标题：外集　　文 内容： 請誅賊子梁澤疏伏以先王之有天下，首明人倫以立敎化，誠以綱常之道，如天地之不可易也，如日月之不可廢也，敎旣立矣，化旣行矣。 而猶慮夫賊仁害義者，或出於其間，故制爲五刑以威之，其所以維持敎化者至矣。 世降俗衰，敎化不行，雖車裂體解前後相望，而弑父弑君者往往有之，況無嚴刑重法以威之，則天下國家之事，將有不可忍言者矣。 臣等謹按：江華府人梁澤弑其父，本府之民萬口如一，具湘等十六人聯名報官，其一鄕公論之發，已不可掩。 而府使李用淳，喬桐縣監李億昌，前後所撿打傷之迹，考之無冤錄，如合符節，則澤之弑父之狀，無可疑矣。 而有司者諉以疑獄，不擧典刑，置之尋常之地，到屍肉壞爛，無可考驗。 然後託以改檢爲名，至於不可檢，則乃繫湘等十六人，欲窮問言根所自出，若將爲澤復讎者。 臣等竊惑焉，今夫有司者，豈盡無父之人哉？ 又豈不知弑父者之不可一日容也。 所以矇矓掩覆，以至今日者，豈無其由乎。 彼澤本饒於財，盡賣田宅以行賄賂，擧鄕之人實所共知，但未知入於誰門耳。 澤之弑父，在於去年七月，而用淳之初檢，乃在於十一月。 億昌之覆檢，在於今年二月，其改檢也。 在於六月，使天下之大逆，偃臥獄中，以待其老。 而宰相不知其失，臺諫不言其非，臣等竊恥焉，嗚呼！ 子焉而弑其父，尙能以貨賂自衛，淹延時月，以至期年之久，其他則又何說。 臣等竊見本府之民，始聞此事，莫不張膽扼腕，今則人人惴恐，反以湘等爲戒。 夫始之張膽扼腕，此天理民彝之不容泯者也。 今之惴，恐在上者使然也，嗚呼！ 爲人上者，旣不能明人倫正風俗，使人人行孝悌之道。 而乃使綱常莫大之變，出於畿甸之間，又不能明示典刑，以快天誅。 而乃使自新之民，失其本心，臣等竊痛焉。 臣等將見天地易位，日月失次，三綱九法湮滅絶熄。 而天下之人，父子不相殺者幾希矣。 言念及此，豈止痛哭流涕而已哉，伏願殿下赫然發怒，快示明刑，使天下之人，昭然知弑逆者之無所客於覆載之間，則天地旣塞而復開，日月旣闇而復明，三綱正，九法立。 而天下之爲父子者定，豈不快哉，豈不盛哉。 不然，臣等或將赴海而死，或將被髮入山，或將此走胡南走越耳，寧能坐視禮義之邦化爲無文之國。 而冥然與禽獸爲群哉，臣等生於輦轂之下，早蒙菁莪之育，而粗識彝倫之典矣。 流寓本府，親見此事，義不容默默。 而所以遷延到此者，庶幾有望於士師。 今伏見推考敬差官趙廷芝挈家而來，使梁澤妻孥，出入於門屛之間，所推喬桐律生之招，明白的實，而不以上達。 若是則弑父之賊。 終無時而可誅也，臣等不勝區區憤惋之主，謹沐浴以聞。 雜述孟春之朔，二客過余。 有風肅然，徘徊中庭。 客曰：「異哉風，風何氣哉？」答曰：「盈天地之間，一氣耳，氣有聚散有升降。 夫風者，氣之跡也，孰披拂是，理自爾也。」擧手示客曰：「客知此手。」客曰：「手也。 曰手之爲手，固也。 向也靜，而今也動。 向也屈，而今也伸，所以者何？」答曰：「氣哉氣哉。」余曰：「然，氣非我有也。 天也，天者。 何，氣而已，理而已。 天有理氣，萬物化生，在物自觀，物各物也，以天觀物，物亦天也。 又惡知風之非我，我之非風。」二客相顧歎曰：「朝來自外也，在路者無非人，今聞主人之敎，汒焉異之，求我身而不自得，孰爲人哉。」客出，閉門而記其說。 倉氓說氓有室于太倉之傍者，不廢著，不耕收。 每夕出而夜歸，則必持五升米焉。 問所從得，不告，雖其妻兒，莫覺也。 如是者積數十年，其食粲如也，其衣華如也，而視其室則空如也。 氓病且死，密詔其子曰：「倉之第幾柱，有窽焉。 其大客指，米之堆積于內者，咽塞而不能出。 爾取木之如指者，納于窽中，迎而流之，日五升卽止，無取嬴焉。」氓旣死，子嗣爲之，其衣食如氓時。 旣而，恨窽小不可多取，鑿而巨之，日取數斗，猶不足，又鑿而巨之。 倉吏覺其奸，拘而戮之。 噫！ 穿窬，小人之惡行，苟能知足，亦可以保身氓是也。 升斗，利之細者，苟不能知足，亦可以殺身，氓之子是也。 況君子而知足者耶，況取天下之大利而不知足者耶。 高靈申貿夫，爲余言。 從政圖說世之游閑者，群居無事，則聯數幅之紙，列敍官班爵秩，而附以升降黜陟之法。 削木爲六面，刻德勳文武貪軟六字於其面。 如此者凡三顆，於是數人對局，呼而擲之。 隨其所得。 而升黜其班秩，視班秩之貴賤，以決其輸嬴。 日之曰從政之圖，其來蓋久。 余自少時，不嗜此戲，見儕輩爲之，則必麾而去之。 歲丙申，客于湖南。 一日，偶步出野亭，有數客方設此戲。 余從傍而諦視之，有升而貴者，有降而賤者，或始黜而終陟，或始陟而終黜，疑亦有數存焉於其間也。 夫升而貴者，未必皆賢，降而賤者，未必皆愚。 始黜而終陟者，豈前拙而後巧，始陟而終黜者，豈前巧而後拙。 其所以升降黜陟者，旣不可以賢愚巧拙論，則但卜其偶不偶耳。 嗚呼！ 余觀夫今之從政者，其有不類乎是圖者耶，或曰，非偶也。 其機巧之智，有以致之。 此說，余未信之。 題握機橐籥後右乃徐昌會際卿所撰也，使際卿遇知於天子，用力於當世，其功謀豈可勝道者哉。 而方且屈跡小官，與俗湛浮，其瑰瑋倜儻之氣無所洩，託一書以自見。 悲夫！ 世之懷奇見，不得施設，鬱鬱守窮廬者，豈獨際卿。 余於是乎有感焉。 跋竹窗遺稿竹窗遺稿者，亡友具容之所作也。 君天才甚高，未嘗苦學，而所得兼人，其詩淸俊典麗，往往逼古。 不幸早死，秀而不實，嗚呼惜哉！ 余從其家，求得百餘篇，撰爲一卷，傳之同好，庶幾無致泯沒。 君爲人純厚質直，有長者風。 在家，無纖毫過差。 居官，能以愛民爲心。 與朋友交，義而信。 嗚呼！ 其不可泯沒者，豈獨詩而已哉。 君卒之明年壬寅仲秋。 石洲，題。 竹梧堂記羽之靈者曰鳳，出于丹穴，飛子四海，非梧桐不棲，非練實不食。 練實者，竹實也。 高翔遴集，與時顯晦，故君子有取焉。 余友林子定，築室于錦水之涯，其園十畝，鉅竹千梃，切切交峙。 老梧一株，直堂之東隅，乃以之二物名堂，蓋卽其所有，而託義於鳳也。 仲秋之日，余往造馬，梧至夜，山月斜明，梧陰在地。 有風颯然，從竹所起，徘徊中庭，轉入軒戶。 子定欣然曰：「此亦足老死無戚戚者否。」余應曰：「諾。 雖然，時有否泰，道有顯晦。 庸詎知子定不蹌蹌而儀于姚，噦噦而瑞于姬耶。 若然者，子定欲久有此，得乎？」子定不語，垂頭而睡。 余喟曰：「鳳兮鳳兮。」遂執燭以記。 今年萬曆戊戌，余花山權某。 花下小臺記堂之東，有小丘，其始棄地也。 孟夏之初，課隷人刜奧草，去朽枿，作小臺于櫻桃樹下。 其大受牀，其高及堂。 旣成，戴小烏巾，手執唐人詩一卷，偃仰乎其上。 鳥聲花影，不違酒壺茶鼎之內。 余始而適，中而失其所以適，終而未嘗適也，未嘗不適也，或言必有脩簷廣宇而後，可以游息者，余不信焉。 伯氏行狀公諱韡，字汝晦，先君之長子也。 先君初娶忠勳府都事鄭公承休之女，以嘉靖庚子正月四日丁酉，生公，生一歲而慈氏卒。 公少敏於學，旣長，病酒癈擧子業。 居家不治生產，少交遊，左右書史蕭然也。 萬曆己丑，以門功補典設司別提。 壬辰之亂，脫身南走，就食兩湖間。 癸巳，奔先君喪，服闋，流寓湖西，艱窶屢年。 戊戌三月二十五日寢疾，終于大興縣女壻朴瑄之家，享年五十九。 無財不克返葬，遂窆于其縣某鄕某原。 公平生酷好唐人詩，雖流離困頓，未嘗釋手，喜作七言絶句，語頗淸新。 嘗夢作二句云：「來自空中來，去向空中去。」自知不能久於世，杖策徒步，行數百里，者繼母于海州，歸數月而卒，嗚呼可哀也已。 妻某郡李氏，判官光澤之女，年五十八，先一月卒，同葬。 凡生男一人女二人，長女卽朴瑄妻，餘未婚，俱死於亂，外婦之子一人曰斗星。 姊夫李上舍表石陰記君諱晟，字景明，姓李，咸安人。 曾祖曰世應，封咸安君。 祖曰霽，忠勳府經歷。 考曰彥亨，擧人。 妣文化柳氏，郡守德男之女，以嘉靖庚戌某月某日，生君。 性孝友力學，持身接物，務合古禮。 旣登司馬，屢擧不第。 萬曆壬辰，海寇張甚。 君奉母逃之山谷，雖顚沛，供子職益勤。 時流民食乏，或以金帛，入賊營爲市。 君痛禁，僕隷不得與賊通貨。 八月某日，遇賊被害，壽若干。 次子孝曾從死，母柳氏妻權氏，長子孝閔及二女，不爲賊得，收君尸權厝于高嶺。 明年癸巳，孝閔以毀死。 又三年丙申，權氏易棺衾，窆君于高陽之瓦窯谷。 二子俱無後，女長適參奉李瑱，次適士人洪靌。 權氏安東大姓某之孫，某之女，有至性賢行，哀君生不得有所施，恐死而遂泯，立石表墓，且告其弟韠曰：「可無辭。」韠於是乎記，時某年某月某日。 祭宋聘君文嗚呼！ 天不欲使斯民見太平耶。 不然，夫何以公之有志乎經濟，而卒不得施耶。 天之保祐善人，其卒茫茫而不可恃耶。 不然，夫何以公之積仁潔行，而遽至於斯耶。 嗚呼！ 卓絶之行，宏博之論，吾不復見其人也。 方公之逝也，我在西州。 其殯焉，不得撫棺而盡哀。 其堋焉，不得視公之柩入于土也。 豈但我之抱恨終身，抑恐長逝者魂魄，有憾於冥冥之中也。 嗚呼！ 先民有言：死者復生，生者不愧。 敎公之諸孤，卒以成人，揚公之志行，以傳諸後，儻可以少蓋前愆，公其知耶，其不知也耶。 酒肆丈人傳昔者，邵子居洛。 一日，乘小車，賞花於天津橋，憩于酒肆之傍。 見一老翁，鬚鬢皤然，鉤簾而坐，左手獵纓，右手指邵子曰：「汝非邵雍耶。」邵子拱而對曰：「然。」曰：「汝非折天地之和，離陰陽之會，漏神之機，洩道之密，以取媚於世者耶。 若汝者，古謂之天刑之民。」邵子矍然逡巡而進曰：「夫子何罪雍甚耶，雍自少時讀先王之書，至于今四十餘年矣。 言不敢有悖乎理，行不敢有違乎道，夫子何罪雍甚耶？」丈人齤然而笑曰：「甚矣難悟哉，子之惑也。 居，吾語汝。 至道之精，窈窈冥冥。 至道之極，昏昏嘿嘿。 二儀相軋而萬化出焉者，非有所輔相而然也。 五氣順布而四時行焉者，非有所裁成而然也。 邃古之世，其君愚芚，其民朴鄙，不識不知，乃蹈乎大方。 凡天地之間，有生之類：躶者、毛者、羽者、介者、鱗者、惴耎者、肖翹者、趯趯而啾卽者。 咸得其所，若此之時，可謂至德也已。 自伏羲畫卦，而大和散。 文王之演，孔子之翼。 而元氣磔，於是天下智者紛紛而起曰：『我善言易象。』相與跪坐而說之，爲剛柔消長之辨者，盈滿海內矣。 是故，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒。 噫！ 作易者之過也。 今汝盜竊陳搏之餘論，作爲詭說，命之曰先天之學，誇奇以眩俗，矜僞以惑世。 噫！ 亂天下者。 必子之言夫。」邵子曰：「雍聞天地之精，因卦以顯。 卦畫之蘊，因辭以著，無非所以開物成務之道也。 夫子以爲過，敢問有說乎？」丈人曰：「吾藏於酒肆百有餘歲，所釀日數十石。 而其味不爽，故凡求酒者不之旁舍。 何則，以能知酒之性而順以成之也。 吾於萬物，唯酒之知，吾將以酒喩道可乎？ 夫酒之始也，渾然一氣耳，烏有所謂醇漓厚薄者哉。 至於釃之漉之壓之篘之而後，淸濁分焉。 於是醇者以漓，厚者以薄，而酒之性遷矣。 夫至道之凝，非酒渾然歟。 伏羲釃之，文王漉之，孔子壓之，而今子又將篘之，吾恐窈冥者昭然，昏默者的然，而至道鑿矣。 然則所謂不敢悖者，乃所以悖之也。 所謂不敢違者，乃所以違之也。 我率天地之性而已，何所知哉，順天地之化而已。 何所爲哉，夫一氣自運也。 四時自行也，雨自施而物自壯也，而子亦放道而行而已矣。 奈何竊竊焉知之，弊弊焉爲之，以自聖哉。」邵子逶蛇匍匐，以面掩地，定氣而後言曰：「夫子之論至矣，雍敢不敬承明訓，然竊有疑焉，願夫子之卒敎之也。 伏羲、文王、孔子。 世所謂大聖人也。 而夫子之言若此，然則彼三聖者，皆不足法歟。」丈人曰：「是故惡夫佞者，子歸乎，吾口閉矣。」邵子趨而退，上車三失轡，戃然不自得者間。 從者曰：「先生若有不豫色然。」邵子喟然嘆曰：「我治聖人之術，亦已久矣，自以爲道在我矣。 今聞酒肆丈人之言，我誠小人也，不敢更論道，不敢更說易。」程子聞之曰：「隱者也。」使弟子往求之，肆已空矣。 君子謂自古有道而隱於市肆者，若嚴君平、司馬季主之倫多矣。 酒肆丈人，甚言雖若不經，然往往與老、莊合，所謂遊方之外者非耶？ 郭索傳郭索者，吳人也，其先曰匡，佐神農氏，得治胃氣理經絡之術。 嘗客游秦，秦人多病瘧者。 匡至門，瘧輒已。 自是，郭氏重於秦。 匡子曰敖，敖于越王句踐。 是時，越王方委國政於鬪蛙，蛙素習知郭氏，卜之不爲禮，乃去。 自敖歷九代至索，索生而性躁，然有物外高致，避世亡在澤中，媻跚勃窣於蘆葦間，務滅其跡，不欲上人齒牙間。 江湖人往往知其處，造而請，索不得已而與之遊。 人雖盛設杯盤以待，然非其好也，有薦索於上者。 上曰：「昔者太史奏，井鬼之分，必有異人，豈索耶？」使使強致之，欲授以喉舌之任。 索兩擧手加額而謝曰：「陛下有命，臣雖赴湯鑊，所不敢辭。 然臣介士也，薄於世味，寧游戲汚瀆之中自快，無爲有國者所羈，因沫涕飮泣。」上憐其志，且以其家世有橫草之功。 詔以九江二淛松江震澤。 爲索食邑。 郭氏散處江湖間者甚衆。 而獨索能以風致自顯。 所與遊率韻人佳士。 最與醴泉曹醇善。 相許以氣味。 人或請醇。 索時時與俱往。 雖有悲愁鬱挹者，索與醇在其左右，則必欣然樂也。 漢將彭越之後，有曰蜞者，學擾孟之術，能像索形貌，人視之不能別也。 然蜞外托君子，而內實陰賊，士大夫莫肯待以腹心云。 漢武帝時，有郭解者，任俠行權，丞相公孫弘以法誅之。 或曰，解，卽索之先也。 或曰，非也，世莫知其然否。 太史公曰：「郭索，佳公子也。 剛外而黃中，其學易者耶。 觀其被堅執銳，凜然有橫草之氣，而卒死於草澤。 悲夫！ 世或以無腸譏索，豈不過也。」古石鐺銘女奴於田中掘地，得一物塊然，叩之聲硜硜，剜土痕剔蘚紋，乃小石鐺也。 柄三寸，中可受二升許。 沙以磨之，水以滌之，光潔可愛。 余命置諸左右，以供烹茶煮藥之具。 時復摩挲以戲之曰：「鐺乎鐺乎。」與天作石者幾年，巧匠斲而器之。 爲人家用者又幾年，埋在土中，不見用於世者又幾年，而今爲吾所得。 噫！ 石，物之最賤且頑者。 其隱顯之間，不能無數也如此，況最貴最靈者耶，遂作銘以刻之。 得之日，乙朱正月十六。 銘之日，其月之二十三。 銘曰：「捨則石，用則器。」四吾堂銘食吾田，飮吾泉，守吾天，終吾年。 閑居四伴銘書載道，渠載書。 書爲筌蹄，況於渠。 〈右書丌〉大於壺，小於甕。 小大之間，適其用。 虛能受，貯以酒。 下有禁，禁過飮。 〈右酒樽〉枕用木二寸二分。 憑而睡，物化紛紜。 周耶蝶耶，請質於君。 〈右木枕〉其形也，隅可反。 其長也，身有半。 鋪而坐，獨酌也，獨吟也。 藉而夢，江湖也，山林也。 雖有文茵錦席，吾不易也。 〈右草座〉梳銘心不治，不正。 髮不理，不整。 理髮，當以梳。 治心，當以敬。 自警箴〈二首〉其一勿謂無知，神鬼在茲。 勿謂無聞，耳屬于垣。 一朝之忿，平生成釁。 一毫之利，平生爲累。 與物相干，徒起爭端。 平吾心地，自然無事。 其二人不慕萬乘卿相，方可付萬乘卿相。 士苟愛一分銀子，便不直一分銀子。 发布时间：2025-04-30 13:13:26 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/6499.html