标题：列传儒林第七十二 梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恆 陈奇 常爽 内容： 自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。 而契之所感，斯道犹存。 高才有德之流，自强蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦已，太祖初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余人。 天兴二年春，增国子太学生员至三千。 岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在兹乎？ 圣达经猷，盖为远矣。 四年春，命乐师入学习舞，释菜于先圣、先师。 太宗世，改国子为中书学，立教授博士。 世祖始光三年春，别起太学于城东，后征卢玄、高允等，而令州郡各举才学。 于是人多砥尚，儒林转兴。 显祖大安初，诏立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。 后诏：大郡立博士二人，助教四人，学生一百人；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。 太和中，改中书学为国子学，建明堂辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。 及迁都洛邑，诏立国子太学、四门小学。 高祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道。 刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不糜以好爵，动贻赏眷。 于是斯文郁然，比隆周汉。 世宗时，复诏营国学，树小学于四门，大选儒生，以为小学博士，员四十人。 虽黉宇未立，而经术弥显。 时天下承平，学业大盛。 故燕齐赵魏之间，横经著录，不可胜数。 大者千余人，小者犹数百。 州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。 神龟中，将立国学，诏以三品已上及五品清官之子以充生选。 未及简置，仍复停寝。 正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》，始置国子生三十六人。 暨孝昌之后，海内淆乱，四方校学所存无几。 永熙中，复释奠于国学；又于显一陽一殿诏祭酒刘钦讲《孝经》，黄门李郁说《礼记》，中书舍人卢景宣讲《大戴礼夏小正篇》；复置生七十二人。 及迁都于鄴，国子置三十六人。 至于兴和、武定之世，寇难既平，儒业复光矣。 汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休各有所说。 玄《易》、《书》、《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行于河北。 王肃《易》亦间行焉。 晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦、坦弟骥于刘义隆世并为青州刺史，传其家业，故齐地多习之。 自梁越以下传受讲说者甚众。 今举其知名者附列于后云。 梁越，字玄览，新兴人也。 少而好学，博综经传，无所不通。 一性一纯和笃信，行无择善。 国初为《礼经》博士。 太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫命授诸皇子经书。 太宗即祚，以师傅之恩赐爵祝阿侯后出为雁门太守，获白雀以献，拜光禄大夫。 卒。 子弼，早卒。 弼子恭，袭。 降为云中子。 无子，爵除。 卢丑，昌黎徒河人，襄城王鲁元之族也。 世祖之为监国，丑以笃学博闻入授世祖经。 后以师傅旧恩赐爵济一陰一公。 除镇军将军，拜尚书，加散骑常侍，出为河内太守。 延和二年冬卒。 阙初，中山袭爵，太和中，以老疾自免。 子升头，袭爵，后例降。 张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。 高祖敏，晋秘书监。 伟学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。 儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。 常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。 一性一恬平，不以夷嶮易一操一，清雅笃慎，非法不言。 世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。 转侍郎、大将军乐安王范从事中郎、冯翊太守。 还，仍为中书侍郎、本国大中正。 使酒泉，慰劳沮渠无讳。 还，迁散骑侍郎。 聘刘义隆，还，拜给事中、建威将军，赐爵成皋子。 出为平东将军、营州刺史，进爵建安公。 卒，赠征南将军、并州刺史，谥曰康，在州郡以仁德为先，不任刑罚，清身率下，宰守不敢为非。 子仲虑，太和初，假给事中、高丽副使，寻假散骑常侍、高丽使。 后出为章武太守，加宁远将军。 仲虑弟仲继，学尚有父风，善《仓》、《雅》、《林说》。 太和中，官至侍御长，坐事徒西裔，道死。 梁祚，北地泥一陽一人。 父劭，皇始二年归国，拜吏部郎，出为济一陽一太守。 至祚，居赵郡。 祚笃志好学，历治诸经，尤善《公羊春秋》、郑氏《易》，常以教授。 有儒者风，而无当世之才。 与幽州别驾平恆有旧，又姊先适范一陽一李氏，遂携家人侨居于蓟。 积十余年，虽羁贫窘而著述不倦。 恆时相请屈，与论经史。 辟秘书中散，稍迁秘书令。 为李? 所排，摈退为中书博士。 后出为统万镇司马，征为散令。 撰并陈寿《三国志》，名曰《国统》。 又作《代都赋》，颇行于世。 清贫守素，不交势贵。 年八十七。 太和十二年卒。 子元吉，有父风。 少子重，历碎职，后为相州镇北府参军事。 平恆，字继叔，燕国蓟人。 祖视，父儒，并仕暮容为通宦。 恆耽勤读诵，研综经籍，钅句深致远，多所博闻。 自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰录品第，商略是非，号曰《略注》，合百余篇。 好事者览之，咸以为善焉。 安贫乐道，不以屡空改一操一。 征为中书博士。 久之，出为幽州别驾。 廉贞寡欲，不营资产，衣食至常不足，妻子不免饥寒。 后拜著作佐郎，迁秘书丞。 时高允为监，河间邢祜、北平一陽一嘏、河东裴定、广平程骏、金城赵元顺等为著作佐郎，虽才学互有短长，然俱为称职，并号长者。 允每称博通经籍无过恆也。 恆即刘彧将军王玄谟舅子。 恆三子，并不率父业，好酒自弃。 恆常忿其世衰，植杖巡舍侧岗而哭，不为营事婚宦，任意官娶，故仕聘浊碎，不得及其门流。 恆妇弟邓宗庆及外生孙玄明等每以为言。 恆曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我。 ”乃别构一精一卢，并置经籍于其中，一奴自给，妻子莫得而往，酒食亦不与同。 时有珍美，呼时老东安公刁雍等共饮啖之，家人无得尝焉。 太和十年，以恆为秘书令，而恆固请为郡，未授而卒，时年七十六。 赠平东将军、幽州刺史、都昌侯，谥曰康。 子寿昌，太和初，秘书令史。 稍迁荆州征虏府录事参军。 陈奇，字脩奇，河北人也，自云晋凉州刺史骧之八世孙。 祖刃，仕慕容垂。 奇少孤，家贫，而奉母至孝。 龆龀聪识，有夙成之美。 一性一气刚亮，与俗不群。 一爱一玩经典，博通坟籍，常非马融、郑玄解经失旨，志在著述《五经》。 始注《孝经》、《论语》，颇传于世，为搢绅所称。 与河间邢祐同召赴京。 时秘书监游雅素闻其名，始颇好之，引入秘省，欲授以史职。 后与奇论典诰及《诗书》，雅赞扶马郑。 至于《易讼卦》天与水违行，雅曰：“自葱岭以西，水皆西流，推此而言，《易》之所及自葱领以东耳。 ”奇曰：《易》理绵广，包含宇宙。 若如公言，自葱领以西，岂东向望天哉？ ”奇执义非雅，每如此类，终不苟从。 雅一性一护短，因以为嫌。 尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人。 奇曰：“公身为君子，奇身且小人耳。 ”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？ ”奇曰：“祖，燕东部侯釐，”雅质奇曰：“侯釐何官也？ ”奇曰：“三皇不传礼，官名岂同哉？ 故昔有云师、火正、鸟师之名。 以斯而言，世革则官异，时易则礼变。 公为皇魏东宫内侍长，侍长竟何职也？ ”由是雅深憾之。 先是敕以奇付雅，令铨补秘书，雅既恶之，遂不复叙用焉。 奇冗散数年，高允与奇仇温古籍，嘉其远致，称奇通识。 非凡学所窥。 允微劝雅曰：“君朝望具瞻，何为与野儒办简牍章句？ ”雅谓允有私于奇，曰：“君宁一党一小人也！ ”乃取奇所注《论语》、《孝经》焚于坑内。 奇曰：“公贵人，不乏樵薪，何乃燃奇《论语》？ ”雅愈怒，因告京师后生不听传授。 而奇无降志，亦评雅之失。 雅制昭皇太后碑文，论后名字之美，比谕前魏之甄后。 奇刺发其非，遂闻于上。 诏下司徒检对碑史事，乃郭后，雅有屈焉。 有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。 雅乃讽在事云：“此书言奇不遂，当是奇假人为之。 如依律文，造谤书者皆及孥戮。 ”遂抵奇罪。 时司徒、平原王陆丽知奇见枉，惜其才学，故得迁延经年，冀有宽宥。 但执以狱成，竟致大戮，遂及其家。 奇于《易》尤长。 在狱尝自筮卦，未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬季！ ”及奇受害，如其所占。 奇初被召，夜梦星坠压脚，明而告人曰：“星则好风，星则好雨，梦星厌脚，必无善征。 但时命峻切，不敢不赴耳。 ”奇妹适常氏，有子曰矫之。 仕历郡守。 神龟中，上书陈时政所宜，言颇忠至，清河王怿称美之。 奇所注《论语》，矫之传掌，未能行于世，其义多异郑玄，往往与司徒崔浩同。 常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。 祖珍，苻坚南安太守，因世乱遂居凉州。 父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。 爽少而聪敏，严正有志概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。 笃志好学，博闻强识，明习纬候，《五经》百家多所研综。 州郡礼命皆不就。 世祖西征凉土，爽与兄仕国归款军门，世祖嘉之。 赐仕国爵五品，显美男；爽为六品，拜宣威将军。 是时戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术，爽置馆温水之右，教授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。 爽立训甚有劝罚之科，弟子事之若严君焉。 尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬，皆是爽教所就，崔浩、高允并称爽之严教，奖厉有方。 允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成一人一也。 ”其为通识叹服如此。 因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。 其序曰：“《传》称：‘立天之道曰一陰一与一陽一，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 ’然则仁义者人之一性一也，经典者身之文也，皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由习而能利其业。 是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚之节。 盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，身文而德备焉。 昔者先王之训天下也，莫不导以《诗书》，教以《礼乐》，移其风俗，和其人民。 故恭俭庄敬而不烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者，教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静一精一微而不贼者，教深于《易》也；属辞比事而不乱者，教深于《春秋》也。 夫《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事，五者盖五常之道相须而备，而《易》为之源。 故曰：“《易》不可见则乾坤其几乎息矣。 ”由是言之，《六经》者先王之遗烈，圣人之盛事也。 安可不游心寓目，习一性一文身哉！ 顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》以训门徒焉。 ”其《略注》行于世。 爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时人号为“儒林先生”。 年六十三，卒于家。 子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。 文通子景，别有《傅》。 刘献之，博陵饶一陽一人也。 少而孤贫，雅好《诗》、《传》，曾受业于渤海程玄，后遂博观众籍。 见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流不为此书，千载谁知其小也！ ”曾谓其所亲曰：“观屈原《离一騷一》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！ 吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。 而孔子曰：‘我则异于是，无可无不可。 ’诚哉斯言，实获我心。 时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立身，虽百行殊途，准之四科，要以德行为首。 君若能入孝出悌，忠信仁让，不待出户，天下自知。 傥不能然，虽复下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立身之道有何益乎？ 孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。 嗟乎先达，何自觉之晚也！ 束脩不易，受之亦难，敢布心腹，子其图之。 ”由是四方学者莫不高其行义而希造其门。 献之善《春秋》、《一毛一诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例己了，不复须解。 由是弟子不能究竟其说。 后本郡举孝廉，非其好也，一逼一遗之，乃应命，至京，称疾而还。 高祖幸中山，诏征典内校书，献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木远矣！ 一之谓甚，其可再乎。 ”固以疾辞。 时中山张吾贵与献之齐名，海内皆曰儒宗。 吾贵每一讲唱，门徒千数，其行业可称者寡。 献之著录，数百而已，皆经通之士。 于是有识者辨其优劣。 魏承丧乱之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生多有疑滞，咸决于献之。 六艺之文，虽不悉注，然所标宗旨，颇异旧义，撰《三礼大义》四卷，《三传略例》三卷，《注一毛一诗序义》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。 注《涅槃经》未就而卒。 有四子，放古、爰古、参古、脩古。 放古，幼有人才。 为州从事，早亡。 爰古、参古，并传父《诗》而不能一精一通也。 张吾贵，字吴子，中山人。 少聪惠口辩，身长八尺，容貌奇伟。 年十八，本郡举为太学博士。 吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。 诠、祐粗为开发，而吾贵览读一遍，便即别构户牖。 世人竞归之。 曾在夏学，聚徒千数而不讲《传》，生徒窃云张生之于《左氏》似不能说。 吾贵闻之，谓其徒曰：“我今夏讲暂罢，后当说《传》，君等来日皆当持本。 ”生徒怪之而已。 吾贵谓刘兰云：“君曾读《左氏》，为我一说。 ”兰遂为讲。 三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家，异同悉举。 诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异。 兰乃伏听。 学者以此益奇之。 而以辩能饰非，好为诡说，由是业不久传，而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而终。 刘兰，武邑人。 年三十余，始入小学，书《急就篇》。 家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。 家贫无以自资，且耕且学。 三年之后，便白其兄：“兰欲讲书。 ”其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。 兰读《左氏》，五日一遍，兼通《五经》。 先是张吾贵以聪辨过人，其所解说，不本先儒之旨。 唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为一精一悉。 自后经义审博，皆由于兰。 兰又明一陰一陽一，博物多识，为儒者所宗。 瀛州刺史裴植征兰讲书于州城南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。 又特为中山王英所重。 英引在馆，令授其子熙、诱、略等。 兰学徒前后数千，成业者众，而排毁《公羊》，又非董仲舒，由是见讥于世。 永平中，为国子助教。 延昌中，静坐读书，有人叩门，门人通焉，兰命引入。 其人葛巾单衣，入与兰坐，谓兰曰：“君自是学士，何为每见毁辱，理义长短，竟知在谁，而过无礼见陵也。 今欲相召，当与君正之。 ”言终而出。 出后，兰告家人。 少时而患卒。 孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。 自言六世祖道恭为晋长秋卿，自道恭至惠蔚世以儒学相传。 惠蔚年十三，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》；十八，师董道季讲《易》；十九，师程玄读《礼经》及《春秋》三《传》。 周流儒肆，有名于冀方。 太和初，郡举孝廉，对策于中书省。 时中书监高闾宿闻惠蔚，称其英辩，因相谈，荐为中书博士。 转皇宗博士。 闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。 及乐成，闾上疏请集朝贵于太乐，共研是非。 秘书令李彪自以才辩，立难于其间，闾命惠蔚与彪抗论，彪不能屈。 黄门侍郎张彝常与游处，每表疏论事，多参访焉。 十七年，高祖南征，上议告类之礼。 及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼，上书令熙未冠之子皆服成一人之服。 惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。 高祖曾从容言曰：“道固既登龙门而孙蔚犹沉涓浍，朕常以为负矣。 ”虽久滞小辟，深体通塞，无孜孜之望，儒者以是尚焉。 二十二年，侍读东宫。 先是七庙以平文为太祖，高祖议定祖宗，以道武为太祖。 祖宗虽定，然昭穆未改。 及高祖崩，祔神主于庙，时侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。 兼御史中尉、黄门侍郎邢峦以为太祖虽改，昭穆仍不应易，乃立弹草欲按奏光。 光谓惠蔚曰：“此乃礼也，而执法欲见弹劾，思获助于硕学。 ”惠蔚曰：“此深得礼变。 ”寻为书以与光，赞明其事。 光以惠蔚书呈宰辅，乃召惠蔚与峦庭议得失，尚书令王肃又助峦，而峦理终屈，弹事遂寝。 世宗即位之后，仍在左右敷训经典，自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正。 惠蔚既入东观，见典籍未周，乃上疏曰：“臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天二地，宪章典故，述遵鸿猷。 故《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 ’然则《六经》、百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。 是以温柔疏远，《诗书》之教；恭俭易良，《礼乐》之道。 爻彖以一精一微为神，《春秋》以属辞为化。 故大训炳于东序，艺文光于麟阁。 斯实太平之枢宗，胜残之要道，有国之灵基，帝王之盛业。 安上靖民，敦风美俗，其在兹乎？ 及秦弃学术，《礼经》泯绝。 减兴求访，典文载举，先王遗训，粲然复存。 暨光武拨乱，日不暇给，而入洛之书二千余两。 魏晋之世，尤重典坟，收亡集逸，九流咸备。 观其鸠阅史篇，访购经论，纸竹所载，略尽无遗。 臣学阙通儒，思不及远，徒循章句，片义无立，而兹造曲覃，厕班秘省，忝官承乏，唯书是司。 而观、阁旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全。 有者累帙数十，无者旷年不写。 或篇第褫落，始末沦残；或文坏字误，谬烂相属。 篇目虽多，全定者少。 臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙》新录，欲裨残补阙，损并有无，校练句读，以为定本，次第均写永为常式。 其省先无本者，广加推寻，搜求令足。 然经记浩博，诸子纷纶，部帙既多，章篇纰缪，当非一二校书，岁月可了。 今求令四门博士及在京儒生四十人，在秘书省专一精一校考，参定字义。 如蒙听许，则典文允正，群书大集。 ”诏许之。 又兼黄门侍郎，迁中散大夫，仍兼黄门。 久之，正黄门侍郎，代崔光为著作郎，才非文史，无所撰著，唯自披其传注数行而已。 迁国子祭酒、秘书监，仍知史事。 延昌二年，追赏侍讲之劳，封枣强县开国男，食邑二百户。 肃宗初，出为平东将军、济州刺史。 还京，除光禄大夫。 魏初已来，儒生寒官，惠蔚最为显达。 先单名蔚，正始中，侍讲禁内，夜论佛经，有惬帝旨，诏使加“惠”，号惠蔚法师焉。 神龟元年卒于官，时年六十七。 赐帛五百匹，赠大将军、瀛州刺史，谥曰戴。 子伯礼，袭封。 伯礼善隶书。 拜奉朝请、员外散骑侍郎、宁朔将军、步兵校尉、国子博士。 卒，赠辅国将军、巴州刺史。 子产同，袭。 少有才学，早亡，时人惜之。 徐遵明，字子判，华一陰一人也。 身长八尺，幼孤好学。 年十七，随乡人一毛一灵和等诣山东求学。 至上一党一，乃师屯留王聪，受《一毛一诗》、《尚书》、《礼记》。 一年，便辞聪诣燕赵，师事张吾贵。 吾贵门徒甚盛，遵明伏膺数月，乃私谓其友人曰：“张生名高而义无检格，凡所讲说，不惬吾心，请更从师。 ”遂与平原田猛略就范一陽一孙买德受业。 一年，复欲去之。 猛略谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，千里负帙，何去就之甚。 如此用意，终恐无成。 ”遵明曰：’吾今始知真师所在。 ”猛略曰：“何在？ ”遵明乃指心曰：“正在于此。 ”乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕舍。 读《孝经》、《论语》、《一毛一诗》、《尚书》、《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。 又知一陽一平馆陶赵世业家有服氏春秋，是晋世永嘉旧本，遵明乃往读之。 复经数载，因手撰《春秋义章》，为三十卷。 是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。 遵明每临讲坐，必持经执疏，然后敷陈，其学徒至今浸以成俗。 遵明讲学于外二十余年，海内莫不宗仰。 颇好聚敛，有损儒者之风。 后广平王怀闻而征焉。 至而寻退，不好京辇。 孝昌末，南渡河，客于任城。 以兗州有旧，因徒居焉。 永安初，东道大使元罗表荐之，竟无礼辟。 二年，元颢入洛，任城太守李湛将举义兵，遵明同其事。 夜至民间，为乱兵所害，时年五十五。 永熙二年，遵明弟子通直散骑常侍李业兴表曰：“臣闻行道树德，非求利于当年；服义履仁，岂邀恩于没世。 但天爵所存，果致式闾之礼；民望攸属，终有祠墓之荣。 伏见故处士兗州徐遵明生在衡泌，弗因世族之基；长于原野，匪乘雕镂之地。 而讬心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧。 故能垂帘自一精一，下帷独得，钻经纬之微言，研圣贤之妙旨。 莫不入其门户，践其堂奥，信以称大儒于海内，擅明师于日下矣。 是故眇眇四方，知音之类，延首慕德，跂踵依风。 每一精一庐暂辟，杖策不远千里；束脩受业，编录将逾万人。 固已企盛烈于西河，拟高踪于北海。 若慕奇好士，一爱一客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。 遵明以硕德重名，首蒙礼命，曳裾雅步，眷同置体。 黄门李郁具所知明，方申荐奏之恩，处心守壑之志，潜居乐道，遂往不归。 故北海王入洛之初，率土风一靡一，遵明确然守志，忠洁不渝，遂与太守李湛将诛叛逆。 时有邂逅，受毙凶险。 至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。 伏惟陛下远应龙序，俯执天衷，每端听而忘昃，常坐思而候晓。 虽微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在门。 况遵明冠盖一时，师表当世，溘焉冥没，旌纪寂寥。 逝者长辞，无论荣价，文明叙物，敦厉斯在。 臣讬迹诸生，亲承顾眄，惟伏膺之义，感在三之重，是以越分陈愚，上喧幄座。 特乞加以显谥，追以好爵，仰申朝廷尚德之风，下示学徒稽古之利。 若宸鉴昭回，曲垂矜采，则荒坟千载，式贵生平。 ”卒无赠谥。 董徵，字文发，顿丘卫国人也。 祖英，高平太守。 父虬，郡功曹。 徵身长七尺二寸，好古，学尚雅素。 年十七，师清河监伯一陽一，受《论语》、《一毛一诗》、《春秋》、《周易》，就河内高望崇受《周官》，后于博陵刘献之遍受诸经。 数年之中，大义一精一练，讲授生徒。 太和末，为四门小学博士。 后世宗诏徵入璇华宫，令孙惠蔚问以《六经》，仍诏征教授京兆、清河、广平、汝南四王，后特除员外散骑侍郎。 清河王怿之为司空、司徒，引征为长流参军。 怿迁太尉，征为仓曹参军。 出为氵市郡太守，加扬烈将军。 入为太尉司马，俄加辅国将军。 未几，以本将军除安州刺史。 徵因述职，路次过家，置酒高会，大享邑老，乃言曰：“腰龟返国，昔人称荣；仗节还家，云胡不乐。 ”因诫二三子弟曰：“此之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。 ”时人荣之。 入为司农少卿、光禄大夫。 征出州入卿，匪唯学业所致，亦由汝南王悦以其师资之义。 为之启请焉。 永安初，加平东将军，寻以老解职。 永熙二年卒。 出帝以徵昔授父业，故优赠散骑常侍、都督相殷沧三州诸军事、车骑大将军、仪同三司、尚书左仆射、相州刺史，谥曰文烈。 子仲曜，武定末，仪同开府属。 刁冲，字文朗，渤海饶安人也，镇东将军雍之曾孙。 十三而孤，孝慕过人。 其祖母司空高允女，聪明妇人也，哀其早孤，抚养尢笃。 冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。 虽家世贵达，乃从师于外，自同诸生。 于时学制，诸生悉日直监厨，冲虽有仆隶，不令代己，身自炊爨。 每师受之际，发一情一精一专，不舍昼夜，殆忘寒暑。 学通诸经，偏修郑说，一陰一陽一、图纬、算数、天文、风气之书莫不关综，当世服其一精一博，刺史郭祚闻其盛名，访以疑义，冲应机解辩，无不祛其久惑。 后太守范一陽一卢尚之、刺史河东裴植并征冲为功曹、主簿，非所好也，受署而已，不关事务。 惟以讲学为心，四方学徒就其受业者岁有数百。 冲虽儒生，而执心壮烈，不畏强御。 延昌中，世宗舅司徒高肇擅恣威权，冲乃抗表极言其事，辞旨恳直，文义忠愤。 太傅、清河王怿览而叹息。 先是冲曾祖雍作《行孝论》以诫子孙，称：“古之葬者衣之以薪，不封不树，后世圣人易之棺椁。 其有生则不能致养，死则厚葬过度。 及于末世，至蘧蒢裹一尸一，倮而葬者。 确而为论，并作折衷。 既知二者之失，岂宜同之。 当令所存者棺厚不过三寸，高不过三尺，弗用缯彩，敛以时服。 轜车止用白布为幔，不加画饰，名为清素车。 又去挽歌、方相，并盟器杂物。 ”及冲祖遵将卒，敕其子孙令奉雍遗旨。 河南尹丞张普惠谓为太俭，贻书于冲叔整议其进退。 整令与通学议之，冲及致书国学诸儒以论其事，学官竟不能答。 冲以嫡传祖爵东安侯。 京兆王继为司空也，并以高选频辟记室参军。 肃宗将亲释奠，于是国子助教韩神固与诸儒诣国子祭酒崔光、吏部尚书甄琛，举其才学，奏而征焉。 及卒，国子博士高凉及范一陽一卢道侃、卢景裕等复上状陈冲业行，议奏谥曰安宪先生，祭以太牢。 子钦，字志儒。 早亡。 卢景裕，字仲儒，小字白头，范一陽一涿人也。 章武伯同之兄子。 少聪敏，专经为学。 居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。 又避地大宁山，不营世事，居无所业，惟在注解。 其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得。 由是世号居士。 前废帝初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。 永熙初，以例解。 天平中，还乡里，与邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。 景裕寓讬僧寺，讲听不已。 未几，归本郡。 河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据乡作逆，一逼一其同反，以应元宝炬。 齐献武王命都督贺拔仁讨平之。 闻景裕经明行著，驿马特征，既而舍之，使教诸子。 在馆十日一归家，随以鼎食。 景裕风仪言行，雅见嗟赏。 先是景裕注《周易》、《尚书》、《孝经》、《礼记》、《老子》，其《一毛一诗》、《春秋左氏》未讫，齐文襄王入相，于第开讲，招延时隽，令景裕解所注《易》。 景裕理义一精一微，吐发闲雅。 时有问难，或相诋诃，大声厉色，言至不逊，而景裕神采俨然，风调如一，从容往复，无际可寻。 由是士君子嗟美之。 元颢入洛，以为中书郎。 普泰初，复除国子博士。 进退其间，未曾有得失之色。 一性一清静，淡于荣利，弊衣粗食，恬然自安，终日端严，如对宾客。 兴和中，补齐王开府属，卒于晋一陽一，齐献武王悼惜之。 景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。 又好释氏，通其大义。 天竺胡沙门道悕每论诸经论，辄讬景裕为之序。 景裕之败也，系晋一陽一狱，至心诵经，枷锁自脱。 是时又有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折，主者以闻，赦之。 此经遂行于世，号曰《高王观世音》。 李同轨，赵郡高邑人，一陽一夏太守义深之弟。 体貌魁岸，腰带十围，学综诸经，多所治诵，兼读释氏，又好医术。 年二十二，举秀才，射策，除奉朝请，领国子助教。 转著作郎，典仪注，修国史，迁国子博士，加征虏将军。 永熙二年，出帝幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵闲朗，往复可观，出帝善之。 三年春，释菜，诏延公卿学官于显一陽一殿，敕祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍入卢景宣解《大戴礼夏小正篇》。 时广招儒学，引令预听。 同轨经义素优，辩析兼美，而不得执经，深为慨恨。 天平中，转中书侍郎。 兴和中，兼通直散骑常侍，使萧衍。 衍深耽释学，遂集名僧于其一爱一敬、同泰二寺，讲《涅盘大品经》，引同轨预席。 衍兼遣其朝臣并共观听。 同轨论难久之，道俗咸以为善。 卢景裕卒，齐献武王引同轨在馆教诸公子，甚加礼之。 每旦入授，日暮始归。 缁素请业者，同轨夜为说解，四时恆尔，不以为倦。 武定四年夏卒，年四十七，时人伤惜之，齐献武王亦殊嗟悼，赠襚甚厚。 赠骠骑大将军、瀛州刺史，谥曰康。 李业兴，上一党一长子人也。 祖虬，父玄纪，并以儒学举孝廉。 玄纪卒于金乡令。 业兴少耿介。 志学一精一力，负帙从师，不惮勤苦。 耽思章句，好览异说。 晚乃师事徐遵明于赵魏之间。 时有渔一陽一鲜于灵馥亦聚徒教授，而遵明声誉未高，著录尚寡。 业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者。 灵馥乃谓曰：“李生久遂羌博士，何所得也？ ”业兴默尔不言。 及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条，灵馥不能对。 于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！ ”遂便径还。 自此灵馥生徒倾学而就遵明。 遵明学徒大盛，业兴之为也。 后乃博涉百家，图纬、风角、天文、占候无不详练，尤长算历。 虽在贫贱，常自矜负，若礼待不足，纵于权贵，不为之屈。 后为王遵业门客。 举孝廉，为校书郎。 以世行赵匪? 历，节气后辰下算，延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。 于时屯骑校尉张洪、荡寇将军张龙祥等九家各献新历，世宗诏令共为一历。 洪等后遂共推业兴为主，成《戊子历》，正光三年奏行之。 事在《律历志》，累迁奉朝请。 临淮王彧征蛮，引为骑兵参军。 后广陵王渊北征，复为外兵参军。 业兴以殷历甲寅，黄帝辛卯，徒有积元，术数亡缺，业兴又修之，各为一卷，传于世。 建义初，敕典仪注，未几除著作佐郎。 永安二年，以前造历之勋，赐爵长子伯。 遭忧解任，寻起复本官。 元晔之窃号也，除通直散骑侍郎。 普泰元年，沙汰侍官，业兴仍在通直，加宁朔将军。 又除征虏将军、中散大夫，仍在通直。 太昌初，转散骑侍郎，仍以典仪之勤，特赏一阶，除平东将军、光禄大夫，寻加安西将军。 后以出帝登极之初，预行礼事，封屯留县开国子，食邑五百户。 转中军将军、通直散骑常侍。 永熙三年二月，出帝释奠，业兴与魏季景、温子升、窦瑗为摘句。 后入为侍读。 迁鄴之始，起部郎中辛术奏曰：“今皇居徒御，百度创始，营构一兴，必宜中制。 上则宪章前代，下则模写洛京。 今鄴都虽旧，基址毁灭，又图记参差，事宜审定。 臣虽曰职司，学不稽古，国家大事非敢专之。 通直散骑常侍李业兴硕学通儒，博闻多识，万门千户，所宜访询。 今求就之披图案记，考定是非，参古杂今，折中为制，召画工并所须调度，具造新图，申奏取定。 庶经始之日，执事无疑。 ”诏从之。 天平二年，除镇南将军，寻为侍读。 于时尚书右仆射、营构大将高隆之被诏缮治三署乐器、衣服及百戏之属，乃奏请业兴共参其事。 四年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明使萧衍，衍散骑常侍朱异问业兴曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？ ”业兴曰：“委粟是圆丘，非南郊。 ”异曰：“北间郊、丘异所，是用郑义。 我此中用王义。 ”业兴曰：“然，洛京郊、丘之处专用郑解。 ”异曰：“若然，女子逆降傍亲亦从郑以不？ ”业兴曰：“此之一事，亦不专从。 若卿此间用王义，除禫应用二十五月，何以王俭丧礼禫用二十七月也？ ”异遂不答。 业兴曰：“我昨见明堂四柱方屋，都无五九之室，当是裴頠所制。 明堂上圆下方，裴唯除室耳。 今此上不圆何也？ ”异曰：“圆方之说，经典无文，何怪于方？ ”业兴曰：“圆方之言，出处甚明，卿自不见。 见卿录梁主《孝经义》亦云上圆下方，卿言岂非自相矛盾！ ”异曰：“若然，圆方竟出何经？ ”业兴曰：“出《孝经援神契》。 ”异曰：“纬候之书，何用信也！ ”业兴曰：“卿若不信，灵威仰、叶光纪之类经典亦无出者，卿复信不？ ”异不答。 萧衍亲问业兴曰：“闻卿善于经义，儒、玄之中何所通达？ ”业兴曰：’少为书生，止读五典，至于深义，不辨通释。 ”衍问《诗周南》，王者之风，系之周公，《邵南》，仁贤之风，系之《邵公》。 何名为系？ ”业兴对曰：“郑注《仪礼》云：“昔大王、王季居于岐一陽一，躬行《邵南》之教，以兴王业。 及文王行今《周南》之教以受命。 作邑于酆，分其故地，属之二公。 名为系。 ”衍又问：“若是故地，应自统摄，何由分封二公？ ”业兴曰：“文王为诸侯之时所化之本国，今既登九五之尊，不可复守诸侯之地，故分封二公。 ”衍又问：“《干卦》初称‘潜龙’，二称‘见龙’。 至五‘飞龙’。 初可名为虎。 ”问意小痹。 业兴对：“学识肤浅，不足仰酬。 ”衍又问：“《尚书》‘正月上日受终文祖’，此是何正？ ”业兴对：“此是夏正月。 ”衍言何以得知，业兴曰：“案《尚书中候运行篇》云‘日月营始’，故知夏正。 ”衍又问：“尧时以何月为正？ ”业兴对：’自尧以上，书典不载，实所不知。 ”衍又云：“‘寅宾出日’，即是正月。 ‘日中星鸟，以殷仲春’，即是二月。 此出尧典，何得云尧时不知用何正也？ ”业兴对：’虽三正不同，言时节者皆据夏时正月。 《周礼》，仲春二月会男一女之无夫家者。 虽自周书，月亦夏时，尧之日月，亦当如此。 但所见不深，无以辨析明问。 ”衍又曰：“《礼》，原壤之母死，孔子助其沐椁。 原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。 狸首之班然，执女手之卷然。 ’孔子圣人，而与原壤为友？ ”业兴对：“孔子即自解，言亲者不失其为亲，故者不失其为故。 ”又问：“原壤何处人？ ”业兴对曰：“郑注云：原壤，孔子幼少之旧。 故是鲁人。 ”衍又问：“孔子圣人，所存必可法。 原壤不孝，有逆人伦，何以存故旧之小节，废不孝之大罪？ ”业兴对曰：“原壤所行，事自彰著。 幼少之交，非是今始，既无大故，何容弃之？ 孔子深敦故旧之义，于理无失。 ”衍又问：“孔子圣人，何以书原壤之事，垂法万代？ ”业兴对曰：“此是后人所录，非孔子自制。 犹合葬于防，如此之类，《礼记》之中动有百数。 ”衍又问：“《易》曰太极，是有无？ ”业兴对：“所传太极是有，素不玄学，何敢辄酬。 ”还，兼散骑常侍。 加中军大将军。 后罢议事省，诏右仆射高隆之及诸朝士与业兴等在尚书省议定五礼。 兴和初，又为《甲子元历》，时见施用。 复预议《麟趾新制》。 武定元年，除国子祭酒，仍侍读。 三年，出除太原太守。 齐献武王每出征讨，时有顾访。 五年，齐文襄王引为中外府谘议参军。 后坐事禁止。 业兴乃造《九宫行棋历》，以五百为章，四千四十为部，九百八十七为斗分，还以己未为元，始终相维，不复移转，与今历法术不同。 至于气序交分，景度盈缩，不异也。 七年，死于禁所，年六十六。 业兴一爱一好坟籍，鸠集不已，手自补治，躬加题帖，其家所有，垂将万卷。 览读不息，多有异闻，诸儒服其渊博。 一性一豪侠，重意气。 人有急难，委之归命，便能容匿。 与其好合，倾身无吝。 若有相乖忤，便即疵毁，乃至声色，加以谤骂。 一性一又躁隘，至于论难之际，高声攘振，无儒者之风。 每语人云“但道我好，虽知妄言，故胜道恶。 务进忌前，不顾后患，时人以此恶之。 至于学术一精一微，当时莫及。 子崇祖，武定中，太尉外兵参军。 崇祖弟遵祖，太昌中，业兴传其长子伯以授之。 齐受禅，例降。 史臣曰：古语云：容体不足观，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足称，然而显闻四方，流声后裔者，其惟学乎。 信哉斯言也。 梁越之徒，笃志不倦，自求诸己，遂能闻道下风，称珍席上，或聚徒千百，或服冕乘轩，咸稽古之力也。 发布时间：2026-06-09 12:01:01 来源：班超文学网 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