标题：佛说阿弥陀经疏钞卷第四 内容： ○三感果(二)　初佛现我前二我往佛处○初佛现我前【经】其人临命终时。 阿弥陀佛。 与诸圣众。 现在其前。 【疏】其人。 指持名者。 承上但能一心不乱。 命终之时。 佛必现前也。 以自力佛力。 感应道交故。 如二部经。 及诸经中说。 【钞】自力者。 凡人命终。 前有将谢。 后有未生。 平生善恶。 自然现前。 如十恶五逆。 地狱现前。 悭贪嫉妒。 饿鬼现前。 乃至五戒十善。 人天现前。 今专念佛。 一心不乱。 则净念成就。 清净心中。 宁不佛现前乎。 楞严云。 忆佛念佛。 现前当来必定见佛。 是也。 佛力者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 十方无央数世界。 诸天人民。 有发菩提心。 修诸功德。 愿生我剎。 临寿终时。 我与大众现其人前。 三辈往生中又云。 其人命欲终时。 佛与圣众。 悉来迎致。 观经九品。 或言阿弥陀佛至行者前。 或云至其人所。 皆现前意也。 言诸经者。 称扬诸佛功德经云。 若有得闻无量寿如来名者。 一心信乐。 其人命终。 阿弥陀佛。 与诸比丘。 住其人前。 魔不能坏彼正觉心。 又鼓音王经云。 若有四众。 能正受持彼佛名号。 临命终时。 阿弥陀佛。 即与大众。 住其人前。 令其得见。 又华严四十六经云。 如来有十种佛事。 一者若有众生专心忆念。 则现其前等。 所谓念佛众生。 摄取不舍。 是也。 若依般若。 则自力复二。 一者念力。 二者本有佛性力。 兼以佛摄取力。 乃成三力。 本有如舟船。 念佛如帆楫。 佛摄取如便风。 三事周圆。 必登彼岸矣。 【疏】佛及圣众者。 佛兼报化。 圣众兼菩萨声闻等。 【钞】兼报化者。 观经明佛。 先言六十万亿。 后开丈六。 次言下品化佛来迎。 则知九品所见不一。 摄论亦云登地方见报身。 展转细妙。 今但言佛。 不分报化。 以一摄多故。 兼菩萨声闻者。 如观经上品上生云。 佛与观音势至。 无数化佛。 百千比丘。 声闻大众。 无量诸天。 现其人前。 而亦有佛不来迎。 菩萨来者。 今从多分。 【疏】问。 临终佛现。 亦有魔否。 答。 古谓无魔。 脱或有之。 贵在辨识。 【钞】无魔者。 单修禅定。 或起阴魔。 如楞严止观诸经论中辨之甚悉。 今谓念佛者。 佛威神力。 佛本愿力。 大光明中。 必无魔事。 然亦有宿障深厚。 或不善用心。 容有魔起。 固未可定。 须预辨识。 如经论说。 行人见佛。 辨之有二。 一。 不与修多罗合者。 是为魔事。 二。 不与本所修合者。 是为魔事。 所以然者。 以单修禅人。 本所修因。 唯心无境故。 外有佛现。 悉置不论。 以果不协因故。 今念佛人。 一生忆佛。 临终见佛。 因果相符。 何得概为魔事。 若或未能了决。 但如前辨别察识而已。 问。 既曰非魔。 当是真佛。 而古谓佛无去来。 云何有佛现在其前。 答。 感应道交。 不妨不来而来。 无见而见。 故永明谓如幻非实。 则心佛两忘。 而不无幻相。 则不坏心佛。 又云。 法身真佛。 本无生灭。 从真起化。 接引迷根。 此乃如来本愿功德。 令彼有缘众生。 专心想念。 能于自心见佛来迎。 不是诸佛实遣化身而来迎接。 则佛身湛然常寂。 众生见有去来。 如镜中形。 非内非外。 如梦中事。 不有不无。 又经云。 应以佛身得度者。 即现佛身而为说法。 亦此意也。 是故水清则月自来。 心净则佛自现。 所谓感应道交难思议也。 【疏】故知临终设像助念。 文载圣经。 法传西域。 不应疑阻。 【钞】华严十五经颂云。 见有临终劝念佛。 又示尊像令瞻敬。 俾于佛所深归仰。 是故得成此光明。 疏云。 西域法。 有欲舍命者。 令面西。 于前安一立像。 像亦面西。 以幡顶挂像手指。 令病人手捉幡脚。 作随佛往生想。 兼与烧香鸣磬。 助称佛名。 非直亡者得生佛前。 亦终成, 见佛光也。 若神游大方。 去留无碍者。 置之言外。 不尔。 勉旃斯行。 如上。 则特为设像。 以助往生。 何况一心不乱。 感佛现前。 乃虑为魔。 自生疑阻。 【疏】称理。 则自性妄穷真露。 是临终佛现义。 【钞】妄心未尽。 幽幽绵绵。 是为命根未断。 惑断执空。 情消见谢。 人亡家破。 烟灭灰飞。 命终之谓也。 诸妄尽除。 不真何待。 求佛不现前。 不可得也。 然而佛慈无限。 岂必临终。 是故时时示时人。 时人自不识。 ○二我往佛处【经】是人终时。 心不颠倒。 即得往生阿弥陀佛极乐国土。 【疏】上言临者。 是将欲命终。 今言终时。 正暖尽识去。 心不颠倒者。 以一心不乱。 故不颠倒。 以不颠倒。 故不生他处。 即得者。 言其速也。 【钞】颠倒者。 由其平日随顺妄想。 不修正念。 心多散乱。 如前所谓将舍暖触。 一生所作。 俱时现前。 心神惶怖。 动止挥霍。 应入地狱者。 刀山剑树。 视作园林。 应堕畜生者。 马腹驴胎。 认为堂宇。 就令作善。 合生人天。 未免憎爱父母。 乃至小圣初心。 犹不能正知出入。 皆所谓颠倒也。 乘此颠倒。 三界七趣。 随业受生。 今既一心不乱。 则内凝正念。 外感佛迎。 舍此报身。 径生彼国。 如佛言。 随其心净。 则佛土净。 又言一切国土。 唯想所持。 净想成就。 必得往生。 固无疑也。 他处者有三。 一者娑婆世界。 二者余佛国土。 三者彼国边地。 今皆拣之。 速者。 不经中阴。 不隔时日。 观经所谓如弹指顷。 生极乐国也。 又智者云。 临终在定之心。 即是净土。 动念。 则往生净土时。 所云在定者。 今心不颠倒是。 所云动念者。 后愿生彼国是。 【疏】大本云。 其身体非世人之身体。 亦非天上人之身体也。 皆积众善之德。 自然虚无之体。 莲华中化生。 亦无乳养之者。 【钞】积善者。 即是善根福德成就之身。 非以欲爱为因。 四大为体。 故不由胎狱。 托质华池也。 亦无乳养者。 明自然增长。 非如北洲。 犹待指端出乳而为养也。 【疏】其往生者。 由上一心不乱。 作三九因。 更细分之。 亦应无量。 【钞】三九者。 大本三辈。 观经九品也。 以一心分事理。 事理亦复各分胜劣。 后得往生。 如其本因而为品位也。 三辈者。 如大本谓上辈者。 发菩提心。 专念阿弥陀佛。 修诸功德。 愿生彼国。 命欲终时。 佛与圣众。 现其人前。 便于七宝池内。 莲华化生。 住不退转。 智慧勇猛。 神通自在。 所居七宝宫宇。 在虚空中。 去佛为近。 是名上辈生者。 配前。 则双得事理一心者也。 中辈者。 不能大修功德。 而亦发菩提心。 专念回向。 命终生彼。 功德智慧。 次于上辈。 是名中辈生者。 配前。 则得事有余。 得理不足者也。 下辈生者。 不能作诸功德。 而亦发菩提心。 一向专念。 乃至十念。 生彼宫宇。 惟在于地。 又次中辈。 是名下辈生者。 配前。 则仅得乎事。 未得乎理者也。 九品者。 观经所云上之三品。 有生彼即得百千陀罗尼门者。 有经一小劫。 得无生忍者。 有经三小劫。 得百法明门。 住欢喜地者。 配前。 则双得事理一心。 而有深浅。 故成三品。 例上辈也。 中之三品。 有生彼国。 即得阿罗汉者。 有生彼半劫。 得阿罗汉者。 有生彼一劫。 得阿罗汉者。 配前。 则事盈理歉。 亦以深浅。 故成三品。 例中辈也。 下之三品。 有往生彼国。 经十小劫。 得入初地者。 有经于六劫。 莲华乃开。 发无上道心者。 有十二大劫。 发菩提心者。 配前。 则有事无理。 亦以深浅。 故成三品。 例下辈也。 细分者。 如前阶品中。 分之又分。 则百千万亿无尽辈品。 皆以事理所得深浅。 而为次第也。 【疏】如观经以上品上生为得无生忍。 天台判属初地。 而华严明无生忍。 自有浅深。 则上上品中。 信有多品。 况复余品。 【钞】浅深者。 八地净忍分中疏云。 无生忍。 略有二种。 一约法。 二约行。 约法。 则诸无起作之理。 皆曰无生。 慧心安此。 故名为忍。 约行。 则报行纯熟。 智冥于理。 无相无功。 旷若虚空。 湛如渟海。 心识妄惑寂然不起。 方曰无生。 前说犹通诸地。 后唯八地所专。 余如前序中辨。 故知无生忍位。 自有浅深。 则上上品中。 从一地以至八地。 已容多品。 余可知矣。 故细分之。 亦应无量。 【疏】又三辈九品。 二经相配。 诸说稍异。 如辅正所解融之。 【钞】观经疏云。 此经九品。 为令识位高下。 即大本三辈也。 孤山谓大本三辈。 止齐观经六品。 以三辈纯明善行。 不及恶人也。 灵芝判三辈止对上品。 故云诸说稍异。 草庵辅正解曰。 天台以九品同三辈者。 乃约位次相同。 不约行因而言。 则孤山。 灵芝。 皆不违天台。 所以然者。 以天台但约位次。 则辈品正同。 二师唯约行因。 则止齐中上。 各有所据。 取义不同。 故不违也。 克实而论。 则烦恼不异菩提。 始恶何妨终善。 恶人既已成善。 岂不贤圣同科。 三辈九品。 正相配合。 又何疑焉。 【疏】又华严明念佛者。 数与心等。 即是三辈九品随因不同义。 【钞】数心等者。 华严二十三经。 离垢幢菩萨偈云。 以佛为境界。 专念而不舍。 此人得见佛。 其数与心等。 释云。 数与心等者。 谓随念随现。 随念有二。 一随念多少。 佛亦如之。 如念佛一声。 有一化佛从口中出等。 二随念浅深。 佛应称之。 如临终见佛有胜有劣等。 多少浅深。 即辈品分别也。 此人得见佛者。 即阿弥陀佛现在其前也。 专念者。 即一心不乱也。 【疏】又志眼二种净业。 亦三辈九品义。 【钞】志眼法师云。 往生一门。 有二净业。 一曰正观。 默照本心也。 二曰助行。 备修万善也。 二事俱得。 则了达四净土矣。 如止得事善者。 近生同居。 远作三土因耳。 故知净土。 正究理菩萨所登境界。 而兼容悠悠众生耳。 又云。 圆机体道。 是最上净业。 苟加愿以导之。 即预优品。 愚朴之辈。 但称佛发愿者亦生。 观净土一门。 则圣人无弃物也。 按所云正观。 通乎上中。 所云助行。 通乎中下。 又法师此论极善。 观者毋忽。 【疏】有言九品。 八从莲生。 以第一品云金刚台故。 今参合经论。 仍以九品皆属莲生。 【钞】八从莲生者。 据观经上品上生文云。 自见其身。 乘金刚台。 独无莲华二字。 故言下之八品。 乃从莲生。 然经论所明。 历历皆说生西方者。 俱从莲生。 大本法藏愿云。 无央数世界。 诸天人民。 以至蜎蝡。 生我剎者。 皆于七宝池内。 莲华中化生。 言皆。 则概举九品矣。 又云。 他方诸大菩萨。 欲见阿弥陀佛者。 径于彼国七宝池内。 莲华化生。 言大菩萨。 则必非中下矣。 又云。 其上辈者。 命欲终时。 佛与圣众。 悉来迎致。 即于七宝池内。 莲华化生。 言上辈。 即正对上品矣。 并无最上不莲之意。 又法华云。 闻此经典。 如说修行。 命终即往极乐世界。 阿弥陀佛大菩萨围绕住处。 生莲华中。 得菩萨神通。 无生法忍。 夫得无生忍。 非上上品乎。 又行愿品。 普贤菩萨以十大愿王导归极乐。 而曰彼佛众会咸清净。 我时于胜莲华生。 夫普贤往生。 非上上品乎。 又宝积明十心回向。 后得莲华化生。 夫十心菩萨。 非上上品乎。 以是参考。 确有明证。 问。 果尔。 则上上文中。 何以曰金刚台。 不曰莲华。 答。 文互有无。 不足泥故。 何以知之。 上品中生。 亦曰乘紫金台。 又将曰七从莲生乎。 况中品之下。 亦但云此人命终。 譬如壮士屈伸臂顷。 即生西方极乐世界。 文中并无莲华二字。 又将曰六从莲生乎。 夫既以不莲为胜。 则中下劣品。 何以不莲。 又中品之上。 独曰莲华台。 其金刚台紫金台之类乎。 其莲华之类乎。 错杂不伦。 进退无据。 灼知文互缺而义必周也。 愚意各有莲华。 华各有台。 台各不同。 而金刚为台之最胜耳。 如怀玉银台初来。 金台继至。 可验也。 且台之义二。 一者基台之台。 则台在华下。 如世刻像。 下作宝台。 台上安华。 华上安佛。 是也。 二者房台之台。 则台在华内。 如法华玄义。 以莲表十如。 至如是报文云。 譬如莲实围绕房台。 又云。 实依于台。 实者莲子。 子藏台中。 则世所谓莲房是也。 又华严十地莲华文云。 琉璃为茎。 栴檀为台。 玛瑙为须。 阎浮檀金为叶。 并称茎台须叶。 而涅槃亦云。 譬如茎叶须台。 合为莲华。 此所谓台。 皆房台也。 即法华甄叔迦宝以为其台之意也。 观是。 则知观经华座观中。 先言作莲华想。 次云释迦毗楞伽宝以为其台。 则华内之台也。 又云。 一一金色。 处处变化。 或作金刚台。 或作珍珠网等。 则华下之台也。 故上品中生。 先言紫金台。 次云足下亦有七宝莲华。 则紫金台在华下明矣。 华必有台。 台必有华。 言金刚台。 不言华。 与言华不言台。 文前后互显耳。 但上上品一生莲中。 即时华开。 即时见佛。 即时证道。 其余则华开渐晚。 见佛渐迟。 证道渐远。 以是分别。 知上上独胜。 非为无莲也。 若以无莲为胜。 有莲为劣。 是薄莲也。 何取于莲邦。 而华座观。 明佛坐莲华。 则佛亦劣矣。 理云何通。 问。 极乐九品。 八从莲生。 四明何为有是言乎。 答。 四明只说八从莲生。 未说不莲为是何品。 以中下品亦无莲华故。 若果上上不莲。 当必有说。 而乃徒开其端。 不竟其说者。 何也。 或此八字传写之误。 安知不是极乐九品。 必从莲生。 俟高明更辨之。 【疏】问。 下品之外。 复有胎生。 为实有否。 答。 表信力不坚故。 实无胎生。 【钞】非胎生者。 大本云。 佛告弥勒。 若有众生。 修诸功德。 愿生彼剎。 不了佛智。 志意犹豫。 临命终时。 方悔己过。 以是生彼。 才入边地。 见七宝城。 即便止住。 于莲华生。 亦有自然快乐。 如忉利天。 惟于城中经五百岁。 不得见佛。 不闻经法。 以此为苦。 故名胎生。 非实胎育如人间也。 又云。 如剎帝利。 其子犯法。 幽之内宫。 处以华观。 层楼绮殿。 好饰奇珍。 宝帐金床。 服御所资。 悉皆丰备。 而以阎浮金锁。 系其两足。 不得自在。 即胎生喻也。 又云。 若识其本罪。 深自悔责。 求离本处。 即得往诣无量寿佛所。 又菩萨处胎经云。 西方去此阎浮提十二亿那由他。 有懈慢界。 国土七宝。 其乐无比。 发意欲生弥陀佛国。 而染著于此。 不能前进。 亦疑城边地类也。 如是皆由信不切故。 【疏】问。 既云七日。 彼临终十念。 特俄顷耳。 何得往生。 答。 正以一心故。 如智论中说。 又自力他力。 如那先中说。 【钞】智论云。 临死少许时心。 何能胜终身行力。 答曰。 虽时顷少。 心力猛利。 是最后心。 名为大心。 当知即是一心不乱故。 那先经云。 王问那先。 人生造恶。 临终念佛。 得生佛国。 我不信是语。 那先答言。 如持大石。 置于船上。 因得不没。 人虽本恶。 因念佛故。 不堕泥犁。 而得往生。 亦复如是。 则己之心力。 佛之愿力。 交相成也。 【疏】问。 既云往生。 昔人又谓生则决定生。 去则实不去。 是乃有生无往。 今曰往生。 二义相戾。 答。 以生于自心。 故不往而往。 名为往生。 如华严解脱长者说。 【钞】华严重重法界。 不出一心。 楞严十方虚空。 皆汝心内。 是知极乐之生。 生乎自心。 心无界限。 则无西无东。 去至何所。 状其易秽而净。 脱旧而新。 离一得一。 似有所往。 名之为往。 岂曰从此向彼。 如世间经城过邑之往耶。 解脱所说者。 入法界品。 解脱长者言。 彼诸如来不来至此。 我不往彼。 若欲愿见安乐世界阿弥陀佛。 随意即见。 既云随意。 则不越一念而生彼国。 故知状其得生。 名之往生。 实无所往。 不往而往。 不妨说往。 究极而言。 非但无往。 亦复无生。 不生而生。 不妨说生。 【疏】问。 兜率内院。 昔人亦愿往生。 今何偏示极乐。 答。 因难易故。 境胜劣故。 主师资故。 又问。 胜莲华世界。 甚超极乐。 何以不往。 答。 乐邦在近。 不应求远故。 【钞】问意盖谓弥勒亦现在说法。 内院亦清净庄严。 而不求生。 当是何故。 答有三义。 一因难易者。 凡生内院。 必智断功德。 堪与圣流。 非若极乐。 但求生者。 净念成就。 即克如愿。 无论惑业。 昔奘师谓内院易生。 良以兜率之离人世。 可计由旬。 极乐之去娑婆。 历多佛剎。 彼论地。 不论因。 今论因。 不论地。 义各有取。 然极而论之。 奘师为当时一类之机。 此经乃万世常行之道耳。 二境胜劣者。 内院不越三界之中。 极乐出过三界之外。 极乐疑城。 尚无女人。 内院外生。 便有五欲。 故曰下生犹胜天宫也。 三主师资者。 弥陀圆万德之果。 已证如来。 弥勒称补处之尊。 犹居等觉。 经云。 其中多有一生补处。 则弥勒方与观音势至。 同侍导师之侧。 曰师资也。 故见弥陀。 即见弥勒。 见弥勒。 未必见弥陀也。 又古德有云。 先生西方。 后生龙华。 亦大有理。 偏求极乐。 不亦宜乎。 胜莲华者。 详见前寿命文中。 今谓华严较论国土。 娑婆之后。 即云极乐。 远之又远。 至百万阿僧祇世界。 方曰胜莲。 则极乐者邻邦。 胜莲者遐域也。 喻如越饥吴稔。 举足即吴。 舍吴不往。 而远慕燕秦。 惑亦甚矣。 【疏】问。 见有一生念佛。 临终未必往生。 何也。 答。 良由一生念佛。 未是一心念佛故。 【钞】悠悠之徒。 一生念佛。 所谓虽不懈怠。 亦不精进。 未能一心。 故不得生。 若果真实用心。 而未纯一。 虽今世不生。 亦植生因。 必于来世成就三昧而得生彼。 如梵网云。 不得戒。 而得增益受戒。 宗门谓才出头来。 一闻千悟者。 是也。 慎毋借口曰。 某某念佛。 徒劳无功。 遂谤圣教为不足信。 【疏】称理。 自性无形。 是不颠倒义。 自性无垢。 是生极乐义。 【钞】六祖云。 吾有一物。 无头无尾。 无背无面。 是则求于正相尚不可得。 将以何物而名颠倒。 般若心经云。 是诸法空相。 不垢不净。 是则求于净相尚不可得。 将指何处而号娑婆。 不颠倒处。 全身坐极乐莲台。 颠倒才生。 应念住娑婆国土。 即心即土。 即土即心。 西方去此不远。 ○四结劝【经】舍利弗。 我见是利。 故说此言。 若有众生闻是说者。 应当发愿。 生彼国土。 【疏】是利者。 指上见佛往生。 此言者。 见斯大利。 故说此一心持名之言也。 不愿往者。 则孤佛说。 是为第二重劝。 【钞】无利益语。 佛所不谈。 持名即得往生。 于诸众生有大利益。 故佛说也。 良由己得往生。 是名自利。 生彼国已。 闻法得道。 还能广度无量众生。 是名利他。 具斯二利。 故云大利。 第二劝者。 初言众生闻者。 止是得闻彼国庄严胜妙。 故起愿乐。 未委如何得生。 今出其由。 言一心持名。 佛来接引。 遂得生彼。 则愿当益切。 故云二劝。 【疏】又言利者。 反显不愿往生之害。 示欣厌也。 【钞】此土修行。 多劫升沉。 不能解脱。 今以称名往生。 遂登不退。 较其利害。 明若指掌。 利即诸乐。 害即众苦。 故当欣厌。 【疏】又我说者。 正明无问自说故。 【钞】见斯大利。 急为指陈。 恐诸众生迟迟失利。 故不俟请问也。 【疏】称理。 则自性具足。 是利义。 【钞】试观自性。 欠少何事。 灵知体上。 弥陀圣众终日现前。 常寂光中。 极乐净邦无时不往。 奈何佛见是利。 众生若盲。 佛说是利。 众生若聋。 虽是劳他金口宣扬。 须是一回亲见始得。 ○三交引佛言令断疑惑(二)　初明佛同赞二释经应赞○初明佛同赞(二)　初本佛赞二他佛赞○初本佛赞【经】舍利弗。 如我今者。 赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。 【疏】承上不独我见是利而说此言。 亦十方诸佛同见是利而说此言也。 赞者。 称赞。 叹者。 感叹。 不可思议者。 上言我见是利。 今极言其利非寻常之利也。 文有三转。 一。 非无益。 故云利。 二。 非但事福之利。 故云功德之利。 三。 非但功德之利。 故云不可思议功德之利也。 以是赞叹。 非偶然故。 【钞】称赞者。 称扬赞美彼佛广大功德。 令人归信也。 感叹者。 感激叹息。 此法人天希有。 历劫难逢。 令人悲喜。 喜者。 喜其得闻。 悲者。 悲其闻之晚也。 不可思议。 是此经原名。 义见前序。 经名不可思议者。 正以阿弥陀佛。 有此不可思议大功德也。 文有三转者。 利中多含。 展转深广。 初。 事福之利者。 修事相福。 世间因故。 是名小利。 二。 功德之利者。 出世间因故。 是名大利。 三。 不思议功德者。 出世间上上因故。 是名大利中大利。 盖功德虽胜事福。 于中复分胜劣。 有可思议。 有不可思议。 今是不可思议之功德也。 故大利中。 复称大利。 【疏】不可思议。 如声王中说。 彼安乐世界。 所有佛法。 不可思议。 神通现化。 不可思议。 若能信如是事。 当知是人不可思议。 所得业报。 亦不可思议。 又依正因果。 四俱不可思议。 【钞】此分为四。 一是施法广大功德。 谓无量寿。 无量光。 三宝道品种种等。 二是神化周遍功德。 谓水鸟树林。 咸宣妙法。 衣食服用。 受用自然。 众生皆具相好神变等。 三是信受宿根功德。 谓难信之法。 能信受者。 宿修无量善根等。 四是果报难胜功德。 谓即得往生。 即得入上善会。 即得不退转地。 毕竟成佛等。 皆超越常情。 故云不可思议。 如金刚般若云。 是经义不可思议。 果报亦不可思议。 是也。 依正因果者。 依谓同居即寂光。 正谓应身即法身。 因谓七日功成。 果谓一生不退。 亦复超越常情。 故俱不可思议也。 昔英法师。 于东都讲华严经四十遍。 因入绰禅师净业道场。 深入三昧。 叹曰。 自恨多年空寻文疏。 劳身心耳。 何期念佛不可思议。 【疏】称理。 则自性离心言相。 是不可思议功德义。 【钞】起信论云。 是心从本以来。 离心缘相。 离言说相。 是故举心即错。 动念即乖。 滞句者迷。 承言者丧。 然则当如之何。 纵饶缄口忘机。 依然堕落无记。 是之谓不可思议。 ○二他佛赞(六)　初东方二南方三西方四北方五下方六上方○初东方(三)　初列名显广二现相表真三发言劝信○初列名显广【经】东方亦有阿［门＋众］鞞佛。 须弥相佛。 大须弥佛。 须弥光佛。 妙音佛。 如是等恒河沙数诸佛。 【疏】引诸佛赞者。 见此净土法门。 乃千佛万佛。 无量诸佛。 异口同音之所赞叹。 当谛信勿疑也。 唐译具有十方。 今缺四隅者。 文省也。 先东方者。 举方常法。 亦以东表智故。 【钞】十方者。 奘师译有四隅。 则成十方。 今止六者。 以正摄隅。 故文省也。 举方常法者。 经中凡举十方。 每先东为首。 东者。 于时为春。 万物生长。 有智慧义。 以智者。 万法之先导。 故首举东方。 即舍利文殊首众意也。 【疏】举六方者。 释迦处中故。 【钞】既言上下四方。 中央何独不举。 盖释迦处娑婆世界。 以本所居为中。 前之后之。 左之右之。 仰之俯之。 成六方也。 【疏】阿［门＋众］鞞者。 此云不动。 法身不动故。 一云。 不为二边之所动故。 【钞】法身者。 不生不灭。 无去无来。 妙觉地无所增。 无明地无所减。 湛然常住。 如如不动故。 二边者。 有无也。 有不能使之著相。 无不能使之落空。 不断不常。 二不动故。 问。 东属春生。 于卦为震。 震者。 动也。 云何佛号不动。 答。 以是即动即静。 应万变而常寂。 故云不动。 华严以东方为不动智。 正此意也。 【疏】须弥相者。 佛相无尽。 如须弥故。 【钞】须弥。 此云妙高。 众宝所成曰妙。 迥出群山曰高。 佛之相好。 百福所成。 无不具足。 是之谓妙。 人天二乘。 及诸菩萨。 相好皆莫能及。 是之谓高。 【疏】大须弥者。 佛德高广。 如大须弥故。 一云佛名大于须弥。 如维摩中说。 【钞】须弥高广。 超于七金。 以对七金。 名之为大。 佛德高广。 无以为比。 如大须弥也。 佛名者。 维摩经云。 名称高远。 逾于须弥。 则谓大过于须弥也。 【疏】须弥光者。 佛光广照。 犹如须弥。 映蔽众生故。 【钞】光有二义。 一者须弥宝成。 宝能发光。 如佛净极光通故。 二者须弥体大。 光明亦大。 如佛光明无量故。 【疏】妙音者。 法音圆妙。 说法称机故。 【钞】圆妙者。 如维摩经云。 佛以一音演说法。 众生随类各得解。 又云。 于众言音。 微妙第一。 【疏】如是等者。 多难悉举。 且举五佛。 以等摄之。 恒河亦云殑伽河。 沙者喻多也。 【钞】恒河在西域无热池侧。 香山顶上。 有无热恼池。 流出四河。 恒河在南。 广四十里。 沙逐水流。 至为微细。 佛近彼河说法。 故凡言多。 常取为喻。 明东方多佛。 如恒河中所有沙数也。 若据法华一尘一劫之喻。 则恒河者犹为至少。 今举恒沙。 意实无尽故。 大本云。 无量无数不可思议无有等等无边世界。 诸佛如来。 皆共赞叹阿弥陀佛所有功德。 则恒沙未足以尽之也。 【疏】以上佛名。 灵芝云。 相传不释。 亦有释者。 或取因或取果。 或性或相。 或悲智行愿等。 亦无碍故。 【钞】不释者。 以佛具万德。 不可以一德称故。 亦有释者。 以佛德融通无尽。 亦可以一摄万。 偏举一德。 即备众德故。 故举因则该果海。 举果则彻因源。 无有智而不悲。 悲而不智。 无有行非愿起。 愿不行成。 如尧仁舜孝。 禹俭汤宽。 亦互具故。 【疏】称理。 则自性智慧不可尽。 是东方恒沙佛义。 【钞】东方义见前解。 有形之物可尽。 智慧不可尽。 外求智慧可尽。 自性智慧不可尽。 曰恒沙者。 亦少分喻耳。 所以道尽思共度量。 不能测佛智。 ○现相表真【经】各于其国。 出广长舌相。 遍覆三千大千世界。 【疏】其国者。 本所住国。 各于其国者。 见佛佛皆然也。 左右为广。 前后为长。 三千大千。 详如俱舍中说。 覆大千者。 极言舌相之广长也。 以多劫口业清净故。 若详其由。 如华严中说。 言此以明佛语为必可信。 令断疑也。 【钞】俱舍论颂云。 四大洲日月。 须弥卢欲天。 梵世各一千。 名为小千界。 此小千千倍。 说名为中千。 此千倍大千。 皆同一成坏。 今释谓四大部洲。 二轮日月。 一须弥山。 从下地狱。 至六欲天。 从欲天至梵天。 齐此色天。 名一世界。 一一数之。 积而至千。 名曰小千。 又以小千为一。 一一数之。 积而至千。 名曰中千。 又以中千为一。 一一数之。 积而至千。 名曰大千。 以三次言千。 曰三千大千。 其实一大千也。 一大千世界。 即经中一佛土也。 彼阿［门＋众］佛。 乃至恒沙诸佛。 各各主此大千世界。 今谓诸佛各于本界。 出广长舌。 覆其界内。 无不遍也。 口业清净者。 谓不为妄言。 绮语。 恶口。 两舌。 常为真实语。 正直语。 柔软语。 和合语。 而言多劫者。 经云。 凡夫舌过鼻尖。 表三世不妄语。 佛乃无量劫来。 曾无妄语。 久积功德。 感斯胜相也。 详其由者。 华严离世间品云。 菩萨有十种舌。 所谓开示演说无尽众生行舌。 开示演说无尽法门舌。 赞叹诸佛无尽功德舌。 乃至降伏一切诸魔外道。 除灭生死烦恼。 令至涅槃舌。 是为十。 菩萨成就此法。 得如来遍覆国土无上舌。 则不止一因。 故言详也。 必可信者。 凡夫舌相。 不过三寸。 古谓掉三寸舌。 则毁誉抑扬。 循其私意。 容未可信。 佛具如是广长之舌。 宁有妄乎。 其所赞叹。 更疑不信。 无有是处。 【疏】又行位菩萨。 尚有广长舌相。 更过于此。 今犹略说。 【钞】菩萨舌相者。 华严十行位菩萨。 成就十无尽藏。 其说法时。 以广长舌。 出妙音声。 充满十方一切世界。 言十方一切。 则不止一大千而已。 菩萨且然。 何况如来。 今且各就本国。 故云略说。 其实佛赞净土。 遍十方一切世界也。 【疏】慈恩云。 佛之舌相。 证小。 则覆面门。 以至发际。 今覆大千。 证大事也。 又云。 菩萨得覆面舌相。 故其言无二。 悉真实故。 则覆面之舌。 已无妄语。 况覆大千乎。 【钞】舌相小大者。 以佛得色身三昧。 六根自在。 证小证大。 各随其意。 言大事者。 法华云。 佛为一大事因缘故。 出现于世。 谓令众生皆入佛乘故。 今赞净土。 现此舌相。 则知净土法门。 是为大事。 同法华也。 苟非大事。 则所谓割鸡焉用牛刀也。 又菩萨覆面者。 举劣况胜。 劝信之至也。 【疏】又十方者。 且就横说。 若竖说者。 通乎三际。 无不赞叹。 【钞】以方例世。 则前乎迦叶。 乃至过去无量诸佛。 后乎弥勒。 乃至未来无量诸佛。 必其广长舌相亦遍覆三际也。 诸佛相同。 则心同。 智同。 愿同。 既六方赞叹此经。 知三世诸佛。 亦必赞叹此经。 如六方也。 所谓无间说者是也。 【疏】称理。 则自性周法界。 是广长舌义。 【钞】古谓溪声即是广长舌。 然则广长舌相。 不独诸佛有之。 众生有之。 即万象皆有之。 是故情与无倩。 融成一舌。 舌即法界。 法界即舌。 说遍覆时。 已成双橛。 ○三发言劝信【经】说诚实言。 汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 【疏】诚实。 明必可信。 以是广长舌端。 出诚实语。 谓此称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 汝当谛信。 莫怀疑也。 信义详后。 【钞】必可信者。 以诚则真恳无伪。 实则审谛不虚。 所谓师子吼。 无畏说。 千圣复起不能易。 万世守之则为楷者也。 称赞不可思议功德。 连下十六字。 此经原名也。 唐译止言称赞净土佛摄受经。 欲文省便。 以不可思议功德摄净土中故。 此不可思议。 上文赞佛。 今乃赞经。 其义一也。 故不重释。 护念者。 念佛之人。 佛力保护。 令其安隐。 无诸障难故。 佛心忆念。 令其精进。 无有退堕故。 观经云。 念佛众生。 摄取不舍。 又经云。 念佛之人。 阿弥陀佛常住其顶。 又十种利益云。 念佛之人。 阿弥陀佛。 常放光明。 摄受此人。 此本师护念。 而十方诸佛同此护念。 当知念佛佛念。 感应自然。 不可诬也。 【疏】又八地始蒙佛护。 故知往生。 地位非浅。 【钞】八地佛护者。 华严谓八地菩萨。 常为如来之所护念。 今此顿超胜地。 故曰非浅。 【疏】诸佛告语众生。 古有二说。 一谓转引。 一谓同时。 今兼用之。 【钞】转引者。 慈恩谓六方诸佛。 告本国中之语。 释迦转引以证己言。 灵芝谓是释迦说此经时。 六方诸佛。 同时赞叹。 今兼用者。 以此广大最要法门。 诸佛平时必所常赞。 而正当释迦说此经时。 十方诸佛齐赞。 亦复何碍。 弥显此经。 乃普眼法门。 遍乎法界。 一说一切说也。 【疏】称理。 则自性不变。 是诚实义。 自性不离。 是护念义。 【钞】纯真绝妄。 万劫如然。 言诚实者。 孰过于是。 即今一视一听。 一言一动。 莫不与俱。 亘古亘今。 常护常念。 行住坐卧。 不离这个。 何得诚言不信。 护我偏违。 可谓自诳自欺。 自逃自逝。 ○二南方(三)　初列名显广二现相表真三发言劝信○初列名显广【经】舍利弗。 南方世界。 有日月灯佛。 名闻光佛。 大焰肩佛。 须弥灯佛。 无量精进佛。 如是等恒河沙数诸佛。 【疏】日月灯者。 大智无尽故。 【钞】大智无尽者。 日照昼。 月照夜。 灯照日月之所不及。 普遍继续。 更无穷尽。 佛之大智。 横亘十方。 竖通三际。 方犹是也。 又日光破暗。 有般若义。 名一切智。 月以清凉照夜。 有解脱义。 名道种智。 灯继日月。 通乎昼夜。 不住二边。 是中道第一义谛。 有法身义。 名一切种智。 【疏】名闻光者。 名称普闻。 如光远照。 【钞】实大声宏。 故有名称。 普遍闻于十方无量世界。 如日光照。 无所不被。 【疏】大焰肩者。 肩表二智。 焰喻照耀。 【钞】二智者。 权智照事。 实智照理。 事理炳然。 双照不昧。 如两肩发焰故。 又此二智。 荷担一切佛法。 有肩义故。 【疏】须弥灯者。 须弥为灯。 照四天下。 佛光广照。 亦如是故。 【钞】须弥为灯者。 如云须弥为笔。 须弥为椎等。 极言灯量之广大也。 须弥在中。 光照四部。 佛以中道大智。 照诸众生。 如须弥灯也。 然维摩经言。 须弥灯王佛。 身长八万四千由旬。 而究其国土。 乃东方过三十六恒河沙世界。 今在南方。 以佛同名者众故。 【疏】无量精进者。 精进解见序分。 但彼言常。 此言无量。 【钞】无量二义。 一者时无量。 即是常义。 二者事无量。 自利利他。 智行无边故。 【疏】称理。 则自性光明不可尽。 是南方恒沙佛义。 【钞】南方为离。 离为火。 火内暗而外明。 是寂而常照也。 真知不昧。 灵焰何穷。 华严光明觉品言。 如来光明过一世界。 十世界。 乃至不可说世界。 皆是自己心光觉照。 一切不从外得。 故曰。 我见灯明佛。 本光瑞如此。 ○二现相表真【经】各于其国。 出广长舌相。 遍覆三千大千世界。 ○三发言劝信【经】说诚实言。 汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 ○三西方(三) 初列名显广二现相表真三发言劝信○初列名显广【经】舍利弗。 西方世界。 有无量寿佛。 无量相佛。 无量幢佛。 大光佛。 大明佛。 宝相佛。 净光佛。 如是等恒河沙数诸佛。 【疏】无量寿。 因与本佛同名。 古有二说。 亦俱有理。 【钞】二说者。 灵芝谓诸佛同名甚多。 决非法藏所成之佛。 以是本佛不应自赞故。 慈恩谓设若自赞。 理亦无妨。 以导引众生。 令生胜意故。 今双取二说。 谓据大本。 过无边佛剎。 同名释迦牟尼者。 不可胜数。 又观音师观音如来等。 则无量寿之名。 何止一佛。 百千万亿。 不可穷尽。 若据佛分边事。 焉得以凡常例之。 将无自赞毁他。 犯菩萨十重戒耶。 我为法王。 于法自在。 纵横予夺。 权实双彰。 苟有利于众生。 亦何施而不可。 天上天下。 唯吾独尊。 可得云自赞否。 前之一说。 恐人不知诸佛数如微尘。 拘执一偏故。 后之一说。 恐人泥于不应自赞。 昧佛神用故。 二说兼成。 理固无碍。 【疏】无量相者。 相好无尽故。 【钞】相好者。 或三十二相。 或八万四千相。 或微尘相。 德福无量。 相亦无量也。 昔志公现十一面观音相。 僧由不能举笔。 况佛相乎。 【疏】无量幢者。 功德高显。 喻之如幢。 极其高显。 名无量也。 又无量者。 广多义。 【钞】幢者。 幡属。 又云旗属。 刊定记。 幢有七义。 约之成五。 一。 高显义。 喻佛位极尊故。 二。 建立义。 喻佛悲智。 建立众生。 及菩提故。 三。 归向义。 喻佛为众生所宗仰故。 四。 摧殄义。 降伏一切诸魔军故。 五。 灭怖义。 如帝释告诸天众。 汝与修罗战时。 设有恐怖。 当念我七宝幢。 其怖即灭。 喻佛得无所畏。 众生念佛。 即离恐怖故。 今唯取高显一义。 摄余义也。 广多者。 其幢多而无量。 如经言。 幢幡宝盖。 遍满虚空。 佛竖无量妙义。 指示众生。 亦复如是。 【疏】大光者。 光辉广被故。 【钞】光指化他之用。 诸天人亦有身光。 不假日月。 二乘小果。 因地菩萨。 皆有光明。 比佛为小。 佛光映蔽一切。 故云大也。 【疏】大明者。 谓佛以大智。 破诸惑尽故。 【钞】破诸惑尽者。 一切智。 破见思惑尽。 道种智。 破尘沙惑尽。 一切种智。 破无明惑尽。 杲日当空。 无所不照。 云大明也。 虽前似觉他。 此似自觉。 各举一德。 义实互具。 如上总说中辩。 【疏】宝相者。 相好殊特。 如宝尊贵故。 【钞】相好如宝者。 佛有无量相。 姑举一二。 目相。 如经言。 八万四千清净宝目。 毫相。 如经言。 琉璃筒。 胸相。 如经言。 紫磨金。 肉髻相。 如经言。 甄叔迦。 皆所谓宝相也。 【疏】净光者。 佛德清净。 发光明故。 又其光清净。 名净光故。 【钞】清净发光者。 有染之智。 不发妙光。 佛德至净。 出大光明。 譬如镜体清净。 能鉴形故。 其光清净者。 譬如野烧。 亦有光明。 比之日月。 不名净故。 【疏】称理。 则自性清净不可尽。 是西方恒沙佛义。 【钞】西方义见前解。 良以真如自体。 湛若虚空。 绝点纯清。 曾何涯际。 纤尘乍起。 佛灭多时。 心垢顿除。 古佛随现。 ○二现相表真【经】各于其国。 出广长舌相。 遍覆三千大千世界。 ○三发言劝信【经】说诚实言。 汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 ○四北方(三) 初列名显广二现相表真三发言劝信○初列名显广【经】舍利弗。 北方世界。 有焰肩佛。 最胜音佛。 难沮佛。 日生佛。 网明佛。 如是等恒河沙数诸佛。 【疏】焰肩者。 解见前文。 【钞】前有大字。 义无优劣。 【疏】最胜音者。 佛音极好。 一切音声。 无能及故。 【钞】佛有八音。 一极好音。 二柔软音。 乃至八不竭音。 今据极好。 以释最胜。 亦可八音兼备。 故名最胜。 则一切天人声闻菩萨所不能及也。 【疏】难沮者。 佛德坚密。 不可坏故。 【钞】沮者。 水名。 佛证法身。 已得金刚不坏之体。 更无余惑。 烦恼横流。 莫能冲荡。 故曰难沮。 昔人谓吴其沼乎。 难沮者。 犹言不可沼也。 又沮阻通用。 止遏也。 【疏】日生者。 佛光出现。 如日初升也。 兼二利说。 【钞】二利者。 一者自利。 众生本觉。 覆在无明。 如大夜中。 日光不现。 破惑显智。 始觉朗照。 如日东生故。 二者利他。 华严二十三经云。 譬如日天子。 不以生盲不见故。 隐而不现。 不以乾闼婆城。 阿修罗手。 阎浮提树。 崇岩邃谷。 尘雾烟云等物覆障故。 隐而不现。 不以时节改变故。 隐而不现。 喻佛始成正觉。 说法利生。 慧光普照。 如日东生故。 【疏】网明者。 智如宝网。 遍照众生故。 【钞】网者。 即梵网千珠。 千珠交映。 光明洞彻。 如佛智遍覆众生。 无所不照故。 又种种法门。 互相融彻。 觉群迷故。 【疏】称理。 则自性含摄不可尽。 是北方恒沙佛义。 【钞】北方为冬。 冬主藏。 万物之所成终。 而所成始也。 今则百千法门。 同归方寸。 无边德用。 总在心源。 觅之则无相无形。 出之则无穷无尽。 本来具足。 不假他求。 是故众生心。 即名如来藏。 ○二现相表真【经】各于其国。 出广长舌相。 遍覆三千大千世界。 ○三发言劝信【经】说诚实言。 汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 ○五下方(三 ) 初列名显广二现相表真三发言劝信○初列名显广【经】舍利弗。 下方世界。 有师子佛。 名闻佛。 名光佛。 达摩佛。 法幢佛。 持法佛。 如是等恒河沙数诸佛。 【疏】师子者。 如师子伏群兽故。 【钞】师子二义。 一者师子众兽中王。 游行无畏。 如佛凡圣独尊。 出入三界。 自在无碍故。 二者师子一吼。 百兽畏惧。 如佛说法。 天魔外道皆信服故。 又无五种怖。 具四无畏。 皆师子义。 【疏】名闻者。 释义同前。 【钞】前名闻光。 今无光字。 名闻者德。 光者喻。 虽无其喻。 不异其德。 【疏】名光者。 名如日光。 无所不被。 亦可并称。 以名显光炽故。 【钞】如光义同上。 名显者。 如阿弥陀佛。 名称普闻。 十方三世。 无不瞻念故。 光炽者。 如阿弥陀佛。 光明普照。 十方三世。 无所障碍故。 【疏】达摩者。 此云法。 亦兼二利。 【钞】法者。 轨持义。 以法轨持己德。 成己法身。 以法轨持他身。 令诸众生皆证法身故。 【疏】法幢者。 法如幢故。 【钞】法如幢者。 佛法高显。 人天仰之为宗。 邪外望之而伏。 详如前文无量幢义。 【疏】持法者。 二义。 一者执中名持。 二者执守名持。 【钞】执中者。 不堕有边。 不堕无边。 善持中道妙法故。 执守者。 持此妙法。 流通三世。 使不断绝故。 【疏】称理。 则自性测之弥深不可尽。 是下方恒沙佛义。 【钞】文殊取钵。 遥垂右手过下方四十二恒河沙世界。 今谓更过下方不可说恒河沙世界。 求于自性。 譬如持竿探海。 欲穷其底。 终不可得。 ○二现相表真【经】各于其国。 出广长舌相。 遍覆三千大千世界。 ○三发言劝信【经】说诚实言。 汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 ○六上方(三) 初列名显广二现相表真三发言劝信○初列名显广【经】舍利弗。 上方世界。 有梵音佛。 宿王佛。 香上佛。 香光佛。 大焰肩佛。 杂色宝华严身佛。 娑罗树王佛。 宝华德佛。 见一切义佛。 如须弥山佛。 如是等恒河沙数诸佛。 【疏】梵音者。 佛音清净。 无杂染故。 【钞】无杂染者。 余乘说法。 是为杂染而不清净。 今佛唯以一乘法。 化导诸群生。 所谓纯一不杂。 具足清白梵行之相。 故名梵音。 【疏】宿王者。 一云月为宿王。 一云即宿中王。 如北辰故。 二义皆得。 【钞】月为宿王。 所谓万点星光。 不如孤月。 月非星类。 喻佛为大觉。 觉非迷类。 胜一切故。 即宿中王者。 语云。 譬如北辰。 居其所而众星拱之。 言北辰宿类。 而出乎其类。 喻佛即众生。 出乎众生。 以生所归依故。 皆得者。 一以星月对显称王。 一就星中独胜称王。 今言佛在异类。 异类中王。 佛在同类。 同类中王。 故皆得也。 【疏】香上者。 佛圣中圣。 如香中香。 最上无比故。 【钞】香中香者。 如栴檀香。 云此香六铢。 价值三千大千世界。 又云。 此香一焚。 四十里外无不闻者。 是香之最上者也。 佛证五分法身之香。 其香普熏无量世界。 一切人天修罗外道二乘之香。 无能及者。 故曰香上。 【疏】香光者。 其香发光。 如断智二德故。 【钞】断德者。 香能避恶。 有灭秽义。 诸恶净尽。 名之为香。 智德者。 光能破暗。 有智慧义。 灵明广照。 名之为光。 又常香止被鼻根。 香中发光。 兼被眼根。 喻声闻止能灭恶。 有体无用。 佛灭诸恶。 能具诸善。 具足断智。 如香光也。 【疏】大焰肩者。 释义同前。 【钞】焰肩之名屡出。 正由佛同名号。 无量无边故。 【疏】杂色宝华严身者。 万行因华。 庄严法身故。 【钞】万行庄严者。 虽证法身。 若无万行。 名素法身。 佛称一切种智。 故须四等六度。 种种行门。 无不备集。 积功累德。 助显法身。 如万种宝华庄严色身也。 以法身本具恒沙性德故。 【疏】娑罗树王者。 娑罗。 此云坚固。 亦云最胜。 德不变易。 三界独尊。 如树王故。 【钞】坚固者。 此树岁寒不凋。 斧斤不损。 有坚固义。 如佛证法身。 惑不能摇。 境不能动故。 最胜者。 此树高大。 一切林木无能及者。 如佛超三界。 众圣中尊故。 具斯二德。 名树王也。 【疏】宝华德者。 佛德如宝华故。 【钞】前云严身。 严有因义。 今但言华。 以华喻德。 佛之万德。 贵重华美。 如宝华也。 一云常乐我净。 佛之四德。 常如宝华无凋落故。 乐如宝华悦人意故。 我如宝华无待外故。 净如宝华体莹洁故。 富有万德。 贵重华美。 可例知矣。 【疏】见一切义者。 诸法之义。 无不知故。 【钞】一切者。 世出世间。 诸法无量。 则义无量。 有知近义。 不知远义者。 有知偏义。 不知圆义者。 有知总义。 不知别义者。 有知实义。 不知权义者。 佛无不见。 如悉达太子。 名一切义成。 即此意也。 【疏】如须弥山者。 须弥为众山之王。 佛德超绝。 如须弥故。 【钞】前言须弥相。 故指相好。 今无相字。 专就德言。 合万德而交罗。 如须弥以宝成称妙。 中天下而独立。 如须弥以最上称高。 须弥王于众山。 如来王于三界。 其义一也。 【疏】称理。 则自性仰之弥高不可尽。 是上方恒沙佛义。 【钞】颜渊叹道。 曰。 仰之弥高。 今借用之。 言灵心卓越。 体绝攀缘。 仰之弥勤。 高之益甚。 昔净名过上方四十二恒河沙世界。 而取香饭。 今谓更过上方不可说恒河沙世界。 求于自性。 譬如接竹点天。 欲至其巅。 终不可得。 ○二现相表真【经】各于其国。 出广长舌相。 遍覆三千大千世界。 ○三发言劝信【经】说诚实言。 汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 【疏】以上六方佛赞。 亦是阿弥陀佛本愿力故。 【钞】本愿者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 名闻十方无央数世界。 诸佛各于大众之中。 称我功德。 及与国土等。 故今成佛。 如其所愿。 【疏】有执楞严。 谓观音耳根。 此方教体。 势至念佛。 不与圆通。 云何今日普教念佛。 以此为疑者。 正由不达六方佛赞故。 【钞】疑者。 谓念佛法门。 既不逗此方之机。 又不入圆通之选。 既居此方。 何必念佛。 今观六方诸佛皆赞此经。 则知耳根者。 偏逗此方之机。 念佛则普逗十方世界之机也。 大本云。 十方众生。 称我名号。 必生我国。 是也。 耳根者。 偏逗人类之机。 念佛则普逗六道众生之机也。 大本云。 地狱鬼畜生。 亦生我剎中。 是也。 然则耳根不摄念佛。 念佛能摄耳根。 是故耳根者。 此方释迦如来所赞。 念佛者。 十方恒沙如来所赞。 今从多赞故也。 且今普天之下。 缁素男女。 自然念佛。 如前文所明逗机之广。 又何疑哉。 试设一喻。 如此国中。 有百千邑。 于中士子分习五经。 或有一邑。 士多习诗。 或有一邑。 士多习礼。 所称多习。 据本邑故。 如其参会诸经。 通较合国。 则习之最多。 莫尚于易。 今此耳根。 如诗礼故。 今此念佛。 如周易故。 【疏】问。 既六方诸佛。 共赞西方。 云何六祖不随佛赞。 反似斥无。 其故安在。 答。 此有四意。 一为门不同故。 二似毁实赞故。 三不为初机故。 四记录有讹故。 【钞】六祖坛经云。 东方人造恶。 念佛求生西方。 西方人造恶。 念佛求生何国。 又云。 愚人愿东愿西。 后人执此。 遂疑六祖说无西方。 故为此辩。 初为门不同者。 复有二义。 一者且据理事二门。 六祖所说。 是以理夺事门。 若以事夺理门。 则佛事门中。 不舍一法。 安得拨无净土。 二者晋宋而下。 竞以禅观相高。 直指单传之意。 几于晦塞。 于时达摩始唱。 诸祖继兴。 惟欲大明此道。 而此道无佛无众生。 今西方者。 正开示众生趣向佛故。 此道举心即错。 动念即乖。 今西方者。 正教人起心念佛故。 此道心境俱寂。 今西方者。 正以佛国为境。 发心求生故。 是虽理无二致。 而门庭施设不同。 随时逐机。 法自应尔。 假使才弘直指。 复赞西方。 则直指之意。 终无由明矣。 故六祖与净土诸师。 易地则皆然也。 二似毁实赞者。 六祖东西之说。 只是劝人要须实心为善。 空愿无益。 何曾说无西方。 喻如孔子生于东鲁。 今有人言。 齐人造恶。 慕孔子求居鲁邦。 鲁人造恶。 慕孔子求居何国。 盖谓为善是真学仲尼。 何曾说无东鲁。 六祖此言。 正经中必以多善根。 得生彼国之谓也。 恶得云毁。 三不为初机者。 六祖自云。 吾戒定慧接最上乘人。 今初心下凡。 以秋毫世智。 藐视西方。 妄谈般若。 非徒无益。 而又害之。 故坛经者。 慎勿示之初机。 苟投非器。 便落狂魔。 诚可叹惜。 四记录有讹者。 坛经又言。 西方去此十万八千里。 是错以五天竺等为极乐也。 五天震旦。 同为娑婆秽土。 何须分别。 愿东愿西。 而极乐自去此娑婆十万亿土。 盖坛经皆学人记录。 宁保无讹。 不然。 则借此之西域。 以喻彼之西方耳。 古谓尽信书。 不如无书者。 此也。 况西方千佛所赞。 今乃疑千佛之言。 信一祖之语。 佛尚不足信。 况于祖乎。 明智者。 当为世人决疑起信。 在在处处。 弘赞流通。 即是代诸佛出广长舌。 即是报佛深恩。 如其违背圣言。 故为魔说。 其为罪也。 何可言尽。 今以喻明。 于此有人。 日出万言。 以谤万佛。 积满千岁。 是人罪业。 无量无边。 而复有人出一恶言。 拨无净土。 阻人念佛。 是人罪业。 过于前人百千万倍。 乃至无算。 何以故。 微尘诸佛。 赞叹西方。 惟欲人人成佛。 汝独生谤。 即是遍谤微尘如来。 陷害众生。 常沉苦海。 不得成佛。 故罪如是。 其慎辞哉。 【疏】称理。 则自性遍照。 是六方佛赞义。 【钞】灵光独耀。 迥绝中边。 真照无私。 何分彼此。 故得一多无碍。 主伴交成。 无碍。 则千差虽隔而非殊。 交成。 则万法不期而自会。 然则六方不离于咫尺。 诸佛悉现于毫端。 今者此经。 当在何处。 ○二释经应赞(二)　初征名二释义○初征名【经】舍利弗。 于汝意云何。 何故名为一切诸佛所护念经。 【疏】名必有义。 彰阐其义。 方克奉行。 无所疑故。 【钞】题十六字。 但征下之八字者。 以不可思议。 释迦所赞。 其义已明。 他方佛赞。 增此八字。 故征其义。 云何佛护。 云何佛念。 以前教当信是经。 今谓义明。 然后信固也。 ○二释义(三) 初闻持二利益三勉信○初闻持【经】舍利弗。 若有善男子善女人。 闻是经受持者。 及闻诸佛名者。 【疏】闻是经者。 牒上依正信愿。 持名往生等。 闻受持。 即前三慧三资粮故。 【钞】闻即闻慧。 受即思慧。 持即修慧。 闻即信义。 受即愿义。 持即行义。 详见前释。 【疏】闻诸佛名。 牒上六方诸佛名也。 闻经受持。 闻佛名者。 亦应受持故。 【钞】问。 此经闻阿弥陀佛名号为往生因。 何兼诸佛。 答。 弥陀功德。 为恒沙诸佛之所共赞。 则闻诸佛名。 知诸佛赞。 信受此经。 倍复亲切。 故双举也。 华严第六回向云。 复于佛所。 得闻佛名。 转更值遇无数诸佛。 即闻此经。 又闻诸佛名之意也。 【疏】大本云。 多有菩萨。 欲闻此经。 而不得闻。 又经云。 宁于地狱得闻佛名。 则知闻此经。 闻诸佛名。 大非易事。 【钞】菩萨欲闻而不得。 则二乘凡夫可知矣。 大本偈云。 若不往昔修福慧。 于此正法不能闻。 已曾钦奉诸如来。 故有因缘闻此义。 地狱闻佛者。 华严偈云。 宁受地狱苦。 得闻诸佛名。 不愿生天中。 而不闻佛名。 故知此经。 及与佛名。 不易闻也。 今得闻之。 可弗信受。 【疏】称理。 则自性自轨。 是闻此经义。 自性自觉。 是闻诸佛名义。 【钞】自轨自持。 则尊者不说。 我乃无闻。 是真般若。 自觉自照。 则无名无字。 无体无相。 是名如来。 斯则世间难信之妙法。 不闻而历历分明。 恒沙诸佛之洪名。 绝听而轰轰在耳。 可谓所未闻经。 信之不疑。 承事诸佛。 无空过者。 ○二利益【经】是诸善男子善女人。 皆为一切诸佛之所护念。 皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 【疏】诸佛护念。 故得不退菩提。 不退义见前释。 【钞】上征云何护念。 今出其由。 谓持经及佛名者。 诸佛护之念之。 令不退也。 又唐译必为十方十殑伽沙诸佛之所摄受。 则非惟不止六方。 亦不止一恒沙而已。 【疏】阿者。 此云无。 耨多罗。 此云上。 三藐。 此云正等。 三菩提。 此云正觉。 言无上正等正觉也。 【钞】究竟极果。 对下而言。 名之无上。 正观真谛。 对邪而言。 名之曰正。 等观俗谛。 对偏而言。 名之曰等。 亦名曰遍。 觉者。 灵明自心。 正觉者。 兼上正等二义。 言此觉者。 是无上正等之正觉也。 良以蠢动含灵。 皆有佛性。 则菩提者。 佛与众生本来无二。 无明所覆。 遂成迷妄。 是则邪觉。 不名为正。 声闻辟支。 止破见思。 虽得菩提。 其道未中。 是则偏觉。 不名为等。 一切菩萨。 已尽尘沙。 未尽无明。 虽得正等菩提。 佛地犹远。 不名无上。 惟佛一人。 妄尽觉满。 如望夜月。 更无有觉过于此者。 名无上正等觉也。 今但持佛名。 蒙佛护念。 于如是觉。 即不退转。 言直至道场。 终不再堕三有。 中止化城。 决定成佛也。 大本法藏愿云。 闻我名已。 于阿耨多罗三藐三菩提。 有退转者。 不取正觉。 又云。 由于此法。 不听闻故。 有一亿菩萨退转于阿耨多罗三藐三菩提。 【疏】前云。 阿鞞跋致。 正此不退菩提义也。 而生前生后。 意稍差别。 【钞】阿鞞跋致。 云不退者。 正言于无上菩提不退转耳。 然前云。 生彼国者。 皆得不退。 此言闻经闻佛。 皆得不退。 则不待往生彼国。 而未生以前。 即已成就菩提善根。 不可破坏。 况复生彼。 而有退转。 复有二义。 一者。 见生不退。 如上所明。 二者。 纵其少寿多障。 不克往生。 而乘此自执持力。 佛护念力。 必于来生菩提善根。 亦不丧失。 毕竟得生彼佛国土。 如昔人谓今生既下此等般若种子。 纵未明了。 才出头来。 管取于般若中现成受用。 正此谓也。 【疏】称理。 则自性常觉。 是不退菩提义。 【钞】灵灵独照。 了了常知。 不减不增。 无得无失。 菩提即我。 我即菩提。 尚无有进。 云何有退。 ○三勉信(三)　初因闻信受二随愿得生三总结信愿○初因闻信受【经】是故舍利弗。 汝等皆当信受我语。 及诸佛所说。 【疏】皆当信受。 是为第三重劝。 有判此处即属流通。 今仍属正宗。 以承上文。 正勉信受。 令往生故。 前文二皆劝愿。 今复劝信。 【钞】第三劝者。 上言闻是说者。 止是持名得生。 未委退与不退。 今言不但得生。 必于无上菩提永不退转。 如是则愿当益切。 故云三劝。 未属流通者。 以信愿往生。 是一经要领。 下文重重劝信劝愿。 判属正宗。 于义为当。 汝等者。 正指身子。 以及现前大众。 兼未来一切诸众生等。 良以一佛亲宣。 即当谛信。 诸佛同赞。 更复何疑。 信行愿三。 不可一缺。 故前文劝愿。 今复劝信。 复劝者。 前六方中已劝当信是经。 今复明言当信我语。 良以不愿。 由于不信。 不信。 则起行无由。 故佛于此经。 重重劝信。 如大本言。 不信佛语者。 乃恶道中来。 余殃未尽。 愚痴不信。 未当解脱。 又法藏愿云。 至心信乐。 欲生我剎。 十念必生。 惟除五逆诽谤正法。 谤正法者。 不信之谓也。 又文殊般若经。 如前所引。 末亦云。 惟除不信。 又华严谓信为道元功德母。 而复累言不置。 岂徒然哉。 清凉大师云。 高齐大行和尚。 宗崇念佛。 以四字教诏。 谓信忆二字。 不离于心。 称敬二字。 不离于口。 往生净土。 要须有信。 千信即千生。 万信即万生。 信佛名字。 诸佛即救。 诸佛即护。 心常忆佛。 口常称佛。 身常敬佛。 始名深信。 任意早晚。 终无再住阎浮之法。 此策发信心。 最为切要也。 【疏】信者。 不疑之谓。 受者。 信已而领纳不忘之谓。 信而不受。 犹弗信也。 【钞】信而不受。 譬如有人。 馈以异宝。 虽知是宝。 深信无疑。 然拒之不纳。 信亦何益。 故曰犹弗信也。 【疏】又信即心净。 如唯识说。 【钞】成唯识论云。 信者。 谓于实德。 深忍乐欲。 心净为性。 何言心净。 以心胜故。 如水清珠。 能清浊水。 又诸染法。 各自有相。 唯有不信。 自相浑浊。 复能浑浊余心心所。 如极秽物。 自秽秽他。 信正翻彼。 故净为相。 今修净土。 主乎心净。 信为急务。 明亦甚矣。 【疏】称理。 则自性本来是佛。 是信受义。 【钞】华严十信。 全以果佛为自信心。 良由佛即是心。 故众生心中。 念念常有佛成正觉。 作如是信。 祇园妙旨。 千佛玄谈。 一时受毕。 ○二随愿得生【经】舍利弗。 若有人已发愿。 今发愿。 当发愿。 欲生阿弥陀佛国者。 是诸人等。 皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 于彼国土。 若已生。 若今生。 若当生。 【疏】上言信受。 今言信已生愿也。 已愿。 今愿。 当愿。 过现未三时也。 举三时者。 明有愿者。 无一不生也。 【钞】已愿已生。 则今佛说经之前。 已有人求生彼国而得生故。 今愿今生。 则佛正住世时也。 当愿当生。 则闻经已后。 至于今日。 后之后也。 先言不退菩提。 后云往生者。 明发愿者。 见世之中已顺觉路。 况既得往生乎。 无一不生者。 见往生者甚多无量也。 问。 生者既多无量。 今何偶一见之。 答。 十方世界。 众如微尘。 其往生者何限。 子见娑婆。 不见尘剎故。 又问。 生者既多无量。 彼土何以容之。 答。 沧溟纳百川而不溢。 明镜含万象而有余。 况净土乎。 即心是土。 即土是心。 以心归心。 何弗容也。 【疏】称理。 则自性非去来今。 是已生今生当生义。 【钞】万年一念。 何古非今。 一念万年。 何今不古。 则念念游行乐国。 时时礼觐慈尊。 谁非往生者。 过去心不可得。 现在心不可得。 未来心不可得。 既无其心。 谁是往生者。 无生而生。 是名已生今生当生。 ○三总结信愿【经】是故舍利弗。 诸善男子善女人。 若有信者。 应当发愿。 生彼国土。 【疏】上言有愿必生。 则因果历然。 只恐不信。 与信而不愿耳。 故总结信愿。 言不信则已。 若有信者。 应当愿往。 是为第四重劝。 【钞】第四劝者。 从初而再。 皆明发愿求生。 至于三中。 复明愿从信起。 如上三重。 止是劝说应当发愿。 未显发愿功德。 今言过未现在。 但有愿者。 无一不生。 方知愿力。 如是广大。 焉可不信。 焉可不愿。 故云四劝。 故云总结。 智者云。 火车相现。 尚得往生。 戒定熏修。 功不唐捐矣。 信之至也。 永明云。 劫石可磨。 我愿无易矣。 愿之至也。 【疏】称理。 则自性如智冥契。 是信愿双成义。 【钞】纯然真实而不虚者。 自性如也。 是之谓信。 炽然出生而无尽者。 自性智也。 是之谓愿。 如冥乎智。 智契乎如。 智外无如。 如外无智。 文殊信首。 具足一心。 普贤愿王。 不离当念。 ○四互彰难事令切感发(三)　初己赞诸佛二诸佛赞己三总结难事○初己赞诸佛【经】舍利弗。 如我今者。 称赞诸佛不可思议功德。 【疏】唐译但云。 如我今者。 称扬赞叹无量寿佛。 此言称赞诸佛。 古崖云。 以弥陀诸佛。 同一法身故。 【钞】同一法身者。 如华严颂云。 十方诸如来。 同共一法身。 一身一智慧。 力无畏亦然。 则弥陀即诸佛。 诸佛即弥陀。 故不曰弥陀而曰诸佛。 盖该弥陀在诸佛中。 下言诸佛。 亦弥陀与诸佛同赞释迦也。 【疏】唐译以弥陀该诸佛。 今经以诸佛该弥陀。 若二说兼具。 于文更顺。 而义亦足。 【钞】具二说者。 应云如我今者称赞阿弥陀佛。 及与诸佛不可思议功德。 则经文既顺。 而同一法身之义。 亦在其中。 文义双美。 当知什师本有此意。 文省便故。 奘师后译。 特为单举者。 欲人于二经善会其意。 而不泥其文也。 又诸佛弥陀相即。 是亦不可思议。 ○二诸佛赞己(二 ) 初得道难二说法难○初得道难【经】彼诸佛等。 亦称赞我不可思议功德。 而作是言。 释迦牟尼佛。 能为甚难希有之事。 能于娑婆国土。 五浊恶世。 劫浊。 见浊。 烦恼浊。 众生浊。 命浊中。 得阿耨多罗三藐三菩提。 【疏】佛佛互赞。 表此净土法门。 决应信受故。 【钞】佛佛互赞者。 以此念佛求生净土。 纵一佛独赞。 已当信受不疑。 而今不但释迦赞于祇园。 诸佛赞于六方。 又此佛彼佛递互赞叹。 岂非超生脱死。 最要法门。 是以再四叮咛。 多方诲诱。 恩逾慈母。 仁过旻天。 粉骨碎身。 难足为报。 【疏】彼诸佛等。 即弥陀与六方诸佛也。 释迦此云能仁。 牟尼此云寂默。 【钞】能仁寂默。 自有二义。 一者对待说。 则能者善权方便。 曲就机宜。 仁者至德洪恩。 普沾万类。 是大悲利物也。 寂则澄然不动。 顿息万缘。 默则漠尔忘言。 永离戏论。 是大智冥理也。 二者圆融说。 以悲即智故。 终日度生。 无生可度。 动一静也。 以智即悲故。 不起一念。 常度众生。 静一动也。 故知偏举二字。 乃至一言。 佛之全德。 摄无不尽。 【疏】甚难希有。 总下二难。 具此二难。 故言功德不思议也。 【钞】言二难者。 于五浊得菩提。 是为一难。 又于五浊说此净土法门。 是为二难。 并此二种。 是为最上难行之事。 惟佛行之。 希有罕见之事。 唯佛有之。 又难行能行。 犹未希有。 甚难行者而能行之。 此诚驾古轶今。 超贤越圣。 天上天下。 卓然独擅。 而无与等埒者也。 故云希有。 【疏】娑婆此云堪忍。 一云忍界。 即释迦世尊所主大千世界也。 五浊者。 以五事交扰。 浑浊真性。 故名恶世。 无五浊者。 名善世也。 【钞】堪忍者。 以此中众生。 堪能忍受三毒烦恼。 轮回生死。 不厌离故。 忍界者。 如来于中独证自誓三昧故。 又劫初梵王名忍故。 五浊交扰者。 性本渊澄。 由劫等五。 起诸尘滓。 如楞严云。 譬之清水。 投以沙土。 土失留碍。 水亡清洁。 汨然浑浊故。 世者。 迁流不已之谓。 则此世之前。 此世之后。 当有无五浊之善世。 今云恶世。 据释迦见世言也。 【疏】劫者。 梵语。 具云劫波。 此云时分。 劫浊者。 无别体。 以有四浊得名。 众浊交凑。 即其相也。 【钞】劫浊者。 一大劫中。 成住坏空二十小劫。 辘轳增减。 人寿增至八万岁时。 增之极也。 乃百年减一。 减至二万。 即入劫浊。 无别体者。 由下四浊。 当此劫中。 因以得名。 此之劫分。 众浊交凑。 昏乱驳杂。 故云浊也。 反显极乐国中。 阿弥陀佛见在说法。 清净之时。 非劫浊故。 今日我等。 何为安处劫浊之世。 而不求生彼国乎。 下四仿此。 故智者云。 他方净土无三毒等。 则名五清。 正此意也。 【疏】见浊者。 五利使为体。 开之则六十二等。 诸见炽盛。 即其相也。 【钞】五利使者。 一身见。 谓执我我所。 而起我身之见。 二边见。 谓执断执常。 失乎中道。 而起边傍之见。 三戒取。 谓非因计因。 修诸苦行。 而起取著我能持戒之见。 四见取。 执粗为胜。 担麻弃金。 而起自负所见之见。 五邪见。 谓拨无因果。 堕豁达空。 而起邪外不正之见。 此五者。 能令众生趋入生死。 故名为使。 而几微迅疾。 为害非细。 对五钝言。 故名利使。 开之则六十二者。 以断常二见为本。 而色等五阴。 各具四句。 三世迭之。 则成六十。 加本断常。 成六十二。 此之诸见。 犹如罗网。 犹如稠林。 缠缚屈曲。 不可出离。 浑乱真性。 故云浊也。 反显极乐国中。 人具正见。 非见浊故。 【疏】烦恼浊者。 五钝使为体。 广之乃至为十。 为百八。 为八万四千。 及恒河沙等。 三灾感召。 即其相也。 【钞】五钝使者。 一贪。 谓遇顺情境。 起于爱著。 不能舍离故。 二瞋。 谓遇违情境。 起于恚恨。 不能容忍故。 三痴。 谓于非违非顺境。 起于愚暗。 不能觉察故。 四慢。 谓于一切众生。 起骄傲心。 上陵下忽。 不能恭逊故。 五疑。 谓于诸善法。 起猜贰心。 欲进欲退。 不能决定故。 此五者。 亦能使人趋入生死。 故名曰使。 较前稍为重滞。 故名钝使。 广之者。 谓合五利。 为十烦恼。 又分之为九十八。 加十缠。 成百八烦恼。 又细推之。 则八万四千。 乃至恒沙。 多多无量。 劳烦我心。 不得安隐。 热恼我心。 不得清凉。 又喧烦之法。 逼乱心神。 使真明不朗。 故名烦恼。 三灾感召者。 贪感饥馑。 瞋感刀兵。 痴感疾疫。 乃至水火风之大难。 皆以类从。 故名浊也。 反显极乐国中。 人悉智慧。 非烦恼浊故。 【疏】众生浊者。 一云阿含三义为体。 又云揽五阴见慢果报为体。 恶名秽称。 即其相也。 【钞】三义者。 阿含经云。 一者。 劫初光音下生。 二者。 揽众阴而生。 三者。 处处受生。 故云众生。 五阴。 即色受等。 见者。 横计主宰为见我。 慢者。 俱生主宰为慢我。 果报者。 前所作因。 今受果报。 亦上受生义也。 恶名秽称者。 生佛相对。 众生之名。 下劣鄙陋。 轮回六道。 备受诸苦。 故云浊也。 反显极乐国中。 诸上善人。 同会一处。 非众生浊故。 【疏】命浊者。 以色心连持为体。 催年减寿。 即其相也。 【钞】连持者。 依业所引第八识种。 外色内心。 互相连属。 即息暖识三。 相持不散。 是为命根。 一不连持。 命根即断。 故以为体。 催年减寿者。 当此减劫。 不满百年。 而复泡沫风灯。 剎那不住。 尤为短促。 故云浊也。 反显极乐国中。 人民寿命。 同佛无量。 非命浊故。 【疏】此之五浊。 且据果言。 若楞严所云。 或配三细六粗。 或配五阴。 义亦不异。 【钞】配三细等者。 以劫浊配业相。 谓无明初起。 性遂浑浊故。 次以见浊配转相。 现相。 次以烦恼浊配智相续执取计名字相。 次以众生浊配造业相。 次以命浊配业系苦相。 配五阴者。 以劫浊配色阴。 谓空见不分。 妄见空而两无其实。 性为浑浊故。 次以见浊配受阴。 次以烦恼浊配想阴。 次以众生浊配行阴。 次以命浊配识阴。 言不异者。 前一说。 心无初相。 则超劫浊。 乃至无业系苦。 则超命浊。 是断无明等。 名五浊得菩提也。 后一说。 色阴破。 则超劫浊。 乃至识阴破。 则超命浊。 是破五阴等。 名五浊得菩提也。 为说少殊。 而义则大同也。 【疏】观经云。 浊恶不善。 五苦所逼。 今不言五苦者。 文省也【钞】五苦者。 疏云。 五道之苦。 或五痛五烧五恶等。 详具大本。 兹不繁录。 以浊必有苦。 举浊该苦。 故曰文省。 【疏】此五浊处。 能自立者。 亦已鲜矣。 得成正觉。 宁不难乎。 是为第一重难事。 明自利功德不可思议。 【钞】自立者。 五浊恶世。 人生其中。 外则时势之所逼恼。 内则惑障之所萦缠。 况乎身属四生。 命存呼吸。 是以欲洁偏污。 求升反坠。 能于此中。 分别善恶。 持戒修福。 自立于人天之位者。 鲜矣。 能于此中。 深惧无常。 修四谛十二因缘。 自立于声闻缘觉之位者。 抑又鲜矣。 乃于此中。 永断无明。 高超三界。 而得于无上正等菩提。 是则同居火宅。 独驭宝车。 共溺爱河。 卓登彼岸。 岂非忍人所不能忍。 行人所不能行。 此之谓难。 此之谓自利功德不可思议也。 【疏】称理。 则自性始觉冥乎本觉。 是我赞诸佛义。 本觉冥乎始觉。 是诸佛赞我义。 自性寂而常照。 照而常寂。 是释迦牟尼义。 自性染而不染。 不染而染。 是五浊菩提义。 【钞】因该果海。 果彻因源。 则始本不二。 用不离体。 体不离用。 则寂照同时。 不染而染。 难可了知。 是菩提沉埋五浊。 染而不染。 难可了知。 是五浊独露菩提。 故知此佛彼佛。 同归寂照之自心。 烦恼菩提。 不出悟迷之一念。 本师即我。 我即菩提。 及得菩提。 实无所得。 ○二说法难【经】为诸众生。 说是一切世间难信之法。 【疏】前是人中难事。 今是难事中之难事也。 良由净土法门。 一切世间之所难信。 佛于恶世得道。 复于恶世说此法。 以度众生。 又难中难也。 是为第二重难事。 明利他功德不可思议。 【钞】言难信者。 略举有十。 今居秽土。 习久心安。 乍闻彼国清净庄严。 疑无此事。 难信一也。 纵信彼国。 又疑十方佛剎。 皆可往生。 何必定生极乐。 难信二也。 纵信当生。 又疑娑婆之去极乐。 十万亿剎。 云何极远。 而得往彼。 难信三也。 纵信不远。 又疑博地凡夫。 罪障深重。 云何遽得往生彼国。 难信四也。 纵信得生。 又疑生此净土。 必有奇妙法门。 多种功行。 云何但持名号。 遂得往生。 难信五也。 纵信持名。 又疑持此名号。 必须多历年劫。 乃克成就。 云何一日七日。 便得生彼。 难信六也。 纵信七日得生。 又疑七趣受生。 不离胎卵湿化。 云何彼国。 悉是莲华化生。 难信七也。 纵信莲生。 又疑初心入道。 多涉退缘。 云何一生彼国。 便得不退。 难信八也。 纵信不退。 又疑此是接引钝机众生。 上智利根。 不必生彼。 难信九也。 纵信利根亦生。 又疑他经。 或说有佛。 或说无佛。 或有净土。 或无净土。 狐疑不决。 难信十也。 故难信而曰一切世间。 是不但恶道难信。 而人天犹或疑之。 不但愚迷难信。 而贤智犹或疑之。 不特初机难信。 而久修犹或疑之。 不特凡夫难信。 而二乘犹或疑之。 故曰一切世间难信之法。 今于此世演说此法。 是犹入裸形之国。 宣示威仪。 对生盲之人。 指陈黑白。 此之谓难。 此之谓利他功德不可思议也。 【疏】又法华金刚皆云难信。 与此同意。 【钞】法华云。 欲令众生。 皆得闻知一切世间难信之法。 又云。 此经难闻。 信受亦难。 金刚般若云。 闻说此经。 心即狂乱。 狐疑不信。 而以不惊不怖不畏为希有。 不惊等即能信也。 今经难信。 同于二经。 奚可轻也。 【疏】问。 既云难信。 则说为强聒。 何以说为。 答。 终以佛说。 有信者故。 【钞】因说有信者。 此之妙法。 若如来曾不闻宣。 则万古永同长夜。 终无有人念佛求生。 故叹其难信者。 见不信者之自弃。 能信者之有缘。 令一切众生悲伤绝分。 而欣幸得闻故。 今之信净土者。 皆因佛说而发起也。 虽今不信。 一历耳根。 永为道种故。 【疏】称理。 则自性不可凑泊。 是难信法义。 【钞】当知自性。 不可以有心求。 不可以无心得。 不可以语言造。 不可以寂默通。 离四句。 绝百非。 空里栽华。 波心踏月。 无汝措手足处。 是故灵山上德。 终成败北之愆。 汉地金刚。 始有灭南之想。 能信是法。 岂不难哉。 ○三总结难事【经】舍利弗。 当知我于五浊恶世。 行此难事。 得阿耨多罗三藐三菩提。 为一切世间说此难信之法。 是为甚难。 【疏】述诸佛语。 重为申明。 见此二难。 古佛不虚为赞辞。 今佛非滥膺美誉。 实语实行。 两相符合。 万代众生。 当谛信而勿疑。 感恩而无已者也。 可谓反复叮咛。 婆心大切矣。 【钞】得道之难。 其难有二。 一谓善世得道。 未足为难。 今于恶世。 二谓恶世得道。 而得小果。 犹未为难。 今得无上菩提。 是以难也。 说法之难。 其难亦二。 一谓善世说法。 未足为难。 今于恶世。 二谓恶世说法。 而说其易信者。 犹未为难。 今说难信之法。 是以难也。 略为四喻。 第一喻者。 譬如有人。 身入大海。 复乘破舟。 复遇逆风。 复冲巨浪。 复值罗剎鱼王毒龙。 危在顷刻。 而能于中。 安隐得渡。 是之谓难。 不但自渡。 并渡诸人。 置之彼岸。 是难中难。 大海。 破舟。 逆风。 巨浪。 及罗剎等。 此喻五浊。 自渡。 喻得道。 渡人。 喻说法也。 第二喻者。 譬如有人。 身罹重病。 复处风露。 复乏饮食。 复遭跌扑。 复值庸医。 误进药饵。 危在顷刻。 而能于中。 调理痊安。 是之谓难。 不但自疗。 并余病者。 皆使平复。 是难中难。 第三喻者。 譬如有人。 身在囹圄。 复膺楚挞。 复系枷杻。 复染疾疫。 复被监押。 将临诛戮。 危在顷刻。 而能于中。 忽然解脱。 是之谓难。 不但自脱。 并诸罪人。 悉得免离。 是难中难。 第四喻者。 譬如有人。 身堕井中。 复遇毒蛇。 复困荆棘。 复淹寒水。 复值恶人。 抛掷土石。 危在顷刻。 而能于中。 腾跃而出。 是之谓难。 不但自出。 并余同堕。 俱时上升。 是难中难。 五浊等喻。 义说同上。 此之四喻。 略喻释迦二种难事。 明浅易晓。 使知如来不惮劬劳。 备历艰苦。 为我等故。 行难中难。 一至于此。 闻斯难者。 皆应喜悲交集。 感极呼号。 声震三千大千世界。 勇猛精进。 思报佛恩。 欲报佛恩。 不越二事。 一者自利。 二者利人。 自利者。 于此恶世。 力行此道。 因得往生。 亦云为难。 利人者。 于此恶世。 复劝诸人。 共行此道。 同得往生。 是则亦云难中难也。 【疏】又法华极赞说经之难。 亦同此意。 【钞】法华极赞者。 谓尽说余经。 手掷须弥。 足动大千。 皆未为难。 能于恶世说法华经。 是则为难。 今经难说。 亦复如是。 【疏】复有二义。 前难反显极乐得道为易。 后难反显极乐说法为易。 【钞】得道易者。 婆沙论谓念佛往生。 乘佛愿力。 为易行道。 五浊恶世。 艰于修进。 为难行道故。 说法易者。 彼国诸上善人。 慧深障浅。 志意调柔。 风树鸟音。 悉资解悟。 非比此土。 刚强难伏。 故举难显易。 正示极乐决宜求也。 【疏】称理。 则自性心境双融。 是行此二难义。 【钞】心逐境生。 心体本寂。 则无所得者。 名得菩提。 境随心现。 境体自空。 则无法可说。 是名说法。 心外无境。 境外无心。 自觉觉他。 觉行圆满。 ○三流通分(二)　初重举听众二明悉奉行○初重举听众【经】佛说此经已。 舍利弗。 及诸比丘。 一切世间天人阿修罗等。 【疏】法必流通。 以佛说法。 为普度众生故。 复列众者。 经初明众听法。 经终明众受法也。 独举身子者。 以当机故。 不言菩萨者。 摄比丘中故。 阿修罗者。 此云非天。 等者。 等八部六道也。 【钞】流通者。 光明疏云。 流者下澍。 通者不壅。 又圭峰云。 都无人传则不流。 流者不住。 传之遇障则不通。 通者不塞。 普度者。 流通十方。 以及三世。 非仅为一处一时之众生也。 当机者。 以难信之法。 唯智能信。 故始终首举舍利弗也。 摄比丘中者。 菩萨虽不常随如来。 然与诸比丘同为贤圣等侣故。 又菩萨真俗双融。 随类应机。 亦可世间中摄故。 一切世间。 所该者众。 而独举天人阿修罗者。 以明修此法门。 善道众生。 比之余道。 为居多故。 非天者。 修罗富乐同天。 无天行故。 详有四种。 兹不繁举。 前列众中无其名者。 摄于天人及大众故。 问。 修罗至为凶顽。 何能执持圣号。 答。 鬼畜尚解归依。 修罗岂不信受。 不闻世主妙严品。 诸修罗等。 各得解脱门乎。 今处人伦。 邈然无信者。 良可怪也。 【疏】称理。 则自性究竟圆满。 是佛说经已义。 自性周遍含容。 是一切世间义。 【钞】究竟。 则首尾圆照。 无欠无余。 周遍。 则凡圣该罗。 千足万足。 如是经者。 未呼身子。 已毕全文。 又何待妙首白槌。 双林抚尺。 然后名为说法竟也。 是故升堂入室。 大众无增。 鼓寂钟沉。 人天不减。 ○二明悉奉行【经】闻佛所说。 欢喜信受。 作礼而去。 【疏】欢喜者。 庆所闻故。 信受者。 领所闻故。 作礼者。 重所闻故。 去者。 闻已则退而修持也。 亦前三资粮。 及三慧也。 【钞】庆所闻者。 多劫飘零。 正以未闻此法。 今知持名往生。 可谓沉疴枕席。 忽遇神方。 久客他乡。 乍闻家信。 欣幸不胜。 故云庆也。 领所闻者。 信之不疑。 受之弗失。 如奉王敕。 如遵父命。 故云领也。 重所闻者。 中心感激。 五体翘勤。 如蒙至极之恩。 拜谢无已。 故云重也。 修持者。 古人进而闻道于师。 退而修道于己。 非如今人入耳出口也。 三资粮者。 如上闻而信。 即信资。 信而受。 即愿资。 受而去。 即行资也。 三慧者。 闻即闻慧。 欢喜信受者。 即思慧。 去而修持者。 即修慧也。 【疏】又此欢喜。 亦具清净三义。 如观疏中说。 【钞】三义者。 观经疏谓一能说人清净。 二所说法清净。 三依法得果清净。 具此三义。 故欢喜。 今持名往生。 乃佛所说。 佛是一切智人。 非四人等也。 则人清净。 遇如是人。 宁不欢喜。 持名往生。 即证三昧。 是圆顿教。 非权法也。 则法清净。 闻如是法。 宁不欢喜。 持名往生。 即不退转。 直至成佛。 非小果也。 则果清净。 证如是果。 宁不欢喜。 【疏】又此欢喜。 亦通深浅。 各随所得。 【钞】深浅者。 如华严初地。 名欢喜地。 文中具三十欢喜。 一当得十句。 如所谓念诸佛故生欢喜。 念诸法故生欢喜等。 今闻此经者。 自庆我亦当来得如阿弥陀佛。 我亦当来得阿弥陀佛如是妙法也。 二现得十句。 所谓转离一切世间境界。 故生欢喜。 亲近一切佛。 故生欢喜等。 今闻此经者。 现得转离娑婆五浊境界。 现得往生净土。 亲近弥陀。 及诸佛也。 此欢喜属地位中。 而初行亦名欢喜。 初住文中。 亦云获无边欢喜等。 故云深浅。 若浅之又浅之。 则随其分量。 亦得法喜之乐而已。 【疏】又结归信受者。 从始至终。 信为根本故。 【钞】始终者。 首标如是。 乃信顺之辞。 今复末言信受。 则知因信生愿。 因愿起行。 从初发心。 次得往生。 究竟成佛。 皆资信力。 故云始终信为根本。 【疏】大本结经。 备陈众生获益。 龙天降祥。 今不言者。 文省也。 【钞】大本云。 佛说此经已。 无量众生。 发无上正觉心。 万二千那由他人。 得法眼净。 二十二亿诸天人民。 得阿那含果。 八十万比丘。 漏尽意解。 四十亿菩萨。 得不退转。 三千大千世界六种震动。 大光普照十方国土。 百千音乐。 自然而作。 无量妙华。 芬芬而降。 乃至阿迦腻吒天。 皆作种种微妙供养。 又云。 二十五亿众生。 得不退忍。 四万亿那由他众生。 于无上菩提未曾发意。 今始初发。 种诸善根。 愿生极乐世界。 皆当往生。 各于异方。 次第成佛。 同名妙音。 八万亿那由他众生。 得授记法忍。 【疏】又大本嘱累持经功德。 今持此经。 亦当如是。 【钞】大本佛告弥勒。 今此法门。 付嘱于汝。 于大众中。 为他开示。 当令书写执持。 于此经中。 生导师想。 又云。 无量亿诸菩萨。 皆悉求此微妙法门。 勿违佛教。 而弃舍之。 当令汝等。 沦没长夜。 备众危苦。 是故我今为大嘱累。 今经不言。 皆文省故。 【疏】又大本及法灭经。 皆言法灭之日。 独留此经。 故知此经。 总持末法。 如华严论中说。 【钞】大本云。 当来之世。 经道灭尽。 我以慈悲。 特留此经百岁。 众生得遇。 无不得度。 若有众生。 于此经典。 书写供养。 受持读诵。 为人演说。 临命终时。 佛与圣众。 现其人前。 经须臾间。 即生彼剎。 法灭经云。 尔时首楞严经先灭。 以次诸经。 悉皆灭尽。 独留无量寿经。 度诸众生。 华严论云。 正法灭时。 以总持持余尊法。 为教理流转之因。 今谓诸经悉灭。 此经独存。 念佛一门。 广度群品。 则诸经已灭而不灭。 即是以一存余。 流转无尽。 正总持之谓也。 一切众生。 应当尊重恭敬。 信受奉行。 经所在处。 如佛见在。 问。 独留此经。 此经盖指大本。 答。 前不云乎。 文有繁简。 义无胜劣。 详言之则大本。 略言之则今经耳。 非有二也。 【疏】称理。 则自性无恼。 是欢喜信受义。 自性无住。 是作礼而去义。 【钞】烦恼本寂。 欢喜亦空。 则苦土谁非乐土。 来实无来。 去亦何去。 则往生毕竟无生。 以此无生。 生彼国土。 非生彼土。 实生乎自心也。 然后无问自说。 世尊免付空谈。 独任当机。 身子不孤重托。 是真欢喜。 是真信受。 是名真法作礼如来。 若其外极乐九莲之土。 别说唯心。 舍弥陀万德之名。 另求自性。 可谓当渡而问津。 对灯而觅火者矣。 ○三结释咒意【经】拔一切业障根本得生净土陀罗尼。 【疏】释咒意者。 以咒附经。 经得咒而弥显。 以经先咒。 咒得经而愈灵。 交相为用。 应结释也。 此咒详见不思议神力传。 持此咒者。 灭罪往生。 故以拔业障生净土为名。 陀罗尼者。 此云总持也。 【钞】业障者。 凡障有三。 一烦恼障。 二业障。 三报障。 今言业障。 则中摄前后。 烦恼者业之因。 报者业之果也。 业必有因。 业必招果。 故摄二障。 除障贵除其本。 如根绝不生芽。 芽不生。 则枝叶华果。 悉不生故。 今此咒持之。 则烦恼不起。 是拔业障根本也。 如传言。 日夜各持三七遍。 灭五逆谤法等罪。 是也。 得生净土者。 轮回娑婆。 皆由业障。 业障既空。 秽土种灭。 随愿往生。 故得生阿弥陀佛极乐国土。 总持者。 总统摄持。 更无遗失。 即咒之别名也。 传名不思议神力者。 即经名不思议功德也。 持咒持名。 即得往生。 故同名不思议。 【经】宋元嘉天竺三藏求那跋陀罗译【疏】宋者。 南北朝国名。 元嘉者。 年号。 天竺者。 西域国名。 求那跋陀罗。 此云功德贤。 【钞】宋言南北者。 时方南北分王。 宋王江南。 谓刘宋也。 元嘉者。 文帝元嘉末年也。 天竺。 一云身毒。 有五天竺。 皆西域也。 跋陀博通三藏。 尤专大乘。 号摩诃衍。 神异非一。 备载传记。 恐繁不叙。 一本陀下无罗字。 或疑是求那跋摩。 以二师同时故。 未审何所译也。 【经】咒曰。 南无阿弥多婆夜(一)　哆他伽多夜(二)　哆地夜他(三)　阿弥利都婆毗(四)　阿弥利哆(五)　悉耽婆毗(六)　阿弥唎哆(七)　毗迦兰帝(八)　阿弥唎哆(九)　毗迦兰多(十)　伽弥腻(十一)　伽伽那(十二)　枳多迦利(十三)　娑婆诃(十四)若有善男子。 善女人。 能诵此咒者。 阿弥陀佛。 常住其顶。 日夜拥护。 无令怨家而得其便。 现世常得安隐。 临命终时。 任运往生。 【疏】诸本句读稍异。 今依古本。 神咒不翻。 不必强释。 【钞】诸本不同者。 如南无阿弥多婆夜。 一本作南无阿弥多婆夜多。 以次句多字连属上句。 故云稍异。 今不必苦究是非。 但依一本。 至心诵持。 自成利益。 又有谓南无阿弥多婆夜。 此云皈命无量寿。 多他伽多夜。 即多他阿伽度。 此云如来。 哆地夜他。 新译云。 他的也挞。 旧云怛绖他。 绖。 音迭。 即地夜二合也。 此云即说咒曰。 自后方是密语。 然神咒从古不翻。 略有五意。 一。 如王密旨。 勿妄宣传。 但宜钦奉故。 二。 或一语广含多义。 如仙陀婆故。 三。 或此方所无。 如阎浮提故。 四。 或顺古文。 如阿耨菩提故。 五。 或尊重。 非唐言可对。 如般若故。 一云。 亦可强翻。 既谓之强。 曷若已之。 【疏】经咒相联。 正显密圆通义。 【钞】详陈彼国。 依正庄严。 信行愿门。 如经所明。 是之谓显。 遵佛秘敕。 但持此咒。 即得往生。 是之谓密。 显者。 显此密也。 密者。 密此显也。 兼持则双美毕具。 单举亦交摄不遗。 故曰圆通。 【疏】虽云交摄。 而专持名号。 犹胜持咒。 亦胜余咒。 亦胜一切诸余功德。 【钞】偏赞持名也。 一。 胜本咒者。 以咒云。 诵三十万遍。 则见阿弥陀佛。 而持名。 则一日一心。 即佛现前故。 又咒云。 昼夜六时。 各诵三七遍。 能灭五逆等罪。 而持名。 则至心念佛一声。 即灭八十亿劫生死重罪故。 二。 胜余咒者。 专持名号。 即大神咒。 大明咒。 无上咒。 无等等咒。 以十念便得往生。 一生便得不退。 威灵不测。 斯名大神。 余可例知故。 问。 准提功德。 至广至大。 如何但持佛名。 而能胜彼。 答。 准提因地菩萨。 弥陀果位如来。 持准提既有神功。 念弥陀宁无妙应。 是故经云。 持六十二亿恒河沙菩萨名号。 不如一称观世音菩萨。 其福正等。 又云。 持无量无数观世音菩萨名号。 不如一称地藏菩萨。 其福正等。 况如来乎。 三。 亦胜诸余功德者。 六度万行。 法门无量。 而专持名号。 则种种功德。 摄无不尽。 以不出一心故。 如前文中广说。 愿净业弟子。 专其信。 不二其心。 如经云。 设有一法。 过于涅槃。 亦所不顾。 禅宗知识。 有教人但持话头。 一切不作。 故知原业余门者。 尚当改修念佛。 何况原念佛人。 乃变其所守。 而复他尚。 心怀二路。 志不归一。 云何三昧。 而得成就。 直至无常。 空无所获。 罔思己过。 反起谤言。 呜呼谬哉。 【疏】称理。 则自性空。 是拔业障义。 自性有。 是陀罗尼义。 自性不有不空。 是生净土义。 【钞】觅心了不可得。 一切业障。 谁为根本。 即心无所不具。 一切功德。 何弗总持。 当总持而不立纤尘。 有是即空之有。 无根本而出生万法。 空是即有之空。 即有则不空。 即空则不有。 不空不有。 惟是一心。 不越一心。 是名净土。 佛说阿弥陀经疏钞卷四终 发布时间：2025-04-26 14:32:11 来源：班超文学网 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