标题：南朝寺考 内容： 清贵池　刘世珩　葱石吴建初寺　大市寺　建宁寺(此寺补)　(法性尼寺　石佛院　前法性寺　後法性寺)建初寺．在古宫城南七里。 (原注．当今花盝冈之南。 )吴大帝赤乌十年．天竺康僧会初达建业．营立茅茨．设像行道。 大帝为会建塔於此。 以金陵始有佛寺．故号建初寺。 并名其地为佛陀里。 寺前立大市．又称大市寺焉。 晋咸和中．苏峻乱．塔焚．司空何充复为修造。 平西将军赵诱．又於寺东立小塔。 宋元嘉中有凤翔集此山．因建凤凰台於寺侧。 南朝高僧如支昙龠．帛尸黎密．道儒．僧佑．皆居此寺。 又有璚法师．护持像法．汲引人伦。 既卒．陈江总为之作碑。 逮唐贞观初．嬾融和尚亦卒於是。 (原注．高僧传历载晋宋齐梁诸僧止建初寺者．是此寺在六朝从未改名。 而景定建康志至正金陵新志皆谓晋宋改名为祗园．大误。 只园别自为寺．与建初无涉也。 又金陵新志注谓晋改建宁．尤与晋宋改名只园之言．自相矛盾。 实录云．怀德县城在今建初寺东．可见此寺历隋至唐．犹存其名．并未尝改也。 )晋改为建宁寺。 至唐改为尼寺。 (案孙原文作後不知何时改为尼寺．今据元张铉至正金陵新志校补。 )宋改名法性寺．建炎火．寺废．法性旧额仅存。 及寺复建．析为三．在东曰石佛院．在西曰前法性寺．後法性寺。 元末犹存．至明遂无传。 (原注建初寺再改法性变为尼寺即无建炎之火．亦非赤乌旧制。 况又析而为三．则已沦为小刹．宜其入明之後．遂泯灭无存也。 )【考证】唐许嵩建康实录。 怀德县城．在宫城南七里．今建初寺前路东。 ○梁释慧皎高僧传．吴建业建初寺康僧会传．(原注．高僧传每篇有题．如吴建业九字．即其题也。 後凡引高僧传．但标题名．并略删繁文．以归简要。 )康僧会．其先康居人．世居天竺。 明解三藏．博览六经。 天文图谶．多所综涉。 辩於枢机．颇属文翰。 时孙权已制江左．而佛教未行。 先有支谦．字恭明．月支人。 遍学异书．通六国语。 汉末避地於吴．权悦之．拜为博士。 谦以经多梵文．未尽翻译．乃考集众本．译为汉语。 吴地初染大法．风化未全。 僧会欲使道振江左．兴立图寺．乃杖锡东游。 以赤乌十年初达建业．营立茅茨．设像行道。 权召诘问．会曰．如来迁迹．忽逾千载．遗骨舍利．神耀无方。 昔阿育王起塔八万四千．夫塔之兴以表遗化也。 权以为诞．乃谓会曰．若能得舍利．当为造塔。 会以铜瓶礼请．果得舍利．五色光焰。 权大嗟服．即为建塔。 以始有佛寺．故号建初寺。 因名其地为佛陀里。 由是江左大法遂兴．会於建初寺译出众经．又传泥洹呗声。 至吴天纪四年．皓降晋．九月．会遘疾而终。 晋咸和中苏峻作乱．焚会所建塔．司空何充复更修造。 平西将军赵诱．世不奉法．梦塔放光．由此敬信．於寺更立小塔。 元张铉至正金陵新志．宫苑记．吴大帝立大市在建初寺前．其寺亦名大市寺。 (原注．至今聚宝门外西街有大市桥．其地正与城内建初寺址相对．孙吴时本无城也。 )○宋周应合景定建康志．吴大帝赤乌十年．为西竺康僧会建寺．名建初。 宋有凤翔集此山．因建凤凰台於寺侧。 ○晋京师建初寺攴昙龠传．孝武帝勅请出都．止建初寺．帝从受五戒．敬以师礼。 (原注．传所谓出都下都．皆至京师建康也。 此六朝人语。 )○晋建康建初寺帛尸黎密传．永嘉中始到中国．值乱．仍过江．止建初寺。 (原注．六朝祚短．一人每历数朝．传标目以晋宋齐梁．皆据其卒时言也。 )○齐京师建初寺释僧佑传．佑年数岁．入建初寺礼拜．因踊跃入道。 及永明中．敕入吴试简五众并宣讲十诵．更伸受戒之法。 凡获信施．悉以治定林建初。 後於梁天监十七年五月二十六日．卒於建初寺。 ○陈江总集．有建初寺琼法师碑。 ○至正金陵新志．融禅师．姓韦．本润州延陵大族。 落发出家．入牛头山幽栖寺北岩之石室修道．虎鹿驯伏。 後寺僧日多．自往南丹阳．住建初寺．卒葬鸡笼山。 ○又新志．法性尼寺．在报恩光孝观东南．本吴建初寺也。 戚光庆元志(案庆元志当作集庆续志．元刊本亦误。 庆元志宋吴琚撰)云．寺析为三．近岁寺南酒务中陶竈下掘出大石佛像．归寺东院．遂呼石佛院云。 今前法性後法性二寺隶正西隅．大石佛在前寺正殿内。 晋长干寺　阿育王寺　(天禧寺　慈恩旌忠寺　大报恩寺)长干寺在古秣陵县东。 大长干寺(案刘逵吴都赋注．建业南有山冈．其闲平地．吏民杂居。 东长干中有大长干小长干．皆相连．地有长短．故号大小长干。 韩诗考．盘在干地下而黄曰干。 案今聚宝门外有长干里．即大长干所在。 )先有塔．不知所始。 相传为周敬王时阿育王所造八万四千塔之一。 (原注．是说诞不足信．或是汉末笮融所造．遗留在此。 )吴代有尼居其地．构小精舍．孙綝毁除之．塔亦同尽。 晋初．诸道人复於旧处立寺．元帝渡江．更修饰之简文帝就造三层塔．每夕放光．宁康中．有僧竺慧达上越城望见．知其有异．掘出藏函．乃即旧塔西更树一刹。 太元十六年．孝武帝加为三层焉。 先是咸和中．丹阳尹高悝於张侯桥掘得金像．供此寺中。 後有人复得莲趺圆光以施是像．孔穴悉合。 历代居是寺者．如晋竺法旷．宋昙赖．慧观．齐法颖元畅．及外国道人法吒等．皆高僧也。 更有慧邃模像．跋摩译经於此。 梁武初基．大加兴建．号为阿育王寺。 大同三年．改造浮屠．分为二刹。 躬亲礼拜．屡设法会．奉施斋钱。 勅邵陵王纶制大功德碑以表扬之。 逮陈至德三年．後主亦临幸是寺．徐陵有长干众食碑文。 隋唐无所营造。 宋名天禧寺．号塔为圣感。 元名慈恩旌忠寺。 明永乐年．勅工部重建．至宣德六年始成．赐额大报恩寺。 规模宏敞．增塔为九级八面。 金碧琉璃．千奇万丽．霖少时犹及见之。 咸丰中毁於兵火．今虽稍葺门殿．比於曩时．不过百分之一。 塔顶上盖．似大铁釜．犹在制造洋礮局门外云。 (案霖少时下．系陈氏案语误搀入正文。 陈氏刻本亦如此．殆耄及不加检核欤。 附识於此。 )【考证】景定建康志．建康南五里有山冈．其间平地．庶民杂居。 有大长干．小长干．东长干．竝是地名。 ○南史扶南国传(案孙引南史．杂以梁书．又搀入己说．今一用南史。 )梁大同三年八月．武帝改造阿育王佛塔。 阿育王即铁轮王．阎浮提一天下。 佛灭度後．一日一夜．役鬼神造八万四千塔．此即其一。 吴时有尼居其地．为小精舍．孙綝寻毁除之．塔亦同灭。 吴平後．诸道人复於旧处建立焉。 晋元帝初渡江．更修饰之。 至简文咸安中．使沙门安法程造小塔．未及成而亡。 弟子僧显继而修立．至孝武太元九年．上金相轮及承露。 其後有西河离石县胡人刘萨诃．登越城．望见长干里有异气。 因就礼拜．果是阿育王塔所．屡放光明。 掘得碑函．即迁舍利近北对简文帝所造塔西造一层塔。 十六年．又使沙门僧尚加为三层．即梁武帝所开者也。 初穿土四尺．得龙窟．及昔人所舍金银环钏钗镊杂物诸宝。 可深九尺许．至石磉。 磉下有石函．函内有铁壶．盛银坩。 坩内有金镂甖．盛三舍利．如粟粒大．圆正光洁。 函内有琉璃盌．盌中得四舍利及发爪。 爪有四枚．并为沈香色。 至其月二十七日．武帝又到寺礼拜．设无碍大会．大赦天下。 是日以金鉢盛水泛舍利．其最小者隐不出。 帝礼数十拜．舍利乃於鉢内放光．旋回久之．乃当中而止。 帝问大僧正慧念曰．弟子欲请一舍利还台供养。 至九月五日．又於寺设无碍大会．遣皇太子王候朝贵等奉迎。 是日风景明净．京师倾都观属。 所设金银供具等物．留寺供养．并施钱一千万为寺基业。 至四年九月十五日．帝又至寺设无碍大会．竖二刹．各以金甖次玉甖重盛舍利及爪发．内七宝塔内。 又以石函盛宝塔．分入两刹。 刹下及王候妃主百姓富室所舍金银环钏等珍宝充积。 十一年十一月二日．寺僧又请帝於寺发般若经题．尔夕二塔俱放光明。 勑镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑文。 ○晋并州竺慧达传．本姓刘．名萨诃．西河离石人。 少好畋猎。 年三十一．忽如暂死．经日还苏。 备见地狱苦报。 见一道人．云是其前世师．为之说法训诲．令出家．往丹阳会稽吴郡．觅阿育王塔像．礼拜悔过．以忏先罪。 既醒．即出家学道．改名慧达．精勤福业。 晋宁康中至京师。 先是简文帝於长干寺造三层塔．塔成之後．每夕放光。 达上越城顾望．见此塔杪．独有异色．便往拜敬．晨夕恳到。 夜见塔下时有光出．乃告人共掘。 掘入丈许．得三石碑。 中央碑覆中有一铁函．函中又有银函．银函里金函．金函里有三舍利．又有一爪甲及一发。 发伸长数尺．卷则成螺．光色炫耀．乃周敬王时阿育王造八万四千塔．此其一也。 既道俗叹异．乃於旧塔之西．更竖一刹．施安舍利。 太元十六年．孝武更加为三层。 又昔咸和中丹阳尹高悝．於张候桥浦里．(原注．丹阳记．大长干寺道西．有张子布宅．即张候桥所在也)掘得一金像．无有光趺．而制作甚工。 前有梵书．云是阿育王第四女所造。 悝载像还至长干巷口．牛不复行．非人力所能御。 乃任牛所之．径趋长干寺。 尔後一年许．有临海渔人张系世．於海口得铜莲花趺．浮在水面．即收送县。 县表上．台勑使安像足下．契然相应。 後有西域五僧诣悝云．昔於天竺得阿育王像．至邺遭乱．藏置河边．王路既通．寻觅失所。 近得梦云．像已出江东．为高悝所得。 故远涉山海．欲一见礼拜耳。 悝即引至长干．五人见像．欷歔涕泣．像即放光．照於堂内。 五人云．本有圆光．今在远处．亦寻当至。 迨咸安元年．交州合浦县采珠人董宗之．於海底得一佛光。 刺史表上．简文帝勑施此像．孔穴悬同．光色一种．凡四十余年。 东西祥感光趺方具．达以刹像灵异．倍加翘励。 後东游吴县．礼拜石像。 进适会稽．礼拜鄮县塔。 修立龛砌。 精诚笃励．终年无改．後不知所之。 (案吴县下．据高僧传补．孙引未竟。 )○晋於潜青山寺竺法旷传．晋孝武要请出京．止於长干寺。 ○宋长干寺释昙赖传止长干寺。 ○宋京师奉诚寺僧迦跋摩传．慧观等以跋摩妙解杂心．讽诵通利。 先三藏虽译．未及缮写。 以其年九月．於长干寺招集学士．更请出焉。 (原注．出．谓译出之。 )○齐京师多宝寺法颖传．颖以从来信施．造经像及药．藏镇於长干。 ○齐上定林释法献传．永明中被勑．与长干元畅．同为寺主．分住南北两岸。 ○宋京师僧杯度传．时有外国名僧佉吒寄都下长干寺．有客僧僧悟与同房。 冥於窗隙中见取寺刹捧之入云．然後将下。 悟不敢言．但深加敬仰。 ○晋瓦官寺僧慧邃传．邃欲模写长干寺佛像。 主僧释尚虑损金色．谓曰．若能令像回身西向．乃可相许。 邃恳请於像．夜果转坐．旦即模之。 ○梁武帝集．有出古阿育王塔下佛舍利诏。 ○梁简文帝有奉阿育王寺钱启。 ○陈书後主纪．至德四年十一月辛巳．舆驾幸长干寺。 ○陈徐陵集有长干寺众食碑。 ○明葛寅亮金陵梵刹志．大报恩即古长干寺．在府城南门外。 宋天禧二年．改天禧寺。 寺有阿育王塔．祥符中．赐号圣感。 元名元兴慈恩旌忠寺。 明永乐十年敕工部重建．至宣德六年始成．赐今额。 增塔为九级八面．金碧琉璃．千奇万丽。 高座寺　甘露寺　尸黎密寺　(永宁寺)高座寺．晋咸康中造。 本名尸黎密寺．以地有甘露井．(陈云．当即今之永宁泉。 )故亦名甘露寺。 永嘉之末．有西域沙门尸黎密者．渡江而南．止建初寺．不通汉语。 为丞相王导等所敬．时人呼为高座。 常在石子冈东．(陈云．即今聚宝门外雨花山冈。 )行头陀．卒葬於此．成帝怀其风素．於塚树刹。 後有关右沙门来游建康．就刹起寺。 陈郡谢混．追旌往事．遂名其寺为高座。 或曰．晋竺道生所居爰名高座．不足据也。 齐释慧进．梁释僧成．递相住持。 宝志复与五百大士俱．云光则坐山巅说法．天花飞坠．因名其处为雨花台。 寺内有铜钟碑．张僧繇画壁．宝志二印．云光手植松．皆古蹟也。 唐李白族子中孚．披缁止此造塔．名中孚塔。 宋改为永宁寺．泉即以永宁名．明分寺为二．西曰高座．东曰永宁。 国朝以来．两寺并峙．而高座尤宏敞。 廊列五百铁罗汉像．(陈云．宝志时五百大士化身．即此。 )庭中卉木蓊蔚．五谷树．娑罗树．皆海外异种。 每当丛桂盛开．游屐咸萃．煑茗剥栗．作登高之会。 霖亦尝往来其间焉。 咸丰兵火．荡为邱墟。 今虽稍稍修葺．而雨花一泓．土人仅构屋置铛．以为茶寮云。 (案庭中以下．是陈氏案语．故云霖亦尝往来其间。 而误搀入正文．与前长干寺同。 )【考证】景定建康志．高座寺一名永宁寺．在城南门外．晋咸康中造。 注引刘岑记略云．考此山得名於晋永嘉中．名甘露寺．尸黎密多为王茂宏所敬．故留。 竺道生继号所居为高座。 ○晋建康建初寺帛尸黎密传．帛尸黎密多罗．西域人．时人呼为高座。 传云国王之子．以国让弟．遂为沙门。 中国值乱．仍过江．止建初寺。 初江东未有咒法．密译出孔雀王经明神诸咒。 又授弟子觅历高声梵呗。 丞相王导见之．以为吾之徒也．由是名显。 太尉庾元规．光禄周伯仁．太常谢幼舆．廷尉桓茂伦．皆一代名士．见之终日累叹．咸康中卒．春秋八十余。 密常在石子冈东行头陀．既卒．因葬於此。 成帝怀其风．为树刹塚所。 後有关右沙门来游京师．乃於塚处起寺。 陈郡谢混赞成其业．追旌往事．仍曰高座寺也。 ○宋释昙宗京师塔寺记．尸黎密寺．在石子冈．亦号高座。 (原注．高僧传．释昙宗姓虢．秣陵人．出家止灵味寺。 少而好学．博通坟典．着京师塔寺记二卷。 宗以金陵人记金陵塔寺．目覩吴晋遗制．言必详确可据。 惜其书不传．仅见景定建康志所引而已。 又案释清澈示有塔寺记三十卷．见崇文书目。 其书今亦未见。 )○齐京师高座寺释慧进(案原作慧远．传无此语．陈刻误同。 )传止京师高座寺．蔬食素衣．誓诵法华。 ○梁京师灵味寺释宝亮传．时高座寺僧成．亦齐代法匠。 ○至正金陵新志．高座寺在南门外．梁初．宝志公主其寺．与五百大士俱．有云光坐山巅说法．天花坠焉。 今号雨花台．则故唐给事中名襄字赞元者所命也。 ○景定志高座寺有铜钟碑。 ○唐裴孝源贞观公私画史．高座寺在江甯．有张僧繇画。 ○宋陈轩金陵集载蒋颖叔和王和甫雨中登高座寺诗。 注云．寺即云光讲经之地．有志公二印．云光手植松犹存。 ○唐李白集．有赠高座寺僧族侄中孚诗。 ○明顾起元客座赘语．五谷树实生如谷．每生一种．则其种此年必大熟。 ○国朝甘熙白下琐言．娑罗树直干丛生．其叶必七．四月间开白花．高出枝上．结实如荔支．云系番种．高座灵谷诸寺皆有之。 白马寺白马寺未详其所始．晋高僧支道林居之．与冯怀刘系之为友。 宋释法平僧饶．齐释法安．俱出家於此。 昙龠慧光．昙凭．慧芬．智靖．亦住持之杰出者也．寺有般若台．丈八无量寿佛像。 陈贺德基尝遇妇人於寺前．以白纶巾赠之。 今无从考其所在矣。 【考证】世说新语．支道林在白马寺中．将冯太常怀共话。 ○晋剡沃洲山支遁传．支遁字道林．尝在白马寺与刘系之谈庄子逍遥篇．於是退而注之。 ○宋祗洹寺释法平传．与弟法等俱出家．止白马寺．为昙龠弟子。 ○宋京师白马寺释僧饶传．饶．建康人．出家止白马寺。 寺有般若台．饶尝台外梵转．以拟供养行者。 闻者莫不息驾踌躇．弹指称佛。 ○齐中寺释法安传．安七岁出家．事白马寺慧光为师。 ○齐白马寺释昙凭传．少游京师．学转读．止白马寺。 ○齐兴福寺释慧芬传．至都．止白马寺。 ○梁京师正觉寺法悦传．悦与白马寺沙门智靖造丈八无量寿佛。 ○南史郑灼传．贺德基少游学都下．盛冬止衣裌襦裤。 尝於白马寺前逢一妇人．容服甚盛．呼德基入寺门．脱白纶巾赠之。 延兴寺延兴寺．晋康帝褚皇后所建．在运渎西岸．(陈云．今北乾道桥一带。 )隋时废。 建福寺建福寺．晋中书令何充建。 充素信佛．好造塔院．此寺亦康帝时所创．隋初废。 【考证】建康实录引京师塔寺记．晋康帝时置两寺．褚皇后立建兴寺．在今县东南二里运渎西岸。 中书令何充立建福寺．今废也。 ○隋炀帝答智顗蒋州事书．帝子总持和南．(陈云．炀帝为晋王时．从智顗受菩萨戒．顗曰．大王纡遵圣禁．可名总持云云。 )爰逮高旨腾蒋州僧所及．窃以僧居望刹．食惟分卫。 所立精舍．本依聚落。 近年奉诏专征．吊民伐罪。 江东混一．海内又宁。 塔安其堵．市不易业。 斯亦智者备所明见。 而亡殷顽民．不惭怀土。 有苗恃险．敢恣螳螂。 横使塔寺焚烧．比屋流散。 钟梵辍响．鸡犬不闻。 废寺同於火宅．持鉢略成空返。 僧众无依．实可伤叹。 波地福尽．齐成坵墟。 所余堂塔．本不毁坏。 其有现僧．亦许房住。 惟虚廊檐宇．会当压倒．所以移来．还充寺馆。 其外椽板权借筑城。 若空寺步廊有完全者．亦代为府廨。 须一二年闲．民力展息．即於上江结筏．以新酬故。 本勑所司具条孔目．无虑零落。 恐远僧未能曲见．顿用仰诬．必愿言提．冥诸其掌．猥延满轧．恋恻良深．谨和南。 (原注．是书则隋灭陈而诸寺扫地尽矣。 玩其文义。 初灭陈时．尚未焚毁．遗民为寇．平定之後．始荡尽耳。 )庄严寺　塔寺　谢镇西寺　兴严寺庄严寺．晋穆帝永和四年镇西将军谢尚舍宅所造也。 亦号塔寺。 其地南直竹格港．临秦淮。 (陈云．即今之竹竿巷．格竿．港巷。 音之转耳。 )逮宋大明中．路太后置庄严寺．嫌其同名．改此寺为谢镇西寺．或称谢寺。 历代高僧．有昙无谶．慧次．僧宝．僧智．僧宗．皆止於此。 陈宣帝太建元年寺焚。 後五年．豫州刺史程文秀修复．勑改名曰兴严。 有寺塔记石刻及井槛铭．至宋绍兴中犹存．徙其寺於真武庙北也。 【考证】建康实录引塔寺记．今兴严寺．即谢尚宅也。 南直竹格港．临秦淮。 在今县城东南一里二百步。 尚尝梦其父告之曰．西南有气至．冲人必死。 行当其锋家无一全。 汝宜修福建塔寺．可以禳之。 若未暇立寺可杖头刻作塔形。 见有气来则拟之。 尚悟惧．遂刻小塔於杖头．恒置左右。 後果有异黑气．遥见西南．从天而下。 始如车轮．渐弥大。 直冲尚家．尚以杖头指之．气便回散．合门获全。 气所经处．数里无复孑遗。 遂於永和四年．舍宅造寺．名庄严寺。 宋大明中．路太后於宣阳门外太社西药圃造庄严寺．改此为谢镇西寺。 至陈太建元年．寺为延火所烧。 五年．豫州刺史程文秀更加修复。 孝宣帝勑改名兴严寺．至今也。 ○景定建康志．今宫城西北兴严寺前有沟．迤逦至闪驾桥(原注．今鸽子桥．)清化寺东．乃古运渎。 ○宋河西昙无谶传．常游止塔寺．以居士自卑。 初出观世音弥勒二观经各一卷。 (案原作弥勒观音二经．据传改。 )丹阳尹孟觊见而善之。 ○齐京师谢寺释慧次传．次於大明中出都．止谢寺．每讲席一铺．辄道俗奔赴。 时谢寺又有僧宝．僧智．并一代英哲．为时论所宗。 ○梁谢寺释智宗传．宗姓周．建康人．出家止谢寺．博学多闻．尤长转读。 ○景定志．石刻有兴严寺塔记。 又辱井记云．江甯兴严寺井石槛铭．均莫知谁作也。 ○至正金陵新志．兴严寺於绍兴中徙今真武庙北。 栖禅寺栖禅寺．晋征北将军蔡谟之所立也。 逮梁时沈约有栖禅精舍铭。 【考证】梁沈约集．有栖禅精舍铭序云．此寺征北蔡公所立。 何皇后寺晋穆帝何皇后．性耽释氏。 造尼寺一所．在西州桥侧．南临大道。 (陈云．当今仓巷桥左近．)後人呼为何皇后寺。 女尼居之者．戒行不尽严齐．蔡兴宗尝纳寺尼智妃为妾也。 寺有陆整画壁云。 【考证】建康实录．晋穆帝时．置僧尼寺三所．彭城寺．谢镇西寺外．有何皇后寺．在县东一里．南临大道。 ○南史蔡兴宗传．兴宗纳何后寺尼智妃为妾．姿貌甚美。 而颜师伯遣人诱之．潜往载取．兴宗迎人不得。 ○贞观公私画史．何后寺在江甯有陆整画。 建兴寺建兴寺．在何后寺南．运渎高哗桥西渚．地名建兴里．有南苑处其中。 梁刘孝绰诗所谓古寺隐回塘者．风景盖如绘云。 【考证】建康实录．运渎旧有六桥．孝义本名甓子桥。 次南有扬烈桥。 次南有西州桥．路东出何皇后寺门次南有高哗桥．今建兴寺北路东渡此桥。 次南运渎临淮有一新桥．对禅灵渚。 ○景定建康志．古南苑在瓦官寺东北．梁改名建兴苑．在秣陵建兴里。 ○梁刘孝绰集．有发建兴渚示到陆二黄门诗。 彭城寺彭城寺．晋穆帝升平五年彭城敬王纯之所造．在秣陵县东南．门临御街。 (陈云．当今高井一带。 )历代高僧．有释道渊．僧弼．僧覆．道远．道盛．慧开．宝兴．僧令等．皆止於是寺。 先有丈六金像．後移置湘宫寺焉。 【考证】建康实录．彭城敬王造彭城寺．在今县东南三里．西大门临古御街。 ○至正金陵新志．晋穆帝升平五年．彭城王造寺一所。 ○宋京师彭城寺释道渊传．渊出家止京师(案三字据传补．)东安寺．後移止彭城寺．宋文帝敕居寺任。 ○宋京师彭城寺僧覆传．宋明帝深加器重．敕为彭城寺主。 ○齐上定林寺释道远传．宋大明中渡江．止彭城寺。 ○齐京师天保寺释道盛传．宋明帝敕令下都．止彭城寺．谢超宗一遇即敬以师礼。 ○齐琅琊摄山释法度传．时有彭城寺慧开．幼而神气开朗．早彰令誉．立年便讲。 ○齐齐隆寺释法镜传．其後彭城寺宝兴等．皆祖述宣唱。 ○沈约集．齐禅林寺尼净秀行状．上(陈云称尼为上．犹今称僧为上人也。 )以天监五年六月十七日得病．心闷不下饮。 彭城寺令法师．以六月十九日夜得梦．见一处谓是兜率天．上住止严丽．非世间比．云此是上住处。 ○宋京师释僧亮传．取湘州界铜溪伍子胥庙铜造．(案九字据传补．孙引取湘州铜铸丈六金像非是。 )丈六金像。 唯焰光未备。 宋文帝为造金薄圆光．安置彭城寺。 至宋泰始中．明帝移湘宫寺。 东安寺东安寺．未详所始。 晋名僧支道林．因哀帝徵请．出都．住东安寺三载．而寺以兴。 由是慧持．慧严．道渊．道猛．跋陀．法恭．昙智等．或译梵经．或止讲席。 学术精整．道俗共推．都下为之语曰．鬬场禅师窟．东安谈义林．(陈云．鬬场亦寺名．见下。 )又范伯伦踞食表云．东安众集．果不偏食．飞锡所住．盛可知也。 逮齐建武初．始安王遥光治庙．欲毁寺屋．截梁．水出如泪．众称灵异焉．【考证】晋沃洲山支遁传．遁还吴後．哀帝频遣两使徵请出都．止东安寺。 讲道行般若．淹留三载。 ○晋蜀龙渊寺慧持传．持．慧远弟也．至都．止东安寺。 ○宋东安寺慧严传．严还京．止东安寺．高帝素所知重。 ○宋彭城寺释道渊传．幼出家东安寺。 ○宋东安寺释道猛传．元嘉二十六年止东安寺．开讲席。 ○宋中兴寺求那跋摩传．跋摩於东安寺译出法鼓经。 (案跋摩传无此语。 见求那跋陀罗传。 )○宋中兴寺释法恭传．恭住东安寺。 ○齐中兴寺释昙智传．智．建康人．止东安寺．能谈庄老。 ○宋书天竺诸国传．有慧严慧议道人．并住东安寺．学行精整为道俗所推。 时鬬场寺多禅僧．都下为之语曰．鬬场禅师窟．东安谈义林。 ○宏明集．范伯伦踞食表云。 东安众集．果不偏食．此先朝旧事．臣所亲见者也。 ○齐书五行志．齐建武初．始安王遥光治庙．彻东安寺屋以直庙垣．截梁．水出如泪。 只洹寺　白塔寺　(长庆寺　奉先寺　保宁寺)只洹寺．在凤凰楼之西．(陈云．当今新桥之南。 )建初寺之分刹也。 晋支遁尝升寺中高座讲义与刘惔王蒙相酬答．其名始着。 宋武帝永初元年．车骑将军范泰．於其宅西建立精舍．因与寺近．遂袭其名。 延高僧慧义为之经始．并而合之。 时人以义方身子．泰比须达焉。 其时西域异僧求那跋摩．求那跋陀罗．昙摩蜜多．皆住此寺。 而沙门僧苞．道照．法平．昙迁．僧志．慧基．僧濬等．亦时来栖止。 寺中有皁荚树．泰豫元年枯死．昇明末更生枝叶．为齐兴之瑞。 逮求那跋摩圆寂後．即於南林戒坛前．依外国闍毘之．就其处立白塔．改名白塔寺。 (陈云．天禧寺前．亦有白塔寺．与此不同。 )其地与石子冈相望．故陈鲁广达屯兵於寺前．以御隋师。 及唐开元中．更额曰长庆。 南唐保大中曰奉先。 宋太平兴国中曰保宁。 至明而废为骁骑仓也。 【考证】世说新语引沙门高逸传．王刘恒寻支遁．遇只洹寺中讲。 (原注．高僧传．只洹寺凡数十见．皆称只洹．乃景定至正二志．譌为只园．大误。 )正在高座上．每举麈尾．常领数百言．而情理俱畅。 ○宋书范泰传．暮年事佛甚精．於宅西立只洹精舍。 ○宋京师只洹寺释慧义传．永初元年．车骑范泰立只洹寺．以义德为物宗．因请经始。 义以泰清信之至．因为指授仪则。 (案义以泰二句．据传补。 )时人以义方身子．泰比须达。 故只洹之称．厥号存焉。 後西域名僧．多投止此寺。 义劝泰以果竹园六十亩．施以为幽冥之佑．泰从之。 时只洹寺又有释僧濬．善三论．为宋文所重。 ○宋只洹寺求那跋摩传．跋摩以元嘉八年正月达於建业．文帝劳问殷勤．敕住只洹寺．供给隆厚。 俄而於寺开讲法华及十地。 既终之後．趺坐绳牀．似若入定．即於南林戒坛前．依外国闍毘之。 仍於其处起立白塔。 (原注．只洹改名白塔．即由於此。 又至正新志云．永明二年．齐太祖为比邱法愿造寺於其地．得外国砖为白塔．又名白塔寺。 考高僧法愿传．并无齐太祖为造寺之事。 且只洹尚在．焉得於其地造寺．新志似误。 )○宋中兴寺求那跋陀罗传．陀罗初住只洹寺．众僧共请出经．集义学诸僧．译出杂阿含经。 (案孙原引作集义学诸生译之．不知译出何经．今据传补。 )後於秣陵界凤凰楼西起寺．今陶後渚白塔寺．即其处也。 (原注．此但云白塔寺即其处．并未言所起之寺即名白塔。 盖求那跋陀罗常住只洹寺．寺本与凤凰楼相近。 其於楼西起寺．仍是增廓寺域。 後寺更名白塔．所起之屋仍在白塔寺中。 故曰．白塔寺即其处也。 )○宋上定林寺昙摩蜜多传．蜜多晚憩只洹寺．即於寺译出禅经．禅法要．普贤观．虚空藏观等。 (案普贤观下．据传补。 )○宋只洹寺释僧苞传．苞东下京师．正值只洹寺发讲．乃致问数番．皆先达思力所未逮。 王宏范泰叹其才思．(案四字据传补。 )请与交言。 仍屈住只洹寺．开讲众经．法化相续。 ○宋只洹寺释道照传．照止京师只洹寺．披览羣典．以宣唱为业。 ○宋只洹寺释法平传．平与弟法等出家．止白云寺．後移只洹。 ○齐乌衣寺释昙迁传．迁巧於转读．有无穷声韵。 初止只洹寺。 ○齐上定林寺释超辨传．时有灵根法明．只洹僧志．并诵经十余万言．蔬食苦行．有至德焉。 ○齐山阴法华寺释慧基传．初随慧义法师．义嘉其神采．为启宋文帝．求度出家．即敕於只洹寺设会。 (原注高僧传所载高僧止只洹寺者．皆在宋时．齐代以下．遂无闻焉．盖寺已更名故也。 )○齐书五行志．宋泰豫元年京师只洹寺皁荚树枯死．昇明末更生枝叶。 ○南史陈孔范传．鲁广达屯於白塔寺。 (原注．此见白塔之名．至陈末如故也。 )○景定建康志．吴建寺曰建初．晋宋更名曰只园．齐更名白塔。 (原注．只洹自为一寺．本与建初无涉。 然地既相邻．晋支遁已居之．亦非始於范泰志言如此．或者建初之分刹乎。 )唐初复名曰建初．开元更名长庆．南唐保大中齐王景达为先主造寺．因名奉先。 宋太平兴国中赐额曰保宁．瓦官寺　(吴兴寺　昇元寺　崇胜戒坛院　凤游寺)瓦官寺．本河内山玩墓也。 在小长冈．地名三井冈。 (陈云．当今之花盝冈．)张昭陆机诸宅．皆环绕其侧。 晋元帝时．王导以为陶处。 哀帝兴宁中．沙门慧力启乞为寺．始建堂塔。 简文帝敬礼释法汰。 於寺讲放光经．车驾临幸．遂拓房宇．汝南世子综欲侵寺基．寻自感悟。 至孝武帝太元二十一年．塔毁於火．旋修复之。 寺有戴安道所制金像．师子国所贡玉像．顾长康所画维摩图．谓之三绝。 而释洪所造金像及张僧繇画壁不与焉。 晋恭帝步迎佛像过为卑谄．而齐东昏侯毁玉像为潘妃钗钏．渎佛甚矣。 梁时出寺塔舍利．敕市数百家宅地．造诸台殿并瑞像．就建瓦官阁．高二百四十尺。 陈太建中雷震毁寺重门．无多坏损。 历代高僧如僧敷．道壹．道祖．慧璩．法和．慧果．僧导．宝意．道琰．道宗．超度．慧重．道亲．慧邃辈．住持此寺．踵相接也。 名士则何充．刘惔．王蒙．载逵．孙盛．王胡之．王斌(案此下原有伏曼容名．案伏曼容宅．近瓦官寺．所讲说者儒术．非佛经也。 考证引曼容传．今并删去。 )等．时相过从．或曰瓦官实名瓦棺．西晋时地产青莲二朵．掘得瓦棺．为诵法华经老僧葬处．其说甚诞．不足信也。 (案此据景定建康志说．)寺历唐代．常为名胜。 杨吴改寺为吴兴．南唐改寺为昇元．阁名皆随之而变。 宋师下江南．吴越举火焚阁．避难妇女数千人．一旦同烬．呜呼惨已。 太平兴国五年．复建为崇胜戒坛院。 明初夺寺基为骁骑仓．半入徐中山王园。 万历中僧圆梓募赎其地．复创刹宇。 寺旁有集庆庵．嘉靖中诏毁私刹．僧以瓦官扁其庐得免．土人因其在山下．谓之下瓦官．而以本寺为上官。 殿左有凤凰台．焦竑更名曰凤游寺．以在中山王西园中．遂为徐氏家庵．洎入国朝．供养犹盛．咸丰兵火之後．仅葺破屋数椽而已。 【考证】建康实录．小长干在瓦官南港西头出江。 (原注．今洲渚淤涨．去江甚远．僻在西南．又有城隔之．非复旧时形势矣。 )○景定建康志．越城在三井冈东南一里．今瓦官寺在冈东偏。 (陈云．今越城亦隔在城外。 )又志．张昭宅．在淮水南．对瓦官寺张侯桥所．桥因宅而名。 (陈云．张侯桥．即今下浮桥之老虎桥．老虎桥．娄侯之转音也。 )又志．陆机宅．在今越城西．秦淮水南。 又志．晋哀帝兴甯二年．诏移陶官於淮水北．遂以南岸窰地施僧慧力．造瓦官寺。 (案原作遂．以南岸陶地施僧慧力为寺．今据景定志改。 )○晋京师瓦官寺释慧力传．释慧力．未知何许人。 晋永和中来游京师．尝乞蔬食．苦行头陀修福．至兴宁中启乞陶处以为瓦官寺。 初标塔基．是今塔之西．每夕标塔基辄东移十余步。 旦取还．已复随徙。 潜共伺之．见一人着朱衣武冠拔标置东．力仍於其处起塔．今之塔处也。 记者云．立寺後三十年．当为天火所烧。 至孝武太元二十一年七月夜．自然火起．寺僧数十人．都无知者。 明日见塔已成灰聚。 帝曰．此国不祥之相也．即敕杨法尚李绪等速令修复。 至九月．帝崩。 有戴安道所置五像．及戴顒所冶丈六金像。 又有师子国四尺二寸玉像．并皆在焉。 ○晋京师瓦官寺僧竺法汰传．法汰下都．止瓦官寺。 晋简文帝深相敬重．请讲放光经开题大会。 瓦官寺本河内山玩墓．王公为陶处．兴宁中沙门慧力启乞为寺．止有堂塔而已。 及汰居之．更拓房宇．又启重门。 汝南王世子综第去寺近．遂侵掘寺侧．重门沦陷．汰不介怀。 综乃感悟．躬往悔谢．汰卧与相见．旁若无人。 ○建康实录引(案京师寺记．系建康实录卷八所引。 今径引寺记．似此书至今尚存．此孙氏不明引书之例。 今补此五字．又於顾长康注疏下补其时至打刹十八字。 )京师寺记．兴宁中瓦官寺初置僧众．设会请朝贤鸣刹注疏。 其时士大夫莫有过十万者。 既至长康直打刹一百万．时以为大言。 後寺成．僧请句疏。 长康曰．宜备一壁．遂闭户往来一百余日．画维摩一躯。 工毕．将欲点眸子．谓寺僧曰．第一日开见者责施十万．第二日开可五万．第三日可任例责施。 乃开户．光明照寺．施者填咽．俄而果百万也。 ○宋书戴顒传．宋世子铸丈八铜像．施於瓦官寺。 既成．面恨瘦．工人不能治．乃迎顒看之。 顒曰．非面瘦．乃臂胛肥耳．及减臂胛．瘦患遂除。 ○南史师子国传．晋义熙初．始遣使献玉像．经十载．乃至。 像高四尺二寸．玉色洁润．形制殊特．殆非人工。 此像历晋宋在瓦官寺。 先有徵士戴安道手制佛像五躯．及顾长康维摩画图．世人谓之三绝。 至齐东昏．遂毁玉像．前截臂．次取身．为嬖妾潘贵妃作钗钏。 ○晋书恭帝纪．其後复深信浮屠道．铸货千万．造丈六金像．亲於瓦官寺迎之．步从十余里。 (陈云．此条僧洪像即下所造。 )○宋豫州释僧洪传．洪．豫州人．止於京师瓦官寺．造丈六金像。 熔铸始毕．未及开模。 时晋末铜禁甚严．犯者必死。 宋武帝时为相国．洪坐罪系於相府．唯诵观世音经．一心归命佛像。 夜梦所铸像来．手摩洪顶．问怖不。 洪言．自念必死。 像曰．无忧。 见像胸方尺许．铜色燋沸。 会当行刑．府参军监杀．而牛奔车坏．因更刻日．续有令从彭城来云．未杀僧洪者可原．遂获免。 还开模．见像胸前果有燋沸．洪後以苦行卒。 ○贞观公私画史．瓦官寺在江甯．有张僧繇画壁。 ○景定建康志．梁时出瓦官寺塔舍利．敕市寺侧数百家宅地造诸台殿及瑞像。 又引京师寺记．瓦官寺有瓦官阁．乃梁朝所建．高二百四十尺．即昇元阁也。 ○陈书宣帝纪．太建九年七月己丑．震瓦官寺重门。 ○至正金陵新志．西晋时．地产青莲二朵．掘之得瓦官．内见一老僧花从舌底出。 询及父老曰．昔有僧诵法华经．卒葬於此。 ○晋京师瓦官寺竺僧敷传．西晋末乱．移居江左．止瓦官寺．盛开讲席。 ○晋虎邱东山竺道壹传．晋太和中出都．止瓦官寺。 ○晋吴台寺释道祖传．後还瓦官寺讲说。 ○宋瓦官寺释慧璩传．璩．丹阳人．出家．止瓦官寺。 ○宋京师只洹寺释僧苞传．时瓦官寺有法和者．为宋高祖所重。 ○宋京师瓦官寺释慧果传．宋初游京师．止瓦官寺．诵法华十地。 (案五字据传补。 )○宋京师中兴寺求那跋陀罗传．时又有沙门宝意．以宋孝武孝建中来止京师瓦官禅房．恒於寺中树下坐禅。 ○齐乌衣寺释昙迁传．迁巧於转读．有无穷声韵。 时有瓦官寺释道惔富声哀婉．虽不竞迁等．抑亦次之。 (案迁巧韵及虽於转读有无穷声不二语．据传改补。 )○齐京师中寺释法安传。 时有瓦官寺道宗．亦当时名流．为学者所重。 ○齐锺山灵曜寺释志道传．时京师瓦官寺有超度者．亦善十诵及四分．着律例七卷云。 ○齐瓦官寺慧重传．大明六年．勑於新安寺出家．後移止瓦官禅房．时瓦官复有慧觉．敦慧重之业。 ○齐齐隆寺释法镜传．後瓦官寺僧道亲．祖述宣唱。 ○南史扶南国传．瓦官寺慧邃模写长干寺佛像。 ○世说新语．何次道往瓦官寺礼拜甚勤。 阮思旷曰．我图数千户郡．尚不得．何卿乃图作佛．志不亦大乎。 又有刘丹阳王长史在瓦官寺集．桓护军亦在坐．共商略西朝及江左文物。 又戴安道在瓦官寺画．王长史见之曰．此童非徒能画．亦终当致名．恨吾老．不见其盛时耳．又时有北来道人．好才理。 与林公相遇於瓦官寺．讲小品．竺法深孙兴公悉共听焉。 又僧意在瓦官寺中．王苟子来与共语．使其唱理。 ○南史陆厥传．时有王斌者．尝蔽衣於瓦官寺．听云法师讲成实论．无复坐处。 ○同治上江二县志．崇胜戒坛院．即古瓦官寺．又为昇元寺．明初寺废．半为魏公园．半入骁骑仓。 万历十有九年．僧圆梓募赎其地．复剏刹寺。 有老桂．古干槎枒．因名丛桂。 焦竑改曰凤游寺。 寺南有集庆庵．焦氏笔乘．嘉靖时．诏毁私庵．集庆僧妄以瓦官名其处．得幸免．然实非瓦官故址矣。 故梵刹志谓瓦官有二．山上为上瓦官．平地为下瓦官云。 波提寺晋室自偏安江左．帝主妃后．皆溺情释典．塔寺日盛。 简文帝为会稽王时．即好玄言。 践祚以来．弥殷崇奉。 咸安二年．造波提於京师．隋时废。 【考证】建康实录．晋简文帝即位．自立僧寺一．名波提寺．今废。 临秦寺晋侍中中书令王坦之．信奉释氏．於秦淮水北造一寺．名曰临秦．以门临淮水为义。 安乐寺安乐寺在临秦寺旁．亦王坦之所造也。 先是有僧慧受．安乐人．尝梦於坦之园中立寺．因以为请。 坦之即舍园为寺．以受本乡为名．号曰安乐。 东有丹阳尹王雅宅．西有东燕太守刘鬬宅．南有豫章太守范甯宅．并施以成寺。 厥後沙门道靖道敬等更加修饰。 主讲席者为慧令法仙法最慧始道慧僧辩诸名僧。 宋周续之尝馆於是。 齐薛渊从车驾亦至焉。 寺有张僧繇画龙壁．相传点睛而飞者．即其处也。 其智称法师碑．盖裴子野所譔云。 【考证】建康实录．晋废帝时．侍中中书令王坦之造临秦安乐二寺．在今县南二里半．南门临淮水也。 晋京师安乐寺释慧受传．慧受．安乐人．晋兴宁中来游京师．蔬食苦行．常修福业。 尝行过王坦之园．夜辄梦於园中立寺．如此数过．受欲就王乞立一间屋处．未敢发言．且向守园客私期说之。 期云．王家之园．恐非所图也。 受曰．若令诚感．何忧不得．即请王陈之．王大喜．即以许焉。 初立一小屋．每夕梦见一青龙从南方来．化为刹柱。 (案四字据传补。 )受将沙弥试至新亭寻觅．乃见一长木随流来下。 受曰．必是吾所梦见者也．於是雇人牵上．竖立为刹．架以一层．道俗竞集．咸叹神异。 坦之即舍园为寺．以受本乡为名．号曰安乐寺。 东有丹阳．尹王雅宅。 西有东燕太守刘鬬宅．南有豫章太守范宁宅．并施以成寺。 後有沙门道靖道敬等更加修饰．於今崇丽焉。 ○齐京师太昌寺释僧宗传．时有安乐寺慧令法仙法最．并善敷论．振名上国。 ○齐京师安乐寺释智称传．朱方沙门慧始．请称讲说．还京憩安乐寺。 齐永元二年卒．弟子僧弼等树碑焉。 ○宋安乐寺释道慧传．出都．止安乐寺．转读之名．大盛京邑。 ○齐安乐寺释僧辩传．辩．建康人．出家止安乐寺．少好读经．受业於宣畅二师。 ○南史周续之传．宋武帝北讨．世子居守．迎续之馆於安乐寺。 ○齐书薛渊传．车驾幸安乐寺．渊从驾乘虏桥。 (案孙原引有先是以下十六字．以非此所涉．去之。 )○景定建康志．引名画录．梁张僧繇金陵安乐寺壁画四龙．不点晴．每云．点之则飞。 人以为妄诞．固请点之．须臾破壁乘云上天．未点睛者见在。 ○金陵梵刹志．裴子野有安乐寺智称法师碑。 新亭寺　中兴寺　天安寺晋孝武太元五年．高僧竺法义卒．帝以钱十万买新亭冈为墓．起塔三级。 义弟子昙爽於墓所立寺．名新亭精舍。 逮宋孝武讨元凶劭．止於此寺。 即位後．幸禅堂．因为开拓．改曰中兴。 先是元嘉末童谣云．钱塘出天子．钱塘与禅堂同音．故中兴禅房．有龙飞殿焉。 孝武既改治此寺．文帝讳日．於寺内设八关斋．以寺僧释法颖为都邑僧正。 前废帝毁之．明帝定乱．下令修复。 历朝高僧如求那跋陀罗。 (案跋陀罗住中兴寺．非跋摩．及後考证并据传改。 )昙摩蜜多僧导僧璩慧览道温僧印宝亮辈．咸止於是。 曾因设斋见异僧．易名天安寺。 齐永明中．魏使李道固来聘．与僧锺会於中兴寺中．是仍兼称其本号也。 唯梁武帝及庾肩吾有天安寺蔬圃堂诗．状寺中胜景。 未几．侯景作乱．柳仲礼进次新亭．景帅众於中兴寺後渚挑战。 韦粲坚壁不出．既而败於青塘．其从弟昂亦死．寄殡於中兴寺。 则入京要道．干戈所不能免矣。 【考证】晋始宁山竺法义传．法义憩於始宁之保山。 甯康三年．孝武皇帝遣使徵请下都讲说．太元五年卒．春秋七十有四。 帝以钱十万买新亭冈为墓起塔三级。 义弟子昙爽於墓所立寺．因名新亭精舍。 後宋孝武南下伐凶．銮斾至止．式宫此寺。 及登祚．复幸禅堂．因为开拓．改曰中兴。 元嘉末童谣云。 钱塘出天子．乃禅堂之谓．故中兴禅房犹有龙飞殿焉．今之天安寺是也。 ○齐京师多宝寺僧释颖传．元嘉末．下都．止新亭寺。 孝武南下改治此寺．以颖学业兼明．敕为都邑僧正。 ○南史袁粲传．文帝讳日．羣臣并於中兴寺八关斋。 (案此下原有以食鱼肉免侍中袁愍孙等官．与此无涉．删去。 )○又天竺国传．宋前废帝毁中兴诸寺．明帝定乱．下令修复。 ○宋中兴寺求那跋陀罗传。 中兴寺成．勅令移住．为开三闲房。 ○宋寿春石涧寺僧导传．孝武昇位．遣使徵请．翻然应诏．止於京师中兴寺。 銮舆降跸．躬出候迎。 ○宋京师庄严寺僧璩传．孝武钦其风闻．勅出京师为僧正．止於中兴寺。 ○宋上定林寺昙摩蜜多传．初至京师．止中兴寺。 ○宋中兴寺释慧览传．宋孝武起中兴寺．勅令居住。 ○宋中兴寺释道温传．孝建初被勅下都．止中兴寺。 大明中勅为都邑僧正。 ○齐中兴寺释僧印传．东适京师．止中兴寺。 复陶思涅盘及其余经典。 ○梁灵味寺释宝亮传。 至京师．止中兴寺。 袁粲一见而异之。 ○宋书天竺迦毗黎等国传．宋孝武大明四年．於中兴寺设斋．有一异僧．众莫之识．问名．答言明慧．从天安寺来．忽然不见。 天下无此寺名．乃改中兴寺为天安寺。 ○齐中兴寺释僧锺传．南游京邑．止中兴寺。 永明中．魏使李道固来聘．会於寺内．帝以锺有德声．勅令酬对。 梁武帝集有天安寺蔬圃堂诗．其起句云．乘和荡游豫．此焉聊止息。 连山去无[土*畏]．长洲望不极。 ○庾肩吾集有蔬圃堂诗．其警句云．疏林不碍日．涸浦暂通潮。 ○南史柳仲礼传．仲礼为大都督．进次新亭．缘淮树栅。 景亦栅北岸以应之。 旋帅步骑万余人於中兴寺後渚挑战。 仲礼欲击之．韦粲曰．日晚我劳．未可击也。 乃坚壁不出。 ○又韦粲传．韦鼎负兄昂尸出寄中兴寺．求棺未得。 忽江中浮一新棺至．因以充敛。 时谓鼎精诚所感。 中寺中寺在旗亭璧水之间。 (陈云．案晋太学在秦淮水南．旗亭在大道侧．当今南门镇淮桥左近．)晋太元五年．会稽王道子之所造也。 宋昙光．齐法安．皆圆寂於是寺。 梁天监十五年．上座僧慈重加修饰．王僧孺制碑以纪其事．又有僧怀者．诣栖霞寺朗法师谘受三论大义．为是寺之禅宗焉。 【考证】艺文类聚．梁王僧孺中寺碑略云．中寺者．晋太元五年．会稽王司马道子之所立也。 斜出旗亭．事非湫隘．傍超璧水．望异狭斜。 天监十五年．上座僧慈等．更揆日缔架．赫然霞立。 ○宋中寺释昙光传。 宋明帝闻光唱导．敕赐三衣瓶鉢．後卒於中寺。 ○齐中寺僧法安传．永明中还都．止中寺．讲涅盘维摩十地成实论．相继不绝。 永泰元年卒於中寺。 ○梁江总摄山寺碑略云．梁武皇帝以朗法师累降徵书．确乎不拔．天监十一年．乃遣中寺僧怀等．诣山谘受三论大义。 冶城寺冶城寺在城西北．本吴冶铸之地．晋徙冶於石头城外．遂为王导西园．太元十五年．丞相会稽王司马道子为竺僧法建寺於此．因以冶城名之。 (陈云．建康实录云．孝武为沙门法新立寺。 高僧传云．竺僧法善神呪．会稽王道子为起冶城寺．实则沙门法竺僧法．止一人也。 新连下读．非僧名。 其谓孝武帝置者．以太元乃孝武年号耳。 （案法新僧法．碻是二人．宜两引之．方舆纪要云云．即引实录。 据实录．为沙门法新西园立寺．以冶城为名．是新字不可连下读也。）)逮桓玄窃国．废寺为苑．广起楼榭．飞阁复道．延属宫城。 玄败而复旧。 宋兴以後．寺中高僧．有慧琳慧静僧瑾慧通智顺智秀僧若道乘等．或与文人周旋．或为君相加礼．盖禅林之星聚者也．第其地当冲要．梁季徐度御徐嗣徽叛众．筑垒於寺侧。 陈高祖送临川王蒨西讨．亦幸寺饯饮．殆与南朝相终始云。 【考证】建康实录．冶城．本吴冶铸之地．王导疾作．因徙冶出石头城．而以地为西园。 ○晋越城寺释法相传．时有竺僧法善神呪．晋丞相会稽王道子为起冶城寺焉。 ○景定建康志．晋安帝元兴三年．桓玄筑别苑於冶城．广起楼榭．飞阁复道．延属宫城。 ○顾祖禹读史方舆纪要．太元十五年．建冶城寺．桓玄入建康．废寺为苑．寻复故。 ○南史天竺国传．慧琳．秦郡人．姓刘氏。 少出家．住冶城寺。 有文章兼内外之学．为庐陵王义真所知。 ○宋山阴天柱山释慧静传．静初住冶城寺。 颜延之何尚之并钦慕风德。 ○宋京师灵根寺释僧瑾传．瑾初憩冶城寺．宋孝武勅为湘东王师。 ○宋冶城寺释慧通传。 通止於冶城寺．每麈尾一振．辄轩盖盈衢。 ○梁山阴云门寺释智顺传．齐竟陵文宣王特深礼异．为修冶城寺以居之。 ○梁冶城寺释智秀传．天监初卒於冶城寺．时冶城又有僧若道乘．并当时令闻。 ○陈书徐度传．时贼已据石头。 市廛居民．并在南路．去台遥远．恐为贼乘。 乃使度将兵镇於冶城寺．筑垒以断之。 又高祖纪．永定二年八月辛未．诏临川王蒨西讨．以舟师五万发至京师．舆驾幸冶城寺饯送焉。 太后寺太后寺不知其所起．疑晋褚何二后创之。 距冶城寺不远。 故桓玄废寺为苑．即移寺僧居於太后寺焉。 【考证】建康实录．桓玄筑别苑於冶城。 先是太元十五年．孝武为沙门立寺．至是尽移僧众於太后寺．而以寺为苑。 法王寺(陈云．梁新林法王寺．名同实异。 )法王寺．晋隆安三年为龟兹沙门鸠摩罗什而建也．安帝自姚秦迎致．施地造寺．额曰法王．赐以译经三藏国师之号。 未几寺废。 逮元至顺间．天禧主僧演即其旧址而新之．遂为天禧寺下院．盖今之大报恩寺三藏殿云。 【考证】至正金陵新志．法王寺注．东晋末．龟兹国沙门鸠摩罗什．以道闻於时。 隆安三年．遣使往姚秦迎致．秦已尊为三藏国师．留不遣。 晋使再三徵请．既至．帝躬出朱雀门迎之．历试神验。 待之加礼．施地建寺．赐法王之额．请什居焉。 遂尊为译经三藏国师。 历年既久．寺亦毁废。 元至顺间．天禧主僧演与其属法嵩德宾仍其遗址．构寺一新．寺之恒产．不满百石．岁时所用．悉出天禧．今为天禧寺下院。 白塔寺(陈云．金陵白塔寺有四．只洹改名之白塔．已见上。 天禧寺东之白塔．即此．葬三藏国师舍利顶骨之所。 永庆寺亦有白塔．是为梁所建。 若乌衣巷之白塔．则明回光寺塔．今犹名白塔巷．与六朝之三白塔寺．皆无涉也。 )白塔寺．在法王寺西。 即葬三藏国师鸠摩罗什舍利顶骨之所。 至正新志．以为大唐三藏大遍觉法师玄奘者误也。 (案金陵新志．明言玄奘顶骨．金陵僧可政端拱元年得於长安终南山紫阁寺．则与鸠摩罗什有别．不得谓误。 )【考证】至正金陵新志．天禧寺注．白塔在寺东．即葬元奘顶骨之所。 (陈云．此因三藏二字而误。 )(案陈亦未细核新志僧可政事．误同孙氏。 )祇园寺祇园寺．晋车骑将军琅邪王邵所造。 在其祖文献公导庙之北．都城之东郊也。 (陈云．当今明故宫之东南。 )房殿既集．树枳为篱．故曰枳园。 隆安中始兴公王恢从刘裕西伐长安．遇释智严．启请还都．初住始兴寺(陈云．高僧传所谓住始兴寺．盖即文献公庙也。 文献为始兴公谓庙为寺．六朝往往有之。 )後以严厌喧嚣．乃更居是寺。 至邵玄孙齐尚书仆射奂．复於永明六年建塔五层．沈约为撰刹下铭．而高僧传则谓寺僧法楷弟子法匮方为沙弥。 每聚斋会所得值造旃檀像．像成．自设大会於大市定林及本寺三处．幻形来食。 是晚还卧遂卒。 尸香软．手屈二指．众咸谓其得果．齐武帝闻之．亲临幸．会僧设供。 文惠太子竟陵文宣王并到房顶礼．为营敛葬。 百姓云赴．嚫施重叠．仍以所得利养．更起枳园寺塔．亦在永明七年。 意者法匮建塔．适当奂为尚书仆射之时．寺为王氏家刹．故以兴造归之欤。 (案高僧传法匮传云．琅邪王奂王肃并共师焉．则奂因法匮建寺．似无可疑．)【考证】沈约枳园寺刹下石记．晋故车骑将军琅邪王邵．玄悟独晓．信解渊微。 於太祖文献公清庙之北．造枳园精舍。 其始则芳枳树篱．故名因事立．虽房殿严整．而琼刹未构。 邵玄孙尚书仆射南徐州大中正奂．深达法相．洞了宗诚。 自乘传衡皋．辞簪爪渚．誓於旧寺光树五层。 捐割藩俸．十遗其一．凡厥所收三十有六万。 齐之永明六年六月三日．盖木运将启之令辰．上帝步天之嘉日．乃抗崇表於苍生．植重扃於琼壤。 ○宋京师枳园寺释智严传．严憩於山东精舍。 宋武西伐长安．克捷旋斾．涂步山东。 (克捷二句据传补。 )始兴公王恢从驾．(二字据传补。 )即启宋武．延请还都。 恢道怀素笃．礼事甚殷．即住始兴寺．严性虚静。 志避諠尘。 恢乃於东郊之际．更起精舍．即枳园寺也。 ○齐京师枳园寺释法匮传．少出家为枳园寺法楷弟子．每斋会所得值．聚以造旃檀像．像成自设大会。 其本家侨居京师大市．是旦还家．又至定林．复还枳园。 後三处考覆．皆见匮来中食．实是一时．而三处赴焉。 尔日晚还房卧．奄然而卒．尸甚香软．手屈二指．众咸谓其得果。 时犹为沙弥而灵迹殊异．遂闻於武帝。 帝亲临幸．为会僧设供．文惠文宣并到房顶礼．为营理敛葬。 百姓云赴．嚫施重叠．仍以所得利养．起枳园寺塔。 是岁齐永明七年也。 越城寺越城寺．不知其所始。 昔范蠡筑城江上．在小长干之东．谓之越城．今以地名其寺也。 有释法相居之。 晋镇北将军司马恬恶其不节．鸩之不死。 至元兴末年始卒。 厥後此寺．亦湮没不传。 【考证】建康实录注．越王筑城江上镇．今淮水南一里半废越城是也。 案越绝书其城(案实录卷一注．无越绝书字。 )越范蠡所筑。 ○晋越城寺释法相传．相後渡江南止越城寺。 镇北将军司马恬恶其不节．招而鸩之．频倾三锺．神气清爽．淡然无扰。 恬大异之。 晋元兴末卒．春秋八十。 开福寺　景福尼寺　(永福尼寺)开福寺．在冶城东南．晋时之所建也．宋元嘉八年．有尼慧果净音．共请求那跋摩受戒．遂改为景福尼寺。 南唐避讳．又改景福为永福云。 【考证】宋只洹寺求那跋摩传．宋元嘉八年．达於建康．时景福寺尼慧果净音等．共受跋摩戒。 ○至正金陵新志引乾道志．永福尼寺在广济仓东．旧在冶城东南．本晋开福寺．後徙此．改景福寺。 南唐避讳．改今名。 归善寺归善寺．在鸡笼山东上林苑前．晋时之所建也。 宋永初中．置北寺於寺侧云。 【考证】至正金陵新志．引宫苑记云．上林苑在鸡笼山归善寺後。 又宋永初中立北市．在大夏门外归善寺前。 鬬场寺　道场寺　明安寺鬬场寺．在秣陵县三桥篱门外鬬场里．因以里名寺。 (陈云．当今聚宝门外赤石矶左近．)高僧传皆云道场寺。 殆慧皎以鬬非佛旨．遂以道字音近而呼与。 寺前有市亦名鬬场市。 晋末刘裕为太尉．南讨刘毅於江陵．有天竺僧佛驮跋陀罗为裕所敬．与其弟子慧观．随裕至都．安止此寺。 义熙十四年．孟顗褚叔度请其译华严经．故有华严堂也。 宋释法显就佛驮跋陀罗译摩诃僧只律及各经论．释宝云随慧远来译无量寿经．僧馥注胜鬘经．皆在此寺。 厥後释慧观释法瑗释慧询释法庄释法畅均於是传衣鉢。 都下为之语曰．鬬场禅师窟．非溢美也。 齐永明九年．僧伐鬬场明安寺中树．木理自然有法大德三字．时以为瑞．知寺又号明安矣。 宋元时尚呼其地为鬬场村．而寺已久废矣。 (原注．慧皎高僧传屡言道场寺．他处则但言鬬场寺．绝无言道场者。 知道场即鬬场寺．在鬬场里．遂名鬬场寺．犹之阿育王寺在长干．即呼长干寺．建初寺在大市即呼大市寺也。 况南朝寺前往往有市．如建初耆闍庄严皆是．尤可为鬬场寺前鬬场市之证。 至鬬场寺实名明安．惟齐书符瑞志一见耳。 )【考证】景定建康志宋立南市．在三桥篱门外鬬场村内．又引丹阳记秣陵有鬬场市。 ○宋京师道场寺佛驮跋陀罗传．佛驮跋陀罗．此云觉贤．甘露饭王之苗裔也。 陈郡袁豹为宋武帝太尉长史．武帝南讨刘毅．豹随府届於江陵。 贤将帝子慧观诣豹乞食。 豹问慧观曰．此沙门何如人。 观曰．德量高远．非凡所测。 豹以启太尉．太尉请与相见．甚崇敬之。 还都．请与俱归．安止道场寺。 先是沙门支法领於于阗得华严前分三万六千偈。 至义熙十四年孟顗褚叔度即请贤为译匠。 乃手执梵文．共沙门慧义慧严法业等百余人．於道场译出．铨定文旨。 故道场寺犹有华严堂焉。 ○宋江陵帝寺释法显传．法显南造京师．就佛驮跋陀罗於道场寺译出摩诃僧只律及各经论百余万言。 ○宋六合山释宝云传．晋隆安初．远适西域．遍学梵书．後随庐山释慧远共归京师．安止道场寺．译出无量寿诸经。 性好幽居．遂适六合山寺。 道场慧观临亡．请云还都．总理寺任。 ○宋京师道场寺慧观传．观还京止道场寺．元嘉初上已车驾临曲水讌会．命观与诸朝士赋诗。 时道场又有僧馥者．专精义学．注胜鬘经。 ○齐京师云根寺释法瑗传．元嘉十年．适建业．依道场寺慧观为师。 ○宋京师长乐寺释慧询传．元嘉中至京师．止道场寺。 慧观以询德为物范。 ○宋京师道场寺释法庄传．元嘉初出都止道场寺．性静素．止一巾而已。 ○齐乌衣寺释昙迁传．时有道场寺释法畅富声哀婉．虽不竞迁等．抑亦次之。 (案迁巧於转读．有无穷声韵．故云．畅声次於迁。 )○宋书天竺国传．都下为之语曰．鬬场禅师窟．详见东安寺。 ○齐书祥瑞志．永明九年．秣陵县鬬场里明安寺有古树．众僧改建屋宇．伐以为薪．剖树里．自然有法大德三字。 崇明寺崇明寺．晋义熙中释僧慧与长安人徐长生所造也。 在破坞村中。 (陈云．当今之靖安镇。 )以灯表瑞．故曰崇明寺。 有石像一躯．高五尺．制作粗恶．甚着灵蹟。 【考证】宋京师崇明寺僧慧传．慧自少好修福业．晋义熙中共长安人徐长生立寺於破坞村中。 始迁域其处起草屋数间．便集僧设斋。 至中夜．堂内两灯．忽然自行进前步十数．油篹如故．无所倾覆。 大众惊嗟．访诸耆老．悉言灯所移处．是昔时外国道人起塔之基．於是就共修立以灯移表瑞．因号崇明寺焉。 ○建康实录．靖安镇崇明寺．有石像一躯．高五尺．制作粗恶．甚有灵验。 传云是阿育王第四女所造也。 其女貌丑．常自慨恨．多作佛像．及成皆类．如此千数。 乃至诚祈祷．忽感佛见形．更造诸像．相好方具．其文使鬼神遍散诸像於天下．此石像是其一也。 延贤寺延贤寺．晋义熙中之所立也。 先是孙恩之党．窜居此山．分其地少许与释法意为寺．号曰延贤。 时杯度和尚往来此寺．意以别房待之．俄为野火所烧。 有齐谐张寅等偕意共行山地．更欲修造．而无水不可住．乃竭诚礼忏．水忽大涌．於是寺乃复立。 意所起五十三寺．是为其一。 厥後居是寺者．智敞法冏智度智顺等．皆禅林宿德．而文人到溉．所得禄俸．亦往往施於寺中云。 【考证】宋京师延贤寺释法意传．意．江左人．好营福业．起五十三寺。 晋义熙中为锺山祭酒．先是孙恩建义之党窜居此山．分其地少许与意为寺．号曰延贤寺．後杯度去来此寺．云此处当有诸变．後时当好．地对天堂．易为福业。 俄为野火所烧。 後齐谐与张寅等与意共行山地．更欲修立．而无水不可住．意推杯度之言．乃竭诚礼忏．乞西方池水．经於三日．恳恻弥至。 忽闻空中有声．扑然着地。 意疑是金帛．试令人掘入三尺许．泫然清流．遂成涧不绝．於是立寺焉。 ○宋京师杯度传．乍往延贤寺法意道人处．意以别房待之。 ○宋灵曜寺释僧盛传．时有延贤寺智敞法冏．比德同誉。 ○梁山阴云门寺释智顺传．顺姓徐．琅邪临沂人。 年十五出家．事锺山延贤寺智度为师。 ○南史到溉传。 初与弟洽恒共居一斋．洽卒後便舍为寺．蒋山有延贤寺．溉家世所立。 溉得禄俸．首先二寺。 (案南史溉传．作皆充二寺．与孙引异。 梁书溉传．作生平公奉．咸以供焉。 )青园寺　龙光寺　(月灯禅院)青园寺．在覆舟山下．晋恭思皇后褚氏所立。 本种青处．因以为名。 宋元嘉中高僧竺道生来止此寺。 文帝深加叹重．旋以忤众被摈．其年夏雷震寺佛殿．龙昇於天．光照四壁．遂改名为龙光。 时人叹曰．龙既已去．生必行矣或曰．元嘉五年．有黑龙见覆舟山之阳．帝舍果园．东建青园寺．西置龙光殿云。 逮景平元年．佛驮什於此寺译经．阅岁始竟。 而宝林惠生普知僧果诸僧．亦递居之．名乃愈重。 先是晋司徒王谧掘地得金像．宋高祖迎入台供养．复送瓦官寺。 梁时亦移入龙光寺。 释宝志飞锡偶来．特着灵异焉。 唐会昌中寺废．咸通初建为月灯禅院。 南唐昇元中重修．後遂无所闻矣。 (原注青园寺有二．一为僧寺．一为尼寺．必不可合而为一。 宋元诸志均失之。 今考高僧传及塔寺记．皆梁代高僧所着．闻见必确．其载寺创立各执一说．益信为两寺无疑。 高僧传谓为晋褚皇后立者僧寺也。 故竺道生得居之。 改名龙光之後．佛驮什等皆栖止於是．唐後废建．皆此寺也。 塔寺记谓为宋王驸马立者尼寺也．故尼业首得居之。 而净秀尼亦落发於此。 宋废帝又尝乘露车往青园尼寺。 若为僧寺．则此时已改名龙光．何以复称青园．特书之曰尼寺乎。 盖两寺皆在覆舟山下．均以地为寺名．是以僧寺因龙见而名改．以示别於尼寺。 乾道志谓龙光寺在城西龙光门外大误。 至今覆舟山东有小山．仍名龙光．盖以此寺得名耳。 )【考证】宋京师龙光寺竺道生传．还都止青园寺。 寺是晋恭思皇后褚氏所立．本种青处．因以为名。 生既当时法匠．请以居焉。 宋太祖深加礼重．生剖析经理．洞入幽微．乃说一阐提人皆得成佛。 於时大本未传．孤明先发．独见忤众。 於是旧学以为邪说．摈而遣之。 其年夏．雷震青园佛殿．龙昇於天．光影四壁．因改寺名号曰龙光．时人叹曰．龙既已去．生必行矣。 後龙光寺又有沙门宝林祖述诸义。 近代又有释惠生者．亦止龙光寺。 ○齐竟陵王集有龙光寺僧普知。 ○梁慧皎高僧传跋．有龙光寺僧果。 ○景定建康志引宋嘉佑三年佛殿记云．宋元嘉五年．有龙见覆舟山之阳．帝舍果园。 东建青园寺．西置龙光殿。 今沼沚见存。 旧志以为在龙光门外者非也。 ○宋建康龙光寺佛驮什传．先沙门法显．於师子国得弥沙塞律梵本．未及翻译．而法显迁化。 京邑诸儒．闻什善此学．於是请令出焉。 以宋景平元年冬十月集龙光寺．译为三十四卷．称为五分律。 什执梵文．于阗沙门智胜为译．龙光道生东安慧严共执笔参正。 至明年四月方竟。 ○晋瓦官寺僧释慧力传．晋司徒王谧．尝入台．见东掖门外有寺人掷樗．所着处辄有光出．怪令掘之．得一金像．合光趺长七尺二寸。 谧即奏闻．宋高祖迎入台供养。 景平末送入瓦官寺．今移龙光寺。 ○梁释宝志传．宝志多来往古寺．僧正献欲以衣遗之．遣使於龙光罽宾二寺求之。 并云．昨宿旦去．还以告献．方知其分身宿焉。 ○至正金陵新志．龙光寺至唐会昌中废。 咸通二年重兴．号月灯禅院。 南唐昇元二年重修．禅众寺禅众寺在古察战巷後。 (陈云．在今评事街旁佳兆巷。 佳兆．察战之转音也。 )晋有圣火巷．直南出小街．即其处也。 【考证】建康实录注．察战古时官号．旧扬都有察战巷．在今县城南三里禅众寺前。 又注．王离妻者．洛阳人．将旧火南渡．为人治疾．人号所居为圣火巷．在今县东南三里禅众寺直南出小街。 护身寺护身寺在御街东．以晋太子宫为之。 【考证】建康实录．晋烈宗新於宫城东南左卫营作太子宫。 义熙中讨卢循．刘毅坏其材作舟舰．地在今县东五里护身寺西直御街东也。 耆闍寺(一作只闍寺　普缘寺)耆闍寺．东晋时所建也。 在鸡笼山西．前有纱市．市中有蚕室．为六朝皇后躬桑之所。 齐梁以来．有高僧道登安廪迭居此寺。 陈张正见陪衡阳王登览．於此赋诗至隋师渡江．後主命樊毅屯兵寺前。 国亡寺废．明重建．名普缘寺云。 【考证】景定建康志引庆元志只闍山．在鸡笼山西．有只闍寺．今废。 又志．蚕室在县北七里耆闍寺前纱市中。 ○齐齐隆寺释法镜传．其後耆闍寺道登祖述宣唱。 ○续高僧耆闍寺安廪传．太清元年．始届扬都．武帝敬供相接．大陈御仗。 永定元年．请入内殿．长承戒范．敕住耆闍寺。 ○冯讷古诗记(案明冯惟讷古诗纪．凡一百五十六卷。 孙稿脱去惟字．又误纪为记．陈氏刻本仍之。 )陈张正见有陪衡阳王游耆闍寺诗．其警句云．兔苑移飞盖．春城列玳簪。 阶荒犹累玉。 地古尚填金。 龙桥丹桂偃．鹫岭白云深。 秋窗被旅葛．夏户响山禽。 清风吹麦垄．细雨濯梅林。 ○金陵梵刹志．普缘寺在都城西北神策门内北城地．晋名耆闍寺。 招提寺招提寺．在石头城北．不知建於何时。 而晋宋之交．谢康乐有招提精舍诗．则必造於典午末也。 (案谢康乐之招提精舍．在永嘉郡斋．不在金陵。 孙以有招提字摭以入证．大误。 陈氏亦未能举正。 )梁有僧琰慧集居之。 萧子范贫无居宅．亦寄住於是。 逮侯景据台城．王僧辩入讨．进军寺北．佛国又变为战场矣。 【考证】顾祖禹读史方舆纪要．招提寺在石头城北。 ○谢灵运集有石壁立招提精舍诗．其警句云。 敬拟灵鹫山．尚想只洹轨。 绝溜飞庭前．高林瞻窗里。 (案误引谢诗．辨见前。 )○梁元帝金楼子聚书篇．又得招提琰法师众义疏及众经序。 ○梁京师招提寺释慧集传．出京止招提寺．复遍历众师．融冶异说。 ○南史齐高帝诸子传．子范无宅．卒於招提寺僧房。 ○景定建康志．梁元帝承圣元年三月丁亥．王僧辩军招提寺北．景帅众万余人铁骑八百余．阵於西州之西。 简靖寺简靖寺．不详其所在．盖尼寺也。 有晋释安慧则手自细书黄缣．写大品一部．藏於寺尼靖首处云。 【考证】晋洛阳大市寺安慧则传．则手自细书黄缣．写大品一部．合为一卷．字如小豆．凡十余本。 以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。 胡母过江賷经自随．今在京师简靖寺靖首尼处。 天宝寺(天保寺　均庆院)天宝寺．晋时所置．不能确指其岁月。 在古潮沟前．盖玄武湖之南也。 宋废帝子业毁之。 明帝定乱．下令兴复。 梁太清二年邵陵王纶与侯景战於玄武湖侧．败入此寺．景纵火焚之．而寺再毁。 唐开元中改为天保寺。 宋开宝八年终毁焉。 (陈云．此与宋孝武天保寺同名．既非二寺．又不一时并立。 )【考证】景定建康志．潮沟旧迹在天宝寺後．注．天宝寺故基．在今城东北角更西一里长寿寺前。 ○宋书天竺等国传．前废帝毁中兴天宝诸寺．明帝定乱．下令修复。 ○读史方舆纪要．梁太清二年．邵陵王纶赴援台城．营於蒋山。 因山巅寒雪．乃引众下爱敬寺。 既而战於玄武湖侧．军败走入天宝寺。 景追之．纵火焚寺．纶奔朱方。 ○至正金陵新志．均庆院注．旧在金陵坊．晋天宝寺。 唐开元十年改为天保寺。 宋开宝八年毁。 长寿寺长寿寺在潮沟後．与天宝寺隔水相望也。 唐时释元素居之．俗谓之马祖云。 【考证】建康实录．潮沟吴大帝所开．以引江湖．在天宝寺後．长寿寺前。 ○宋僧赞宁高僧传．唐润州幽栖释元素．字道清．俗姓马氏．以如意元年隶名於江甯长寿寺。 (案原传下有後人多以俗氏名之曰马祖．孙氏不引至此．则俗谓之马祖无据．与全书体例不合。 )宋祈泽寺(治平寺)祈泽寺．在祈泽山距城二十里。 (原注．今高桥门外。 )宋少帝景平元年建．梁置龙堂．有初法师者．诵法华经．龙女献泉．在寺之右。 唐会昌中废．南唐祈雨有验．复修．宋治平中改名祈泽治平寺．历元迄明．常为祈祷雨泽之所焉。 【考证】宋张敦颐六朝事蹟编类。 祈泽寺．宋少帝景平元年建．去府城二十里．梁朝置龙堂。 有初法师者．结茅山下．诵法华经．有一女郎来听．移时方去。 师讶之．问其住止．曰．儿东海龙女。 师曰．此山乏水．汝能神变为我开一泉可乎。 女曰．此易事．容儿归白父．言讫不见。 数日後风雷良久。 有清泉涌於座中。 (案女郎下据六朝事蹟补。 )金陵梵刹志．祈泽寺．在郭城高桥门外祈泽山。 宋景平元年建。 唐会昌中废。 南唐昇元闲复。 宋治平闲改名祈泽治平寺。 至嘉靖十二年常为祈祷雨泽之所。 平陆寺　奉诚寺平陆寺．不详其所在。 宋少帝景平元年．平陆令许桑舍宅建刹．因以官名其寺焉。 逮文帝元嘉十年．天竺僧伽跋摩至京。 道场寺僧慧观以其道行纯备．请住是寺。 跋摩共观加塔三层．後改名奉诚寺。 (案原作改名奉诚寺．不加後字．似此寺为跋摩所改矣。 )【考证】宋京师奉诚寺僧伽跋摩传．跋摩天竺人也．以宋元嘉十年．步自流沙至於京邑．道俗敬异．号曰三藏法师。 初景平元年．平陆令许桑舍宅建刹．因名平陆寺．後道场慧观以跋摩道行纯备．请住此寺．跋摩共观加塔三层．今之奉诚是也。 高台寺高公不知何许人也．有台在秣陵城南八十里。 (陈云．当今之朱门乡。 )宋景平元年．置高公台院．後复改为高台寺焉。 【考证】至正金陵新志．引乾道志．高公台院．在秣陵城南八十里．宋景平元年置．古台犹存．罽宾寺佛驮什．罽宾人．善译经．以宋景平元年至京师．诸檀越筑寺以处之．名寺以其国曰罽宾。 逮梁释宝志来往於此．特示灵蹟焉。 (案罽宾国时尚存．非乡也。 今改之作寺．乡作国。 )【考证】宋建康龙光寺佛驮什传．佛驮什．罽宾人．以宋景平元年届於扬州．京邑诸僧请其翻译弥沙塞律梵本为三十四卷。 (案为三十四卷据传补。 孙原引宋侍中王练为檀越。 案原文．什执梵文．沙门智胜为译．道生慧严共执笔参正．琅琊王练为檀越。 孙仅引王练一句．陈氏遂据为立罽宾寺在此时．非是．今并削去。 )梁释宝志传．时僧正法献欲以衣遗志。 遣使於龙光罽宾二寺求之．皆云昨宿旦去。 道林寺　蒋山寺道林寺在锺阜之阳．亦号蒋山寺。 宋元嘉初有西域僧畺良耶舍来建业．筑精舍以栖禅．即是寺也。 至梁释宝志崇其义法。 (案耶舍传．初止锺山道林精舍．沙门宝志崇其禅法。 孙氏改云筑精舍以栖禅．似寺为耶舍所筑。 又改沙门宝志为至梁释宝志．殆以宝志在梁．不应远接宋代。 不知志神化莫测．宋太始初忽如僻异．齐建元中稍见异迹．显迹之始年可五六十许人．亦不测其年。 是志亲承耶舍音旨．无足怪者。 孙氏臆改．非也。 )师事沙门僧俭．而道林之名．遂以大显焉。 【考证】宋京师道林寺畺良耶舍传．耶舍以元嘉之初．远冒沙河．萃於京邑．初止锺山道林精舍。 ○梁释宝志传．宝志本姓朱．金城人。 少出家．止京师道林寺．师事沙门僧俭。 ○读史方舆纪要引金陵记．蒋山寺旧在山南．本名道林寺。 竹林寺竹林寺在华林园侧．(陈云．当今鸡笼山旁．)宋元嘉元年．外国僧毗舍闍所造也。 至孝建初．有高僧慧益居之。 永光中废。 帝射鬼於竹林堂．盖不出是寺之中云。 【考证】建康实录．宋元嘉元年置竹林寺．原注．案寺记．外国僧毗舍闍造。 ○宋京师竹林寺慧益传．宋孝建中出都．憩竹林寺．精勤苦行。 ○沈约宋书前废帝纪．永光元年十一月戊午．帝於华林园竹林堂射鬼。 时巫觋云．此堂有鬼．故帝自射之。 (案原引南史宋废帝纪．櫽括其词．不得径谓废帝纪语．今改用宋书。 )迦毗罗寺(真际寺　宝戒寺)迦毗罗寺．亦外国僧所造也。 南唐改真际寺。 宋名宝戒寺．在元龙翔寺之後云。 (陈云．当今之北门桥一带。 )【考证】景定建康志．宝戒寺在转运街西．本迦毗罗寺．南唐改真际寺．宋开宝二年改今额。 ○至正金陵新志．宝戒寺在龙翔寺後。 上定林寺　下定林寺(案．高僧传．分别上定林下定林．此条亦并引．而标目宜统两寺分别着之．今补列。 )定林寺在锺山下．其地名蒋陵里。 宋元嘉元年．为僧慧览造。 越十二年．昙摩蜜多别建上定林寺於山西．其後僧远．僧柔．道嵩．超辨．法献居之．而(其後下十五字．据传补。 )呼此为下寺．求那跋摩．僧镜．昙无谶居之。 而梁天监中以寺前独龙阜为宝志造塔．又窆释僧佑於寺之旧基．盖寺自齐後已久废矣。 逮赵宋复就旧址创定林庵．为王安石读书处云。 【考证】建康实录．元嘉元年置定林寺注．又置下定林寺．东去县城一十五里．僧览造．在蒋陵里。 (案据实录补注又下十五字。 )宋京师中兴寺释慧览传．宋文请览下都．止锺山定林寺。 (锺山据传补．所以别於上定林寺也。 )○宋上定林寺昙摩密多传．元嘉十年还都．止锺山定林下寺。 昙多天性凝静．雅爱山水．以为锺山镇岳．埒美嵩华。 常叹下寺基构临涧低侧．於是乘高相地．揆卜山势．以元嘉十二年斩木刊石．营建上寺。 ○宋只洹寺求那跋摩传．其年(案谓元嘉八年。 )夏．在定林下寺安居。 时有信者采花布席．唯跋摩所坐．华彩更鲜。 ○梁下定林寺僧镜传．宋世祖藉甚风采．敕出京师．止定林下寺。 ○宋河西昙无谶传．又於锺山定林寺译出佛母泥洹经一卷。 ○景定建康志．梁天监五年．以定林寺前独龙阜葬宝志。 永定公主以汤沐之资．造浮图五级於其上。 ○梁京师建初寺释僧佑传．天监十七年卒．因窆於开善路西．定林之旧址也。 ○至正金陵新志．下定林寺在宝山蒋公塔西北。 宋元嘉元年置．後废。 宋创为定林庵．王安石旧读书处。 严林寺严林寺．宋元嘉二年．僧招贤二法师所造也。 在秣陵县东南四十五里。 【考证】建康实录．元嘉二年置严林寺．西北去县四十五里．僧招贤二法师造。 宋兴寺　兴教寺宋兴寺一名兴教寺．在长干里之南．就宋武帝故居而造也．故以宋兴为号。 或曰寺在蒋山塔西二里．有志公洗钵池．此盖因宋熙而误云。 【考证】景定建康志．宋兴寺一名兴教寺．今在南门外．寺基即刘裕故居。 ○至正金陵新志引庆元志．兴教院即宋兴寺故基．在蒋山宝志塔西二里．乾道间徙长干里南．亦名宋兴。 (陈云．在蒋山者为宋熙．在南门外者为宋兴．非乾道时始徙也。 景定志较确。 )报恩寺(报先寺　报慈院　能仁寺　陈云．非明之大报恩寺也。 )报恩寺在天竺山东南．距秦淮数百步。 宋元嘉二年．文帝为高祖创建也。 唐会昌中废。 杨吴太和中改造曰报先。 南唐昇元中改报慈。 至宋遂名能仁云。 【考证】景定建康志．能仁寺南接秦淮数百步．其地古青溪之濆也。 初名报恩。 宋元嘉二年．文帝为高祖创建。 唐会昌中废。 伪吴太和六年毗陵郡公徐景运复为其亲造．曰报先。 (案六年下十六字．据建康志补。 奉先建康志及至正志．俱作报先．今特改正。 )南唐昇元改报慈。 宋崇宁赐名承天。 政和七年改能仁。 ○金陵梵刹志．能仁寺在天竺山东。 青园尼寺青园尼寺．在覆舟山下。 宋元嘉二年．驸马王景琛为母范氏以王坦之祠堂地与尼业首为精舍。 十五年．潘淑仪施西营地以足之。 内有七佛殿二间．泥塑精绝。 後废帝昱尝乘露车以至此寺焉。 又有比邱尼净秀．宋都亭侯梁粲之女也．亦落发於寺中云。 【考证】建康实录．宋元嘉二年置青园寺．东北去县二里。 案塔寺记．驸马王景琛为母范氏以王坦之祠堂地与比邱尼业首为精舍。 十五年．潘淑仪施西营地以足之．起殿。 又有七佛殿二间．泥塑精绝．後代希有及者。 ○南史宋後废帝纪．帝又於蛮冈赌跳．因乘露车．无复卤簿．往青园尼寺。 ○沈约齐禅林寺尼净秀行状．比邱尼释净秀．本姓梁氏．安定乌氏人也。 父粲之．仕宋征虏府参军．封龙川县都亭侯。 尼年十九．方获如志．落发青园．服膺事主。 南园寺南园寺．未详所在。 有頴法师．持律精严。 净秀尼尝於是受戒。 於是青园诸尼及余寺尼．无不受戒者。 【考证】沈约尼净秀行状．又於南园就颖律师受戒。 即受戒日．净甖香水还复如前。 由是青园诸尼及余寺尼．无不更受戒者。 龙华寺龙华寺．不详其始末。 宋元嘉中释昙超居之。 後有僧念避世於此。 【考证】齐钱唐释昙超传．初止都龙华寺．元嘉末南游始兴。 ○齐京师高座寺释慧进传．时京师龙华释僧念．诵法华经光明经．蔬食避世。 南林寺南林寺在中兴里．司马梁王妃舍宅为宋晋陵公主造也。 有僧法业居之。 後求那跋摩终於寺之戒坛前．仍就其处起立白塔。 可见其与祗洹寺相近矣。 陈亡．寺废。 【考证】建康实录．宋元嘉四年置南林寺．在中兴里。 司马梁王妃舍宅为晋陵公主造。 陈亡．废。 ○宋京师道场寺释慧观传．时道场寺又有法业．晋陵公主为起南林寺．後遂居焉。 ○宋京师祗洹寺求那跋摩传．於南林戒坛前茶毘之。 (详见上只洹寺考证。 )永丰寺　长安寺　(案据建康实录作长乐寺)永丰寺．宋元嘉四年．谢方明所造也。 本名长安．为延陵有此寺．遂改今名。 【考证】景定建康志．宋元嘉四年置永丰寺．去县七十里。 案塔寺记．谢方明所造．本名长安寺．为同郡延陵有之．改焉。 崇福寺崇福寺在南门外．宋元嘉十年．因高僧楚云所居．赐以今名。 【考证】至正金陵新志．崇福院在南门外。 宋元嘉十年．因僧楚云所居．号崇福。 至太平兴国八年重修。 宋熙寺宋熙寺．天竺僧伽罗多哆所建也。 多哆以宋景平末至京师。 元嘉十年．卜居锺山之阳．翦棘开榛．造立此寺。 十九年．同域僧昙摩蜜多卒葬於寺前。 厥後释昙瑶．法愿．慧念．均止是寺焉。 寺东有水名东涧．处士刘讦与族兄歊听讲寺中．因共卜居涧上。 散骑常侍王规辞疾隐退．亦来寺筑室以居。 左侧有泉．曰宋熙泉。 入陈以後．胜蹟无考．惟泉独存。 至宋建太平兴国寺於寺基之东．寺中犹日用此泉云。 【考证】宋道林寺畺良耶舍传．天竺僧伽罗多哆．以宋景平之末来至京师．乞食人间．宴坐林下。 元嘉十年．卜居锺山之阳．翦棘开榛．造立精舍．即宋熙是也。 ○宋定林寺昙摩蜜多传．元嘉十九年七月六日卒．春秋八十有七．仍葬於锺山宋熙寺前。 ○宋吴兴小山释法瑶传．时宋熙寺有昙瑶者．善净名十住及庄老．又工草隶。 ○梁京师灵曜寺释僧盛传．时有宋熙寺法愿．建元寺僧护僧韶．皆比德齐誉。 ○昭明太子集．有二谛义并宋熙寺释慧念问答。 ○梁简文帝集有宋熙寺慧念法师墓志铭。 ○梁书刘讦传．讦善玄言．尤精释典．曾与族兄歊听讲诸寺．因共卜筑宋熙寺东涧．有终焉之志。 又王规传．规常以门宗贵盛．恒思减退。 後为太子中庶子．领步兵校尉．辞疾不拜。 遂於锺山宋熙寺筑室以居。 ○景定建康志．宋熙泉近宋熙寺之侧．今蒋山兴国寺日用皆此泉也。 善居寺　下云居寺善居寺．在锺山之右．宋元嘉中置．後改为下云居院云。 【考证】至正金陵新志．下云居院．在上云居之右．宋元嘉中置。 初为善居寺．後改今额。 竹园寺竹园寺．在蒋陵里檀桥。 宋元嘉十一年临川公主所造．盖尼寺也。 时有尼慧濬请高僧昙无谶译禅经於寺中云。 (案无谶殁於河西．未至江左．当作请沮渠安阳侯译禅经於寺中)【考证】建康实录．宋元嘉十一年置竹园寺．西北去县一里．在今建康东尉蒋陵里檀桥。 案寺记．宋临川公主造。 ○晋河西昙无谶传．安阳侯者．沮渠蒙逊从弟．锐意内典。 逮魏灭凉．乃南奔。 宋竹园寺尼慧濬请安阳出经。 安阳通习已久．临笔无滞．旬有七日．出为五卷。 铁索罗寺　翠灵寺　妙果寺　(瑞相院)铁索罗寺．本晋时尼寺．在城南门外。 宋元嘉十一年．有西域尼铁索罗居此．因以其名称寺焉。 宋齐以来．或为翠灵寺．或为妙果寺。 赵宋时毁而复修．改名瑞相院云。 【考证】六朝事蹟．铁索寺．本东晋尼寺也．尚书仲杲女见释书有比邱尼．问讲师．师曰．女子削发出家为比邱尼。 後因铁索罗国尼至．遂就此建寺．以铁索罗为名．中国有尼自此始。 ○至正金陵新志．瑞相院亦名铁索寺．在城南门外。 注引乾道志云．本晋时尼寺．宋元嘉七年西域梵尼七人至建业．十一年尼铁索三人又至．因号铁索罗寺。 宋齐以来．或为翠灵寺．或为妙果寺。 开宝八年毁．太平兴国二年．有僧请其地重兴瑞相禅师塔．因改今额。 上定林寺上定林寺．宋元嘉十二年高僧昙摩蜜多所移建也．在下寺之西山上。 或曰．元嘉十六年竺法秀所造．殆共为修饰与。 蜜多旋卒於此寺．後有僧佑．凡获信施．悉以营缮。 傅弘并建经轮藏．而寺乃大盛。 自宋暨梁．高僧如僧远．僧柔．法通．智称．道嵩．超辩．慧弥．法愿辈．无虑数十人．皆居於是。 处士明僧绍钦僧远夙德．来寺候问。 而何胤刘勰诸名流．或听内典．或撰经证．亦时相往还焉。 寺有佛牙．乃元徽中法献自于阗国赉来．密自礼事。 越十五载．始为人知。 献卒之後．为豪家所劫。 齐永明元年八月．甘露降寺佛堂庭中．时以为瑞。 东昏侯至寺射病沙门．则又僧之劫运矣。 寺有应潮井．後为北高峯．峯上有梁昭明太子读书台．下有一人泉。 王褒所咏定林寺桂花诗．盖即寺後桂岩也。 寺壁又有梁解旧画。 六朝高僧墓．多在寺之左右．郁葱哉诚佳城已。 (陈云．昙摩蜜多葬宋熙寺前。 僧佑葬定林下寺旧基。 僧远僧柔慧弥超辩法献法通悉葬山南。 僧远墓王俭撰文。 僧佑僧柔超辩碑．刘勰撰文。 法献碑沈约撰文。 法通碑谢举萧子云并撰文．刻於两面．其地皆距寺不远。 )逮宋乾道中．僧善监因寺久废．请其额移建於方山．实非锺山之定林云。 【考证】建康实录．宋元嘉十六年置上定林寺．西南去县十八里。 案寺记．禅师竺法秀所造．在下定林寺之後。 法秀初止祗洹寺．移居於此也。 ○宋上定林昙摩蜜多传．元嘉十九年卒於上寺．春秋八十有七。 ○又实录．傅弘居锺山定林寺．建经轮藏。 ○齐京师建初寺释僧佑传．年十四．家人密为访婚．佑知而避。 至定林投法达法师．师奉竭诚．永明中奉勅入吴．试简五众并宣讲十诵．更伸受戒之法。 凡获信施．悉以治定林建初诸寺。 ○齐上定林寺释僧远传．宋大明六年谢病．隐上定林寺。 明帝践位．请远为师．竟不能致。 以齐永明二年卒於上寺。 竟陵文宣王为营坟於山南．立碑颂德．太尉王俭制文。 时定林上寺又有法令慧泰．并善经论．继迹於远焉。 ○齐上定林寺释僧柔传．柔姓陶．丹阳人．入剡白山灵鹫寺徵书．岁及．乃更出京师．止於定林寺。 躬为玄匠．四远欣服。 卒於延兴元年．即葬於山南．沙门僧佑为立碑墓所．东莞刘勰制文。 ○梁定林寺释法通传．践迹京师．憩定林上寺。 天监十一年卒．葬於寺南。 弟子静深等立碑墓侧．陈郡谢举兰陵萧子云并为制文．刻於两面。 时定林上寺．复有沙弥智进．清信苦节．修头陀行。 ○齐京师安乐寺释智称传．定林寺法献．於讲席相值．闻其往复清玄仍携止山寺。 ○齐上定林寺释道嵩传．宋元徽中来京师．止锺山定林寺。 ○齐上定林寺释超辩传．还都止定林上寺．闲居养志．毕命山门．永明十年卒．葬於寺南．刘勰为制墓文。 ○梁上定林寺释慧弥传．止於京师定林寺．以天监十七年卒．葬於寺南。 时定林又有沙门法仙．诵经有素行。 ○齐正胜寺释法愿传．少时启求出家．三启方遂．为定林寺远公弟子。 ○南史明僧绍传．闻沙门释僧远夙德．往候定林寺．齐高帝欲出寺见之．遁还摄山。 ○又何胤传．入锺山定林寺听内典．其业皆通。 ○又刘勰传．勰为文长於佛理．都下寺塔及名僧碑志．必请勰制文。 有勅与慧震沙门於定林寺撰经证．功毕．启求出家．遂变服改名慧地云。 (陈云．以上数条．只言定林．未分上下。 知其为定林上寺者．以齐梁时下寺已久废也。 )○齐上定林寺释法献传．宋元嘉十六年方下京师．止定林上寺。 元徽三年．西游于阗．获佛牙一枚．舍利十五粒．观世音减罪呪及调达品．又得龟兹国金鎚鍱像。 於是而还．十有五载．密自礼事．余无知者。 至文宣感梦．方传道俗。 以建武末年卒．窆於锺山之阳。 献弟子僧佑为造碑墓所．丹阳尹沈约制文。 献於西域所得佛牙及像．皆在上定林寺。 牙以普通三年正月．忽有数人执仗初夜叩门．称临川殿下奴叛．有人告云．藏佛牙阁上．请开阁检视。 寺司即随请开阁．主帅至佛牙座前．开函取牙．作礼三拜．以锦手巾盛牙．绕山东而去。 至今竟不测所在。 (原注．此牙作高僧传时尚不知何人赚去．今读陈书高祖本纪．乃知取佛牙者．即陈武帝。 其曰庆云寺慧兴者托辞也．详见下庆云寺条．咸丰未经兵燹以前．牙在香林寺中．予犹及见之。 )○齐书武帝纪．永明九年八月甘露降定林寺佛堂庭中。 ○又东昏侯纪．至定林寺有老病沙门不能去．令左右射之。 ○贞观公私画史．定林寺在江宁．有梁解旧画。 ○景定建康志．梁昭明太子书台在蒋山定林寺後山北高峯上。 又一人泉在北高峯绝顶定林寺後。 ○至正金陵新志．上定林寺旧在蒋山应潮井後。 宋乾道间．僧善监请其额．於方山重建。 ○王褒集有咏定林寺桂花诗。 灵鹫寺灵鹫寺未详其所在．宋杯度道人自南州移居之。 至齐时．名僧慧高请其师僧审还寺．为别立禅房焉。 【考证】宋京师杯度传．自南州移灵鹫寺．至元嘉中卒．葬建业之覆舟山。 ○齐京师灵鹫寺释僧审传．灵鹫寺慧高从受禅业．乃请审还寺．别立禅房。 王国寺王国寺．盖比邱尼所居也。 宋元嘉二十二年孔熙先等谋逆．有王国寺尼法静．出入彭城王义康家．则交结豪贵而不守戒律云。 【考证】建康实录．(案建康实录无此．见宋书范晔传。 )员外散骑常侍孔熙先与太子詹事范蔚宗．谋奉彭城王义康为逆。 时有王国寺尼法静出入义康家．尼妹夫许耀领队在台宿卫宫省．许为内应。 延寿寺　(延熙寺)延寿寺．宋元嘉二十二年义阳王昶母谢太妃所造．至唐改名延熙云。 【考证】建康实录．宋元嘉二十二年置延寿寺．西北去县八十里。 案寺记．义阳王昶母谢太妃造．隋末废．唐上元二年重置．名延熙寺。 乌衣寺乌衣寺在乌衣巷．宋元嘉时．释慧叡与慧义同居之．讲说诸经．思彻言表。 厥後昙迁昙凭．皆以转读名於时焉。 【考证】宋京师乌衣寺僧慧叡传．适京师止於乌衣寺．讲说诸经．皆思彻言表。 ○宋京师只洹寺释慧义传．劝范泰以果竹园六十亩施只洹寺．泰从之。 及泰薨．泰第三子晏遂夺而不与。 义乃移止乌衣寺．与慧叡同住。 元嘉二十一年．终於乌衣寺。 ○齐乌衣寺释昙迁传．迁长於转读．有无穷声韵。 初止只洹寺．後移乌衣寺。 ○齐乌衣寺释昙凭传．少游京师学转读．止乌衣寺。 齐福寺齐福寺．宋元嘉末年造．福曰齐福．盖萧氏将兴之兆云。 【考证】建康实录．宋元嘉三十年置齐福寺。 天竺寺求那跋陀罗．中天竺人．宋元嘉中．文帝遣使迎至都．初住只洹寺．後於丹阳郡译经．立天竺寺以居之。 (案陀罗传无立天竺寺事．不知孙氏何据。 後云天竺寺当立於此时．亦想当然尔之语。 )至齐时有僧贤居此寺．善於敷论．名振上国焉。 【考证】宋中兴寺求那跋陀罗传．陀罗．中天竺人．元嘉十二年至广州．宋太祖遣使迎接。 既至京都．初住祗洹寺．集义学诸生译出杂阿含经。 後於丹阳郡译出胜鬘楞伽经。 世祖明其纯谨．益加礼遇。 (原注．天竺寺当立於是时．名曰天竺．以其本天竺人也。 )○齐京师太昌寺释僧宗传．时有中兴寺僧敬道及天竺寺僧贤．并善敷论．名振上国云。 禅冈寺禅冈寺．宋孝建二年萧惠开为父思话而造也。 惠开家世奉佛．凡为父造四寺．在京师南冈下者名禅冈．是为其一。 (陈云。 当在今之赤石矶。 )齐有高僧法开僧绍等居之。 梁何逊诗所谓拱树捎云密重楼雾中出者．真能状寺中之景云。 【考证】梁书萧惠开传．惠开．思话之子．丁父艰．居丧多孝性。 家素奉佛．凡为父造四寺。 於南冈下名曰禅冈寺．於曲阿故宅名曰禅乡寺．於京口墓亭名曰禅亭寺．於所封邑封阳县名曰禅封寺。 ○齐琅邪摄山释法度传．余杭县法开者．清爽隽发．善为德论．出京止禅冈寺。 与同寺僧绍有闻於时。 ○梁何逊集有登禅冈寺望和虞记室诗．其警句云．南望南郭门．拱树捎云密．北窗北溱道．重楼雾中出。 司徒寺司徒寺．宋司徒何尚之所造．故以官名其寺焉。 何氏自晋司空充至宋司徒尚之．世奉佛法．并建立塔寺。 此为其一。 陈徐陵有宋司徒寺碑．盖为寺僧而作云。 【考证】梁书何敬容传．何氏自晋司空充宋司徒尚之．世奉佛法．并建立塔寺。 ○徐陵集有齐国宋司徒寺碑。 (原注．南朝称某寺某僧．必先称其国．时国祚皆短．凡僧卒於何代．即称何代僧．高僧传历历不爽。 此言齐国系言其僧为齐代人。 集中此碑．误删僧名．令人不解。 如云齐国宋司徒寺某法师碑．则了然矣。 )法轮寺法轮寺．在覆舟山下．亦何尚之所造也。 寺成．请释志道居之。 至齐时．何点以其为家寺．常居於此。 竟陵文宣王就见之。 後崔慧景反．围宫城．屯兵寺前．以其精通佛理．逼与谈义．真六朝人戎服谈玄之结习焉。 【考证】齐锺山灵曜寺释志道传．何尚之钦德致礼．请居所造法轮寺。 ○南史何点传．後点在法轮寺．竟陵王子良就见之．角巾登席．子良欣悦无已。 又永元中崔慧景围城．慧景性好佛义．先慕交点．点不顾之．至是乃逼召点往赴其军．终日谈说．不及军事。 (案解题．崔慧景以点精通佛理．逼与谈义．考证竟无一字及点後二条对客高谈．乃不知客为何人．今据南史点传补永元中以下云云。 )○齐书崔慧景传．性好谈义．兼解佛理．顿法轮寺．对客高谈。 ○读史方舆纪要．法轮寺在城北覆舟山下．齐崔慧景围宫城．顿法轮寺．对客高谈处也。 南涧寺南涧寺在何尚之宅畔。 尚之宅临南涧．又谓之落马涧。 (陈云．当今南门外西街涧子桥。 )寺居其间．即以南涧为名焉。 居是寺者．有高僧道冏．显亮．智称。 而何求仍世居旧宅．不肯就徵。 张景真则舍身设斋於此寺云。 【考证】景定建康志．何尚之宅．在南涧寺侧。 ○至正金陵新志引戚氏光云．南史有南涧寺。 庆元志云．南涧即今落马涧．比年始题其榜曰跃马涧。 ○宋京师南涧寺释道冏传．冏止南涧寺．世以船舟为业。 ○齐上定林寺释僧远传．宋新安孝敬王子鸾为亡所生母殷贵妃造新安寺．勅选三州招延英哲．远与小山法瑶．南涧．显亮．俱被徵召。 ○齐京师安乐寺释智称传．乃投南涧禅房宗公．请受五戒。 ○南齐书何求传．除司空从事中郎不就．乃除永嘉太守。 求时住南涧寺．不肯诣台．乞於寺拜受．见许．未几遁归吴。 ○又荀伯玉传．世祖在东宫．左右张景真於南涧寺舍身．齎有元徽紫皮袴褶．他物称是。 大庄严寺宋孝武大明三年．路太后於宣阳门外太社西药园造寺．名庄严寺．建塔七层．寺前有市。 (陈云．当今之笪桥西．今笪桥亦有市。 )後因梁有小庄严寺．故称此为大以别之。 历朝高僧如昙斌．昙济．昙宗．慧亮．道慧．元趣．法道．僧璩等辈．无虑十余人．皆止此寺。 其最着者．僧达讲维摩经．勅坐近张绪．俾闻其言。 宝志与王筠交．而筠後为作墓碑。 僧旻深通禅理．梁昭明尝与谘论。 简文作成实论疏序．元帝为制碑文．江总亦有大庄严寺碑。 是皆文人之慧业也。 至於遭逢世变．兴替相仍．则宋元徽二年张敬儿败贼於寺前小市。 贺琛被贼创．举送此寺疗治之。 齐东昏侯取寺中九子玉铃为潘妃殿饰。 侯景乱梁．宿庄严寺．即南郊祭天。 陈永定二年高祖屡幸寺舍身．发金光明经题．并设无碍大会。 颜晃因甘露降寺中．遂献甘露颂。 宣帝永建十年．雷震庄严寺露盘。 逮隋时渐圮．唐天宝中乃重修云。 【考证】建康实录．宋大明中路太后造庄严寺。 (详见上谢寺．)梁天监中置小庄严寺。 (详见下。 )○南史虞愿传．宋明帝起湘宫寺．以孝武庄严刹七层．欲起十层。 (陈云．此知庄严寺有七层塔．路太后造寺．在孝武时．故谓孝武庄严刹也。 )○宋京师庄严寺释昙斌传．宋元徽中卒於庄严寺。 时庄严寺复有昙济昙宗等．并以学业才力．见重一时。 ○宋京师何园寺释慧亮传．泰始之初．庄严大集．简阅义士上首千人．勅亮与斌递为法主。 ○宋京师庄严寺释道慧传．慧以母老欲存资奉．乃移憩庄严。 时庄严寺复有元趣僧达．并以学解见称。 ○梁上定林寺释法通传．践迹京师．初止庄岩．後憩定林。 ○梁京师庄严寺释僧璩传．後移止庄严寺．卒於所任。 ○南史张绪传．齐高帝重绪文学．尝幸庄严寺听僧达道人讲维摩经。 坐远．绪不闻其言．乃迁僧达以近之。 又释宝志传．先是王筠至庄严寺．宝志与之交言欢饮．至亡．武帝命筠为碑．盖先觉云。 ○梁昭明太子集有解二谛义．并载僧旻问答。 ○梁简文帝集．有僧旻成实论义疏序。 ○梁元帝集有僧旻法师碑。 ○梁江总集有大庄严寺碑。 其警句云．前望则红尘四合．见三市之盈虚。 後睇则紫阁九重．连双阙之耸峭。 ○南史宋後废帝纪．元徽二年．张敬儿破贼宣阳门庄严寺小市。 又贺琛传．琛被创未至死．贼举送庄严寺疗治之。 ○南齐书东昏侯纪．庄严寺有玉九子铃．剥取以为潘妃殿饰。 ○梁书侯景传．先夕景宿大庄严寺．即南郊柴燎於天。 ○陈书高祖本纪．永定二年五月辛酉．舆驾幸大庄严寺舍身。 壬戌．羣臣表请还宫。 十月乙亥．舆驾幸大庄严寺．发金光明经题。 十二月甲子．舆驾幸大庄严寺．设无碍大会。 又颜晃传．永定二年．高祖幸大庄严寺．其夜甘露降．晃献甘露颂。 ○建康实录．陈宣帝太建十年．夏六月大雨．雷震庄严寺露盘。 ○宋僧赞宁续高僧传．释惠忠．俗姓王氏．上元人也。 唐天宝初年出止庄严寺．兴怀修葺。 幽栖寺　(祖堂寺　延寿院)牛头山周回四十里．其南峯峦．削如芙蓉。 宋大明三年．建幽栖寺於上．因名是山曰幽栖山。 逮唐初懒融道人说法住此．为南宗第一祖师．乃改为祖堂寺。 光启四年废。 杨吴太和二年重置．改名延寿院。 今仍称幽栖寺焉。 【考证】景定建康志．牛头山．宋大明三年．於山南建幽栖寺．因名幽栖山。 ○至正金陵新志．融禅师姓韦．年十九．落发出家．入牛头山幽栖寺北岩之石室修道。 唐贞观中四祖信禅师．传达摩心印．知融可以传道．遂来山中授以法要。 後融卒．葬鸡笼山．号一代祖师。 其寺与山．遂号祖堂云。 又延寿院下．乾道志．本幽栖寺．在城南四十里祖堂山南．光启四年废。 吴太和二年重置．改今额。 何园寺何园寺未详其所在。 宋齐以来．高僧慧亮．慧隆．僧辩．僧贤．道慧．法度等．并居之。 【考证】宋京师何园寺释慧亮传．渡江止何园寺．颜延之张绪眷德流连．每叹曰．安汰吐珠玉於前．斌亮振金声於後。 ○齐京师何园寺释慧隆传．宋泰始中出都．止何园寺．思彻铨表．善於清论。 时何园寺复有僧辩．僧贤．道慧．法度．并研精经论．功业可称。 灵曜寺灵曜寺在蒋山之西。 宋大明六年．甘露降於寺庭。 历代高僧如道营．僧审．道慧．智道．志秀．僧盛．皆止於是。 而江总尝从则法师受菩萨戒焉。 【考证】景定建康志．道光泉在蒋山灵曜寺前。 ○南史宋孝武本纪．大明六年．甘露降灵曜寺。 ○宋闲心寺释道营传．始住灵曜寺习禅．晚依观询二律师谘受毗尼。 ○齐京师灵鹫寺释僧审传．闻昙密摩多道王京邑．乃拂衣过江．止於灵曜寺。 ○齐京师庄严寺释道慧传．出家为僧慧弟子．止灵曜寺。 ○齐锺山灵曜寺释志道传．出家止灵曜寺．蔬素少欲。 ○梁冶城寺僧智秀传．秀京兆人．幼有出家之心．将冠娶日．走投灵曜寺出家。 ○梁京师灵曜寺僧盛传．本姓何．建业人．大明数论．并善众经。 梁天监中卒於灵曜寺。 ○南史江总传．年二十余．入锺山灵曜寺．从则法师受菩萨戒。 多宝寺多宝寺未详其所在。 宋释法颖．慧隆．静林．宏充．诸名僧居之。 梁任孝恭有多宝寺碑铭。 【考证】齐京师多宝寺释法颖传．宋元嘉末止新亭寺．孝武南下．改治此寺．以颖学业精明．勅为都邑僧正。 後辞任还多宝寺。 时多宝寺复有僧静林．慧隆。 ○齐京师湘宫寺释宏充传．大明末过江．初止多宝寺。 每讲法华十地．听者盈堂。 ○梁任孝恭集有多宝寺碑铭。 其警句云．上当星纪．下接莲峯．还瞻朱阁．仰背青松。 又云．藏韬仙说．台含佛影．叶下秋林．烟生春岭。 北多宝寺北多宝寺．别乎在南者言之也。 宋释慧亮．慧整．齐慧忍等并居之。 【考证】宋京师北多宝寺释慧亮传．住京师北多宝寺．神情超绝．容止可观。 ○宋京师新安寺释道猷传．北多宝寺慧整．特精三论。 ○齐北多宝释慧忍传．俗姓篑．建康人．少出家．住北多宝寺。 长乐寺长药寺在台城之南。 宋释慧询觉世．齐释法珍．僧响．僧猛．法宝．慧渊等并居之。 惟地当冲要．梁末齐兵内犯．陈霸先统率羽林禁兵出顿寺前．防护宫省．则与都城为存亡也。 隋时寺废。 【考证】齐京师长乐寺释慧询传．至京师止道场寺．寺僧慧观以询德为物范．乃令更振他寺．於是移止长乐寺。 ○齐新安寺释道猷传．时北多宝慧整．长乐觉世．并齐名比德。 ○齐谢寺释慧次传．时长乐寺又有法珍．僧响．僧猛．法宝．慧渊．并一代英哲．为时论所宗。 ○读史方舆纪要．长乐寺在台城南．梁绍泰二年．齐兵至倪塘．游骑至台城门外．陈霸先总禁兵出顿长乐寺是也．今废。 药王寺宋孝武大明七年四月八日．有竹林寺释慧益焚身礼佛．帝於所茶毗之处起药王寺．设会度人．以纪徵祥焉。 【考证】宋京师竹林寺僧慧益传．宋孝建中出都．憩竹林寺。 精勤苦行．誓欲烧身。 大明七年四月八日．益乃手自执烛以然帽．帽然已．乃弃烛合掌．诵药王品。 火至眉．诵声犹分明．及眼乃昧。 明日帝为设会度人．令斋主唱白．具序徵祥。 烧身之处．起药王寺以拟本事焉。 栖元寺栖元寺在鸡笼山东北．宋建平王弘尝置第於此．後舍为寺。 其子景素请僧远驻锡．不出．慧曜乃居之。 至齐有高僧僧审．文惠太子竟陵文宣王并加敬礼。 又有云法师者．王僧孺为制碑．住持既多宿德．复极山水之美。 王融听讲已毕．乃有游邸园诗．盖应竟陵王教而作也。 今潮沟畔尚存遗址云。 【考证】南史宋建平王宏传．宏少而闲素．笃好文集．置第於鸡笼山．尽山水之美。 ○齐上定林寺释僧远传．宋建平王景素．谓栖元寺是先王经始．既寺是人外．欲请远居之。 殷勤再三．终不下山。 ○宋彭城寺释道俨传．时栖元寺又有释慧曜者．善於十诵。 ○齐灵鹫寺释僧审传．审还灵鹫寺．别立禅房。 清河张振又请居栖元寺。 文惠文宣．并加敬事。 ○王僧孺集有栖元寺云法师碑。 ○王融集．有栖元寺听讲毕．游邸园．应司徒教五古诗。 ○建康实录．潮沟其北又开一渎．经栖元寺门至後湖．以引湖水。 原注．栖元寺在覆舟山西南．鸡笼山东北。 ○至正金陵新志引寰宇记．鸡笼山．西接落星涧．北接栖元塘。 新安寺宋大明六年．孝武帝宠姬殷贵妃薨．为之立寺於青溪鸡鸣桥北。 因贵妃子子鸾封新安王．故以新安为寺名。 延名僧道猷．昙斌．法瑶．僧远．慧重等以主之。 落成之日．百官多施钱帛．张融独嚫百钱以托讽焉。 及废帝子业杀子鸾．毁新安寺．驱斥僧徒。 明帝践阼．敕令修复．而昙度继为寺主。 後废帝昱偷狗就与饮酒．则非戒律僧矣。 齐有僧道兴为竟陵文宣王所礼。 至陈．韩子高移官出居新安寺．则其寺犹为寄寓之所云。 【考证】建康实录．青溪七桥．次南鸡鸣桥。 原注．即舆地志所谓今新安寺南．出开善寺路．度此桥。 ○南史天竺国传．孝武宠姬殷贵妃薨．为之立寺。 贵妃子子鸾封新安王．故以新安为寺号．前废帝杀子鸾．乃毁废新安寺。 及中兴．天宝诸寺。 驱斥僧徒。 明帝践阼．下令修复。 ○又张融传．宋孝武起新安寺．僚佐多嚫钱帛．融独嚫百钱。 (案南史融传．解褐为新安王子鸾参军。 王母殷淑仪薨．四月八日建斋灌佛．僚佐儭者多至一万．少不减五千．融独注儭百钱．无孝武建新安寺语．此孙氏依天竺国传以意造也。 )○宋京师新安寺释道猷传．宋文帝敕临川郡发遣出京．既至．即延入宫内．大集义僧．命猷伸述顿悟。 及孝武时．敕住新安为镇寺法主。 ○宋吴兴小山释法瑶传．大明六年．敕吴兴郡礼致上京．与道猷同止新安寺．使顿渐二悟．义各有宗。 ○宋京师庄严寺释昙斌传．初止新安寺．讲小品十地。 ○齐上定林寺释僧远传．宋新安孝敬王子鸾．为亡所生母殷贵妃造新安寺．敕选三州招延英哲．皆推远为允举之首。 ○齐瓦官寺释僧重传．宋大明六年．敕於新安寺出家。 ○宋灵根寺释僧瑾传．後有沙门昙度续为僧主．止於新安寺。 ○宋书後废帝纪．七月七日晚．至新安寺．偷狗就昙度道人煑之饮酒。 ○齐京师安乐寺僧辩传．司徒竟陵文宣王令龙光普知新安道兴及辩等集第作声。 ○陈书韩子高传．废帝即位．迁散骑常侍．右卫如故．移顿於新安寺。 外国寺宋孝武时．有外国沙门摩诃至都下．建外国寺以居之．及齐东昏无道．剥外国寺佛面光相．以施潘妃殿饰焉。 【考证】建康实录．宋孝武时．有外国沙门摩诃衍出新经胜鬘经於都下．尤为释学所重。 (原注．外国寺疑建於是时。 )○南史齐东昏候纪．庄严寺玉九子铃．外国寺佛面光相．悉剥以施潘妃殿饰。 禅林寺　(惠日寺)宋大明中．有尼净秀．戒行精严．黄修仪及南昌公主为置精舍以居之。 逮泰始三年．明帝赐号曰禅林。 或曰王修仪立精舍．新蔡公主为佛殿。 泰始三年．明帝助修．齐文惠太子更为起房焉。 隋末废。 唐初复建．名之为惠日云。 (原注．此与梁之惠日同名．非一寺也。 )【考证】沈约齐禅林寺尼净秀行状．宋大明七年八月．故黄修仪及南昌公主．深崇三宝．敬仰德行．初置精舍。 泰始三年．明帝赐号曰禅林。 ○建康实录惠日寺注．今在县东三里。 (原注．与梁惠日寺在西者不同。 )王修仪为尼净秀立精舍．新蔡公主为佛殿。 泰始三年．明帝助修．号曰禅林。 齐文惠起房。 隋末乱离．并从毁坏。 皇初杜伏威与辅公佑共修殿内丈六金像并左右夹侍。 始武德四年．止六年正月十五日毕工。 寺西废禅林寺亦并入。 其年公祏背叛．七年李孝恭来讨．为军火所及。 贞观七年．始移惠日之名於此焉。 湘宫寺湘宫寺在青溪中桥之北。 (原注．中桥即今之四象桥。 盖中桥以在寺前．人呼为湘宫寺桥．後倒转为寺湘．故今譌为四象桥也。 )寺门北对都城清明门．西南即古草市．实宋明帝为湘东王时故宅也。 践阼以後．即造此寺。 以庄严寺刹七层．欲起十层以胜之而不能．乃各立五层。 又将彭城寺铜像及文帝所造金薄圆光．移入此寺．请释宏充为纲领．大开讲肆．选法瑗慧隆主其事．而以三衣瓶钵赐昙光．自以为莫大功德矣。 後有高僧昙准法身法真法鲜慧兴智倩法愿等．皆居於是。 惟南临淮水．齐高帝故宅在其旁．又地当冲要．始安王遥欣构逆时．萧坦之屯军寺前．不免樵苏之扰．而寺侧遭焚．梵宇独安然无恙．则佛力之所护持也。 梁简文帝有重修湘宫寺碑．及智倩法师墓碑。 赵宋徙寺清化市．厥後遂无闻焉。 【考证】建康实录注引丹阳记．次南有青溪中桥．今湘宫寺门前巷东．出度溪．东有桃花园．是齐太祖旧宅。 ○景定建康志引实录．都城清明门．对今湘宫寺．巷东出青溪桥。 又引宫苑记．南尉在草市北．湘宫寺前。 ○南史虞愿传．帝以故宅起湘宫寺．备极奢丽。 以孝武庄严寺刹七层．欲起十层浮屠而不能．乃各立五层。 新安太守巢尚之入见．帝问曰．卿至湘宫寺未．此是我大功德。 愿侍侧曰．此皆百姓卖儿贴妇钱所为．罪高浮屠．何功德之有。 帝大怒。 ○宋京师释僧亮传．铸像既成．惟焰光未备。 宋文帝为造金薄圆光．安置彭城寺。 至泰始中明帝移湘宫寺。 ○齐京师湘宫寺释宏充传．明帝践阼．起湘宫寺．请充为纲领．於是移居焉。 时湘宫寺又有法鲜比邱．与充齐名。 ○齐何园寺释慧隆传．宋明帝请於湘宫寺开讲成实论。 ○齐太昌寺释僧宗传．昙准後居湘宫寺．与同寺法真法身．并为当时匠者。 ○宋中寺释昙光传．明帝於湘宫设会．闻光唱导．帝称善．即敕赐三衣瓶钵。 ○齐灵根寺释法瑗传．明帝造湘宫新成．大开讲肆．敕请瑗当法主。 ○梁昭明太子集．立二谛义．湘宫寺僧慧兴有谘论。 ○梁简文帝集有湘宫寺碑．又有湘宫寺智倩法师墓碑。 ○南齐书萧坦之传．始安王遥光以东府反．坦之假节督众军讨之．屯湘宫寺。 ○齐正胜寺释法愿传．愿後憩在湘宫．鸾驾自幸降寺省慰．俄而寝疾．值寺侧遭烧．寺在下风．烟焰将及．弟子欲与愿去．愿曰．佛若被烧．我何用活．即苦心归命．於是三面遭焚．寺独不烬。 ○至正金陵新志引庆元志．近有人於上元县治後军营中拙出断石．上有湘宫寺三字．以此知旧寺所在．又寺後徙於清化市。 兴业寺兴业寺不知何时所建。 近青溪菰首桥．与宋湘宫寺相望也。 逮梁简文帝有水照柳初碧烟含桃半红之句．实足状兴业寺之景云。 【考证】建康实录．都城最南清明门．门三道．对湘宫寺巷门．东出青溪港桥。 正东面建阳门．门三道．直东今兴业寺後．东渡青溪菰首桥。 ○梁简文帝集．有旦出兴业寺讲诗．其警句云．水照柳初碧．烟含桃半红．见鹤徒知谬．察象理难同。 永安寺　(归寂塔院)永安寺．宋泰始二年建．南唐起塔於此．遂号归寂塔院云。 【考证】至正金陵新志．归寂塔院．宋泰始二年建．初号永安寺．南唐保大二年起塔．号归寂．因名院。 天保寺宋泰始中京师民为孝武帝立寺．疑其名．巢尚之曰宜名天保．诗云．天保．下报上也．於是寺名乃定。 齐时居是寺者．为道盛法瑗慧文超胜等。 沈文季尝於是设会。 高帝及竟陵王子良王奂．於诸僧皆加敬礼焉。 【考证】宋书戴法兴传．时百姓欲为孝武立寺．疑其名．巢尚之应声曰．宜名天保．诗云．天保．下报上也。 时服其机速。 ○齐京师天保寺释僧盛传．下京憩天保寺。 齐高帝敕代昙度为僧主。 後沈文季於天保寺设会．令陆敬修与盛论议．盛既理有所长．言无暂屈．敬修意不获申．恧焉而退。 (案盛既以下．依陈本补。 )○齐灵根寺释法瑗传．後天保改构．请瑗居之。 ○齐多宝寺释法颖传．时天保寺又有慧文律师．亦善诸部毗尼．为琅邪王奂所重。 ○齐京师安乐寺僧辩传．司徒文宣王令善声沙门龙光普知．与多宝慧忍．天保超胜．及僧辩等．集第作声。 (案集第作声．谓集其第唱梵也。 今据传补善声沙门龙光普知及僧辩等十二字)正胜寺宋泰始六年．建康人校长生舍宅为寺．名曰正胜．请上定林寺释法愿居之。 【考证】齐正胜寺释法愿传．少时出家为上定林远公弟子．泰始六年校长生舍宅为寺．名曰正胜．请愿居之。 兴皇寺宋明帝泰始之初．创寺於建阳门外．敕释道猛为纲领．名寺曰兴皇。 创造工毕．即令於寺开讲。 自宋暨梁．道坚．惠鸾．惠敷．僧训．道明．智藏．皆住止此寺。 释智称．宝志．亦时相往来．诸名士刘歊．孙瑒．傅縡．张融．则与寺中名德结世外之契。 昭明解二谛义．法宣并有谘问焉。 惟地近都城．齐崔慧景反．崔兴祖军兴皇寺．时有掠夺．犹不免尘刼之扰云。 【考证】宋京师兴皇寺释道猛传．泰始之初．帝创寺於建阳门外．敕猛为纲领。 帝曰．夫人能宏道．道藉人宏．令得法师．非直道益苍生．亦有光世望．可目为兴皇．由是成号。 及创造工毕．敕猛於寺开讲。 後有道坚．惠鸾．惠敷．僧训．道明．并止兴皇寺。 ○齐京师安乐寺释智称传．遇颖公於兴皇讲律．发言中诣。 ○梁京师释宝志传．诸多来去兴皇净名两寺。 ○古诗纪梁释智藏小传．住兴皇寺．梁武授戒．时时咨禀。 ○梁书刘歊传．始沙门宝志遇歊於兴皇寺．惊起曰．隐居学道．清净登仙。 ○陈书孙瑒传．时兴皇寺朗法师该通释典．瑒每造讲．时有抗论．法侣莫不倾心。 ○南史傅縡传．縡笃信佛教．从兴皇寺惠朗法师受三论．尽通其学。 ○张融集与周顒论释法宠书注．法宠寓海盐．纳妻半年．舍家住兴皇寺．从道猛学．融与顒书称之。 ○梁昭明太子集解二谛义．是兴皇寺法宣咨答。 ○南齐书崔慧景传．崔恭祖军兴皇寺．於东宫掠得女伎．为崔觉逼夺．由是忿恨。 灵根寺灵根寺在锺山侧．宋泰始中释僧瑾所造也。 高僧法瑗．法常．智兴．元畅．慧豫．法明等居之。 又有僧迁慧令受梁昭明太子咨义焉。 灵基寺灵基寺亦释僧瑾所造也。 高僧智林．敬遗．光赞．慧韬等居之。 【考证】宋灵根寺释僧瑾传．初止冶城寺．孝武敕为湘东王师．湘东践阼．是为明帝．仍敕瑾为天下僧正。 瑾性不蓄金．四方奉献．皆充福业．起灵根灵基二寺．以为禅慧栖止。 ○齐灵根寺释法瑗传．後齐文惠请居灵根．因移彼寺。 时灵根寺又有法常智兴．并博通经论。 ○齐蜀后山释元畅传．至京止住灵根．少时而卒．即窆於锺阜独龙山前。 临川献王立碑．汝南周顒制文。 (陈云．据此知寺必在锺山侧也。 )○齐京师灵根寺释慧豫传．来游京师．止灵根寺。 ○齐上定林寺超辩传．时有灵根寺法明．蔬食苦行．诵经十余万言。 ○梁昭明太子集解二谛义．法身义．灵根寺僧迁慧令并有谘答。 ○齐高昌郡释智林传．宋明之初．敕在所资给发遣至京．止灵基寺．讲说相续。 ○齐京师中寺释法安传．时有灵基寺敬遗．光赞．慧韬．皆当时名流．为学者所重．延祚寺　(正觉寺　铁塔寺)延祚寺在冶城後冈上．宋泰始中．邦人舍地建精舍．以延祚为寺名。 寺有高阁．梁何逊尝登之以赋诗。 候景之乱．王僧辩入讨．景使其党宋长贵守延祚寺．盖其地实据山川之形胜焉。 南唐改正觉寺．又名铁塔寺。 塔至国朝始为雷震所坏云。 【考证】至正金陵新志．正觉禅寺．(原注．此南唐以後之正觉寺．非六朝之正觉寺也。 )一名铁塔寺在城内西北冶城後冈上。 宋泰始中邦人舍地建精舍．号延祚寺．南唐始改今额。 ○何逊集。 有登延祚寺阁诗。 ○南史侯景传．王僧辩入讨．景使其党宋长贵守延祚寺。 闲心寺闲心寺在娄湖苑．(陈云．今之门东老虎头也。 )宋张永所造也。 既成．请释道营居之。 开设讲席．门徒甚盛。 逮齐有释慧佑．厉身苦节．竟陵王子良迎至寺中．以为法主焉。 【考证】宋京师闲心寺释道营传．道营始住灵曜寺习禅．晚依观询二律师咨受毗尼。 及张永於娄湖苑立禅心寺．请营还居讲席．学徒甚盛．後有释慧佑者．苦身厉行．精寻律教．齐竟陵王子良遣迎出都．俾止闲心寺焉。 正觉寺正觉寺在新亭．宋昇明二年领军萧道成筑垒於此．防卫都城。 及沈攸之既败．乃以军幕之地置寺。 齐兴．尚书令王俭为碑．徐希秀书之．并敕释法悦为寺主焉。 【考证】至正金陵新志．正觉寺有三．其一禅寺．(详前注。 )其一在正西隅．其巷呼正觉寺巷。 乾道志云．本在城南新亭垒侧．宋昇明二年萧道成顿兵新亭．及沈攸之败後．乃以军幕之地置正觉寺．尚书令王俭为碑。 寺久废．今寺传自绍兴十二年请新亭额来建。 其一．乾道志云．在城内炳灵公庙西蔬圃中．属今正西隅。 (陈云．东花园亦有正觉寺．盖嘉庆时水月庵所改．今并废。 )○南史徐爰传．爰子希秀．甚有学解．亦娴篆隶．正觉寺碑．希秀书也。 ○齐正觉寺释法悦传．齐末敕为僧主．止京师正觉寺．敦修福业．四部所归。 龙渊寺龙渊寺在小丹阳牛落山．宋昇明中僧远所筑之精舍也。 远後遍历京师诸寺．而龙渊实为发迹之始焉。 【考证】齐上定林寺释僧远传．宋大明中渡江．住彭城寺。 昇明中於小丹阳牛落山立精舍．名曰龙渊。 後历止众造寺新安寺．而卒於上定林寺。 灵味寺灵味寺在锺山侧．宋释昙宗居之．即着京师寺塔记者也。 後有僧意．昙光．宝亮．静安．皆为灵味之禅宿焉。 【考证】宋灵味寺释昙宗传．昙宗姓虢．秣陵人。 出家止灵味寺。 少而好学．博通内典．着京师寺塔记二卷。 时灵味寺复有释僧意者．亦善唱说．制谈经新声。 又释昙光传．後还都．止灵味寺。 ○梁灵味寺释宝亮传後憩灵味寺．续讲众经．盛於京邑。 以天监八年卒．葬锺山之南．陈郡周兴嗣．广陵高爽．并为制文．刻於两面。 弟子法云又立碑寺内。 ○梁昭明太子集解二谛义．有灵味寺静安谘答。 天王寺　(奉先寺　宝光塔院　普光寺　宝光寺)天王寺在梅岭冈．(陈云．今之雨花山也。 )刘宋时置。 梁为昭明太子果园．梅圣俞诗所谓宋日天王寺梁时太子园也。 南唐改奉先禅院．内起宝光塔。 赵宋为普光寺。 明为宝光寺云。 【考证】至正金陵新志引乾道志．宋置天王寺．梁为昭明太子果园．吴为徐景通园．南唐保大四年更置奉先禅院．葬昙禅师．起塔．因名宝光塔院．今为普光寺。 ○宋梅尧臣集有送峙师移居普光寺诗云．宋日天王寺．梁时太子园。 ○明金陵梵刹志．宝光寺．在都门外南城梅冈．刘宋时为天王寺。 旷野寺　(禅居院　崇果院　崇因寺　印厂寺)旷野寺在新亭．刘宋之所造也。 齐废．梁复．湘东王绎为制碑文．有释僧宝居之。 唐改禅居院。 杨吴改崇果院。 宋为崇因寺．明呼印厂寺云。 【考证】至正金陵新志．崇因寺在城南十二里。 旧图经云．本宋旷野寺．齐废．梁大同中复．唐开元中改禅居院。 吴太和二年改崇果院。 宋改今额。 ○梁元帝集．有旷野寺碑．其铭中警句云．圆璫旦晖．方诸夜朗。 金盘曜色．宝铃成响。 ○梁灵味寺释宝亮传．时高座寺僧成．旷野寺僧宝．并齐代宗匠。 ○明金陵梵刹志．崇因寺在古新亭．今呼印厂寺。 隐静寺隐静寺．刘宋之所建也。 有黄杨树高丈许．盖建寺时之旧植．至国初犹存。 【考证】国朝朱应昌洗影楼集注．隐静寺黄杨树高丈许．大可数围．僧云．建寺时所置。 寺创自刘宋时．殿前碑碣犹．存在沧波门外。 齐建元寺建元寺．齐高帝践阼时之所置．故以建元名其寺焉。 寺在青溪上。 东南角有募士桥．吴大帝募勇士处也。 梁沙门僧护僧韶皆居於是。 简文帝为太子时．亦於此迎佛云。 【考证】建康实录．青溪北源亦通後湖．出锺山西。 今建元寺东南角度溪有桥．名募士桥．吴大帝募勇士处。 ○梁京师灵曜寺释僧盛传．时有建元寺僧护．僧韶．齐德比誉。 ○梁简文帝集．有谢敕参迎佛启云．臣纲启主书．周昂奉宣敕旨．曲赉恩参．臣即到建元寺奉候法身。 毗耶离寺毗耶离寺．未详所在。 齐建元时．西域僧求那毗地来京师．止於此寺。 (案原作敕使居之．据传无奉敕住寺事．今改正。 )【考证】齐建康正观寺求那毗地传．毗地中天竺人。 齐建元初来至京师．止毗耶离寺。 正观寺正观寺．在秦淮水侧。 齐时中天竺僧求那毗地．以所得供献．营造此寺。 重阁层门．殿堂整饰。 以中兴二年卒。 梁初复有僧伽婆罗者．亦外国僧．止於是。 武帝甚加礼接．令译经於寿光殿古云馆中．与毗地讲席继轨焉。 【考证】齐建康正观寺求那毗地传．毗地为人宏厚．南海番人咸宗事之．供献皆受．悉为营法。 於建业淮水侧造正观寺居之．重阁层门．殿堂整饰。 以中兴二年卒於所任。 梁初复有僧伽婆罗者．亦外国僧．至京师止正观寺．今上甚加礼接。 (陈云．高僧传系梁时作．今上谓梁武帝．)敕於正观寺及寿光殿古云馆中译出大阿育王经解脱道论等．凡十部三十三卷。 齐众造寺众造寺建於齐时．译其命名之义．疑为募资所造也。 王僧达请僧远居之。 (陈云．梁普通中置众造寺．而王僧达则卒於齐时．是齐先有此寺名．故何氏舍宅为伽蓝．趣势者助财造构。 轻薄者因呼为众造．若非齐有此寺．安得预以梁寺讥之。 )【考证】齐上定林寺释僧远传．琅邪王僧达才贵当世．藉远风素．延止众造寺．远周贫济乏．身无余财。 崇圣寺崇圣．尼寺也．未详所在．齐有慧首尼居之。 【考证】南史刘穆之传．穆之孙彪坐与亡弟母杨别居．死不殡葬。 崇圣寺尼慧首剃头为尼．以五百钱买棺．以泥絙舆送葬．为有司所奏。 孔子寺丹阳郡之东南长乐桥．旧有宣尼庙．晋太元中所置也。 至齐迁於乐游苑东．而以旧地为浮屠．人呼为孔子寺．亦名孔子巷云。 (陈云．当今之马道街一带。 )大仁寺大仁寺．在长乐桥东孔子巷中。 【考证】六朝事迹．孔子庙在乐游苑．东隔青溪．本奉圣亭侯所奉之庙也。 旧在溪南丹阳郡之东南．本东晋所立．中废。 宋元嘉十九年诏复孔子庙．至齐迁於今处．以旧地为浮图。 今名孔子寺．亦名孔子巷．在城东南五里古长乐桥东。 ○景定建康志．孔子巷在大仁寺西南古长乐桥东一里。 福齐寺　(案释道儒系齐福寺僧．孙氏误引．陈本仍之．今改正．别补一兴福於後。 )福齐寺．齐京师人为释道儒而造也。 寺本张敬儿故宅．伏诛後入官．众买得之以居道儒。 时有释慧芬亦居是寺焉。 【考证】齐齐福寺释道儒传．长沙王请为戒师。 卢丞相伯仲孙共买张敬儿故宅．为儒立寺．今齐福寺是也。 兴福寺　(此寺补)兴福寺不知所在。 宋时释慧芬由魏谷熟县常山寺南归至都．止白马寺．以齐永明三年卒於兴福寺焉。 【考证】齐兴福寺释慧芬传．以齐永明三年卒於兴福寺。 洞玄寺洞玄寺．齐永明元年所置也。 有僧法可立石。 【考证】至正金陵新志．洞玄寺在城东南三十里。 齐永明元年赐额．僧法可立石可考。 山茨寺山茨寺在锺山侧．周彦伦所立之精舍也。 延沙门法绍居之。 而僧拔慧照．高名并美。 又有张融者．善玄言．彦伦每与遇於精舍．挥麈共谈．弥日不懈焉。 【考证】齐琅邪[山*聂]山释法度传．时有沙门法绍．业行清苦．誉齐於度．而学解优之．时人号曰北山二圣。 绍本巴西人．汝南周彦伦去成都．招共同下．止於山茨精舍。 ○齐上定林寺释僧柔传．时锺山山茨精舍．又有僧拔慧照．皆弱年英迈．并着高名。 ○张融集．门论注．周彦伦於山茨精舍与张融遇．辄以玄言相滞．弥日不懈。 太昌寺太昌寺．齐僧宗所自造也。 宗善讲经．以从来信施．构兹梵宇焉。 【考证】齐京师太昌寺僧宗传．宗讲涅盘维摩胜鬘等经．近盈百徧．以从来信施．造太昌寺居之。 隐灵寺隐灵寺未详其所在。 齐永明以来．佛会极盛。 每四月八日．敕遣官阍守门．男女分日顶礼．然终以寺大容奸．僧尼并皆诛死云。 【考证】梁元帝金楼子兴王篇．齐武帝时．隐灵寺雕饰炫丽．四月八日．皆往往以官阍防门．有礼拜者．男女不得同日至也。 僧尼并皆妍妙．俗心不尽．或以箱簏贮奸人而进之．後为觇伺所得．皆并诛死。 齐安寺　(妙净寺)齐安寺．齐世祖旧宅也。 践阼後．遂舍为寺。 在秦淮之南．前临官路．後接高陇(陈云．即长干里．)与宋兴寺相望。 至赵宋遂改为妙净寺云。 【考证】王荆公诗集李璧注．齐安寺．齐武帝宅也。 宋兴又在其北。 齐安今为妙净寺．前临官路．後接高陇．面淮。 普宏寺普宏寺未详其所在．齐时寺僧智称慧温．讲律诵法．为道俗所重。 竟陵文宣王复图释宝亮形於寺壁焉。 【考证】齐京师乐安寺释智称传．文宣请於普宏讲律．僧众数百．皆奉卷承旨。 ○齐京师後冈释僧侯传．时普宏有释慧温亦诵法华维摩首楞严蔬苦有志节。 ○齐京师灵味寺释宝亮传文宣图其形像於普宏寺。 禅灵寺禅灵寺．齐永明七年．武皇帝之所造．施舍倾赀。 竟陵文宣王尝称其信心明照．宫人出家者许其入寺焚修．盖尼寺也。 时越州献自然珠佛像．均置刹下．敕谢瀹为碑文．徐希秀书之。 监造者为虎贲中郎将潘敞。 後因与吕文显私登门楼．械系尚方．罚亦重矣。 赐额曰禅灵．识者以为有禅授之谶。 逮东昏侯淫侈．剥寺塔宝珥为潘妃殿饰．兆殆应於此与。 其地当秦淮运渎之交．有渚．(陈云．即今范之家塘．)有桥．(陈云．即今之斗门桥．)江淹尝宿於渚侧而得异梦。 梁侯景作乱．初登寺楼．以望柳仲礼之师。 後王僧辩来讨．亦由淮入渚．盖当诣台之孔道云。 【考证】南齐书竟陵王子良传．永明末．上将射雉．子良谏曰．伏度陛下以信心明照．所以倾金宝於禅灵。 ○金楼子后妃篇．齐武帝时．内人出家为异衣．住禅灵寺者。 犹爱带之如初。 ○南齐书祥瑞志．永明七年．越州献白珠．自然作思惟(案原作照惟．今据南齐书改．陈本亦误。 )佛像长三寸．上起禅灵寺置刹下。 ○又谢瀹传．上起禅灵寺．敕瀹撰碑文。 ○又徐爰传．爰子希秀甚有学解．并闲篆隶．禅灵寺碑．希秀书也。 ○南史吕文度传．虎贲中郎将潘敞掌监工作．上使造禅灵寺．新成．车驾纵观甚悦。 敞喜．要吕文显私登南门楼．上知之．系敞上方．而出文显为南谯郡。 ○南齐书五行志．世祖起禅灵寺初成．百姓纵观。 或曰．禅者授也．灵非美名．所授必不得其人。 ○南史东昏侯纪．禅灵寺塔诸宝珥．皆剥取以施潘妃殿饰。 ○景定建康志．运渎六桥．次南禅灵桥．次南运渎临淮有一新桥．对禅灵渚。 ○建康实录．江淹尝为宣城守．罢归．泊禅灵寺渚．夜梦一人称张景阳．谓曰．前有一匹锦相寄．今可见还。 ○梁书侯景传．柳仲礼裴之高陈文彻鄱阳世子嗣并缘淮造栅．及旦．景方觉．乃登禅灵寺门楼望之。 ○景定建康志表．梁元帝承圣元年三月王僧辩督诸军至张公洲乘潮入淮进至禅灵寺前。 集善寺集善寺．在锺山之西．齐豫章王薨．世祖敕货杂物服饰为造此寺。 唐初毁。 後复置为义章院．改法云寺。 (陈云。 非六朝之法云也。 )宋建炎中废。 【考证】南齐书豫章王嶷传．王薨後．第库无见钱．世祖敕货杂物服饰得数百万．起集善寺。 ○至正金陵新志．法云寺．旧在城外东北十里蒋山寺西门．旧有章义桥．图经云．本齐集善寺．唐初辅公祏乱毁．後复置为义章院。 改法云．建炎兵火废。 法云寺法云寺在鸡笼山旁．齐竟陵王子良之邸内也。 永明中．子良尝招集名僧开讲於此寺。 至梁云光法师．宗风未坠。 陈时寺僧慧拔．复传业於张讥焉。 (案陈书张讥传．笃好元言．讲周易老庄而教授焉。 吴郡陆元朗朱孟博．一乘寺沙门法才．法云寺沙门慧拔．至真观道士姚绥．皆传其业。 案谓诸人皆传讥之业．今云拔传业於讥误矣。 )【考证】沈约集为竟陵王发讲疏．以永明元年二月八日置讲席於上邸．集名僧於帝畿．皆深辩真俗．洞测名相．分微靡滞．临疑若晓．同集於邸内之法云精庐。 ○建康实录．云光居法云寺．讲经花堕。 ○陈书张讥传．吴郡陆元朗朱孟博．法云寺沙门慧拔．皆传其业．(案此引未误．解题传业．如作复传张讥之业焉．便无疵纇。 慧拔今陈书作休．南史讥传作拔。 )石室寺石室寺．在锺山之後冈．释僧侯安禅之所也。 时江左象教愈盛．齐文惠文宣皆深敬信．而僧侯独空山宴坐．不趣邸第焉。 【考证】齐京师後冈石室释僧侯传．还都於後冈．创立石室．以为安禅之所。 栖霞寺　(功德寺　妙因寺　普通寺　严因崇报寺　虎穴寺)栖霞寺．在江乘之摄山．其状似繖．亦名繖山。 山多草药．可以摄养．故以摄为名。 处士明僧绍抗迹人外．於宋泰始中游此山．刊木翦茅．二十许年．不交俗士．惟与释法度往来．待以师友之敬。 齐永明七年．舍宅为栖霞精舍．请度居之。 先是有道士欲以寺地为馆．住者辄死。 自度驻息之後．羣患皆息。 俄见靳尚通名．愿为是山护法．受菩提戒而去。 由是度名重一时。 僧绍之子临沂令仲璋．於西峰石壁与度镌造无量寿佛并二菩萨．皆高三丈余。 而齐文惠太子豫章文献王竟陵文宣王等．雕琢营饰．遂成亿万化身．是为千佛岩。 岩下有白乳泉．其侧有齐巴东献武公墓。 後有天开岩．尤据一山之胜。 梁时寺僧僧朗为武帝所敬．南兰陵萧琛遁迹兹山．深相契慕．遗言葬法师墓旁．因之寺中有朗诠二师居士明僧绍治中萧琛塑像图。 元帝为湘东王时．撰栖霞寺碑．文极典丽．江总持则叙事详备过之。 而总持又侍陈後主同游赋诗．不下十数首．则与摄山之缘独深焉。 其地僻处深山．虽北军渡江．兵火不及。 隋文帝犹於寺造石塔以葬舍利。 唐高祖改为功德寺。 高宗改为隐居栖霞寺。 (高宗兑字补。 )会昌中废．旋复。 南唐号妙因寺。 宋太平兴国中号普云寺。 景德初仍为栖霞禅寺。 元佑中改严因崇报寺．又号虎穴寺。 然至今人皆呼之为栖霞。 国朝乾隆中．大吏於中峯之左恭建栖霞行宫以驻清跸。 有春雨山房．太古堂．武夷一曲精庐．话山亭．夕佳楼．石梁精舍．白下卷阿诸胜。 南巡篇章．於兹尤富。 山巅有银杏二株．苍蔚奇古．实六朝时物。 咸丰以後．寺僧仅构数椽於山麓．以安瓶钵云。 【考证】江总集有摄山栖霞寺碑．其略云．南徐州琅邪郡江乘县有摄山．其状似繖．亦名繖山。 尹先生记云．山多草药．可以摄生．故以摄为名焉。 ○景定建康志栖霞寺注．明僧绍．宋泰始中游此山．刊木结茅．二十许年．遂舍为寺。 ○齐琅邪摄山释法度传．宋末游於京师．高士明僧绍抗迹人外．隐居琅邪之摄山。 挹度清真．待以师友之敬。 及亡．舍所居为栖霞精舍．请度居之。 先有道士欲以寺地为馆．住者辄死。 及後为寺．犹多恐动。 自度居之．羣妖皆息。 经岁许．忽闻人马鼓角之声．俄见一人持名纸通度曰靳尚．度前之。 尚形甚都雅．羽卫亦严．致敬已．乃言主此山七百余年神道．有法物不敢干。 前诸栖托．或非真正．故死病继之．亦其命也。 法师道德所归．谨舍以奉给．并愿五戒．永结来缘。 度曰．人神道殊．毋庸相屈。 且檀越血食世祀．此最五戒所禁。 尚曰．若备门徒．辄先去杀．於是辞去。 明旦．度见一人送钱一万香烛刀子．疏云．弟子靳尚奉供。 正月十五日．度为设会．尚又来．同众礼拜．行道受戒而去。 [山*聂]山庙巫梦神告曰．吾已受戒於度法师．祠祀勿得杀戮．由是庙祠荐止菜脯而已。 ○六朝事迹．菩提王庙神．即楚大夫靳尚也。 引摄山记云．楚靳尚以谗杀屈原．天谴作蟒．穴兹山後．後人为之立庙。 又引稽神录云．靳尚神居临沂县。 旧经云．齐永明初．有法度禅师讲经於摄山．尝患山路硗确．僧徒疲於往来．神为平治之。 法度因为受菩提戒。 立祠於彼．故世号菩提庙。 ○江总栖霞寺碑又云．僧绍之子仲璋．为临沂令．於西峯石壁与度禅师镌造无量寿佛坐身三丈二尺五寸．通座四丈．并二菩萨侍．高三丈三寸。 大同六年龛顶放光。 齐文惠太子．豫章文献王．竟陵文宣王．始安王遥光．及宋江夏王．霍姬．齐田奂等．琢造石像。 梁临川靖惠王复加营饰。 又云．先有名德僧朗法师者．去乡辽水．问道京华。 梁武皇帝乃遣中寺释僧怀灵根寺释慧令等．诣山谘受三论大义。 南兰陵萧琛遁世兹山．多历年所．临终遗言葬法师墓侧。 ○至正金陵新志．白乳泉在摄山千佛岭下．又齐巴东公墓在栖霞寺侧。 又天开岩在摄山栖霞寺之後．去寺三里．石多特立。 ○梁元帝集有栖霞寺碑．其铭词云．苔依翠屋．树隐丹楹。 涧浮山影．山传涧声。 ○江总集栖霞寺诗．丹青独不渝注．寺有朗诠二师居士明僧绍治中萧琛塑像图。 ○冯惟讷古诗纪．陈後主有同江仆射游摄山栖霞寺诗。 江总有入摄山栖霞寺诗．又有栖霞寺山房夜坐简徐祭酒周尚书并同游羣彦诗．又有静卧栖霞寺房望徐祭酒诗。 余题多．不具录。 ○景定建康志．严因崇报寺即栖霞寺．在今城东北之摄山．寺去城四十五里．齐永明七年置。 唐高祖改为功德寺．高宗改为隐居栖霞寺．御书赐额。 武宗会昌中废。 宣宗大中五年重建。 南唐高越等建塔．徐铉书额．曰妙因寺。 宋太平兴国五年改为普云寺。 景德五年又改为栖霞禅寺。 元佑六年改赐今额．为参政简翼张公璪功德寺。 ○金陵梵刹志．元佑中又名虎穴寺。 草堂寺　(宝乘寺　隆报宝乘禅寺)锺山草堂．齐周彦伦栖遁处也．实宋元嘉时招隐馆之旧址。 时有释慧约．深达妙理．彦伦素所钦服．因於所居之前造寺处之．名曰草堂寺。 寺左为慧约置台讲经之所。 逮梁大通中．武帝以光华殿施此寺．取珠货值百万．起重楼七间。 有无名法师与刘孝先以诗唱和焉。 慧约卒於梁时．王筠撰草堂寺智者法师碑．即慧约墓碣也．寺壁有焦宝颢画。 唐会昌中废。 宋治平中赐额宝乘寺。 绍兴三十二年改赐隆报宝乘禅寺。 (治平绍兴．据建康志补。 )明初以其地为常开平王墓．徙寺唐家渡．为江水所啮而废云。 【考证】景定建康志．齐周顒於锺山西立隐舍．遇休沐则归．仍造草堂寺．以处僧慧约。 ○又志．宋雷次宗传．召诣京邑．为筑室锺山西岩．谓之招隐馆。 今草堂隆报寺．是其旧址。 ○又志引高僧传．时有释慧约．姓娄．少达妙理．顒素所钦服．乃於锺山旧馆造草堂寺以居之。 今寺左乃娄约置台讲经文之地．寺後即顒旧居也。 ○又志．光华殿在台城．梁武帝施与草堂寺．取珠货值百万．以其地起重阁七间。 ○古诗纪．梁刘孝先有草堂寺寻无名法师诗．又有和法师秋夜草堂寺禅房月下诗。 ○王筠集有草堂寺智者法师碑。 ○明宋濂锺山游记．草堂法师墓碣．在蒋山宝志塔前之左。 ○贞观公私画史．草堂寺在江甯．有焦宝颢画。 ○至正金陵新志．隆报宝乘禅寺．即旧草堂寺．在上元县锺山乡。 唐会昌中废．宋复建．治平中赐额宝乘。 绍兴三十二年改赐今额。 ○顾炎武肇域志．洪武七年．以寺地为开平王常遇春墓．徙寺太平门外二十七里唐家渡．後田啮於江而寺遂废。 及锺山起孝陵．为禁地．并慧约墓碣．亦掘而弃之矣。 齐隆寺　宣武寺齐有释法镜者．竟陵王子良深加礼待．立齐隆寺以居之。 寺在广明门侧。 (陈云．当今之复成仓一带．)至梁朝既兴．武帝为其兄长沙王懿治镜所住寺．以资冥佑。 以王諡宣武．因改寺为宣武。 徐勉尝割宅西偏以施寺焉。 【考证】齐齐隆寺释法镜传．齐竟陵文宣王厚相礼待。 镜誓心宏道．不拘贵贱．有请必行．无避寒暑。 财不私畜．常兴福业。 建武初以其信施立齐隆寺以居之。 後今上为长沙宣武王治镜所住寺．因改寺为宣武也。 (陈云．今上谓梁武帝也)○梁书徐勉传．与子书曰．吾清明门宅无相容处．所以尔者．亦复有以前割西边施宣武寺．既失西厢．不复方幅。 齐熙寺齐熙寺．有颂本朝之义．必齐时之所建也。 至梁初．名僧释道琳居之。 【考证】梁富阳释道琳传．梁初．琳出居齐熙寺．天监十八年卒．春秋七十有三。 齐古寺　乐林院齐古寺．亦齐朝所置也。 至赵宋改为乐林院云。 【考证】至正金陵新志引乾道志．乐林院在城东北六十里．因齐古寺基。 胜善寺　上云居寺　(白云寺)胜善寺在锺山之右．齐建武二年南海王子罕所造也。 梁时为尼所居．後为僧院．谓之上云居。 庾信尝从驾登云居寺塔．王褒登云居寺高岭．皆有题咏．状其胜景焉。 今山阴有白云寺．当是其遗构。 至国朝咸丰中．为粤匪所毁．有僧结茅於此云。 【考证】至正金陵新志．上云居在锺山之右．去城十二里。 旧图经云．本齐胜善寺．建武二年．南海王萧子罕所造。 梁时尼所居．後复为僧院。 庾信集有从驾登云居寺塔诗云．重峦千仞塔．危磴九层台。 石关恒逆上．山梁乍斗回。 阶下云峯出．窗前风洞开。 隔岭经声度．中天梵响来。 平时欣侍从．於此暂徘徊。 王褒集有登云居高岭诗云．中峯云已合．绝顶日犹晴。 邑居随望近．风烟对眼生。 嘉庆上元县志．白云寺在锺山顶。 法音寺法音寺未详其所在。 齐僧慧廓尝居於是。 梁时有甘露降寺松叶上．敕赐百官．沈约以启谢焉。 【考证】齐京师建初寺释佑传．法音寺慧廓．崇其德业．请事师礼。 ○沈约谢赐甘露启云．左右徐俨宣敕．垂赐法音寺松叶上甘露。 慧眼寺慧眼寺在同夏里．(陈云．当今之赤石矶南。 )齐时江蒨之所造也。 蒨常患目疾．智者法师举经所云慧眼见真能度彼岸以告之．遂舍宅为是寺焉。 【考证】南史江紑传．紑父蒨患眼疾．梦一僧教饮慧眼水．莫解所谓。 紑叔禄与草堂寺僧智者善．往访之。 智者曰．无量寿经云．慧眼见真能度彼岸．蒨遂舍同夏里宅为寺．敕名慧眼。 因泄故井水极清洌．取以洗眼及煑药．蒨疾果瘳。 梁智度寺智度寺在青溪边．梁天监元年．武帝为母献后造是寺．以资冥佑焉。 【考证】南史梁武帝纪．及居帝位．即於青溪边造智度寺。 ○金楼子兴王篇．又奉为献后起智度寺。 新林法王寺梁武帝义军东下．先至新林．一战成功．遂开帝业。 天监二年．乃即齐之灵邱苑．置法王寺以旌伐。 大同九年又於寺侧起王游苑．尚书令沈约为撰法王寺碑焉。 【考证】景定建康志．灵邱苑．齐武帝立．在新林界。 梁天监中以其地为法王寺。 ○建康实录．梁天监二年置法王寺．北去县二十里案塔寺记．武帝造．其地本名新林．前代苑也。 梁武义军至．首祚王业．故以法王为名。 大同九年．於寺侧起王游苑。 尚书令沈约为寺碑文。 美武功也○沈约法王寺碑有云．昔周师集於孟津．汉兵至於垓下．翦商肇乎兹地．殪楚由乎斯域。 又云．眷言四海．莫不来王．此维余宅．宁止西顾。 永建寺　(隐静院)永建寺在雁门山．梁天监二年李师利所造也。 南唐改为隐静院云．【考证】至正金陵新志．隐静院在上元宣义乡。 乾道志．在城东近雁门山．去城四十里。 梁天监二年建。 初名永建寺．南唐保大中重修．改今额。 注．实录．梁天监二年李师利造永建寺。 (案注下十五字据新志补。 )无垢寺　天喜寺无垢寺在凤凰山之南．先名天喜寺。 梁天监二年改造．更今名．又谓之无垢院焉。 【考证】金陵梵刹志．无垢寺在凤台门外道德乡．原先朝天喜寺。 梁天监二年改无垢寺。 又名无垢院。 佛窟寺　(崇教寺　弘觉寺)佛窟寺在牛首山．山高一百四十丈．双峯正对宣阳门．王导尝指之为天阙。 山下旧有辟支洞．稍上又有文殊洞．皆深入窈窕．上耸石壁。 梁天监二年司空徐度造寺．因以佛窟为名．实僧明庆之禅房也。 由山椒起石磴百级．杉桧行列而上．曰白云梯寺。 左有砖浮图七级。 东峯最高处为兜率岩．昭明太子饮马池．介在两峯之间．佛书所谓江表牛头是已。 宋太平兴国中名崇教寺。 明洪武中名弘觉寺．国朝仍而不改。 咸丰兵火以後．已稍稍修葺云。 【考证】建康实录．天监二年置佛窟寺．北去城三十里．僧明庆造。 ○景定建康志．佛窟寺一名崇教寺．在牛头山．去城三十里。 旧传牛头山下有辟支佛窟。 宋大明中移郊坛於山之东峯．执事者导从百余人．游西峯石窟．见一僧趺坐。 执事者问之．忽无所有．但遗锡杖香鑪瓶盂而已。 梁天监二年．司空徐度造寺．因名佛窟寺。 唐大历九年．代宗修峯顶七级浮图。 宋太平兴国二年赐今额。 ○金陵梵刹志．佛窟寺．天监间司空徐度建。 宋太平兴国中改崇教寺．洪武初仍名佛窟。 後改弘觉。 入寺历石磴百级．曰白云梯。 左有大浮图七级。 缘石径而上为观音洞。 又上为兜率岩．乃东峯最高处。 岩下有池．涌泉甚清．折而西为文殊洞。 山之脊介两峯间．有昭明饮马池．从西峯下为辟支洞。 前有小石塔。 仙窟寺仙窟寺．在天阙山西峯．中有石洞．梁武帝於其下置寺。 (陈云．与佛窟寺有山上山下之异。 )赐今额。 寺藏一石钵盂．形状甚古。 唐神龙中．郑克俊并开善寺志公屐．皆取入长安焉。 【考证】建康实录．天阙山注其山西峯中石窟．梁武帝於窟穴下置寺．名曰仙窟寺。 有一石钵盂．莫知所由来．形状甚古。 唐神龙中郑克俊取将入长安．及开善寺志公屐也。 虎窟寺虎窟寺亦在牛头山．伏虎洞实当其侧．或曰栖霞之虎穴寺．非也。 孔焘和梁简文帝诗云．脂驾出西南．则其地可定矣。 盖简文为太子时．与焘及鲍至．陆罩．王台卿．王冏．时往游览．迭相唱和。 其曰细松斜绕径．峻岭半藏天．非天阙之景．不足以当之。 殆与佛窟仙窟．鼎立而三者与。 【考证】同治上江两县志．牛首山南有伏虎洞。 ○古诗纪．梁简文帝有往虎窟山寺诗．鲍至．孔焘．陆罩．王台卿．王冏．均有奉和往虎窟山寺诗。 常乐寺(资善寺　福昌院)常乐寺．牛头山前之古刹也。 与延寿院相邻。 唐改资善院。 南唐又号为福昌焉。 【考证】至正金陵新志引乾道志．福昌院本资善院．在城南四十里牛头山前．古常乐寺基．与延寿院相邻．唐天佑中置．南唐後主改今额。 敬业寺敬业寺未详其所在．梁天监四年礼部侍郎卢法震所造．盖从上所好云。 净居寺净居寺．在南郭外．梁天监五年颍川刺史刘威所造也。 有僧法昂居之．及卒．晋安王纲为制墓铭焉。 【考证】建康实录．天监四年置敬业寺．礼部侍郎卢法震造。 五年置净居寺．北去县六十二里．颍川刺史刘威造。 梁简文帝集．有净居寺法昂墓铭。 小庄严寺小庄严寺．在建业定阴里．本晋零陵王庙地。 梁天监六年．屠者邵文立回买此地．舍与度禅师为寺。 以京师有庄严寺．故言小以别之．八年．释法悦於寺造无量寿佛像．既成．移置光宅寺。 逮台城覆没．百济使者於端门号泣．侯景幽之於寺中．盖为其有禾黍之感云。 【考证】阙名梁京寺记。 小庄严寺在建业定阴里．本晋零陵王庙地．天监六年．度法师起造。 时有邵文立者．世以烹屠为业。 尝欲杀一鹿．鹿跪而流泪．以为不祥。 鹿怀一麑．寻当产育．就庖哀切。 同被刳割。 因兹患疾．眉须皆落．身创并坏。 乃深起悔责．求道度法师．发大誓愿．罄舍家资．回买此地．为立伽蓝。 ○梁正觉寺释法悦传．悦乃与沙门智靖．以天监八年五月三日．於小庄严寺造无量寿佛像．长一丈八尺。 悦靖相继迁化．敕以像事委僧佑。 其年九月二十六日．移置光宅寺。 ○南史侯景传．百济使至．见城邑邱墟．於端门外号泣。 景怒．收之於小庄严寺．禁其出入。 光宅寺梁武帝故宅．在同夏里三桥篱门侧。 (陈云．当今之赤石矶一带。 )相传有天子气．齐作娄湖苑以厌之者也。 帝即位後．舍为寺。 天监六年使僧佑造无量寿佛．又以佛灵感送铜车到鑪．诏镌金像花趺以为灵志。 (案建康实录．武帝舍宅造寺．未成．於小庄严寺造无量寿像．铸铜不足．帝又助功德铜三千斤．送铜未至像处．已见铜车到鑪所。 於是就冶．一灌便足．方知向来送铜灵感云云。 案後考证引武帝诏．铜初不送何缘乃尔．不知其语何指．又解题诏镌金像花趺．亦不知所镌何事．故据实录补足此义。 凡此皆以规孙氏之遗缺．使就条理焉。 )并敕周兴嗣陆倕各制寺碑。 寺东有舰澳．西有裴邃庙．而骠骑航跨淮水上．为往来必由之路．故临川王宏．尝伏壮士以伺车驾焉。 云光法师於寺讲经．有花飞如雪满空．与慧云智者敬脱同着盛名。 厥後晋安王纲游览之诗．湘东王绎大僧正之碑．沈约刹下之铭．皆足以流传不朽云。 【考证】景定建康志．齐武帝永明元年．望气者言娄湖有天子气．乃筑青溪旧宫作娄湖苑以厌之。 後其地为光宅寺。 ○又志．三桥篱门在光宅寺侧。 ○又志．天监六年．初置光宅寺帝舍宅造寺．未成．先於小庄严寺造无量寿佛像．长丈九尺．既成．移置光宅寺。 ○齐建初寺僧佑传．佑为性巧思．能自准心计．及匠人依标尺寸无爽．造光宅寺大像。 ○梁武帝集有光宅寺金像诏云．铜初不送．何缘乃尔．岂不以真相感应．独表神奇乎。 可镌着花趺．以为灵志。 ○梁书周兴嗣传．时武帝以三桥旧宅为光宅寺．敕兴嗣与陆倕各制寺碑。 ○景定建康志．舰澳梁武帝所开．在光宅寺东二百五十步。 其地为武帝旧宅．帝从城归邑．仪仗塞路．开以藏船。 ○南史裴之礼传．裴邃庙在光宅寺西。 堂宇宏敞．松柏郁茂。 武帝顾而叹曰．裴为更生。 ○又临川王宏传．帝幸光宅寺．有士伏於骠骑航．待帝夜出。 ○至正金陵新志．光宅寺．本梁武帝故宅．舍为寺．云光法师讲法华经於寺．每有花如飞雪满空。 ○南史天竺国传．会稽鄮县开塔出舍利．遣光宅寺释敬脱暂迎还台。 ○又徐陵传．光宅寺慧云法师．每嗟陵为早就．谓之颜回。 ○建康实录．陈太建八年．天台僧智者至都．居瓦官寺．徐陵重之．诏住光宅寺。 ○梁简文帝集有游光宅寺诗应令．其起句云．陪游入旧丰．云气郁菁葱。 ○梁元帝集．有光宅寺大僧正法师碑。 ○沈约集．有光宅寺刹下铭．其词略云．既等汉高．流连於丰沛．亦同光武．眷恋於南阳。 所以永留圣迹．垂之不朽。 萧帝寺　(法光寺　鹿苑寺)萧帝寺．亦梁高祖所立也。 在光宅寺之旁。 寺额为萧子云书。 中有周子隐读书台。 佛殿前为郗氏窟．梁德皇后化蟒处。 (陈云．今之蟒蛇仓也。 )时云法师主是寺．任孝恭从之游．讲席甚盛。 至南唐改名法光寺．宋曰鹿苑寺．今之石观音庵．实其故址云。 【考证】苏鹗杜阳杂编．梁武帝好佛．造浮图．命萧子云飞白大书曰萧寺。 及寺废．唐李约得一萧字载归以名斋．景定建康志．鹿苑寺．旧名法光寺．即梁萧帝寺也。 在今城南隅。 寺有子隐台．周处筑台读书处也。 佛殿前有郗氏窟．旧传郗皇后化蟒．武帝册为龙．天王祠祀之．即此。 ○南史任孝恭传．少从萧寺云法师读经论．明佛理．至是蔬食持戒．信受甚笃。 明庆寺明庆寺在蒋山上．梁天监六年．後合舍人王昙朗所造也。 寺内有泉水澈澄．俗呼八功德水。 昔有高僧昙隐於此闻丝竹声．俄而泉出梁陈以来．尝取以供御愈疾。 寺後别有小岭．碧石青林．幽邃如画．名为屏风岭。 诸名流来游者．陈昭为制寺碑。 江总撰尚禅师墓铭．王褒沈烱与庾肩吾周宏让登览赋诗．姚察并受菩萨戒焉。 【考证】建康实录．天监六年置明庆寺．後合舍人王昙朗造．去县十八里。 寺内有泉清澈．陈梁以前．尝取供御愈疾。 寺碑太子舍人陈昭之撰。 ○六朝事迹．明庆寺在蒋山上．寺後别有小岭．碧石青林．幽邃如画．世人呼为屏风岭。 有泉俗呼八功德水．昔有高僧昙隐於其处忽闻丝竹音．俄而泉出。 ○江总集．有明庆寺尚禅师墓志铭。 又有游明庆寺诗．其警句云．幽崖耸绝壁．洞穴泻飞泉。 ○王褒集有明庆寺石壁诗．其警句云．夏水悬台际．秋泉带雨余。 石生铭字长．山久谷神虚。 ○沈烱集有同庾中庶肩吾周处士宏让游明庆寺诗．其警句云．驯乌逐饭磬．狎兽绕禅牀。 摘菊山无酒．然松夜有香。 ○梁书姚察传．察幼年尝就锺山明庆寺尚禅师受菩萨戒．及官陈．禄俸皆舍寺起造．并追为禅师树碑．文甚遒丽。 涅盘寺涅盘寺．梁天监七年沙门僧宠所造也。 翠微寺翠微寺．在涅盘寺後．山顶天晴日朗．望见广陵城焉。 【考证】建康实录．天监七年置涅盘寺．在县北二十里．沙门僧宠造。 峯顶又有翠微寺．天朗晴日．望见广陵城在目。 皇宅寺皇宅寺在蒋陵．梁天监八年於寺作佛会．凡上士一百八人．敕沈约为舍身愿疏焉．【考证】沈约集有舍身愿疏云．大梁天监之八年．在於新所创蒋陵皇宅寺．请佛及僧．髣髴只树息心上士．凡一百八人．本业寺本业寺在蒋山里．梁天监九年比邱净洁舍宅所造．其侧有谢灵运墓焉。 【考证】建康实录．天监九年置本业寺．西去县五十里。 比邱净洁造．在蒋山里。 ○金陵梵刹志．本业寺在麒麟门外东城地．梁天监中释净玉舍宅为之。 (案净洁．净玉．必有一误。 )○景定建康志．谢灵运墓在上元县东．与本业寺相近。 解脱寺　(寂乐院　百福院)解脱寺在太清里．梁天监十年．武帝为德皇后造。 欲其解脱恶业．故寺以为名。 当去郗氏窟不远也。 南唐起塔．为寂乐院．後改百福院．宋为王纶功德寺焉。 【考证】建康实录．天监十年置解脱寺．在县西南六里．武帝为德皇后造．在太清里内。 ○至正金陵新志．百福院在城南五里．梁天监中置．名解脱。 南唐以葬证寂禅师．起塔．因为寂乐院．後改今名。 宋为枢密王纶功德寺。 净名寺　资福寺　(翼善寺)净名寺．在东山．一名土山．晋谢安别墅之所在也。 本为资福院．梁武帝改今额。 释宝志多往来其间．为众僧说法。 至明改为东山翼善寺云。 【考证】梁京师释宝志传．志多来去兴皇净名两寺。 及今上龙兴．甚见崇礼。 ○金陵梵刹志．东山翼善寺．晋谢太傅高卧东山即其处。 梁资福院．武帝建净名院．神僧宝公说法其间。 宋元改净名寺．明赐今额。 幕府寺　(秀岩院)幕府寺在幕府山．晋元帝中兴．王丞相导建节驻军之所。 寺不知何时所置。 (案金陵梵刹志引图经明云．梁天监中．武帝与宝公来游．始建为寺．名同行．一名圣游．後改秀岩院．嘉佑中又改宝林寺。 国朝如今名．是幕府寺．原委毕具．不知孙氏何以遗之。 )释达摩尝居於此．後与梁祖语不合．折苇渡江而去．故山半有达摩洞。 後改为秀岩院云。 【考证】金陵梵刹志．幕府寺．晋元帝渡江．王丞相建节驻军於此．後改秀岩院．有达摩洞．前可瞰江。 寺旁有芦数千枝．相传达摩折以渡江之余。 同行寺　圣游寺　(秀峯院　宝林寺　案此当并入前幕府寺下)梁天监初．武帝与宝志公登幕府山．见林峦殊胜．命建寺．因名同行．亦名圣游。 唐会昌中废．吴太和中复建．名秀峯院。 宋嘉佑中改宝林寺．法堂前有琪树焉。 【考证】至正金陵新志．宝林寺在城西北二十五里。 旧图经云．本同行寺．梁天监中武帝与志公同游此山．见林峦殊胜．命建寺．因名同行．亦名圣游寺。 事迹类编．唐会昌中废．吴太和中复建．後改为秀峯院。 至嘉佑中．改赐今额。 ○宋梅挚集．有宝林寺法堂前琪树诗。 法清寺　(昭文精舍)法清寺在湖熟．梁天监中建．昭明太子读书其中．故有东湖读书台焉。 至宋又号昭文精舍云。 【考证】金陵梵刹志．法清院在湖熟．梁天监间建．昭明太子读书其中．有东湖读书台。 宋淳熙中．方拱辰扁昭文精舍．元至正中．改昭文书院。 今废。 永庆寺　白塔寺永庆寺在冶城北．梁天监中永庆公主所造也。 寺有砖塔．又名白塔寺。 (陈云．此又一白塔寺也。 )寺左为谢公墩．实安石与王羲之登眺处。 咸丰兵火後．塔毁．寺尚存。 【考证】金陵梵刹志．永庆寺．在都城北门桥．虎贲右卫中城地。 梁天监中．永庆公主香火．因名寺。 有塔．又名白塔寺。 其地深僻．林竹苍翠．萧然野旷。 寺左数十武．有谢公墩．极登眺之胜。 劝善寺劝善寺．梁天监十三年．武帝为释宝志造也。 是冬．宝志於台後堂谓人曰．菩萨将去。 未及旬日．无疾而终。 实卒於此寺中云。 【考证】建康实录．天监十三年置．去县西北十八里．武帝为宝志造。 ○梁京师释宝志传．天监十三年冬．於台後堂谓人曰．菩萨将去．未及旬日．无疾而终。 开善寺　(蒋山寺　太平兴国寺　灵谷寺)梁天监十三年冬．葬释宝志於锺山独龙阜．仍即墓所立开善精舍。 敕陆倕制铭辞於塚内．王筠勒碑文於寺门．永定公主造浮图五级於其上。 又赐玻璃珠以为塔表。 张僧繇为画遗像。 其地实临青溪鸡鸣桥焉。 寺主．有释智藏．设席开讲．门徒数百。 周宏正年少．进难．举坐皆倾。 卒後．萧抱为书碑文。 陈武帝永定元年．甘露降於松林寺．僧采之以献。 及後主幸锺山．召羣臣坐於寺西南．敕张讥竪议．折松枝以代麈尾．其高致可想已。 游览赋诗者．梁昭明太子湘东王绎而外．陈阴铿．徐伯阳．释洪偃．亦代不乏人也。 唐为宝公院．宋为太平兴国寺。 又为蒋山寺。 明因卜建孝陵．乃移寺於东麓．即今之灵谷禅林云。 【考证】梁京师释宝志传．天监十三年冬无疾而终．葬於锺山独龙之阜．仍於墓所立开善精舍。 敕陆倕制铭辞於塚内．王筠勒碑文於寺门。 ○景定建康志．太平兴国寺注．以定林寺前冈独龙阜葬志公。 永定公主以汤沐之资．造五级浮图於其上．塔名玩珠．取龙玩珠之义。 十四年．即塔前建开善寺．今寺乃其地也．唐乾符中改为宝公院。 ○六朝事蹟．宝公自少出家．依於锺山道林寺．尝持一锡杖．杖县刀尺及镜拂之类．由是知名。 死而将葬．赐玻璃珠以饰塔表。 ○贞观公私画史．张僧繇画志公像於梁开善寺。 (案即今之三绝碑也。 )○建康实录．青溪次南有鸡鸣桥．即舆地志所谓今新安寺东南．出开善寺路．度此桥。 ○斋京师建初寺释僧佑传．开善智藏．崇其德业．请事师礼。 ○梁书周宏正传．时有藏法师於开善寺讲说．门徒数百．寿光省司义郎周弘正．年少未知名．着红褌锦绞髻踞而听．乘间进难．举坐皆倾。 ○至正金陵新志．梁开善寺智藏法师碑．普通三年萧抱书。 ○陈书高祖纪．永定元年冬十一月己亥．甘露降於锺山松林．弥满岩谷．开善寺沙门采之以献。 ○南史张讥传．後主尝幸锺山开善寺．召从臣坐於寺西南松林下．敕讥竪义．折松枝付讥曰．以代麈尾。 ○古诗纪．梁昭明及元帝皆有开善寺法会诗．元帝警句云．牵萝石下磴．攀桂陟松梁。 涧斜日欲隐．烟生楼半藏。 (案此昭明开善法会诗．非元帝。 )○又阴铿徐伯阳释洪偃皆有游锺山开善寺诗．铿警句云．栋里归云白．窗外落晖红。 古石何年卧．枯树几春空。 ○读史方舆纪要引金陵记．蒋山寺．旧在山南．梁曰开善寺．宋曰太平兴国寺．後为蒋山寺。 明因孝陵奠焉。 乃移於东麓．赐名灵谷寺。 庆云寺庆云寺在摄山．梁天监末．定林寺有佛牙．为寺僧慧兴所刼得．宝藏之。 至承圣末．其弟子慧志送於大丞相陈霸先。 及陈永定元年十月．诏出佛牙於杜姥宅。 设无遮大会焉。 【考证】景定建康志．陈永定元年冬十月庚辰．诏出佛牙於杜姥宅．集四部设无遮大会．高祖亲出阙前礼拜．初胡僧法献於乌缠得之．常在定林寺。 梁天监末．为摄山庆云寺沙门慧兴保藏。 慧兴将终．以属弟子慧志．承圣末．慧志密送於高祖。 杜桂寺梁天监中．有杜桂二姓舍宅为寺．因以杜桂为名。 寺有大钟铭文可按也。 宋改香林寺．移赤山西。 【考证】景定建康志引庆元志吴锺记云．梁天监中．杜桂二卿．平章朝政．舍所居以为寺．故从其姓以旌名。 ○至正金陵新志．杜桂院在上元县丹阳乡．乾道志云．在城东南六十里．南唐保大六年建．在杜桂村．因为院额。 今名香林寺．又曰香林院。 在赤山西。 观音寺观音寺在黄干村．梁天监中置．宋废。 【考证】至正金陵新志引乾道志．观音院在城东六十里黄干村．梁天监中置．宋开宝八年废。 资圣寺　(白都院)资圣寺在白都山侧．梁武帝所置也．至元犹存．谓之白都院云。 【考证】至正金陵新志引乾道志．资圣院．在城西南六十里．梁武帝置。 在白都山侧．俗呼白都院。 佛坛寺　(佛龛院　慈相院)佛坛寺在上公山．梁所置也。 一名佛龛院．亦谓之慈相云。 【考证】至正金陵新志．佛龛院亦名慈相。 乾道志云．在城西南六十里上公山．梁佛坛寺基。 永泰寺　(净果院)永泰寺在吉山南．建於梁武帝时．至南唐．名为净果院焉。 【考证】至正金陵新志引乾道志．净果院在城南五十里吉山南．本梁永泰寺基。 南唐葬净果大师起塔．因名净果院。 天光寺天光寺在同夏里．梁武帝故时所居也。 陆倕所制寺碑有云．歌酒故邑．赐复穷乎身世。 埙箎旧里．高会止於当年。 殆与兄弟同处之宅焉。 【考证】欧阳询艺文类聚．陆倕有天光寺碑。 建陵寺建陵寺莫详所在．梁时佛教大炽．都下塔寺凡五百余所．每有碑志．必请诸名士制铭。 故任孝恭有建陵寺刹下铭焉。 【考证】艺文类聚．梁任孝恭有建陵寺刹下铭。 栖隐寺栖隐寺亦莫详所在。 刘孝绰碑铭有云．地虽旧宅．其宇维新。 又云．召棠且思．羊碑犹泣。 遗爱伊何．形於南邑。 似是丹阳尹因佛寺旧基而创此寺也。 【考证】艺文类聚．梁刘孝绰有栖隐寺碑。 惠日寺(惠一作慧)惠日寺在建康西尉定阴里．吴宣明太子所创为西苑者也．梁时有阮翻居之。 天监十八年舍宅造寺．以惠日为名。 陈太建九年雷震惠日寺刹．为象教将衰之兆。 或曰．大同八年．丹阳尹王龄造惠日寺．在县东二里。 或别是一寺．不必强以为同云。 【考证】建康实录．运渎东曲折内池．即吴太初宫西门外池．吴宣明太子所创为西苑者也。 按其地今在惠日寺後．僧相传呼为果师墩。 ○又天监十八年．置惠日寺．西南去县二里．阮翻舍宅造之．在建西尉定阴里．旧说云．大同八年丹阳尹王龄造．今在县东二里。 ○陈书宣帝纪．太建九年秋七月己丑．震慧日寺刹。 大爱敬寺　(寿宁寺)大爱敬寺在锺山竹涧。 梁普通元年．武帝为太祖文皇帝造。 越三年．建七层灵塔。 大通四年．又造旃檀像．长一丈六尺．方造寺时．中书令王骞旧墅在侧。 有王导赐田八十顷．从求不得．遂逼夺之。 寺既成．敕萧洽为制碑。 晋安王纲作刹下铭。 武帝尝游览赋诗．昭明太子和之。 太子复建读书台於山上。 江表上巳多游於此．又集名僧与东魏使李同轨讲经寺中。 逮太清二年．侯景作乱围台城．邵陵王纶率众入援．与战於爱敬寺．其地遂成战场矣。 唐改为禅院．宋开宝中移入城．因名寿宁寺云。 【考证】建康实录．普通元年置大爱敬寺．西南去县十八里．武帝为太祖文皇帝造。 大通四年．又造一丈六尺旃檀像。 ○梁简文帝大爱敬寺刹．下铭序云．乃於锺山竹涧．奉为皇考太祖文皇帝造大爱敬寺。 又云．以普通三年岁次壬寅．二月癸巳朔．八日庚午．建七层灵塔。 ○梁书王骞传．武帝於锺山西造大爱敬寺．骞旧墅在寺侧者．即王导赐田也．帝遣主书宣旨就骞市之．欲以施寺。 答云．此田不卖．若敕取所不敢言．帝怒．付市评田价以直逼还之。 由是忤旨。 ○又萧洽传．洽少有才思．高祖令制大爱敬寺碑。 ○古诗纪．梁武帝有游锺山大爱敬寺诗．及昭明太子和诗。 ○南史．东魏使李同轨来聘．帝集名僧於爱敬同泰二寺．讲涅盘大品经．引之与席。 同轨论难久之．道俗咸以为善。 ○至正金陵新志．普济寺西有梁昭明太子读书台．即普通元年所置大爱敬寺基也。 ○又志．梁武帝於锺山西置大爱敬寺．江表上已多游於此。 ○南史侯景传．邵陵王纶率西丰公大春等马步三万．发自京口．直据锺山。 景党大骇．分遣百余人拒战。 纶大破之於爱敬寺下。 ○建康实录．太清二年十一月．邵陵王纶入援京师．乙酉战於玄武湖东．而保爱敬寺．为贼所破。 ○张邦基墨庄漫录．大爱敬寺在蒋山北高峯上．唐广明元年改爱敬禅院．南唐改广孝禅院．宋开宝七年移入城．名寿宁寺。 神山寺神山寺．梁昭明太子所造也。 晋安王纲制碑以纪之．铭有云．引叶成帷．即树为柱。 石砌危横．崖阶斜竪。 其胜概犹可想见焉。 【考证】梁简文帝神山寺碑序．皇太子殿下标兹净域．置此伽蓝。 永明寺永明寺在秣陵县东南五十里．梁普通元年．南平襄王造．唐初废。 【考证】建康实录．普通元年置永明寺．西北去县五十里。 案寺记．南平襄王造。 唐武德六年废．上元二年奉敕重造。 果愿尼寺果愿寺在建康县东北五十里．尼所居也。 梁普通元年造．须陀寺须陀寺．梁普通元年．东阳太守王均所造也。 在建康县东北十七里。 【考证】建康实录．普通元年置果愿尼寺．西南去县五十里。 东阳太守王均造须陀寺．西南去县十七里。 头陀寺　(天王院)头陀寺在靖安镇．梁普通二年置。 宋建隆中改天王院云。 (陈云．此与蒋山之头陀寺名同而寺不同。 )【考证】至正金陵新志．天王院在上元县靖安镇．梁普通二年置。 初名头陀寺．宋建隆四年改今额。 极信尼寺极信尼寺．在秣陵县东南五十里锺山西北．梁普通三年後合主书高僧猛所造也。 绍泰二年废。 【考证】建康实录。 普通三年造极信尼寺．西北去县五十里。 後合主书高僧猛造．在锺山西北。 绍泰二年废．唐上元二年．敕令重建。 福静寺　(了缘塔院)福静寺在锺山之後．梁普通三年定修义所造也。 南唐改为了缘塔院云。 【考证】建康实录．普通三年置福静寺．西北去县六里定修义造。 ○至正金陵新志．了缘塔院．乾道志云．在锺山後．梁普通中置。 初为福静寺．南唐保大九年改今额。 静福寺　(延福禅院)静福寺亦梁普通时置．南唐改为延福禅院云。 【考证】至正金陵新志．延福禅院．乾道志云．在城东南六十里．梁普通中为静福院．南唐时修．改今额。 梁众造寺众造寺在建康县东北五十里．梁普通五年．後合舍人吴庆之所造．与齐寺同名．而实非一寺焉。 (辨见前注。 )【考证】建康实录．普通五年置众造寺．西南去县五十里。 後合舍人吴庆之造。 建业寺建业寺莫详所始．梁时寺僧愍尝从昭明太子谘解二谛义焉。 【考证】梁昭明太子集有解二谛义．并与建业寺僧愍谘答。 慈觉寺慈觉寺．梁昭明太子为母丁贵嫔造．尝於东宫掘得古钟以施寺．晋安王纲为启上之．又制寺碑以记焉。 【考证】梁简文帝集．东宫上掘得慈觉寺钟启．有云．杏梁遗饰．迥成绀殿。 椒墀昔处．仍构宝阶。 启彛钟於殊里．记灵文於福地。 虽魏庙出玺．鲁祠现璧。 固以推兹孝感．符此祯契。 将郭穴鄙其开金．羊田陋其产玉。 岂宜季武庭树．愧韩起之誉。 蜀相宅基．慙李安之碣。 (案．蜀志．诸葛武侯传．裴注．引蜀记镇南将军刘弘．观亮故宅．立碣表闾．命太傅掾李兴为文．即此事。 兴一名安。 艺文类聚载此文作孝安．孙陈因仍其误．今据蜀志．改孝为李。 以祛来者之惑焉。 )伏惟览启增思．抚端深悲。 恸切视奁．哀踰封箧。 又慈觉寺碑有云．叨恩作牧．衅结幽只。 一诀椒慈．长违宝幄。 风枝弗静．陟屺何期。 祗奉储训．谬兹刊撰。 善觉寺善觉寺．在建康县东太清里．比邱尼所居也。 梁普通五年．昭明太子为母丁贵嫔造．未成而薨．晋安王纲为太子卒构之。 其殿宇房廊．创置奇绝。 武帝敕赉铜造寺塔露盘．并命监作舍人王昙明．材官将军沈微．御仗吴景等监看起刹。 又尝幸寺随喜。 (案随喜．随同欢喜也。 谢灵运与范光禄书．随喜何极（广宏明集十六）沈约亦有上钱随喜光宅寺启（艺文类聚七十七）并与此同。 梁武并未幸寺．孙氏不审随喜之义．轻缀为词．误矣。 )纲及湘东王绎皆制碑铭以记之。 及侯景乱後．乐梁王大圜第宅被焚．遂寓居於寺中云。 【考证】建康实录．普通五年置善觉尼寺．在县东七里．穆贵妃造。 其殿宇房廊．创置奇绝。 元帝绎为寺碑。 ○艺文类聚．梁昭明太子．简文帝．均有谢敕赉铜造善觉寺露盘启。 简文启有云．主书陈聪．奉宣敕旨垂赉铜一万三千斤．供造善觉寺塔露盘。 昭明启有云．阳燧会景．还避日轮。 甘露入盘．足称天酒。 ○又简文帝谢敕使监善觉寺起刹启有云．臣纲启．伏见敕旨使监作舍人王昙明．材官将军沈微．御仗吴景等监看善觉寺起塔事。 爰奉圣恩．曲降神力。 命兹执事．修斯长表。 又谢御幸善觉寺看刹启有云．即日舆驾幸善觉寺．威神所逼．金表建立。 槩泰清而特起．接库楼而上征。 又制善觉寺碑有云．穆贵嫔宿植达因．己於恒沙佛所．经受记莂。 有缘娑婆．降迹斯土。 光前绝後．建兹福地。 乃於建康之太清里建善觉寺焉。 大通元年龙集己酉．有令使立碑文．未获构譔。 居诸不息．寒暑推移。 轩曜夙倾．前星次掩．岁在陬訾．始得补缀。 ○又梁元帝善觉寺碑铭有云．银城映沼．金铃响风。 露台含月．珠幡拂空。 ○又梁武帝答晋安王谢幸善觉寺启敕云．汝所营建慈悲宝刹．诸佛威神．不营多功。 才欲运力．即使竪立。 幽显欣仰．我亦随喜。 不得与汝同共瞻拜．此以为恨耳。 越敕。 ○梁书诸王传．乐梁王大圜乱後无居．寓善觉佛寺．人以告王僧辩．给船送往江陵。 同泰寺　(净居寺　圆寂寺　法宝寺)同泰寺在宫城北掖门外路西．本吴之後苑．晋廷尉故署也。 梁武帝以其地为寺．於宫後别开一门．名大通门。 对寺之南门．取反语以协同泰为名。 帝晨夕讲议．多由此门出入。 寺有浮图九层．大殿六所．小殿及堂十余所．东西般若台各三层．大佛阁七层。 璇玑殿外．积石为山．盖天仪激水随滴而转。 所铸十方金像．十方银像．皆极壮丽。 自是无岁不幸寺讲经．设会．舍身．奉赎．不可胜纪。 东魏使李同轨来聘．乃集名僧於是寺及大爱敬寺讲涅盘大品经．道俗称善。 晋安王纲有寺正智寂墓志。 又与诸文士庾肩吾．王台卿．庾信等登望赋诗。 而寺碑刹铭则萧洽虞茘为之．文皆遒劲。 迨中大同元年．寺为天火所焚．惟余瑞仪柏殿。 乃更造十二层浮图．未就而侯景乱作。 景围台城．其党范桃棒据同泰寺．则其寺邱墟矣。 寺前有丑石四．各高丈余．俗呼为三品石。 南唐即其址为净居寺。 又改圆寂寺。 宋分其半为法宝寺云。 【考证】建康实录．普通八年．帝创同泰寺。 在宫後别开一门．名大通门。 对寺之南门。 取反语以协同泰为名。 帝晨夕讲议．多由此门。 寺在县东六里。 帝初幸寺舍身。 改普通八年为大通元年。 又引舆地志．寺在北掖门外路西．寺南与台隔．抵广莫门路西。 梁武帝普通中起。 是吴之後苑。 晋廷尉之地．迁於六门外。 以其地为寺．兼开左右营置四周池堑．浮图九层．大殿六所．小殿及堂十余所。 宫各象日月之形。 禅窟禅房．山林之内．东西般若台各三层。 筑山构陇．亘在西北。 柏殿在其中。 东南有璇玑殿。 殿外积石种树为山。 有盖天仪．激水随滴而转。 起寺十余年．一旦震火焚寺．惟余瑞仪柏殿．其余略尽。 即再构造．而作十二层塔．未就．而侯景作乱。 帝为贼幽．馁而崩。 ○南史梁武帝纪．普通八年三月．幸同泰寺舍身。 甲戌还宫。 大赦．改元大通。 以符寺及门。 中大通元年九月癸巳幸同泰寺．设四部无遮大会。 二年十月己酉．幸同泰寺．升法座．为四部众说涅盘经。 十一月乙未．幸同泰寺．升法座为四部说般若经。 五年二月癸未．幸同泰寺．设四座大会．升法座．发金字般若经题。 大同元年三月丙寅．幸同泰寺设无遮大会。 四月壬戌。 幸同泰寺．铸十方银像．并设无碍会。 三年三月戊寅．幸同泰寺．设平等法会。 九月辛亥．幸同泰寺设无碍法会。 十月壬午．幸同泰寺．设无碍法会。 四年五月癸未．幸同泰寺．铸十方金像．设无碍法会。 中大同元年三月庚戌．幸同泰寺．讲金字三慧经．仍施身。 四月戊戌．皇太子以下奉赎。 仍於同泰寺解经．设法会．大赦改元。 是夜同泰寺灾。 太清元年三月庚子．幸同泰寺．设无遮大会。 帝释御服．服法衣．行清净大舍．名曰羯磨。 以五明殿为房．设素木牀．葛帐．土瓦器以用。 乙巳．帝升光严重云殿讲堂．坐师子．讲金字三慧经．舍身。 游仙化生皆震动．三日乃止。 四月庚午．羣臣以钱一亿万赎帝．三请乃许。 丁亥．帝服衮冕．辇还宫。 ○梁简文帝集．有同泰寺故功德正智寂师墓志铭。 又有望同泰寺浮图诗．其警句云．日起光芒散．风吹宫徵殊。 露落盘恒满．桐生凤不雏。 ○庾肩吾集．有咏同泰寺浮图诗．其警句云．盘承云表露．铃摇天上风。 又云．周星疑更落．汉梦似今通。 ○王台卿有和望同泰寺浮图诗．其警句云．积栱承雕桷．高檐挂珠网。 又云．刻削生千变．丹青图万象。 烟霞时出没．神仙乍来往。 庾信亦有是诗．其警句云．露晚盘犹滴．珠朝光更明。 虽连博望苑．还接银河城。 ○梁书萧洽传．高祖令制同泰寺碑。 ○艺文类聚．陈虞茘有梁同泰寺刹下铭。 ○读史方舆纪要．同泰寺在台後苑中。 梁大通中建．自是四舍身寺中。 大同十一年同泰寺浮图灾。 及侯景围台城．其党范桃棒据同泰寺○六朝事迹．同泰寺前有丑石四．各高丈余．俗呼为三品石。 ○至正金陵新志．同泰寺基杨吴顺义中起千福院．南唐改为净居寺．又改圆寂寺。 宋分其半为法宝寺。 北寺北寺．同泰寺之前院也。 以其在宫城北．故曰北寺。 内有寅上人房．占山水之胜。 王筠诗所云．间牗听奔涛．开窗延叠嶂。 洵足供人游览云。 【考证】金陵梵刹志引至正志同泰寺旧序．梁大通元年剏北寺。 寺在宫後．开一门名大通。 ○王筠集有北寺寅上人房望岫玩前池诗。 清玄寺　(清真寺)清玄寺．在城北二十五里。 (陈云．当今观音门外锺山乡。 )梁大通元年置．有古佛像．建寺时所造也。 南唐改名清真寺云。 【考证】至正金陵新志．清真寺旧名清玄寺．在城北二十五里。 梁大通元年置。 後废。 南唐保大中．复置。 又引庆元志．旧有梁时佛像．建炎兵焚。 梁文曦清真寺诗．有云．遗像梁朝佛．是也。 园居尼寺园居寺．在秣陵县南四十五里．比邱尼所居也。 梁大通元年舍人袁頵造。 禅岩寺禅岩寺在秣陵县南三十五里。 梁中大通元年严祛之造。 法苑寺　广化寺法苑寺一名广化寺．在秣陵县南五十里．梁中大通五年张文造。 【考证】建康实录．梁大通元年置园居尼寺．北去县四十五里．舍人袁頵造。 中大通元年置禅岩寺．北去县三十五里．严祛之造。 贞观六年废。 上元二年敕重建。 中大通五年置法苑寺．北去县五十里。 案寺记张文造。 (案．一作张文达造。 )一名广化寺．贞观六年废．上元二年敕重建。 大心寺大心寺．未详其所在。 梁伏挺被罪出家．匿於其中．遇赦乃出焉。 【考证】南史伏挺传．除南台书侍御史．因事纳贿．被劾．惧罪出家．名僧挺。 久之藏匿．後遇赦．乃出大心寺。 华严寺华严寺．亦未详其所在。 梁时有长爪禅师为谢贞说法焉。 【考证】南史谢贞传．初．贞父蔺．以忧毁卒。 家人宾客复忧贞从父洽．族兄暠．乃共请华严寺长爪禅师为贞说法．方乐寺　(常乐院)方乐寺在建康城东北六十里．改名常乐院云。 【考证】至正金陵新志引乾道志．方乐院在城东北六十里神泉乡．本梁方乐寺基．南唐昇元元年重建．今亦名常乐院。 东林寺东林寺．未详所在。 有智表法师多藏书．梁湘东王绎．尝就写得之。 【考证】金楼子聚书篇．又就东林寺智表法师写得书。 蒋山头陀寺　(普济寺)头陀寺．在蒋山北高峯头陀岩前。 梁大同元年舍人石兴造。 高僧昙智居之。 寺後有应潮井。 宋徙置山下．改名普济寺云。 【考证】建康实录．梁大同元年置头陀寺．东北去县二十二里。 (陈云．锺山去县无如此之远．疑涉靖安镇头陀寺而误。 )舍人石兴造。 ○金楼子聚书篇．又得头陀寺昙智法师阴阳卜祝家宅等书。 ○至正金陵新志引庆元志．梁寺後有头陀岩．可容数十人。 ○石迈古迹篇．应潮井在蒋山头陀寺佛殿後。 其井与江潮相通。 盈缩常应。 (案．建康实录．置头陀寺．下引寺记云．其寺在蒋山第一峯．殿後有泉井．与江淮水通。 随潮水增减．非常灵异．累世仍旧。 )六朝事迹．头陀寺後徙置山下。 ○景定建康志．普济寺梁头陀寺．宋治平中改赐今额。 万福尼寺万福尼寺．梁大同元年吴僧畅造。 本愿尼寺本愿尼寺．梁大同元年湘州刺史萧环造。 【考证】建康实录．万福尼寺．北去县十八里．吴僧畅造。 本愿尼寺．湘州刺史萧环造。 皆在梁大同元年。 平等寺平等寺．未详所在。 梁大同二年三月．帝幸同泰寺．设平等法会．盖建於是时也。 晋安王纲．与湘东王绎书．极言法会之盛。 刘潜有平等寺刹下铭焉。 【考证】建康实录．梁大同二年三月戊寅．帝幸同泰寺．设平等法会。 ○梁简文帝集有与湘东王绎书云。 昨旦平等法会．中後无碍受持。 天仪临席．睟容亲证。 拜伏(案此文以亲证为句．下云．拜伏虽多．疲劳顿遣。 孙陈并同其误。 )○艺文类聚．刘潜有平等寺刹下铭。 普光寺普光寺．在建康县西北八十里。 梁大同二年安丰县令张延造。 化成寺化成寺．在秣陵县西南七十里。 梁大同二年县令陶道宗造。 慈恩寺慈恩寺．在建康县西北二十五里。 梁大同二年邵陵王纶造。 善业尼寺善业尼寺．在秣陵县西南五十里。 梁大同二年兰恪造。 寒林寺寒林寺．在秣陵县东南三十五里。 梁大同二年常侍陈景造。 【考证】建康实录．普光寺东南去县八十里。 安丰县令张延造。 化成寺东北去县七十里．江宁县令陶道宗造。 (陈云．梁时无江宁县．当是秣陵。 )慈恩寺东南去县二十五里。 邵陵王纶造。 善业尼寺东北去县五十里．兰恪造。 寒林寺西北去县三十五里．常侍陈景造。 皆在梁大同二年。 金口寺　(灵鹫院　隆教院)金口寺．在秣陵县东南八十五里金口里．梁大同二年建杨吴改灵鹫院。 宋改隆教院。 【考证】至正金陵新志引乾道志．隆教院在城东南八十五里．梁大同二年建。 初号金口寺．盖里名也。 杨吴顺义二年改灵鹫院。 治平元年改今额。 福兴寺　(殊胜寺)福兴寺．在秣陵西南百里．塘浦东．银湖北。 (陈云．当今之铜井镇。 )梁大同二年袁平造。 唐初释道融徙於天竺山．去故寺七里。 南唐改为塔院。 宋名殊胜寺。 至国朝咸丰癸丑粤匪之乱．寺始毁。 而唐张从申碑尚存。 【考证】建康实录．大同二年置福兴寺．东北去县百里．袁平造。 ○景定建康志．福兴寺碑．唐张从申书。 额称润州上元县。 (陈云．唐初金陵属润州。 )略云．福兴寺．梁大同二年之俶建也。 本在塘浦之东．银湖之北。 有禅师释道融。 以上元二年建寺天竺．遂移旧额於新居．天竺在故寺东南七里也。 ○至正金陵新志引乾道志．福兴寺在城西南七十五里天竺山下。 ○又志．殊胜寺在南门外．本宋福兴寺。 (陈云．福兴梁置。 此云宋．疑误。 )南唐後主葬照禅师於此．因名塔院。 宋改今额。 天中寺天中寺．梁太子纲所建。 武帝遣传诏吕文强賷柏刹柱一口．铜一万斤．供其营缮。 寺既成沈炯有从游应令诗焉。 【考证】梁简文帝集．有谢敕赉柏刹柱铜万斤启。 ○古诗纪．沈炯有从游天中寺应令诗．其警句云．杨枝生栱树．锡杖呪飞泉。 石座应朝讲。 山龛拟夜禅。 一乘寺　凹凸寺一乘寺．在丹阳县东南六里。 梁大同三年邵陵王纶所造也。 有沙门法才居之。 俄经侯景乱而寺毁。 至陈复建。 尚书令江总舍书堂於寺。 寺门有凹凸花．乃张僧繇以天竺法染画。 人因呼为凹凸寺云。 【考证】建康实录．大同三年置一乘寺．西北去县六里．邵陵王纶造。 在丹阳县之左。 隔邸旧开东门．门对寺。 梁末．贼起．遂延烧。 至陈．尚书令江总舍书堂於寺．今之堂是也。 寺门遍画凹凸花．代称张僧繇手迹。 其花乃天竺遗法．朱及青绿所成。 远望眼晕如凹凸．就视即平．世咸异之。 乃名凹凸寺。 ○南史张讥传。 有一乘寺沙门法才等．皆传其业。 归来寺归来寺．未详所在。 梁湘东王绎为制寺碑铭有云．铃随风振．盘仗露泫。 丹桂无枝．朱杨自翦。 其规模亦极壮丽焉。 【考证】艺文类聚．梁元帝有归来寺碑。 飞流寺飞流寺在锺山．有碑．梁湘东王绎所撰也。 其文曰．同符上陇．望长安之城阙。 有类偃师．瞻洛阳之台殿。 瞰连甍而如绮．杂卉木而成帷。 实京师之大刹云。 【考证】艺文类聚．梁元帝有锺山飞流寺碑。 甘灵鼓寺甘露鼓寺．未详所在。 有敬脱法师开讲於寺。 及卒．梁太子纲为作墓铭焉。 【考证】梁简文帝集．有甘露鼓寺敬脱法师墓志．其铭辞曰．善堂间构．灯王布席。 辩河流水．辞峯积石。 梁安寺阮修容．梁武帝後宫湘东王绎之母也。 躬勤礼佛．自以私财於京师造梁安寺。 湘东王时制寺碑．及刹下铭。 太子纲复撰释迦文佛像铭云。 【考证】金楼子后妃篇．阮修容躬自礼千佛．无隔冬夏。 人不堪其苦．而不改其德。 常无蓄积．必行信舍。 京师起梁安寺。 ○梁元帝集有梁安寺碑．其序略云．空台四柱．随仙衣而俱扬。 宝堑三重．映瑞图而涵影。 旃檀散馥．无复圆觉之风。 地涌神龛．皆成多宝之塔。 又制梁安寺刹下铭有云．神童戾止．亟连翩於威凤。 萨埵来游．屡徘徊於绀马。 ○梁简文帝集．有梁安寺释迦文佛像铭．其警云句．信根有五．觉枝云七。 仰褔(案仰福．出张衡西京赋．福．同也．从衣不从示。 考见匡缪正俗．今作福读误矣。 )灵祗．上生兜率。 宣业寺宣业寺．亦阮修容所造也。 每大官供应．并以施寺。 数年之中。 僧徒无不丰饱焉。 【考证】金楼子后妃篇．阮修容．每大官供进．并以准取钱．纤毫以上．皆施宣业寺．数年之中．僧徒众食．并是丰饱。 福成寺福成寺．阮修容亦有资助。 在梁安宣业之次焉。 定果寺定果寺．得阮修容资助．与福成寺同。 灵光寺灵光寺．亦阮修容舍施所及也。 故薨逝之日．与梁安．宣业．福成．定果诸寺。 皆号哭如丧私亲焉。 【考证】金楼子后妃篇．大同九年六月二日．修容薨於江州之内寝。 信至京都．梁安．宣业．福成．定果．灵光．正觉诸寺．同皆号哭．如丧亲戚焉。 履道寺履道寺．在秣陵县东南二十五里。 梁大同十一年贞威将军给事後合舍人章法护造。 渴寒寺渴寒寺．亦在秣陵县东南二十五里．与履道寺同造。 【考证】建康实录．履道寺．西北去县二十五里。 案法宣集．贞威将军给事後合舍人章法护造。 渴寒寺．西北去县二十五里。 皆置於大同十一年。 山斋寺谢氏．世居乌衣巷。 梁尚书令谢举．湛深佛理。 宅内山斋．泉石甚美．遂舍以为寺焉。 【考证】南史谢举传．宅内山斋．舍以为寺。 泉石之美．殆近自然。 到公寺到氏．为南朝世族．居近淮水。 梁时到溉为散骑常侍侍中。 恒与弟洽共居一斋．友爱甚笃。 洽卒後．便舍为寺。 所得禄俸．悉供寺用。 因断腥羶．朝夕礼诵。 及没．颜色如恒．手屈二指。 佛道所谓得果云。 【考证】南史到溉传．家门雍睦．兄弟特相友爱。 初与弟洽．恒共居一斋。 洽卒後．便舍为寺。 蒋山有延贤寺．溉家世所立。 溉得禄俸．皆充二寺。 因断腥羶．终身蔬食。 别营小室．朝夕从僧徒礼诵。 武帝每月三致净馔．恩礼甚笃。 及卒．颜色如恒．手屈二指。 即佛道所云得果也。 景公寺景公．不知何许人。 有寺在秣陵。 梁时江僧宝为之画壁云。 【考证】贞观公私画史．梁景公寺在江宁．有江僧宝画。 幽岩寺幽岩寺在秣陵县南四十里．梁太清元年永康公主造。 青山幽岩寺大毗昙。 牛头山佛窟寺僧也。 梁承圣二年．入秣陵青山筑寺．亦名幽岩．与天阙遥相望云。 【考证】建康实录．梁太清元年置幽岩寺．北去县四十里．永康公主造。 注引释法论集．牛头山佛窟寺大毗昙师传云．承圣二年．法师入秣陵青山．始创舍．名幽岩．与佛窟相去十里。 毗昙所立．不云永康矣。 (陈云．建造之人与建造之年俱不同．当别有一寺。 不必强合为一。 )仪香尼寺仪香尼寺．在秣陵县东南五十里．梁太清元年宫获造。 灵隐寺灵隐寺．在秣陵县东南五十里．梁太清二年．炅待公造。 时侯景已围台城．而梵宇犹建。 则以其地处偏僻．为兵火所不及焉。 【考证】建康实录．梁太清元年立仪香尼寺．西北去县五十里．宫获造。 二年立灵隐寺。 西北去县五十里．炅待公造。 宣明寺宣明寺．比邱尼所居也。 梁太清之乱．谢贞母出家於是焉。 【考证】陈书．谢贞传。 太清之乱．贞於江陵陷没．族兄暠．逃番禺。 贞母出家於宣明寺。 及高祖受禅．暠还乡里．供养贞母将二十年。 天皇寺天皇寺．梁简文帝所建也。 内有柏堂．张僧繇画卢舍那佛及仲尼十哲像於壁。 唐会昌中．赖以不毁焉。 (案．简文帝所建及会昌中云云．建康志皆未及此．孙氏以意测也．究当存疑。 )【考证】景定建康志．天皇寺明帝所置也。 (陈云．南朝惟晋宋齐有明帝．而皆与张僧繇不同时。 盖此时侯景弑简文帝．初諡曰明帝也。 )内有柏堂．张僧繇画卢舍那佛及仲尼十哲。 帝怪问．释门内如何画孔圣。 僧繇曰．後当赖此尔。 及後代灭佛．焚天下寺塔．独以殿有宣尼像．不毁。 (案此条见建康志拾遗。 )陈怀安寺怀安寺．陈初所建也。 在台城之侧。 江总为制刹下铭．有云．四聪睿后．万行了因。 运先玉镜．道茂金轮。 爰构灵刹．地近重闉。 又云．氛销草木．刼尽沙尘．支提永固．福业恒新．变易东海．长久北辰。 盖侯景乱後之所创立云。 【考证】艺文类聚．江总有怀安寺刹下铭。 慧福尼寺慧福寺．比邱尼所居也。 陈文帝天嘉元年．有尼慧仙卒於寺。 陈景哲为书碑铭焉。 【考证】欧阳修集古录．慧福寺尼慧仙墓铭．陈景哲书。 天嘉元年立．在江宁。 国胜寺国胜寺。 在横山北。 陈文帝初立．章皇太后舍宅为之。 後徙於南门外落马涧云。 【考证】至正金陵新志．国胜寺在南门外落马涧．去城二里余。 乾道志云．旧在横山北。 陈天嘉元年．章后舍宅为寺。 杨都寺杨都寺．未详其所在。 陈时有释智恺住之。 【考证】古诗纪．释智恺．俗姓曾氏。 住杨都寺．卒於陈光大二年。 栖灵寺栖灵寺．亦未详其所在。 陈时有张善果画壁焉。 【考证】贞观公私画史．陈栖灵寺．在江宁．有张善果画。 大皇寺大皇寺．旧有刹。 陈宣帝太建十年．为雷震毁。 後主祯明元年．复起七级浮图．未毕．火从中起而焚之。 盖陈亡之兆云。 【考证】建康实录．陈太建十年六月大雨．震大皇寺刹。 ○陈书後主纪．时江南妖异特众．帝乃自卖於寺为奴以厌之。 又於建康造大皇寺．(陈云．大皇寺太建中已见．此应是重造。 )起七级浮图．未毕．火从中起而焚之。 宝田寺宝田寺．在白山冈北。 陈祯明三年．隋师临江．後主遣诸军拒之。 而忠武将军孔范屯於寺前。 未几．师溃．而国亡矣。 【考证】陈书後主纪．祯明三年．遣骠骑大将军司徒豫章王叔英屯朝堂。 萧摩诃屯乐游苑．樊毅屯耆闍寺。 鲁广达屯白山冈。 孔范屯宝田寺。 证圣寺　(木平寺)证圣寺．在运渎东南。 王安石诗云．证圣南朝寺。 则必造自六朝时也。 宋呼为木平寺云。 【考证】景定建康志．证圣寺在行宫後。 南唐木平和尚居此寺。 故里俗至今呼为木平寺。 寺东有沟．迤逦西北接运渎．今堙塞．仅存遗迹。 注．王荆公诗云．证圣南朝寺．三年到百回。 不知墙下路．今有几荷开。 宝城寺　(衡阳寺)宝城寺．在建康县东北四十五里．南朝古刹也。 唐改为衡阳寺云。 【考证】至正金陵新志．衡阳寺在上元县清风乡。 乾道志云．衡阳资福禅院．去城东北四十五里．即古宝城寺基。 (陈云．志称古者．必南朝寺也。 )唐天佑三年徐温重建．改今额。 义和寺义和寺．不详其所在。 有梁昭明太子书寺额。 四无畏寺四无畏寺．亦不详其所在。 有徐陵刹下铭。 【考证】景定建康志．石刻有义和寺额．梁昭明太子书。 又有四无畏寺刹下铭．陈徐陵撰。 其警句云．金台日丽．玉殿云平。 梵众朝礼．天歌夜清。 ○右二寺从陈本补。 中华民国三十三年十月普慧大藏经刊行会敬刊 发布时间：2025-04-26 15:37:00 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/5789.html