取供佛也。 众生者。 除佛而言也。 清旦者。 六时之一也。 衣裓者。 盛华之器也。 供毕还国。 犹在食时。 以神足故。 【钞】除佛者。 唯佛一人。 独称大觉。 菩萨而下。 以至往生彼国初心凡夫。 皆名众生也。 以生佛相对故。 六时之一者。 清旦。 于昼时为最先。 以旦供佛。 表至敬也。 又旦是夜气清明之际。 清旦供佛。 取心净也。 彼国众生。 虽昼夜一心。 固无清浊。 而未登佛地。 犹有无明。 触事涉缘。 不无少动。 亦以平旦号清明心。 亦可随顺此方言清旦也。 常者。 日日恒然。 不疲厌故。 各者。 人人皆然。 无勤惰故。 盛华器者。 真谛谓衣裓为外国盛华之器。 或言衣襟。 亦以襟盛华也。 他方。 自本国而他方也。 不言本国者。 文省也。 十万亿佛。 一佛一大千土。 言广远也。 食时者。 晨斋时也。 清旦至于晨斋。 为时至少。 以至少时。 供至多佛。 明其速也。 如大本言。 诸大菩萨。 承佛威神。 一食之顷。 遍至十方无量世界。 供养诸佛。 华香伎乐。 衣盖幢旛。 无数供具。 若欲献华。 则于空中化成华盖。 周四十里。 乃至六百八百里。 各随大小。 停于空中。 势皆下向。 以成供养。 复以妙音。 歌叹佛德。 听受经法。 既供养已。 忽然轻举。 还到本国。 犹为未食之前。 据此。 则有种种诸供养具。 又化华成盖。 又供毕听法。 今止言以华供养。 皆文省也。 神足者。 如大本法藏愿云。 我作佛时。 我剎中人。 皆得神足。 如一念顷。 过百千万亿那由他世界。 又愿云。 即得宿命。 又云天眼。 又云天耳。 又云他心。 则生彼国者。 六通自在。 不止飞行。 今不言者。 亦文省也。 【疏】按此神足。 住位。 行位菩萨所有。 如华严中说。 【钞】华严经云。 八住菩萨。 一剎那顷。 游行无数世界。 又十行颂云。 佛剎无边无有数。 无量诸佛在其中。 菩萨于彼悉现前。 亲近供养生尊重。 则今之神足。 岂易及哉。 问。 此于三种意生身。 当属何等。 答。 楞伽三种。 分属声闻菩萨大圣。 则生彼国者。 随其所修。 各有所证。 如九品例。 【疏】称理。 则自性自严。 是盛华供养义。 自性自遍。 是十万亿佛义。 自性自空。 是食时还义。 自性自住。 是本国义。 【钞】自严者。 心本具含万德。 还以万德严心。 德无所德。 严无所严。 是真供养。 思益经云。 谁能供养佛。 通达无生者。 宝雨经云。 如理思惟。 即是供养如来。 是也。 自遍者。 以心遍一切处。 即是一一承事。 无空过者。 故维摩经言。 无前无后。 一时供养。 自空者。 心体本空。 空无来往。 是故以食时还。 聊对此方跋涉耳。 实则不越剎那。 还国已竟。 自住者。 心源湛寂。 常住不迁。 是当人故乡田地。 安身立命处。 金刚经还至本处。 即此经还到本国也。 此之谓务本。 ○三供已自适【经】饭食经行。 【疏】承上食时。 故次言食。 经行者。 循环不断义。 返已而食。 食已而行。 彷徉自适也。 【钞】饭食者。 大本云。 诸往生者。 其饭食时。 银钵金钵。 种种宝钵。 随意现前。 百味饮食。 充满其中。 酸咸甘淡。 各如所愿。 不余不缺。 不以美故。 过量而食。 食已自消。 而无遗滓。 或见色闻香。 意以为食。 自然饱适。 无所味著。 身心轻利。 食毕化去。 时至复现。 循环者。 如经贯纬。 络绎连绵。 往来无已也。 食已而行。 一以调身。 使无凝滞。 一以调心。 使不放逸也。 彷徉者。 优游自得意。 世人食已。 非奔走尘务。 则增长睡眠。 彼国饭食经行。 解脱之风。 逍遥之状。 可想见也。 【疏】唯言饭食。 不及衣等。 唯言经行。 不及坐等。 亦文省故。 【钞】衣者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 我剎中人。 所欲衣服。 随念即至。 不假裁缝捣染浣濯。 又复有无量上妙衣服。 宝冠环钏。 耳珰璎珞。 华鬘带锁。 诸宝庄严。 百千妙色。 自然在身。 又云。 复有无量如意妙香。 涂香末香。 其香普熏彼佛国界。 故不言衣。 以食摄衣。 及一切资生之具故。 不及坐者。 教开四种三昧。 一曰常行。 二曰常坐。 三曰半行半坐。 四曰非行非坐。 就此文中。 则唯第一。 然二部中。 皆言往生者。 坐莲华中。 般舟三昧则复言立。 当知以行摄坐。 及四威仪故。 【疏】称理。 则自性常定。 是饭食义。 自性常慧。 是经行义。 【钞】禅悦为食。 故定有食义。 智能运转。 故慧有行义。 如论颂云。 爱乐佛法味。 禅三昧为食。 又佛地论。 净土中诸佛菩萨。 能说能受大乘法味。 又正体智受真如味。 能住持身命。 使不断坏。 长养万法。 故名为食。 又阿含唯识等。 说出世五食。 一禅悦。 二愿。 三念。 四解脱。 五法喜。 谓禅定资神。 轻安适悦。 即为食义。 愿力持法。 法身增长。 即为食义。 念力明记。 圣道现前。 即为食义。 解脱除障。 居然资益。 即为食义。 法喜内充。 极喜乐故。 即为食义。 今止言定者。 举一兼四。 禅定之中。 无不摄故。 维摩经云。 未发大乘意。 食此食者。 至发意乃消。 已发意者。 得无生忍已乃消。 得忍者。 至一生补处乃消。 华严具足优婆夷云。 一生所系菩萨。 食我食者。 皆于菩提树下成等正觉。 皆自性真如无尽之理而为食也。 经行者。 持世经云。 如来行处。 是无行处。 无行处者。 真慧也。 故知拈匙放箸。 口口不离。 举足动身。 步步踏著。 何得埋头吃饭。 空过一生。 翫水观山。 徒劳万里。 ○四总结【经】舍利弗。 极乐国土。 成就如是功德庄严。 【疏】结上天乐天华等。 种种庄严。 皆本佛愿行功德所成就也。 【钞】愿者。 如大本法藏愿云。 我作佛时。 自地以上。 皆无量杂宝。 百千种香。 而共合成。 又愿云。 我作佛时。 十方无央数世界。 诸天人民。 闻我名号。 燃灯散华。 又愿云。 我作佛时。 剎中菩萨。 以香华等种种供具。 欲往他方世界供养诸佛。 一食之顷。 即可遍至。 又愿云。 我作佛时。 我剎中人。 欲食之时。 宝钵之中。 百味饮食。 化现在前。 食已自去。 今来成佛。 一一所愿。 皆悉成就。 行者。 如大本云。 法藏比丘既发愿已。 天雨妙华。 而散其上。 又云。 或为比丘。 或为天王。 或为轮王。 或为大臣。 恒往佛所。 承事供养。 又云。 手中常出衣服饮食。 幢幡宝盖。 一切音乐。 今来成佛。 如上天乐天华等报。 自合成就。 ○四化禽风树(三) 初化禽演法二风树演法三总结二严○初化禽演法(二) 初正示法音二释无恶道○初正示法音(二) 初宣音二获益○初宣音【经】复次舍利弗。 彼国常有种种奇妙杂色之鸟。 白鹤。 孔雀。 鹦鹉。 舍利。 迦陵频伽。 共命之鸟。 是诸众鸟。 昼夜六时。 出和雅音。 其音演畅五根。 五力。 七菩提分。 八圣道分。 如是等法。 【疏】上言诸天献瑞。 此言禽树成音。 又上言供养之胜。 今言闻法之胜也。 种种言非一。 奇妙言异常。 杂色言美观。 白鹤等者。 多种中举一二也。 白鹤。 孔雀。 鹦鹉。 常见可知。 舍利解现前文。 迦陵频伽。 此云妙音。 共命。 一云命命。 如是种种。 悉皆奇妙。 非凡鸟比。 【钞】奇妙者。 形殊众鸟名奇。 音能说法名妙。 白鹤者。 此土鹤有四种。 玄黄苍白。 以白为胜。 然鹤虽白。 自无纯白。 非真白鹤也。 孔雀。 鹦鹉。 皆此土所贵。 故独举也。 频伽。 此云妙音。 未出壳时。 已有音声超众鸟故。 正法念处经云。 此鸟音声。 若人若天。 紧那罗等。 无能及者。 唯除如来。 故云妙音。 共命。 亦云命命。 亦云生生。 梵语耆婆耆婆迦。 二首一身。 报同识异。 谓是释迦调达宿因。 又雪山有二头鸟。 一曰迦娄嗏。 一曰优波迦娄嗏。 是也。 仿佛如二头之蛇。 九头之鸟。 千头之鱼。 今刻绘作人身二首。 恐非也。 上文数鸟。 四通震旦。 二局西乾。 在此土者。 已称珍异。 若在彼国。 形体色音。 转更奇妙。 今姑取名同。 而实则异。 例如栏网行树等。 皆以宝成。 非人世所有也。 举一二者。 多不悉陈。 如观经中有凫雁及鸳鸯等。 今以少摄多。 亦文省也。 【疏】然此土诸鸟。 唯鹦鹉解作人言。 而亦仅称学语。 彼国则昼夜出音。 且和且雅。 为能演畅根力觉道一切道品。 非漫鸣也。 【钞】仅称学语者。 谓但依人语。 未能知义。 记曰。 鹦鹉能言。 不离飞鸟。 猩猩能言。 不离禽兽。 则人道未通。 何况佛法。 鹦鹉且然。 余可知矣。 和雅者。 和与暴对。 如鸱鸦等。 是名暴音。 雅与俗对。 如莺鹂等。 是名俗音。 优柔平中。 无有粗厉。 能令听者躁心自释。 是名和音。 正大谨严。 无有邪靡。 能令听者欲心自平。 是名雅音。 由之瑟尚缺于和。 郑之声大背于雅。 鸟兼二美。 是黄钟大吕所不及也。 演者。 张而广之。 义无尽故。 畅者。 敷而达之。 意无滞故。 如是演畅根力觉道。 三十有七诸道品也。 道品者。 以是入道之品类故。 【疏】然此三十七品。 属小乘法。 实通大乘。 随其心行。 如诸经论中说。 【钞】通大乘者。 瑜伽四十四云。 大乘菩提分。 乃有多种。 三十七品。 是其中别义。 通于大小。 智论云。 三十七品。 无所不摄。 即无量道品。 亦在其中。 净名云。 道品是道场。 又云道品是法身因。 摄大乘云。 道品是菩萨宝炬陀罗尼。 涅槃云。 若人能观八正道。 即见佛性。 名得醍醐。 皆约大说。 随心行者。 如涅槃云。 智有二种。 一者中智。 二者上智。 观诸阴苦。 是名中智。 分别诸阴有无量相。 非声闻缘觉所知。 是名上智。 则知道品是一。 观智大小。 固无定也。 【疏】五根者。 一信。 二进。 三念。 四定。 五慧。 能生圣道。 故名为根。 又如俱舍。 具三义故。 【钞】根有二义。 一者能持义。 持其所已得。 而自分不失也。 二者生后义。 生其所未得。 而胜进上求也。 言信根者。 谓于谛理深忍乐欲。 是名信根。 此一为总。 余四承上。 进根者。 既信此理。 勤求不息。 是名为进。 念根者。 既求此理。 念兹在兹。 明记不忘。 是名为念。 定根者。 既念此理。 系缘一境。 相应不散。 是名为定。 慧根者。 既定心在道。 复正观分明。 决择是非。 是名为慧。 能生圣道者。 以此五法。 调治其心。 譬如阴阳和适。 一切种子皆得发生故。 俱舍三义者。 俱舍论明最胜自在光显为根。 最胜者。 根体胜故。 自在者。 根用胜故。 光显者。 体用双彰故。 于中开二十二根。 有信等五根故。 【疏】五力者。 即前五根增长。 具有大力。 故名为力。 【钞】力有二义。 一者不为他伏。 二者又能伏他。 如瑜伽论。 此五力者。 能于后后所证出世间法。 生深胜解。 难制伏故。 又具大威势。 摧伏一切诸魔军故。 信力者。 深信谛理。 转更增长。 能遮疑惑。 不为动摇。 能拒邪外。 不为迷乱。 能破烦恼。 不为侵害故。 一总余承。 如上根例。 进力者。 进根增长。 能破身心种种懈怠。 成办出世种种事业故。 念力者。 念根增长。 能破邪念。 成就一切出世正念故。 定力者。 定根增长。 能破一切诸杂乱想。 发起事理诸禅定故。 慧力者。 慧根增长。 能破一切邪外等见。 能断一切偏小等执故。 【疏】七菩提分者。 即七觉支。 亦由前根力。 得此慧用。 谓一念。 二择法。 三精进。 四喜。 五猗。 六定。 七舍。 一云。 一择法。 二精进。 三喜。 四除。 五舍。 六定。 七念。 今依后释。 【钞】觉支者。 觉即菩提。 支即是分。 谓分分随宜而用也。 由前者。 瑜伽云。 诸已证入正位者。 如实觉慧。 用此为支。 故知根力既固。 后须觉慧。 合宜则用。 依后释者。 以天台所释。 意明显故。 又华严疏。 亦以择法为自体。 余分为分故。 一择法者。 观诸法时。 善能觉了。 拣别真伪故。 二精进者。 修道法时。 善能觉了。 不谬行于无益苦行故。 三喜者。 心得法喜时。 善能觉了。 不随颠倒之法而生喜故。 四除者。 除诸见烦恼时。 善能觉了断绝虚伪。 不损真正善根故。 五舍者。 舍所见念著之境时。 善能觉了取舍虚伪。 永不追忆故。 六定者。 发诸禅定时。 善能觉了诸禅虚假。 不生见爱故。 七念者。 修出世道时。 善能觉了。 常使定慧均平。 若心沉没。 当念用择进喜三支。 察而起之。 若心浮动。 当念用除舍定三支。 摄而伏之。 念念调和。 使中适故。 【疏】八圣道者。 亦名八正道。 由前择法。 故入正道。 谓一正见。 二正思惟。 三正语。 四正业。 五正命。 六正精进。 七正念。 八正定。 【钞】一正见者。 杂集云。 若觉支时。 所得真觉。 以慧安立。 谛理分明。 无有错谬故。 二正思惟者。 见此理时。 无漏心相应。 思惟筹量。 为令增长入涅槃故。 三正语者。 不惟心无邪思。 以无漏智。 摄口四业。 住四善语故。 四正业者。 以无漏智。 除身三种一切邪业。 住清净身业故。 五正命者。 以无漏智。 通除三业中五种邪命故。 六正精进者。 以无漏智。 应勤行精进。 趋涅槃道故。 七正念者。 以无漏智。 于应念正道法。 及助道法。 心不动失故。 八正定者。 以无漏智相应。 正住于理。 决定不移故。 皆言正者。 以不依偏邪名正。 能至涅槃名道。 若华严离世间品。 则八正俱菩萨道。 正见者。 远离一切诸邪见故。 正思惟者。 舍妄分别心。 随顺一切智故。 乃至正定者。 善入菩萨不思议解脱门。 于一三昧中。 出入诸三昧故。 释云。 据此文证。 岂不深玄。 以例推之。 七觉根力三十七品。 皆随众生因地所修。 机见不同。 证大证小。 各有所得。 【疏】言如是等法者。 等四念处。 四正勤。 四如意足。 成三十七品。 及等余一切法故。 【钞】三十七品。 上惟二十有五。 故等以摄之。 四念处者。 所谓观身不净。 观受是苦。 观心无常。 观法无我。 而云念处者。 以不净。 是观身者所当念处之所也。 苦无常等。 亦复如是。 四正勤者。 解见前文。 以生善灭恶。 不懈弛故。 名之为勤。 勤所当勤。 合于理故。 名正勤也。 四如意者。 亦名四神足。 所谓欲如意足。 心如意足。 勤如意足。 慧如意足。 良由念处正勤以来。 精进增多。 定心稍弱。 修此四种定力摄心。 则智定均等。 能断结使。 所愿皆遂。 名如意足也。 合此七类。 则为三十七品。 婆沙智论。 皆以喻显。 念处如种子。 正勤如栽植。 神足如抽芽。 五根如生根。 五力如茎叶。 觉支如开华。 圣道如结果。 故名道树。 余一切法者。 如四心六度。 无量法门等。 【疏】问。 何不先叙念等。 而首举根。 答。 以重信故。 又上三科至此。 始有根力故。 【钞】据七类次第。 闻法先当念持。 次即勤修。 勤故摄心调柔。 柔故成根。 根增成力。 乃七觉分别。 八道正行。 今重信者。 此经以信为主。 而根力二俱首信。 信持余四。 是道之元。 德之母也。 如五位之中。 信亦居初。 十信之中。 信亦居初。 十一善法。 信亦居初故。 上三科者。 从念处。 正勤。 如意。 修为至此。 方得根力坚固。 能使前所得法。 无有退失故。 又后当得法。 毕竟能得。 亦由乎信。 故首举也。 【疏】称理。 则自性变化。 是众鸟义。 自性出生一切法门。 是根力觉道义。 【钞】下文言彼佛变化所作。 今谓妙色雅音。 全体是自心显现。 何得高推圣境。 又心地含诸种。 则五根等。 全体是自心培植。 何得向外驰求。 故先德谓信心坚固。 湛若虚空。 即五根力。 觉心不起。 即七觉支。 直了心性。 邪正不干。 即八正道。 故云海生万物。 无物不海。 心生万法。 无法不心。 ○二获益【经】其土众生。 闻是音已。 皆悉念佛念法念僧。 【疏】闻音无益。 则同世音。 只取娱乐。 今念三宝。 正明益也。 三宝者。 略有三相。 一住持相。 二别相。 三同相。 可尊贵故。 名之曰宝。 【钞】住持相者。 雕铸塑画。 名为佛宝。 黄卷赤轴。 名为法宝。 比丘五众。 和合无争。 名为僧宝。 即世间三宝也。 别相者。 略有三义。 一者三宝自别。 二者三宝大小乘别。 三者三宝名相各别。 括其大意。 则常身尊特。 示现不同。 名为佛宝。 教行理果。 为门不同。 名为法宝。 三贤十圣四果四向缘觉独觉。 阶位不同。 名为僧宝。 即出世间三宝也。 同相者。 若约五教。 则一者立事就义门。 二者会事归理门。 三者理事融显门。 四者绝相理实门。 五者融通不碍门。 虽前浅后深。 而同归一原。 括其大意。 则性体灵觉。 照了诸法。 名为佛宝。 恒沙性德。 皆可轨持。 名为法宝。 性相不二。 冥合无违。 名为僧宝。 即出世间最上三宝也。 尊贵者。 佛两足尊。 法离欲尊。 僧众中尊。 依之修行。 则出三界。 世间珍重。 无与为伍。 故名为宝。 通书亦云。 至尊者道。 至贵者德。 况三宝道德之极。 岂不称宝。 【疏】闻念三宝。 自有四义。 一者鸟音之中。 赞三宝故。 二者说法有方。 善入人故。 三者昼夜无间。 熟耳根故。 四者鸟尚解说。 激胜心故。 【钞】赞三宝者。 虽上根力觉道。 种种诸法。 为品不同。 约而言之。 皆三宝摄。 演畅此法时。 或明含灵本具觉性。 众生闻者。 得自本心。 乃知有佛。 或明性具种种诸相。 众生闻者。 解入深义。 乃知有法。 或明性相和合不二。 众生闻者。 事理无碍。 乃知有僧。 故念三宝。 善入人者。 虽谈妙法。 不善为辞。 闻则扞格。 今惟和雅之音。 优柔调适。 理义悦心。 听者生喜。 故念三宝。 熟耳根者。 虽善说法。 一暴十寒。 心则懈废。 今唯六时相续。 习听饫闻。 浃髓沦肌。 熏陶成性。 故念三宝。 激胜心者。 鸟能说法。 人胡不如。 惭耻一生。 精进自发。 故念三宝。 【疏】称理。 则自性真心一体。 是佛法僧义。 【钞】如上同相所陈。 则知唯一真心。 更无别体。 心体本自觉照即佛宝。 心体本自性离即法宝。 心体本自不二即僧宝。 故曰自归依佛。 自归依法。 自归依僧。 但令归自。 不说归他。 念念还归自心。 是名真念三宝。 ○二释无恶道【经】舍利弗。 汝勿谓此鸟。 实是罪报所生。 所以者何。 彼佛国土。 无三恶道。 舍利弗。 其佛国土。 尚无恶道之名。 何况有实。 是诸众鸟。 皆是阿弥陀佛。 欲令法音宣流。 变化所作。 【疏】恐疑净土何因而有畜生。 不符法藏本愿。 故明彼国实无恶道。 以彼佛欲令法遍人耳。 神力变化。 非真畜生故。 又不同天鸟能说法故。 【钞】何因者。 愚痴暗蔽以为之因。 生畜生趣。 悭贪嫉妒以为之因。 生饿鬼趣。 十恶五逆以为之因。 生地狱趣。 名三恶道。 以六道中天为最善。 人道次之。 修罗介乎善恶之中。 故独此三。 最名为恶。 夫因于净心。 生于净土。 何由净土而有恶道。 如其有者。 是杂秽处。 不异娑婆。 何名极乐。 故有疑也。 本愿者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 剎中无饿鬼畜生。 以至蜎蝡。 又愿云。 我剎中人。 皆不闻不善之名。 何况有实。 不得是愿。 终不作佛。 云何佛道已成。 顿违宿愿。 故明彼国原无恶道。 非唯目所未睹。 亦复耳所不闻。 良由耳之所闻。 唯是诸佛如来万德洪名。 菩萨声闻。 及诸天善人。 种种嘉号。 曾无三恶名字历耳根故。 变化所作者。 复自难言。 既无畜生。 今白鹤孔雀等。 何所从来。 而在彼国。 乃出其由。 是佛化作。 非真实有。 如观经云。 如意珠王。 涌出金色微妙光明。 化为百宝色鸟。 是也。 法音宣流者。 宣则宣布。 自上遍下。 犹如王言。 流则流通。 自近及远。 犹如逝水。 佛欲法音普周无间。 故不独以人说法。 使彼鸟音皆说妙法。 无处无时而不闻听。 此则大神通力之所变化。 岂同愚暗为因。 而感报畜生之真鸟耶。 然此变化。 自有二义。 一者如佛遣化人。 说种种法。 二者性具诸法。 依性起修。 果上自能色心互融。 依正不二。 皆悉说法。 是则鸟音演畅。 法尔自然。 非佛有心。 特为变作也。 不同天鸟者。 正法念处经云。 诸天游乐。 池中凫雁等。 皆出音声。 宣扬偈颂。 开示五欲。 毕竟无常。 不可耽玩。 诸天闻已。 有涕泪者。 此则实鸟。 由在世时。 口说妙法。 不务真修。 报作诸鸟。 处于天宫。 以其宿习。 犹能说法。 非如净土佛所变化。 故不同也。 【疏】问。 法藏偈云。 地狱鬼畜生。 皆生我剎中。 何言彼无恶道。 答。 偈意自明。 不俟疑辩。 女人生者。 义亦如是。 【钞】偈意自明者。 法藏比丘愿后说偈。 先云地狱鬼畜生。 皆生我剎中。 次即云。 一切来生者。 修习清净行。 如佛金色身。 妙相悉圆满。 则知必于娑婆已植净缘。 故得往生。 既生彼国。 失本恶道。 皆成上善。 相好如佛。 尚何地狱鬼畜旧日之形体耶。 女生亦然者。 论谓女及根缺。 俱不生彼。 故援上例。 亦由女人宿修净行。 一生彼国。 具丈夫相。 无复女形矣。 今绘九品。 犹存女人。 谬也。 当是娑婆念佛时相。 不可谓是极乐得生时相也。 抑或表其因地。 以明一切皆得往生耳。 达者审之。 【疏】称理。 则自性本无贪瞋痴等。 是无三恶道义。 自性本具如幻法门。 是变化所作义。 【钞】若据不二门中。 贪瞋痴即戒定慧。 则善道恶道。 悉皆如幻。 幻无自性。 唯是一心。 一心不生。 万法俱息。 ○风树演法【经】舍利弗。 彼佛国土。 微风吹动。 诸宝行树。 及宝罗网。 出微妙音。 譬如百千种乐。 同时俱作。 闻是音者。 自然皆生念佛念法念僧之心。 【疏】前言行树罗网。 今言此诸树网。 因风出音。 如上鸟鸣。 化导众生。 利益无尽也。 风曰微者。 风之美也。 音曰微妙者。 音之美也。 微妙即和雅意。 百千种乐者。 以少况多。 赞其至美。 极人天乐。 所不能及。 其音亦宣根力觉道。 种种道品。 不言者。 文省也。 又大本云。 微风触身。 今不言者。 亦文省也。 【钞】微风为美者。 此土飓风吹动。 则出倾湫倒峡。 可战惧声。 猛风吹动。 则出撼屋拔木。 可厌恶声。 乃至毗岚风吹动。 则出摧山碎岳。 坏诸世界。 无可避声。 即令明庶清明等风。 虽亦称美。 止是披拂山林。 生长百物而已。 彼国之风。 似有似无。 非寒非热。 轻细醇和。 不可云喻。 观经云。 八种清风。 清即微意。 况彼行树。 及诸罗网。 皆是七宝。 被以微风。 互相敲叩。 自然而出微妙音声。 如百千乐。 同时并作。 则六律交畅。 八音克谐。 和之极也。 雅之至也。 彼风树既非丝竹。 谁为宫商。 而能与百千种乐。 同此洋洋。 诚谓希有。 人天莫及者。 如大本言。 世间帝王之乐。 百千万种。 不如忉利天宫一音之美。 忉利天宫百千种乐。 不如夜摩天宫一音之美。 展转诸天。 乃至不如极乐国中。 风吹树林。 出妙音声之美。 是超出人天也。 亦宣道品者。 以经中但称妙音。 其实意含说法。 若非法音。 何能使人忆念三宝。 故大本云。 微风徐动。 吹诸宝树。 或作音乐。 或作法音。 是其证也。 以前例后。 皆文省故。 言触身者。 大本云。 彼国一切有情。 为风吹身。 安和适悦。 犹如比丘得灭尽定。 则亦不说法之说法也。 【疏】又此宝树等。 三种宝中。 今是最胜。 能作佛事故。 【钞】智论言。 宝有三种。 一人宝者。 轮王之宝。 能雨诸物。 二天宝者。 诸天之宝。 能随使令。 三佛宝者。 能于十方而作佛事。 今能说法。 是为宝中最胜。 出过人天故。 【疏】又佛道树说法。 今不言者。 亦文省故。 例前池水皆说法故。 又华严般若等。 皆有此义。 【钞】道树者。 大本言。 佛道场树。 众宝庄严。 宝网覆上。 微风徐动。 出无量妙法音声。 遍诸佛剎。 众生闻者。 得深法忍。 住不退转。 以至成就无上菩提。 今不言者。 如前疏引摄行树中。 谓行树尚能说法。 佛树宁独不然。 故曰文省。 又例推之。 如前止说宝池。 疏引二部经文。 则宝水流衍。 皆说妙法故。 又例推之。 如大本言。 其道场树。 众生见者。 无其眼病。 闻其香者。 亦无鼻病。 食其果者。 舌亦无病。 树光照者。 身亦无病。 观想树者。 心得清净。 无复贪瞋烦恼之病。 又云。 见此树者。 得三法忍。 则知树色香味。 皆亦演畅根力觉道。 如是等法。 众生闻者。 咸念三宝。 又例推之。 彼国金沙。 彼国阶道。 彼国楼阁。 彼国莲华。 天乐天华。 衣裓食器。 一切诸物。 皆亦演畅根力觉道。 如是等法。 众生闻者。 咸念三宝。 如华严香云台网。 皆出颂言。 又忉利天鼓。 演莫测之真诠。 雷音宝林。 说无生之妙偈。 又大般若云。 净土树林等内外物中。 常有微风冲击。 发微妙音。 说一切法皆无自性等。 同此义也。 【疏】善会之者。 此土有情无情。 亦皆说法。 如闻莺击竹等。 况复净土。 【钞】善会者。 谓不以境为境。 而会境即心。 则物物头头。 皆祖师意。 今姑举二事也。 闻莺者。 一僧因疑法华云。 诸法从本来。 常自寂灭相。 久参未悟。 忽闻莺声。 遂得大彻。 颂云。 诸法从本来。 常自寂灭相。 春到百花香。 黄莺啼柳上。 击竹者。 香岩以不会父母未生前句。 发愤住山。 一日治地次。 抛石击竹。 铿然有声。 忽尔大悟作颂。 有一击忘所知。 更不假修持。 动容扬古路。 不堕悄然机。 等语。 如是。 则檐前鹊噪。 野外松声。 一蚊一蝇。 一草一叶。 莫不演扬妙法。 鼓发道心。 况清净佛土乎。 问。 教中圣说法。 圣默然。 二不偏废。 今水鸟树林演法无已。 则有动无静。 答。 大本云。 其欲闻者。 辄独闻之。 其不欲闻者。 辄独不闻也。 则寂用随心。 即动即静。 【疏】称理。 则自性理智交融。 是风树义。 【钞】理含万法如树。 智周法界如风。 智与理冥。 理随智显。 然而风树各不相知。 理智原无二本。 百千种乐。 不是风作。 不是树作。 仁者心作。 ○三总结二严【经】舍利弗。 其佛国土。 成就如是功德庄严。 【疏】结上化禽风树二种庄严。 皆彼佛因地愿行功德所成就也。 又变化功德。 大乘功德等。 四种成就。 如论中说前后功德。 繁不各系条下。 【钞】愿所成者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 我剎中人。 随其志愿所欲闻者。 自然得闻。 故鸟树皆成妙法音也。 行所成者。 大本愿后修行。 如云。 常以和颜爱语。 饶益众生。 是以得成风吹林树。 皆出妙音故。 如云。 于佛法僧。 信重恭敬。 是以得成众生闻者。 咸念三宝故。 变化功德者。 如论颂云。 种种杂色鸟。 各各出雅音。 闻者念三宝。 忘相入一心。 是也。 大乘功德者。 如论颂云。 大乘善根界。 等无讥嫌名。 女人及根缺。 二乘种不生。 是也。 等者。 等虚空及性也。 前后如是功德庄严下。 不各系论颂。 以今颂一缺化作。 二缺恶道。 故特明之。 言众鸟出音。 若非佛作。 焉能听者忘相一心也。 不云恶道。 以人中尚无女人。 圣中尚无小圣。 况复有恶道也。 前后明显可知。 故不繁系。 又正报二功德。 在如是庄严条外。 故亦不系。 【疏】称理。 则自性般若周遍法界。 是鸟树说法义。 【钞】首楞严钞云。 若能转物。 即同如来。 以心外无物。 物即是心。 但心离分别。 即是正智般若。 周遍法界。 无有障碍。 是故西方水鸟树林。 悉皆说法。 今不见鸟树说法。 以未离念故。 起信云。 离念相者。 等虚空界。 是故虚空界中。 普皆说法。 ○二正报(二)　初化主二化伴○初化主(二)　初征名二显德○初征名【经】舍利弗。 于汝意云何。 彼佛何故号阿弥陀。 【疏】上明依报之胜。 而依从正生。 故次明正报。 于意云何。 审其解否也。 已知彼佛号阿弥陀。 未知其义。 以彼佛乃一经正主。 故须审问。 【钞】正主者。 报有依正。 佛居其正故。 正有主伴。 佛为其主故。 义须审者。 以弥陀万德之号。 其义深广。 应为开阐。 使人晓了。 生向慕故。 【疏】称理。 则自性正思惟。 是于意云何义。 【钞】筹量名意。 世人起于意识。 念念逐外筹量。 是邪思惟也。 旋其意识。 扣己而参。 思之又思。 思尽还源。 思无所思。 全身即寿即光。 何论彼佛此佛。 ○二显德(二)　初名含多义二道成远劫。 ○初名含多义(二)　初光明无量二寿命无量○初光明无量【经】舍利弗。 彼佛光明无量。 照十方国。 无所障碍。 是故号为阿弥陀。 【疏】无量已如前释。 然未知无量得名之故。 今谓是光明寿命。 二皆无量也。 光明者有二。 一者智光。 二者身光。 复有二义。 一者常光。 二者放光。 又光所因。 复有二义。 一是万德所成。 一是本愿所致。 【钞】先释光明也。 智光身光者。 如卢舍那。 此云光明遍照。 自受用身。 照真法界。 是名智光。 他受用身。 遍照大众。 是名身光。 又涅槃云。 琉璃光菩萨。 放身光明。 文殊言。 光明者。 名为智慧。 则事理圆融。 身智不二也。 常光放光者。 常所显光。 无放不放。 如圆光一寻等。 是也。 放光者。 或于眉间。 或于顶上。 或口。 或齿。 或脐。 或足之类。 是也。 今言光者。 正意在常。 而亦兼放。 及与身智。 如大本言。 尔时阿弥陀佛。 从其面门。 放无量光。 又云。 我以智慧光。 广照无央界故。 万德所成者。 华严贤首品。 开四十四门光明。 各出其因。 或归三宝。 或发四弘。 三学六度之所成就。 一一结云。 是故得成此光明。 又般若经。 佛言。 我于一切法。 无所执。 故得常光一寻。 则知今佛光明。 非一德所致也。 本愿所致者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 顶中光明。 胜于日月百千万亿倍。 又愿云。 愿我作佛时。 光明照无央数天下。 幽冥之处。 皆当大明。 诸天人民。 以及蜎蝡。 见我光明。 莫不慈心作善。 来生我国。 又愿前偈云。 能使无量剎。 光明悉照耀。 故今成佛。 得如所愿。 【疏】无量者。 言所照之广也。 十方者。 不同他经照一方故。 无障碍者。 不同日光。 犹有碍故。 【钞】不同他经者。 如法华东照。 则不说余方。 万八千。 则不该余国。 义各有取故。 今则四维上下。 一切国土。 无不照故。 不同日光者。 日虽有光。 修罗掩之则碍。 铁围两间则碍。 覆盆之下则碍。 又阎浮明。 则单越碍。 瞿耶明。 则弗于碍。 今则彻山透壁。 通幽达冥。 无能遮障。 使光隐没。 无能隔碍。 使光断绝故。 如大本云。 彼佛光明。 最为远著。 诸佛光明所不能及。 十方诸佛顶中光明。 有照一里者。 二里者。 如是渐远。 有照二百万里者。 有照一世界者。 二世界者。 如是渐远。 有照二百万世界者。 唯阿弥陀佛光明。 照千万世界。 无有穷尽。 故号无量光佛。 无边光佛。 无碍光佛。 乃至超日月光佛。 皆光明无量义也。 观经云。 彼佛圆光。 如百亿三千大千世界。 又云。 彼佛有八万四千相。 一一相有八万四千随形好。 一一好有八万四千光明。 遍照十方念佛众生。 摄取不舍。 又大本言。 阿难头脑著地。 称佛名号。 礼未起际。 佛放大光明。 遍十方上下。 皆光明无量义也。 或难。 日犹有碍。 世所共知。 佛光无碍。 当有何据。 答。 须达老女。 不愿见佛。 避入深闺。 佛光所及。 垣壁俱彻。 内外四方。 恒与佛对。 即无碍之征也。 ○二寿命无量【经】又舍利弗。 彼佛寿命。 及其人民。 无量无边阿僧祇劫。 故名阿弥陀。 【疏】光明无量。 是无量之一义。 今言寿命亦无量也。 佛寿有三。 法寿。 报寿。 应寿。 如法华及观经疏中说。 然佛寿无量。 随机所见。 今之无量。 亦可即无量之无量。 【钞】寿命者。 寿之所历。 有短有长。 今当减劫。 寿仅百年。 彼增劫时。 亦止八万。 纵轮王天帝。 诸佛住世。 亦有限量。 唯彼佛寿命。 至为久远。 不局常数。 云无量也。 三寿者。 法华寿量品疏云。 寿者受也。 若法身。 真如不隔诸法。 故名为受。 若报身。 境智相应。 故名为受。 若应身。 一期报得。 百年不断。 故名为受。 法身以如理为命。 报身以智慧为命。 应身以因缘为命。 观经疏云。 示同生灭。 有始有终者。 应身寿也。 一得永得。 有始无终者。 报身寿也。 非寿非不寿。 无始无终者。 法身寿也。 又谓彼佛寿命。 实有期限。 人天莫数。 是有量之无量也。 越溪解云。 此经虽云无量。 乃是三十二相常所见身。 非观经胜应尊特之身。 亦同上意。 今谓随机所见者。 此经佛身无定。 前义理中已辩。 况经文但言阿弥陀佛现在其前。 未曾指定现何等身。 越溪安得判属三十二相。 必谓劣应。 则劣机自见。 非此经专以劣应而被劣机也。 大本法藏愿云。 我作佛时。 假令十方众生。 皆作缘觉声闻。 皆坐禅一心。 欲计我年寿几千亿万劫。 无能知者。 岂亦常所见身之无量乎。 是故入灭双林。 或见灵山未散。 舍那千丈。 或见丈六金身。 佛本不移。 机自异故。 则谓彼佛寿命。 即无量之无量。 亦何不可。 【疏】及其人民者。 巧用倒语故。 言人民者。 佛如王故。 阿僧祇。 此云无数。 倍之名无量无边。 人寿有二。 一佛本愿力故。 二自功德力故。 【钞】倒语者。 正语当云佛及人民。 寿命无量。 如波罗密。 云彼岸到。 当是到彼岸耳。 以意会之。 无以辞害。 佛如王者。 彼国虽无君臣父子。 然佛为法王。 有君主义。 生彼国者。 依佛学佛。 有人民义。 非如此土。 版籍所统。 实编氓也。 僧祇者。 入十大数之首。 从百洛义。 倍倍积累而生。 又僧祇僧祇为一无量。 无量无量为一无边。 今合言者。 自有二义。 一是实明其数。 以僧祇计之。 有无量无边僧祇也。 二是极赞其多。 无复边量。 无复穷尽之僧祇也。 佛力者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 我剎中人。 寿命皆无央数劫。 无有能计其数者。 是承佛愿力。 有此寿故。 自力者。 一心念佛。 心清净故。 莲华化生。 清虚之身。 不同质碍肉身。 有老病死。 是自精进力。 有此寿故。 【疏】问云。 此无量亦可即无量之无量者。 还有证否。 答。 例如华严中说。 【钞】上引观疏云。 此无量是有量之无量。 而言亦可即无量之无量者。 以今文正似华严故。 彼经十回向文云。 无量阿僧祇。 释云。 此非数中之一。 但是无数之言。 若定是数。 便当局限。 今经亦云无量无边阿僧祇。 二经文势。 意极相类。 故言彼佛寿命。 亦可即是更无限量之无量也。 问。 华严寿量品。 谓娑婆世界一劫。 为极乐世界一昼夜。 极乐世界一劫。 为袈裟幢世界一昼夜。 展转劫日相对。 乃至百万阿僧祇世界。 极于胜莲华。 则极乐仅胜娑婆。 劣后殊甚。 安得为更无限量之无量乎。 答。 彼钞释云。 三身既融。 三寿无碍。 即长能短。 即短恒长。 无长无短。 长短存焉。 一一圆融。 言思斯绝。 其义自明。 不劳更辩。 【疏】又寿命光明者。 约而言之。 少摄多故。 二部名题。 止曰无量寿者。 约之又约。 体摄用故。 若具说者。 依报正报。 悉皆无量。 【钞】约言者。 佛具万德。 今止举寿命光明者。 如华严八地。 言身相无量。 智慧无量。 方便无量。 光明无量。 清净音声无量等。 则知举二事者。 以少摄多也。 体摄用者。 或难。 既光寿双举。 云何大本及观经题。 皆止云无量寿。 不言光者。 复是何义。 良以一真如心。 无去无来。 亘古亘今。 其寿无量。 其光亦尔。 金体金光。 不相离故。 起信云。 心性不起。 即是大智慧光明。 周遍法界。 不起。 寿也。 智慧。 光也。 言寿则光在其中。 故单举也。 依正无量者。 自佛一身所有功德。 及如下文声闻菩萨。 乃至前之栏网行树等。 种种庄严。 悉无量故。 【疏】称理。 则自性常照。 是光明义。 自性常寂。 是寿命义。 自性寂照不二。 是阿弥陀义。 【钞】灵明洞彻。 光绝涯涘。 湛寂常恒。 寿何筹算。 常恒而复洞彻。 故即寿而光。 洞彻而亦常恒。 故即光而寿。 如是。 则阿弥陀佛。 虽过十万亿剎之外。 而实于此娑婆世界众生心中。 结跏趺坐。 俨然不动。 何乃佩长生之诀。 枉自殇亡。 负杲日之明。 翻成黑暗。 心本是佛。 自昧自心。 佛本是心。 自迷自佛。 ○二道成远劫【经】舍利弗。 阿弥陀佛成佛以来。 于今十劫。 【疏】已知彼佛得名之义。 未审彼佛成佛至今。 经几何时。 劫者。 具云劫波。 此云时分。 十劫者。 一云大劫。 一云小劫。 今谓明远。 应是大劫。 又十大劫。 亦是一期赴机之说。 究极而言。 成佛以来。 亦应无量。 如法华中说。 【钞】一大劫者。 成住坏空。 各二十小劫。 八十劫终。 方成大劫。 云十大劫。 是八百小劫也。 经意为明成佛久远。 而曰小劫。 未见其远。 今依唐译。 云十大劫。 亦应无量者。 如法华中。 众疑世尊成佛未久。 云何旷劫菩萨是所教化。 佛言。 我实成佛以来。 无量无边劫。 则弥陀成佛。 其可量乎。 【疏】若考阿弥陀佛。 成佛以前因地。 不但法藏一因。 有多种因。 如诸经中说。 【钞】法藏因者。 大本云。 定光佛前五十三佛。 名世自在王。 法藏时为国王。 舍位出家。 发四十八愿。 今阿弥陀佛。 是法藏所成之佛也。 多种因者。 一。 法华经。 大通智胜如来时。 十六王子。 出家净修梵行。 求无上菩提。 佛灭度后。 常乐说是妙法华经。 后悉成佛。 第九王子于西方成佛。 彼王子者。 今阿弥陀佛是。 二。 悲华经云。 无量劫前。 有转轮王。 名无诤念。 供养宝藏如来。 时王发愿。 愿成佛时。 国中种种清净庄严。 佛与授记。 过恒河沙劫。 西方世界作佛。 国名安乐。 彼国王者。 今阿弥陀佛是。 三。 大乘方等总持经云。 无垢焰称起王如来时。 有净命比丘。 总持诸经十四亿部。 随众生愿乐。 广为说法。 彼比丘者。 今阿弥陀佛是。 四。 贤劫经云。 云雷吼如来时。 有王子名净福报众音。 供养彼佛。 彼王子者。 今阿弥陀佛是。 五。 彼经又云。 金龙决光佛时。 有法师名无限量宝音行。 力弘经法。 彼法师者。 今阿弥陀佛是。 六。 观佛三昧第九经云。 空王佛时。 有四比丘。 烦恼覆心。 空中教令观佛。 遂得念佛三昧。 彼第三比丘。 今阿弥陀佛是。 七。 如幻三摩地无量印法门经云。 狮子游戏金光如来时。 有国王名胜威。 尊重供养彼佛。 修禅定行。 彼国王者。 今阿弥陀佛是。 八。 一向出生菩萨经云。 阿弥陀佛。 昔为太子。 闻此微妙法门。 奉持精进。 七千岁中。 胁不至席。 不念爱欲财宝。 不问他事。 常独处止。 意不倾动。 复教化八千亿万那由他人。 得不退转。 彼太子者。 今阿弥陀佛是。 以上略举数端。 若其多劫多因。 亦应无量。 【疏】称理。 则自性本来成佛。 是十劫义。 【钞】华严举十。 是表无尽。 即今自性成佛以来。 何止威音那边更那边。 尘沙劫又尘沙劫也。 若定执十劫。 昔人道。 犹是王老师儿孙。 ○二化伴(二)　初见在二往生○初见在(三)　初声闻二菩萨三总结○初声闻【经】又舍利弗。 彼佛有无量无边声闻弟子。 皆阿罗汉。 非是算数之所能知。 【疏】主必有伴。 先声闻。 次菩萨。 明皆贤圣之侣也。 今初声闻。 声闻者。 闻四谛声教而得证果。 阿罗汉者。 拣非前三也。 不言缘觉。 摄声闻中故。 非算数者。 甚言其多也。 【钞】闻四谛者。 世尊为憍陈如等五人。 转苦集灭道*轮。 初示。 二劝。 至三则证。 诸漏已尽。 成阿罗汉。 因闻声教以得开明。 故名声闻。 声闻之号。 通前三果。 今四果也。 缘觉摄者。 缘觉观十二因缘而得开悟。 虽十二支。 而束之不出四谛。 虽有利生之心。 而亦未广。 故摄声闻中也。 算数者。 世间算数。 尽于九章。 佛说算数。 如阿僧祇品。 则非世人心力所计。 今云算数。 通世出世间而言也。 以其多多无尽。 超出算数之外。 虽洛闳一行。 无所施其巧者也。 上言无量无边。 十大数中当其二三。 是有算数。 而今言非是算数所知。 故知无量。 乃赞叹极多之语。 未可以常数泥也。 如大本云。 假使比丘满亿那由他百千数量。 皆如目连神通。 欲共计算彼佛初会声闻。 尽其神力。 百分中不能知一。 乃至邬波尼杀昙分。 亦不能知一。 又云。 佛告阿难。 假使有人。 出一身毛。 碎为微尘。 以一一尘。 投海出水。 毛尘水多。 海中水多。 阿难答言。 毛尘出水。 不及半合。 海水无量。 佛言。 彼佛剎中声闻弟子。 有知数者。 如毛尘水。 数未尽者。 如海中水。 【疏】论言二乘不生。 今言声闻者。 以惯习小。 不久证大。 终无小故。 如观疏说。 若据变化。 小亦无碍。 【钞】终无小者。 观经疏谓习小之人。 本不得生。 由彼临终。 发大乘心。 亦乃得生。 以惯习小。 才闻苦空无常等法。 顺其先习。 遂证小果。 而向大之心已成。 况得近佛。 自当不久证大。 安在其为声闻乎。 是则经举声闻。 以暂有故。 论明二乘不生者。 以终无故。 小亦无碍者。 净土尚容众鸟。 声闻岂不鸟如。 鸟既变化所成。 声闻宁独实有。 纵使彼国久有声闻。 亦复何碍。 ○二菩萨【经】诸菩萨众。 亦复如是。 【疏】承上不独小乘。 诸大乘菩萨无不生故。 亦复者。 亦无量无边不可算数也。 又复具无量无边功德。 如大本中说。 【钞】菩萨者。 自初心以至地尽。 前如教起中辩。 后如补处文中所引。 甚多无量。 何可数计。 功德者。 大本佛赞彼国菩萨种种功德。 为二十三喻。 一。 坚固不动。 如须弥山。 二。 智慧明了。 如明日月。 三。 广大如海。 出功德宝故。 四。 炽盛如火。 烧烦恼薪故。 五。 忍辱如地。 一切平等故。 六。 清净如水。 洗诸尘垢故。 乃至二十三。 如慈氏观。 等法界故。 末复结云。 今为汝等举要言之。 若广说者。 一劫不尽。 则知菩萨之数。 无量无边。 菩萨功德。 亦无量无边也。 【疏】如华严云。 如来所都。 诸清净众。 于中止住。 正同此义。 【钞】华严二十五经云。 一切诸佛国土庄严。 如来所都。 不可思议。 同行宿缘诸清净众。 于中止住。 未来世中。 当成正觉。 如来所都。 即阿弥陀佛极乐国土。 清净众者。 即诸菩萨。 未来成佛。 即下文一生补处。 【疏】称理。 则自性即空即假。 是佛有声闻菩萨义。 【钞】性空。 则一真凝寂。 性假。 则万用恒沙。 凝寂。 则杳莫边涯。 恒沙。 则广无际限。 曾何算数可得评量者哉。 是则贤圣三乘。 共宗一佛。 真俗二谛。 同出一心。 一心了然。 福足慧足。 ○三总结【经】舍利弗。 彼佛国土。 成就如是功德庄严。 【疏】结上声闻菩萨弟子庄严。 皆彼佛宿因愿行功德之所成就也。 论云。 如来净华众。 正觉华化生。 是也。 【钞】愿者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 剎中菩萨。 神通智慧辩才。 相好威神。 悉皆如佛。 今来成佛。 得遂所愿也。 行者。 大本言尔时法藏教化众生。 修行六度。 广行教化。 致无量众生。 发菩提心。 行今成就。 有斯庄严也。 净华众者。 如净名经。 七种净华。 一者戒净。 三业净故。 二者心净。 烦恼结漏尽故。 三者见净。 见法真性。 不起妄想故。 四者度疑净。 见深疑断故。 五者分别道净。 是道宜行。 非道宜舍故。 六者行断知见净。 所行所断通达故。 七者涅槃净。 以无学故。 海东谓论颂声闻。 今谓亦可兼通菩萨。 如道品亦通大小乘故。 自栏网行树至此。 依正共五番庄严。 极乐之义。 略尽于是。 下文众生生者。 及补处等。 亦正报中摄。 ○二往生(二)　初大众二上首○初大众【经】又舍利弗。 极乐国土。 众生生者。 皆是阿鞞跋致。 【疏】承上不独见在彼国。 无非贤圣。 但有生者。 悉皆不退也。 众生者。 统摄一切。 阿鞞跋致者。 此云不退转地。 如大本及论所明。 复有多种因缘。 故得不退。 如十疑五种。 通赞十胜。 群疑三十益等。 【钞】生皆不退者。 恐疑彼国固多贤圣。 然是久修上士。 其新生者。 未必不退。 故言不论圣凡。 但往生者。 即不退转。 以决其志也。 大本所明者。 如云。 生彼国者。 处仁迁义。 不妄动作。 终无淫怒之心。 愚痴之态。 又云。 生彼国者。 皆悉具足三十二相。 诸根明利。 乃至成佛。 不受恶趣。 又论颂云。 天人不动众。 清净智海生。 不动即不退也。 良由念佛之力。 得依如来智海含润而生。 有进无退故。 五种者。 十疑论云。 有五因缘。 故得不退。 一者弥陀大悲愿力摄持。 故不退。 今释。 谓如大本法藏愿云。 我作佛时。 闻我名号。 皈依精进。 即得第一忍。 第二忍。 第三忍。 于诸佛法。 永不退转。 譬如涉海。 得乘巨航。 不沉溺故。 二者佛光常照。 故菩提心增进不退。 今释。 谓如大本言。 见佛光明。 而生慈心。 又念佛之人。 佛放光明。 摄受此人。 譬如日月。 照烛暗途。 不堕坑堑故。 三者水鸟树林。 风声乐响。 皆说苦空。 闻者常起念佛法僧之心。 故不退。 今释。 谓如此经。 及二部中说。 譬之亡者。 闻钟磬声。 增其正念故。 四者纯诸菩萨。 以为胜友。 外无魔邪。 内无烦恼。 故不退。 今释。 谓如此经言。 诸上善人。 同会一处。 譬之置子庄岳。 不复楚语故。 五者寿命永劫。 与佛齐等。 故不退。 今释。 谓如经言。 佛及人民。 寿命无边。 譬之涉万里途。 假以时日。 终至宝所故。 十胜三十益。 大约同此。 恐繁不引。 【疏】又不退三义。 大乘不退。 已得不退。 未得不退。 例如弥勒问经说。 【钞】大乘不退者。 往生彼国。 趋入大乘。 更不退转。 复作二乘故。 已得不退者。 但生彼国。 凡所已得。 更不退转。 丧失本有故。 未得不退者。 但生彼国。 凡所未得。 更不退转。 阻其前进故。 又弥勒问经云。 自分坚固名不退。 胜进不坏名不转。 今以大乘已得未得三义参之。 则前二同乎自分。 后一同乎胜进也。 【疏】又同名不退。 而有浅深。 如起信。 妙宗。 及慈照所说等。 【钞】起信论云。 生彼国者。 常见佛故。 终得不退。 疏明不退有三位。 一者信行未备。 未得不退。 以无退缘。 名不退。 二者信位满。 入十住。 得少分法身。 名不退。 三者贤位满。 入初地以去。 证遍满法身。 名不退。 又妙宗钞云。 不退有三。 若破见思。 名位不退。 则永不失超凡之位。 伏断尘沙。 名行不退。 则永不失菩萨之行。 若破无明。 名念不退。 则永不失中道正念。 又慈照宗主。 四土图说。 以未断烦恼。 生同居土。 为愿不退。 破见思。 生方便土。 为行不退。 破尘沙。 分破无明。 生实报土。 为智不退。 破三惑尽。 生寂光土。 为位不退。 则不退名同。 而浅深自别。 如九品义。 【疏】又四教不退。 非今经义。 【钞】四教各明不退。 谓藏教别相念不退。 通教性地不退。 别教七住不退。 圆教七信不退。 则知自此以前。 进退未定。 今念佛者。 但生彼国。 虽恶人畜生。 即得不退。 岂不胜妙直捷。 异乎诸教。 【疏】称理。 则自性常住。 是不退转义。 【钞】譬如虚空。 自古及今。 不曾退转。 纵欲退转。 退至何所。 ○二上首【经】其中多有一生补处。 其数甚多。 非是算数所能知之。 但可以无量无边阿僧祇说。 【疏】承上言生彼国者。 岂惟不退。 复有补处菩萨不可胜纪。 深劝求生也。 补处者。 止此一生。 次补佛位。 即等觉菩萨也。 【钞】深劝求生者。 生皆不退。 已超余国。 复多补处。 可谓超越殊胜。 极其至也。 止此一生者。 此土修行。 舍身受身。 千生万生。 未有穷已。 乃至证三果者。 犹尚有生。 阿罗汉地。 方断后有。 虽断后有。 不得成佛。 今此唯余一生。 次即补佛。 前如护明。 后如慈氏。 菩萨之极位也。 又大本云。 生彼国者。 皆具三十二相。 究竟深入妙法要义。 皆当一生遂补佛处。 据此。 则如储君暂在东宫。 必绍南面。 非余百官转展升进。 止是位极人臣之比也。 此等菩萨。 咸皆往生。 薄劣西方。 不揣甚矣。 【疏】问。 彼处观音。 次当补佛。 次乃势至。 势至之后。 不闻补者。 今言补处甚多。 何日当补。 又补处者。 菩萨地尽。 住等觉位。 如星中月。 何得甚多。 而在彼国。 答。 补处不必定补弥陀之处。 十方世界无尽。 诸佛涅槃无尽。 补处菩萨亦无尽。 住彼国中。 而待补处。 奚为不可。 又诸佛尚如微尘。 无有穷尽。 况复菩萨。 其数甚多。 无足疑也。 如大本中说。 【钞】大本云。 佛告弥勒。 此世界中。 有七百二十亿菩萨生彼。 一一已曾供养无央数佛。 如弥勒者。 诸小菩萨。 不可胜纪。 他方世界。 第一光远照佛所。 有八十亿菩萨。 皆当往生。 第二宝藏佛所。 有九十亿。 第三无量音佛所。 有二百二十亿。 展转至十四佛剎。 以及无量佛剎。 往生者不可复计。 但说佛名。 穷劫不尽。 况其菩萨当往生者。 言如弥勒。 则甚多补处。 益可为证。 【疏】如上依正二报。 或经文中有。 本愿中无。 或本愿中有。 经文中无。 互见无碍。 【钞】若据慕佛发愿。 满愿成佛。 则彼方种种所有。 皆彼佛愿愿所成。 悉应契合。 今明互为有无者。 以文虽小殊。 而意则具足也。 又如法藏愿云。 我作佛时。 剎中诸天人民。 一切万物。 皆严净光丽。 形色殊特。 穷微极妙。 无能称量者。 虽得天眼。 不能辨其名数。 观此。 则正报依报。 摄无不尽。 不可拘文而限义也。 【疏】称理。 则自性决定成佛。 是一生补处义。 【钞】圭峰云。 今知心是佛心。 定当作佛。 然而本来成佛。 非作得故。 则但见始觉新来。 不知本觉固有。 可谓补则决定补。 成则实不成。 ○二正示愿行令知修证(四) 初发愿二起行三感果四结劝○初发愿(二) 初劝发愿心二出其所以○初劝发愿心【经】舍利弗。 众生闻者。 应当发愿。 愿生彼国。 【疏】上陈依正二报。 今言众生得闻此者。 应当发起大愿。 愿生彼国。 是为第一重劝。 后乃反复申明。 【钞】第一重劝者。 经中反复劝闻。 劝信。 劝愿。 约有四重。 今当最初。 是闻依正庄严胜妙功德之说而发愿也。 二言闻是说者。 是闻一心持名决定往生之说而发愿也。 三言闻是经者。 是闻持名佛护不退菩提之说而信受也。 不言愿者。 信受即愿故。 四言若有信者。 是总结闻已深信。 信有愿者无一不生之说而发愿也。 闻闻转深。 愿愿倍切。 语虽反复。 义不雷重。 悯物情深。 诲人不倦。 【疏】又闻摄信义。 愿摄行义。 三事资粮。 悉备于此。 【钞】闻然后信。 匪闻则信自何生。 愿然后行。 无愿则行何由起。 下文信行。 此为本原。 信行愿三。 净土资粮。 充足无欠。 【疏】又愿之为力。 不可思议。 彼佛净土。 亦由愿故。 临终往生。 惟仗愿故。 三界因果。 悉随愿故。 诸大菩萨。 皆愿生故。 【钞】彼佛净土者。 法藏以因中四十八愿。 今成佛道。 广度众生。 则如来无尽功德。 皆从愿生。 故云不可思议。 临终往生者。 行愿品言。 是人临命终时。 一切诸根。 悉皆败坏。 以至亲属威势。 象马珍宝等。 悉皆散灭。 惟有愿王不相舍离。 一切时中引导其前。 一剎那间。 即得往生极乐世界。 故云不可思议。 三界因果者。 愿受天乐。 则贫母上生。 愿作冥王。 则岳神治鬼。 种种随愿。 莫为而为。 故云不可思议。 菩萨愿生者。 普贤颂云。 愿我临欲命终时。 尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀。 即得往生安乐剎。 乃至愿蒙授记。 广利众生等。 至如文殊发愿往生所说之偈。 亦云。 愿我命终时。 灭除诸障碍。 面见弥陀佛。 往生安乐剎。 与普贤若合符节。 他如天亲龙树等。 多难悉陈。 故云不可思议。 【疏】称理。 则自性还归本体。 是愿生彼国义。 【钞】若知本体不离当处。 则非生彼国。 乃生此国耳。 虽云十万亿程。 何曾咫尺动步。 故谓不劳弹指到西方也。 如其真如不守自性。 五道随缘。 则是穷子旅泊他乡。 应归故里。 ○二出其所以【经】所以者何。 得与如是诸上善人。 俱会一处。 【疏】此蹑前征起。 何故教人发愿生彼。 以彼国是诸上善人同会之处。 得生彼国。 则入如是胜会。 故当求生。 【钞】征有二义。 一者娑婆亦是佛邦。 何必远离故国。 二者十方无尽佛剎。 若为偏向西方。 故征其由。 今融而答之。 复有三义。 一者。 或有国土。 人畜鬼狱之所共居。 未必皆人故。 二者。 或有国土。 虽纯人所居。 未必皆善故。 三者。 或有国土。 虽纯善人所居。 未必皆上善故。 今曰诸上善人。 则不独为人中之善。 亦复善中之善也。 如上所列声闻菩萨。 乃至补处。 此等诸上善人。 今得往生。 即与俱会一处。 所谓观音势至。 把手共行。 文殊普贤。 亲为胜友。 喻如登龙与瀛。 世所希故。 是以大士求登莲录。 况复凡夫。 卜居犹择里仁。 矧云学道。 如斯胜会。 可勿愿欤。 【疏】问。 生极乐者。 其类不一。 何得概称上善。 答。 以皆得不退转故。 【钞】类不一者。 谓有圣有凡。 有大有小。 上中下品。 分位秩然。 乃略其中下。 概曰上善。 故为此难。 今明众生生者。 皆是阿鞞跋致。 则究竟皆成无上正觉。 是佛境界。 故无别也。 【疏】称理。 则自性万善同归。 是同会一处义。 【钞】百川会于一海。 众景会于一空。 诸上善人。 不会此之一处。 而将奚会。 ○二起行(二) 初拣余行二示正行○初拣余行【经】舍利弗。 不可以少善根福德因缘。 得生彼国。 【疏】承上言凡群易就。 善聚难亲。 何况最上善人之会。 岂可以少善少福而得生也。 于中。 灵芝以善根为正行。 属之持名。 以福德为助行。 属之净业三福。 海东。 则总以多善多福为正行。 云是发菩提心。 以少善少福为助行。 云是执持名号。 二义相违。 今双为和会。 谓欲生彼国。 须多善多福。 今持名。 乃善中之善。 福中之福。 正所谓发菩提心。 而为生彼国之大因缘也。 【钞】相违者。 一以持名属正。 一以持名属助。 二说矛盾。 而此经大旨。 正重持名。 若持名为助行。 则下文闻说阿弥陀佛。 执持名号。 义云何通。 助行持名。 断无此理。 又灵芝以观经三福配此福德。 则第三福发菩提心。 乃成助行。 与海东菩提心为正行。 二亦矛盾。 而观经以三福为净业正因。 则助行菩提。 亦无此理。 今双为和会者。 还以持名为正行。 复以持名为发菩提心。 则双取两家。 而和会其义也。 善根者。 观经。 则如上第三福发菩提心。 大本。 则三辈往生。 皆言发菩提心。 据此。 则发凡夫心。 是谓无善根。 发声闻心。 不发菩提心者。 是谓少善根也。 福德者。 观经。 则孝养父母等。 大本。 则修诸功德等。 据此。 则施戒等。 乃至立寺造像禅诵苦行一切福业。 舍置不作。 是谓无福德。 但作此福。 种人天小果有漏之因。 是谓少福德也。 善中善者。 自有五义。 以具智论五菩提心故。 一。 发心菩提。 谓于无量生死中。 发大菩提心也。 而持名。 正于凡夫生死心中。 起大觉故。 二。 伏心菩提。 谓断诸烦恼。 降伏其心也。 而持名。 则正念才彰。 烦恼自灭故。 三。 明心菩提。 谓了达诸法实相也。 而持名。 正即此一心。 明了一切诸法实相故。 四出到菩提。 谓得无生忍。 出三界。 到萨婆若也。 而持名。 即得一二三忍。 捷超生死。 趋一切智故。 五无上菩提。 谓坐道场。 成最正觉也。 而持名。 则得不退转地。 直至成佛故。 又海东疏引菩萨心地品云。 诸菩萨初发心。 能摄一切菩提分法。 殊胜善根。 瑜伽第三十七云。 菩萨所集善根。 以纯一净妙信心。 回向无上菩提。 梁摄第十云。 所作善根。 悉以回向无上菩提。 则皆以菩提为善根。 而今经持名。 正回向无上菩提之善根也。 以阿弥陀佛。 即无上菩提故。 是则善中之善。 名多善也。 福中福者。 亦有二义。 一者弥陀乃万德名号。 一名才举。 万德齐圆。 不期于福。 福已备故。 二者以持念力。 自然诸恶不作。 众善奉行。 以之修福。 福易集故。 是则福中之福。 名多福也。 【疏】因缘者。 清凉以亲能发起为因。 假之助发为缘。 今此复有二义。 一者善根为因。 福德为缘。 二者善福各有因缘。 【钞】善因福缘者。 菩提善根。 入道正因。 如诸经言。 不发正觉菩提之心。 虽行六度万行。 经恒沙劫。 终不成佛。 故知万善之所根本。 是之谓因。 然须一切福德。 助成菩提。 以福济慧。 以事实理。 辅翼入道。 是之谓缘。 各有因缘者。 善根福德。 其所由来。 从何发心。 均名曰因。 而善根发起。 必有种种善缘为助。 福德发起。 必有种种福缘为助。 是各有其缘也。 【疏】问。 何故观经发菩提心在第三福。 答。 以福有事理。 不专事故。 【钞】观经三福。 一者孝养父母。 奉事师长。 慈心不杀。 修十善业。 二者受持三归。 具足众戒。 不犯威仪。 三者发菩提心。 深信因果。 读诵大乘。 劝进行者。 难谓云何发菩提心。 而与上之二者同名曰福。 今明福有事理。 此菩提心。 是般若中如虚空不可思量之福。 非达摩所斥人天有漏之福也。 故前二福犹共凡小。 此独擅大乘耳。 然今疏不以配福。 而属之善根者何。 良以善之与福。 别之则二。 总之则一。 别而言之。 则菩提心偏属善根。 总而言之。 则菩提心亦可云福。 观经总举言福无碍。 问。 宝积大本云。 欲见无量寿佛者。 应发无上菩提心。 复当专念彼国。 积集善根。 则菩提善根。 似为二事。 今何直以善根属菩提心。 答。 彼但言善根。 此乃云多善根。 多之一字。 非菩提心。 何以当此。 【疏】问。 即持名为多善根福德。 此经之外。 别有证据否。 答。 历历可证。 如大悲大品等说。 【钞】证善根者。 大悲经云。 一称佛名。 以是善根。 入涅槃界。 不可穷尽。 又云。 我灭度后。 北天竺国。 有比丘名祈婆伽。 修习无量最胜善根。 已而命终。 生于西方过百千亿世界。 无量寿佛国。 以后成佛。 号无垢光如来。 又大庄严经论。 佛世一老人来求出家。 舍利弗等诸大弟子俱不肯度。 以观彼多劫无善根故。 佛自度之。 即证道果。 因告大众。 此人无量劫前。 为采薪人。 猛虎逼极。 大怖上树。 称南无佛。 以是善根。 遇我得度。 华严第十回向云。 愿忆念无量无边世界。 去来现在一切诸佛。 而次云。 以此念佛善根。 凡此。 皆持名为多善根之明证也。 证福德者。 大品般若经云。 若人散心念佛。 亦得离苦。 其福不尽。 况定意念。 称扬诸佛功德经云。 若有得闻无量寿如来名者。 一心信乐。 持讽诵念。 此人当得无量之福。 永离三途。 命终之后。 往生彼剎。 智论云。 譬如有人初生堕地。 即能日行千里。 满一千岁。 七宝奉佛。 不如有人。 于后恶世。 一声称念阿弥陀佛。 其福胜彼。 增一阿含经云。 四事供养阎浮提一切众生。 若有称佛名号。 如毂乳顷。 功德过上。 不可思议。 凡此。 皆持名为多福德之明证也。 又宝积十九经云。 时一比丘。 闻佛赞扬不动如来佛剎功德。 心生贪著。 而念生彼。 佛言。 不以爱恋之心。 遂得往生。 惟有植诸善本。 修诸梵行。 得生彼剎。 善本即善根。 梵行即福德。 此又双显持名。 为多善多福之明证也。 诸经交赞。 可弗信受。 【疏】问。 此土单修圆顿。 不愿往生者。 宁可谓之少善根耶。 答。 圆顿行人。 虽悟一心。 尚余后有。 正宜求生彼国。 亲近弥陀。 喆老青公。 皎然覆辙。 若其自负圆人。 不愿往生。 当知亦是善根薄故。 如华严中说。 【钞】后有者。 后阴也。 即来生也。 圆人见地。 虽与佛齐。 然而粗细无明。 犹未尽除。 恒沙性德。 犹未悉备。 有惑润生。 宁无后有。 既存后有。 则有生方。 不离六道。 除彼已登实报。 余或未免人天。 而天上多欲。 人间杂苦。 堕落者众。 解脱者希。 不生净土。 而将焉往。 喆老青公。 俱称有悟。 而喆老后身。 耽恋富贵。 青公后身。 多历苦忧。 皆由不慕往生。 自失善利。 致使淹滞多生。 旷菩提路。 岂非善根凉薄。 乃致如斯。 言华严者。 入法界品云。 遮那会上。 诸大声闻。 不见佛者。 以善根不同故。 本不修习见佛自在善根故。 故知执持名号。 愿见弥陀。 诚多善根。 大善根。 最胜善根。 不可思议善根也。 【疏】称理。 则自性出生一切法。 是善根义。 自性富有一切法。 是福德义。 【钞】何期自性。 能生万法。 何期自性。 本自具足。 ○二示正行【经】舍利弗。 若有善男子。 善女人。 闻说阿弥陀佛。 执持名号。 若一日。 若二日。 若三日。 若四日。 若五日。 若六日。 若七日。 一心不乱。 【疏】承上多善多福。 乃生彼国。 而善根难植。 福德难修。 况复云多。 累劫劬劳。 莫之能办。 如宝积十心。 华严十愿等。 今有一法。 直捷简易。 即为多善多福。 故显持名功德殊胜。 【钞】善根难植者。 如前身子发大乘心。 因婆罗门乞眼退失等。 福德难修者。 如涅槃三十四经云。 五品心修十善。 谓下。 中。 上。 上中。 上上。 各十善而成五十。 始修终修。 方成百福。 则福之不易修明矣。 宝积十心者。 一。 于众生起大慈。 无损害心。 二。 于众生起大悲。 无逼恼心。 三。 于佛法不惜身命。 乐守护心。 乃至十。 于诸佛舍离诸相。 起随念心。 具此十心。 往生净土。 华严十愿者。 一者礼敬诸佛。 乃至十普皆回向。 亦以此十生彼国土。 以上皆菩萨广大智行。 非可易植易修。 今持名功德。 就使十心未备。 十愿未齐。 净业一成。 便生彼国。 既得往生。 此心此愿。 自然成就。 岂非多善根福德乎。 不经迂曲。 是谓直捷。 无诸烦琐。 是谓简易。 直捷而深造。 简易而广获。 诸余法门之所不及。 是谓殊胜。 【疏】善男子女人者。 善有二义。 一是宿生善因。 一是今生善类。 男女者。 通指缁素利钝。 及六道一切有缘众生也。 【钞】宿生善因者。 大本云。 世间人民。 前世为善。 乃得闻阿弥陀佛名号功德。 一闻佛名。 慈心喜悦。 志意清净。 毛发耸然。 泪即出者。 或宿世曾行佛道。 或他方佛所菩萨。 固非凡人。 则信心念佛者。 皆宿修善本者也。 今生善类者。 如华严云。 宁在诸恶趣。 恒得闻佛名。 不欲生善道。 暂时不闻佛。 夫不以人天为善。 而以得闻佛名为善。 则信心念佛者。 皆善人之俦类也。 缁素利钝者。 净土法门。 一切收摄。 如大本云。 其上辈者。 舍家离俗而作沙门。 亦有不舍家离俗者。 即出家五众。 在家二众也。 但念佛者。 俱得往生。 是通缁素。 又莲分九品。 上该盛德菩萨。 下及悠悠凡夫。 乃至恶人等。 但念佛者。 亦得往生。 是通利钝。 又鬼畜地狱。 雌雄牝牡。 亦可均名男女。 但念佛者。 俱得往生。 是通一切众生也。 往生集中。 稽古验今。 颇载一二。 愿详览焉。 【疏】次文有三。 谓弥陀名号。 是标念境。 执持一心。 是明念法。 一日七日。 是克念期。 【钞】非境。 则法无所施。 非法。 则境为虚立。 非期。 则虽境胜法强。 懈怠因循。 功不速建。 三事具故。 能令净业决定成就。 【疏】标念境者。 彼佛万德成就净土摄生。 故以阿弥陀佛四字洪名。 为所念之境。 依之修行。 有所诣故。 【钞】极乐依正。 言佛便周。 佛功德海。 亦言名便周。 故以四字名号为境。 依于此境。 而加执持。 然后向往有地。 诣。 至也。 谓至于彼国也。 或谓心外无境。 观心即足。 何以境为。 不知心境一如。 亦复互发。 先德谓有三昧直观三道。 显本性佛。 有三昧兼持咒。 有三昧兼诵经。 有三昧兼念佛等。 今标念境。 即是兼念佛三昧。 皆助显本性之佛也。 或直显。 或助显。 其致一也。 况初学凡夫。 障染浓厚。 全资胜境。 发我妙心。 实为修行要术。 不可忽也。 【疏】明念法者。 谓既闻圣号。 要在执持。 执者。 闻斯受之。 勇猛果决。 不摇夺故。 持者。 受斯守之。 常永贞固。 不遗忘故。 【钞】执持分释如上。 单言持。 则摄执。 总之为专念不忘意也。 又持复有数种。 一者明持。 谓出声称念。 二者默持。 谓无声密念。 三者半明半默持。 谓微动唇舌念。 咒家名金刚持是也。 又或记数持。 或不记数持。 具如密教中说。 随便皆可。 而各分事理。 忆念无间。 是谓事持。 体究无间。 是谓理持。 下当详辩。 以是为因。 后一心不乱。 亦有事理。 其不解此意者。 以念佛是被钝根。 参禅乃能悟道。 初机闻此。 莫能自决。 不知体究念佛。 与前代尊宿教人举话头。 下疑情。 意极相似。 故谓参禅不须别举话头。 只消向一句阿弥陀佛上著到。 妙哉言乎。 【疏】又执持。 即归命义。 【钞】归命者。 梵语南无。 解见前序。 若不委身归命。 焉能一心执持。 故义同也。 归复二义。 亦如前序中说。 一者归投义。 执持名号。 一心向往。 即事一心。 二者归元义。 执持名号。 还归一心。 即理一心也。 【疏】以上境法二中。 复有三义。 一者闻说佛名。 是为闻慧。 二者执受在怀。 是为思慧。 三者持守不忘。 是为修慧。 【钞】闻慧者。 阿弥陀佛。 虽有无量功德。 而此功德。 非闻不知。 非说不闻。 故华严云。 得无生慧。 先赖多闻。 又云。 佛法无人说。 虽慧不能了。 或闻经论之所宣扬。 或闻知识之所开示。 一历耳根。 永为道种。 是之谓闻。 而言慧者。 闻即是慧。 对木石说。 顽不闻故。 对愚人说。 闻不餐采。 如不闻故。 故曰闻慧。 思慧者。 既入乎耳。 须存乎心。 谛审谛观。 是何法门。 是何义理。 是之谓思。 而言慧者。 思即是慧。 禽畜虽闻。 不解思故。 愚人虽闻。 入耳出口。 不忆想故。 故曰思慧。 修慧者。 既深思之。 宜力行之。 是之谓修。 而言慧者。 修即是慧。 狂人虽思。 敝精役神。 不实践故。 问。 此指三慧。 有何证据。 答。 佛地论云。 菩萨履三妙慧。 净土往还。 释云。 以闻思修。 得入净土。 故知念佛必有三慧。 【疏】复有三义。 闻说佛名。 心不疑贰。 是之谓信。 信已而执。 心起乐欲。 是之谓愿。 愿已而持。 心勤精进。 是之谓行。 【钞】信。 愿。 行。 下文中当辩。 【疏】名号者。 阿弥陀佛四字洪名。 不兼色像等。 如文殊般若。 及毗婆沙论中说。 以色像等摄名中故。 【钞】不兼色像等者。 正明此经专主执持名号也。 文殊般若经云。 佛告文殊。 欲入一行三昧者。 应处空间。 舍诸乱意。 不取相貌。 系心一佛。 专称名字。 随佛方所。 端身正向。 能于一佛念念相续。 即是念中。 能见过去未来现在诸佛。 念一佛功德。 与念无量佛功德无二。 阿难所闻佛法。 犹住量数。 若得一行三昧。 诸经法门。 一一分别。 皆悉了知。 昼夜宣说。 智慧辩才。 终不断绝。 阿难多闻辩才。 百千等分。 不及其一。 龙树毗婆沙论云。 佛法有无量门。 如世间道。 有难有易。 易行疾至。 应当念佛。 称其名号。 阿弥陀佛本愿如是。 摄名中者二义。 一者名必有相故。 二者名相皆不离一心故。 则一举佛名。 正报依报摄无不尽。 何疑色像。 【疏】今人闻佛不肯执持者。 约有四障。 四障破除。 方能执持。 乃至一心故。 【钞】障者。 遮也。 以此四种。 遮障念心。 不肯执持。 故须破除。 四障者。 一谓即心是佛。 何必舍己念彼。 不知即佛是心。 不妨念佛故。 良由即心是佛。 岂不即佛是心。 但执念心。 不许念佛。 则心佛是二。 即义不成。 是以念佛念心。 两不碍故。 二谓何不遍念诸佛。 而唯念一佛。 不知心专志一。 乃成三昧故。 良由众生智浅。 繁则不胜。 故用志不分者神凝。 役心多岐者功丧。 如普广大士问佛。 十方俱有佛土。 何以独赞西方。 佛言阎浮提人。 心多杂乱。 令其专心一境。 乃得往生。 以诸佛同一法性身。 念一佛。 即念一切佛故。 三谓佛佛可念。 何不随念一佛。 而必念阿弥陀佛。 不知彼佛与诸众生。 偏有因缘故。 良由彼佛名号。 人所乐称。 就令恶人。 有时不觉失声念佛。 乃至人逢善事。 不觉念佛。 欢喜赞叹。 人逢恶事。 及与苦难。 不觉念佛。 伤悲痛切。 机感因缘。 莫或使之而自然故。 四谓何不念佛功德智慧。 相好光明。 而但念名号。 不知持名。 于末法中最逗机故。 不思议故。 逗机者。 文殊般若经云。 众生愚钝。 观不能解。 但令念声相续。 自得往生。 不思议者。 如前所明一行三昧。 则不但逗乎钝机。 神用不测故。 如遗教经言。 心者制之一处。 无事不办。 今制心佛号。 而至一心。 何可思议。 【疏】克念期者。 一日至七日。 是所克定之期要也。 七日者。 世出世间。 重其事者。 恒以七故。 七日称佛。 免地狱故。 又七日之期。 复有二义。 各分利钝。 又多则大本十日。 声王十日。 大集七七日。 般舟九十日等。 少则大本一日。 观经十念等。 言日者。 以经天道晦明之一周故。 【钞】期要者。 若据如来得菩提。 实不系于日。 则非日非劫。 焉有七日。 若据菩萨修行。 动经尘劫。 则无穷无尽。 何止七日。 今立期要者。 以末法众生修诸功德。 精进恒难。 废弛恒易。 应须克限。 乃发胜心也。 七为世重者。 如礼忏曰七夜。 持咒曰七遍。 此经栏网行树曰七重。 乃至国家祀祖曰七庙。 教民曰七年。 竭诚曰七日斋戒之类。 是也。 免地狱者。 经律异相云。 有王害父。 七日当堕地狱。 一尊者教其称南无佛。 王便一心称佛。 七日不懈。 命终。 至地狱门。 称南无佛。 遍狱罪人。 皆得解脱。 利钝者。 有谓利根一日。 钝或至七。 今谓利钝二根。 各一至七。 利根者。 性敏捷故。 一日功成。 即得一心。 便无所乱。 其稍钝者。 或二或三。 乃至七日。 方得纯一。 亦有利根。 经于七日。 端然一心。 终不少乱。 其稍钝者。 仅六仅五。 乃至一日。 或便散乱。 是故各有利钝。 不应偏属。 十日者。 大本云。 斋戒清净。 一心常念。 十昼夜不绝者。 命终必生我剎。 又鼓音王经云。 若受持彼佛名号。 坚固其心。 忆念不忘。 十日十夜。 除舍散乱。 必得见彼阿弥陀佛。 七七日者。 大集经云。 若人专念一方佛。 或行或坐。 至七七日。 现身见佛。 即得往生。 九十日者。 般舟三昧经云。 若人自誓。 九十日中常行常立。 一心系念。 于三昧中。 得见阿弥陀佛。 又文殊般若云。 九十日中。 端坐西向。 专念于佛。 即成三昧。 一日者。 大本法藏愿云。 一心系念于我。 虽止一昼夜不绝。 必生我剎。 十念者。 观经下下品云。 其人苦迫。 不遑念佛。 十声称佛等。 则知一日至七。 随日多少。 皆往生期。 顾力行何如耳。 晦明一周者。 从子至午。 乃自晦而明。 从午至子。 乃自明而晦。 是为天道一昼夜。 夫心固剎那生灭。 况昼夜乎。 于此一心。 所谓二六时中。 念念无间者也。 【疏】又此七日。 不必定是临终七日。 以平时有如是定力者。 必生彼国。 【钞】平时者。 恐人执七日之文。 谓必一日至七而便命终。 方名七日。 故言或临终。 或平时。 但有一日或七日之定力者。 皆得往生也。 所谓闲时办。 忙时用。 后至命终。 因果相符。 必生彼国。 【疏】一心不乱。 言执持之极也。 是为一经要旨。 【钞】心者。 拣口诵而心不念也。 一者。 拣心虽念而念不一也。 不乱者。 拣念虽一而有时乎不一也。 一心不乱。 净业之能事毕矣。 【疏】释此四字。 先总明大意。 次乃详陈事理。 大意谓一乱是正反语。 正语一心。 反语不乱。 【钞】一则不乱。 乱则不一。 有其一心。 无其乱心。 故云正反。 如言纯一不杂。 精一无二之类。 是也。 华严十回向第四文云。 所谓不乱回向。 一心回向。 释云。 一心者。 专注正境也。 不乱者。 不生妄念也。 专注不妄。 即正反意。 【疏】次明事理者。 如来一语。 事理双备。 故同名一心。 有事有理。 如大本云。 一心系念。 正所谓一心不乱也。 而事理各别。 初事一心者。 如前忆念。 念念相续。 无有二念。 信力成就。 名事一心。 属定门摄。 未有慧故。 【钞】前执持中。 以忆念体究。 略分二种。 忆念者。 闻佛名号。 常忆常念。 以心缘历。 字字分明。 前句后句。 相续不断。 行住坐卧。 唯此一念。 无第二念。 不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱。 如成具光明定意经。 所谓空闲寂寞。 而一其心。 在众烦恼。 而一其心。 乃至褒讪利失。 善恶等处。 皆一其心者。 是也。 事上即得。 理上未彻。 惟得信力。 未见道故。 名事一心也。 言定者。 以伏妄故。 无慧者。 以未能破妄故。 【疏】理一心者。 如前体究。 获自本心。 故名一心。 于中复二。 一者了知能念所念。 更非二物。 唯一心故。 二者非有非无。 非亦有亦无。 非非有非无。 离于四句。 唯一心故。 此纯理观。 不专事相。 观力成就。 名理一心。 属慧门摄。 兼得定故。 【钞】体究者。 闻佛名号。 不惟忆念。 即念反观。 体察究审。 鞫其根源。 体究之极。 于自本心。 忽然契合。 中二义者。 初即如智不二。 能念心外。 无有佛为我所念。 是智外无如。 所念佛外。 无有心能念于佛。 是如外无智。 非如非智。 故惟一心。 二即寂照难思。 若言其有。 则能念之心。 本体自空。 所念之佛。 了不可得。 若言其无。 则能念之心。 灵灵不昧。 所念之佛。 历历分明。 若言亦有亦无。 则有念无念俱泯。 若言非有非无。 则有念无念俱存。 非有则常寂。 非无则常照。 非双亦。 非双非。 则不寂不照。 而照而寂。 言思路绝。 无可名状。 故唯一心。 斯则能所情消。 有无见尽。 清净本然之体。 更有何法而为杂乱。 以见谛故。 名理一心也。 言慧者。 能照妄故。 兼定者。 照妄本空。 妄自伏故。 又照能破妄。 不但伏故。 【疏】又教分四种念佛。 从浅至深。 此居最始。 虽后后深于前前。 实前前彻于后后。 以理一心。 即实相故。 【钞】四种如前序中说。 一称名。 二观像。 三观想。 四实相。 称名者。 即今经。 观像者。 谓设立尊像。 注目观瞻。 如法华云。 起立合掌。 一心观佛。 即观相好光明现在之佛也。 若优填王。 以栴檀作世尊像。 即观泥木金铜铸造之佛也。 故云观像。 观想者。 谓以我心目。 想彼如来。 即观佛三昧经。 十六观经所说。 是也。 实相者。 即念自性天真之佛。 无生灭有空能所等相。 亦复离言说相。 离名字相。 离心缘相。 是名实相。 所谓我欲见极乐世界阿弥陀佛。 随意即见。 是也。 此之四者。 虽同名念佛。 前浅后深。 持名虽在初门。 其实意含无尽。 事一心则浅。 理一心则深。 即事即理。 则即浅即深。 故曰彻前彻后。 所以者何。 理一心者。 一心即是实相。 则最初即是最后故。 问。 岂得称名便成实相。 答。 实相云者。 非必灭除诸相。 盖即相而无相也。 经云。 治世语言。 皆与实相不相违背。 云何万德洪名。 不及治世一语。 一称南无佛。 皆已成佛道。 何况今名理一心也。 又观经第九。 观佛相好疏。 直谓观佛法身。 相好既即法身。 名号何非实相。 【疏】又理一心。 正文殊一行三昧。 及华严一行念佛。 一时念佛。 又如起信明真如法身。 及诸经中说。 【钞】文殊一行者。 以般若智专持佛名。 详见前文。 华严一行者。 德云比丘示念佛法门疏云。 一行三昧。 观其法身。 以如为境。 无境非佛。 又修念佛三昧。 多约渐修。 谓先化身。 次报身。 次法身。 今则一时而修。 不历次第。 一行不二行。 一时不二时。 故曰即理一心也。 起信真如者。 论云。 若观彼佛真如法身。 常勤修习。 毕竟得生。 住正定故。 又摩诃般若经云。 菩萨念佛。 不以色念。 乃至不以四智。 十八不共法念。 何以故。 是诸法自性空故。 自性空。 则无所念。 无所念。 是为念佛。 又观佛三昧海经。 佛示阿难云。 住念佛者。 心印不坏。 释曰。 谛了自心。 名为观佛。 不为境乱。 名为三昧。 一体不移。 名为心印等。 又舍利弗陀罗尼经云。 唯修一心念佛。 皆理一心义也。 【疏】又虽云一心。 实则观经三心。 起信三心。 论三心。 乃至华严十心。 宝积十心。 无不具故。 又净名八法。 亦一心故。 德云二十一念佛门。 亦不出此理一心故。 【钞】观经三心者。 一者至诚心。 二者深心。 三者回向发愿心。 与起信三心。 名殊理一。 良以至诚心者。 即起信直心正念真如。 而此一心不乱。 更无虚妄。 更无迁流。 随顺真如故。 深心者。 即起信乐集一切善根。 而此一心不乱。 万善同归故。 回向发愿者。 即起信度尽一切众生。 而此一心不乱。 顿融物我故。 论明三心。 一。 清净心。 而此一心。 垢无不尽故。 二。 安清净心。 而此一心。 理无不具故。 三。 乐清净心。 而此一心。 慈无不摄故。 与上二种三心。 正相配合也。 华严十心者。 菩萨十念藏。 具明十种念佛。 一寂静念。 二清净念。 乃至十无障碍念。 今一心则不动。 是寂静念。 一心则不染。 是清净念。 一心则同乎法界。 是无障碍念。 宝积十心者。 解见前文。 前谓十心难具。 今谓心既一矣。 慈悲喜舍。 百千种心。 何所不具。 净名八法者。 菩萨成就八法。 行无疮疣。 生于净土。 而第八结云。 恒以一心求诸功德。 今既一心。 百千种法。 何所不具。 德云念佛门者。 华严入法界品。 德云比丘告善财言。 我得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。 而复开二十一门。 起于智光普照。 终于住虚空。 今谓心外无境界。 心外无智照。 心外无虚空。 故不出一心。 悉皆具足。 那先经云。 诸善之中。 独有一心。 最为第一。 一其心者。 诸善随之。 正此意也。 【疏】又此一心。 即作是二义故。 【钞】观经云。 心想佛时。 是心作佛。 是心是佛。 今谓此经一心持名。 由此一心。 终当作佛。 从因至果。 名之曰作。 即此一心。 全体是佛。 非因非果。 名之曰是。 【疏】又此一心。 即定中之定故。 【钞】定中定者。 以定散判之。 修余少善福者。 散善也。 一心不乱者。 定善也。 又以一心而分定散。 事一心者。 定善中之散善也。 理一心者。 定善中之定善也。 【疏】又此一心。 即菩萨念佛三昧故。 【钞】或疑佛说菩萨念佛三昧经。 其间并无信愿往生等语。 惟言正念诸法实相。 是名念佛。 似与此经意义相戾。 今谓彼专主理。 此兼理事。 理一心者。 念而无念。 即实相也。 盖彼以无念正入。 此以有念巧入。 作用稍别。 究竟不殊。 是故同名念佛三昧。 【疏】又此一心。 即达摩直指之禅故。 【钞】寻常说禅者讳净土。 今谓达摩说禅。 直指灵知之自性也。 此理一心。 正灵知自性故。 门庭施设不同。 而所证无两心也。 善哉中峰之言曰。 禅者。 净土之禅。 净土者。 禅之净土也。 有味乎言之也。 或谓直指之禅。 不立文字。 今持名号。 若为会同。 不知传法以四句之偈。 印心以四卷之经。 较之四字名号。 文更繁矣。 盖非以断灭文字为不立也。 不即文字。 不离文字。 达者契之。 【疏】又此一心。 当知心王心所。 无不一故。 【钞】王所解见前文。 此之八者。 及五十一。 纷然不齐。 杂然竞起。 而言无不一者。 良由王所虽多。 溯流穷源。 不出一心。 今念佛人。 初以耳识闻彼佛名。 次以意识专注忆念。 以专念故。 总摄六根。 眼鼻舌身。 如是六识。 皆悉不行。 念之不已。 念极而忘。 所谓恒审思量者。 其思寂焉。 忘之不已。 忘极而化。 所谓真妄和合者。 其妄消焉。 则七识八识亦悉不行。 主既不存。 从者焉附。 其五十一又何论也。 当尔之时。 巨浪微波。 咸成止水。 浓云薄雾。 尽作澄空。 唯是一心。 更无余法。 故云无不一也。 【疏】故知至心念阿弥陀佛一声。 灭八十亿劫生死重罪。 良由正指理一心故。 如法华三昧中说。 【钞】人有疑言。 罪既多劫。 业重障深。 久勤忏摩。 渐积功德。 庶可消亡。 而念佛一声。 灭多劫罪。 因微果巨。 固所不信。 今谓至心者。 即一心也。 若事一心。 虽能灭罪。 为力稍疏。 罪将复现。 多多之念。 止可灭少少之愆。 此之至心。 正属理一。 一心既朗。 积妄顿空。 喻如千年暗室。 岂以一灯。 暗不速灭。 故一称南无佛。 皆已成佛道。 不独妙法莲华有之。 法华三昧观经云。 十方众生。 一称南无佛者。 皆当作佛。 惟一大乘。 无有二三。 一切诸法。 一相一门。 所谓无生无灭。 毕竟空相。 习如是观。 五欲自断。 五盖自除。 五根增长。 即得禅定。 释曰。 一称成佛者。 归命一心。 无不成佛。 以离自心一相一门外。 更无有法可作皈依。 毕竟空寂。 如是观者。 五欲自断。 乃至六度万行。 悉皆成就。 如上所说。 非理一心而何。 又佛名经云。 一闻佛名。 灭无量劫生死之罪。 一闻则不待称念。 无量则不止八十亿劫。 因弥约而果弥广。 非理一心。 安得致此。 但患心之不一。 何虑罪之不灭。 【疏】故知古人知见不普之论。 乃至定心专心之辨。 良由且就事之一心。 非理一故。 【钞】知见不普者。 华严论云。 一乘大道。 非乐生净土菩萨境界。 以情存净秽。 知见不普。 今谓此指仅得事一心者。 若得理一。 则妙悟一心。 有何净秽。 然虽知平等法界。 无生可度。 而常修净土。 教化众生。 正所谓一乘大道也。 知见之普。 孰过于是。 又普贤菩萨为华严长子。 非一乘境界乎。 而欲面见弥陀。 往生安乐。 谓之情存净秽可乎。 定心专心者。 永明谓九品上下。 不出二心。 一者定心。 如修定习观。 上品上生。 二者专心。 如但念名号。 得成末品。 今谓既云但念。 但之一字。 正唯得事。 未得理故。 【疏】故知古云愚人求净业者。 非唯不指理之一心。 亦复不指事一心故。 【钞】古德谓有参禅不灵。 遽变前因。 朝暮掐数珠。 求净业。 又云念几声佛。 欲免阎老子手中铁棒。 乃愚人所为。 执此语者。 遂生疑谤。 不知此为参禅志不归一。 辄自改途者说。 非呵净业故。 但言愚人朝暮掐数珠求净业。 不言愚人朝暮一心不乱求净业也。 观经云。 但闻佛及二菩萨名。 能灭无量生死之罪。 何况忆念。 忆念者。 且指事一心也。 则知事一。 已非愚人。 何况理一。 【疏】故知修净业人。 复业余行。 非唯不知理一。 尚未能持事一心故。 【钞】念念念佛。 更无杂念。 是名一心。 一心念佛。 又一心修余种种法门。 是二心也。 夫无杂念者。 止得事之一心。 今且未能。 何况理一。 故念佛者。 守志不二。 勿因三昧难成。 而辄改修余行。 先儒有言。 不可以仁之难熟。 而甘为他道之有成。 此之谓也。 【疏】又此四字。 若离合释之。 则相即。 故名一心。 相非。 故名不乱。 【钞】相即者。 即空即假即中。 则如前所明。 此能念所念。 即有而无。 即无而有。 二边叵得。 中亦不存。 三德浑然。 不可分别。 是名一心。 相非者。 假非是空。 空非是假。 中非假空。 则能念所念双亡。 成般若德。 能念所念双立。 成解脱德。 俱存俱泯。 显乎中道。 成法身德。 三德历然。 不可混杂。 是名不乱。 【疏】又此一心不乱。 亦分五教。 今不叙者。 以正指顿圆故。 【钞】亦分五教者。 以莲分九品。 则小大浅深。 自有差等。 如小教以由心造业而感前境为一心。 始教以阿赖耶识所变为一心。 终教以识境如梦。 唯如来藏为一心。 顿教以染净俱泯为一心。 圆教以总该万有即是一心。 而佛说此经。 本为下凡众生。 但念佛名。 径登不退。 直至成佛。 正属顿圆。 又二乘种不生。 故略前三。 不复分五。 天台四教例此。 【疏】又此事理二持。 起信中具有此意。 【钞】论云专念阿弥陀佛。 即得往生者。 此双含事理而言也。 次云若念彼佛真如法身。 又云虽念亦无能念可念。 皆指理一心也。 【疏】又此事理二持。 即显密二意。 【钞】四字名号。 全皆梵语。 但念不忘。 与持咒同。 是名曰密。 且念且参。 观心究理。 是名曰显。 为门少异。 归元则同。 显密圆通。 事理无碍。 【疏】又此事理二持。 虽上详分胜劣。 有专事者。 有专理者。 机亦互通。 不必疑阻。 【钞】此恐仅能事念者。 自疑理性不明。 所为无益。 故言事得通理。 以决其疑。 大势至圆通章云。 不假方便。 自得心开。 空谷云。 不参念佛是谁。 直尔纯一念去。 亦有悟日。 是也。 又恐唯勤理念者。 自疑称佛名少。 或致落空。 故言理得通事。 以决其疑。 念念理一。 是念念弥陀也。 其为称名。 不亦大乎。 是故摄心体心。 两种念佛。 事理互通。 本不二故。 【疏】又此事理二持。 或渐进。 或顿入。 亦随机不定。 【钞】渐进者。 根稍钝人。 先勤事持。 后渐究理。 若根性大利。 径就理持。 故名顿入。 作用小殊。 及其成功。 一也。 【疏】又一心不乱下。 有本加专持名号二十一字。 今所不用。 以文义不安故。 仍依古本不加。 而以即是多善福之意。 言外补入。 斯为允当。 【钞】文义不安者。 上文已有执持名号四字。 不可更著专持名号一句。 上下重复。 不成文义。 旧传此二十一字。 是襄阳石刻。 当知是前人解经之语。 襄本讹入正文。 混书不别耳。 善文义者。 当自见得。 【疏】称理。 则自性非忆非忘。 是执持义。 非今非昨。 是七日义。 非一非多。 是一心义。 非定非乱。 是不乱义。 【钞】本无生灭。 何有忆忘。 体绝去来。 谁成今昨。 一亦不为一。 多尚奚存。 定且无定形。 乱将安寄。 如斯会得。 终日念佛。 终日念心。 终日念心。 终日无念。 即心即佛。 非佛非心。 是则名为真念佛者。 佛说阿弥陀经疏钞卷三终 发布时间：2025-04-26 14:24:41 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/5777.html