标题：第八十二章 象日以杀舜为事 舜为举八元八凯 内容： 一日，敤首正在房一中作绘画，忽听见象与父母吵闹之一声，敤首摄手摄足走过去窃一听。 只听见说道：“父母因儿子不孝，杀死儿子，照例是无罪的。 就使有罪，亦决不至死。 父母你就承认了，有什么要紧呢？ ”他母亲说道：“从前原想不牵涉你在内，所以那样做，求个泯然无迹，不想他神通竟有这样广大，现在除出这样做之外，真无别法，事体发觉了，求你承认承认，你都有如此之难，难道你真个眼睁睁看我们母子两个去抵罪么？ ”隔了一会，瞽叟道：“是了，是了！ 我承认，我承认！ ”敤首方想再听，但觉里面有脚步移动之一声，深恐有人出来，慌忙退回原处，暗想：“这次又不知道要施用怎样的毒计，想来总要比前两次的毒。 二哥，二哥，你真好苦命呀！ ”继而一想：“我既然知道了，总须设法探听，以便救护才是。 ”自此之后，敤首遇事留心，随处察看，但亦无迹可见。 一日，忽见象叫人买了两瓮佳酿回来，这是从来所未有的事，敤首觉得有点古怪。 次日，舜和二女来时，敤首乘便与兄嫂做个一个眼色，又目视酒瓮。 舜等会意，旋即归去。 舜想到父母这种待遇，禁不住又号泣起来。 二女劝道：“如今哭也无益，总须赶快预备，以尽人事。 照刚才小泵的意思，怕的是酒中置毒，那么怎样呢？ ”大家想了一会，女英忽然道：“百草花丸，可以解百毒的，有在这里。 ”舜问：“怎样叫百草花丸？ ”娥皇道：“当初我父亲有一个臣子，叫赤将子舆，他是几百岁的仙人，专食百草花丸，不食其余烟火食。 有一年，我父亲到南方去巡守，与老将羿等中了三苗国的蛊毒，一病几殆，幸亏这百草花丸治好，因此我父亲极相信他，就请赤将先生将这丸制了无数，分赠各人，以备急需，所以我们都有的。 ”说罢，就进内去，翻箱倒笼，寻了一大包出来，打开一看，香气扑鼻。 女英就劝舜先服一点，舜道：“这种药大概是中毒之后再用他去解的，此时并无动静，服他何用？ ”娥皇道：“服了好，横竖这百草花丸是有益无损的。 ”舜于是就服了些。 凑巧象跑来，对舜千不是万不是的赔罪，并且说：“从前种种都是做兄弟的荒谬，如今觉悟了，特诚备了些酒肴，务请二哥去赏光赏光。 ”舜听他的话语虽如此说，而眼中时露凶光，笑容之中亦微带点狞恶，料想他决不怀好意，便辞谢道：“三弟，你何必如此客气多礼？ 我今日略为有点不舒服，刚才正在此吞丸药呢，心领，谢谢吧。 ”二女亦帮同推辞。 象道：“今日之事，不仅是兄弟个人的意思，父亲、母亲都同意的，叫我专诚来请呢。 父亲、母亲此刻都等着，如果二哥身一体不适意，略为坐坐，少吃点亦可。 ”舜见他说到如此，不能再辞，只得说道：“既然如此，三弟你先前行，我就来。 ”象大喜而去。 这里舜连忙再将百草花丸吃了些，别了二女，匆匆就至父母处。 只见筵席已摆好，他后母和敤首正在一盘一碟的搬出来，象亦在那里帮忙。 舜看了非常不安，说道：“母亲、弟、妹太辛苦了，儿自己来搬吧。 ”他后母笑咪眯的说道：“你兄弟气一性一不好，欢喜恶作剧，几次三番的戏一弄你。 我和你父亲知道了，非常大怒，责备了他一番。 他自己亦懊悔了，所以特地备点酒肴，请你吃吃，请你对于以前种种千万不要介意，原谅他年纪小吧。 兄弟如手足，总以和气为主，你说是不是呀？ ”舜听了这番话，尤其觉得不安，说道：“儿决不介意，三弟人是很好的，不过一时的错误罢了。 母亲请坐，儿自己来搬。 ”说着，一径走到厨房里，这是舜平日在家所一操一的恒业。 迎面遇见敤首捧了一盘鱼出来，舜看她愁眉深锁，眼有泪痕，知道她正在为自己而担忧，心中又是伤心，又是感激。 敤首看见舜，故意装作不见，一脚踢在舜足上，嘴里轻轻说：“留心刀”三个字。 舜陡然一惊。 到得厨下，象亦随后跟来，说道：“二哥请坐，何必客气呢。 ”舜道：“没有母亲做了再搬给我吃的道理。 我一定要自己搬的。 ”说着，就亲自搬了一盘肉出去，到得门边，瞥眼一看，只见门背后亮晃晃似的有两把刀在那里。 舜看了，心中倒反稍稍安了一点。 原来舜所虑的就是酒肴中下毒，是无可逃的。 如用刀来，那就有可逃的方法了。 当下父子、兄弟、母女五人共席。 瞽叟是目不见物，待人喂哺的，不过口中劝饮。 象和他母亲更不住的轮流替舜斟酒，干了一杯，又是一杯。 舜屡屡告辞，象和他的母亲仍旧不肯歇手。 瞽叟亦不时的说道：“舜儿，你会饮，多饮几杯。 母亲是美意，你哪里可以不饮呢？ ”舜只得又饮了几杯。 从午间起，直饮到日色平西，舜不知道饮了多少酒了。 舜虽则有百觚之量，但是二百觚已不止了。 只因知道大祸临头，心中兢兢，所以虽则醉了，尚不至于露出醉意来。 后来敤首看见母兄心怀不一良，有灌醉舜的意思，乘个不备，走到后面，私下将瓮中之酒倾去了少。 象来看时，酒已干了。 但看舜仍旧没有醉意，而且一精一神弈弈，谈笑风生，与平时一样。 不觉又恨又气，蓦地走出去，从门背后取出两把刀，说声：“我总是如此，就和他拼了命吧！ ”正要闯出去，适值他母亲亦走来，想和他商量。 敤首趁此以手作势叫舜赶快逃。 舜会意，急忙起身，也不向老父告辞，踉踉跄跄的往外便走。 只觉得头重脚轻，身不自主，勉强镇定，急行归家而去。 这里象与母亲商量了几句话，便手执钢刀而出。 不见了舜，但问敤首。 敤首道：“他说出去小遗就来。 ”象赶到小遗处，仍不见舜，即忙赶至大门，问守门的人，说道：“舜已归去了。 ”直把象气得来三一尸一暴跳，七窍生烟。 正是赔了许多酒肴，费了许多心思力气，还要赔了多少的小心和不是，焉得不忿呢？ 且说舜进了自己家门之后，知大祸己脱。 心思一懈，这酒就涌上来，顿觉得天旋地转，身一子往左便栽，跌倒在地上。 左右的人见了，慌忙来扶。 却已双目紧闭，不省人事。 慌忙入内，报与二女，一面并将舜扛了进去。 那时二女因舜去了半日，寂无消息，心中非常记念，忽见众人将舜扛了进来，以为毒发，一性一命垂危了，更觉得惶急万分。 后来扛到一床一上，众人退出之后，细细上前一看，只见舜口吐食物，酒气熏人，但是呼之不就，推之不醒。 女英道：“不要是中毒吗？ ”娥皇道：“我看不像。 如果中毒，必有疼痛或他种的情形，不会这样安睡的。 ”于是二人陪了一一夜。 到得次日，舜仍旧不醒。 二人却有点怕了。 女英忙去查医书，看见一条说：凡大醉不醒者，用人一乳一和热黄酒若干灌服，再用冷热汤浸其全身，则酒化为汤而自醒矣。 但是人一乳一急切找不到。 娥皇又查医书：用白菜籽二升，捣烂熬汁灌入，亦可以醒酒。 娥皇道：“我们这里白菜籽很多，何妨试试呢。 ”女英道：“我看冷热汤是外治之法，料无妨害，两项齐用吧。 ”二人商量定了，分头预备。 先用白菜籽汁灌入，后再将舜扛入一个小池之中，加以热汤，浸其全身，不时的增添热汤。 过了半时，果然慢慢地醒了。 二女大喜，忙将舜扶起，周身揩抹一回，再更衣起立，舜便问何以至此，二女历述原因，舜道：“昨日酒甚佳，又饮得多，真个醉了。 ”一路说，一路想走，但是身一子兀自荡摇不定，气力全无。 足足过了三日，方才全愈。 这三日朝见父母都是二女去的。 一日，帝尧忽有命令，叫舜将二女带了即刻入都，将授以官职。 舜本来要想辞谢，陈请终养。 继而一想，为国为民本是向来的志愿，岂可专一的顾家！ 又想连父母都迎养而去。 后来一想，父母兄弟如此屡屡谋害，万一一性一命不保，岂不是陷父母于不义？ 还不如趁此离开了吧。 譬如从前在各处作苦，每一二年归觐一次，亦试得。 想罢之后，拜受帝命。 一面禀知父母，一面预备动身。 象因屡次想谋杀舜不成，正在气忿，思想别法。 现在忽听得舜要出去做大官，而且二嫂都要带去，从此杀兄夺嫂之志愿永远不能再偿，并且与二嫂见面亲近的机会都没有了，这一气非同小可。 然而亦无可如何，只得听他们自去。 过了几日，舜到了太原，觐见帝尧。 帝尧向舜说道：“大司徒勤劳民事，历有多年。 现有疾病，医者劝其静养。 所以朕特饬汝前来代他的职位，汝如有嘉谋，尽可设施。 不可因系庖代一性一质，奉行故事。 ”舜稽首受命。 过了两日，舜向尧奏道：“臣的意思，为治之道，得人为先，所以臣任教化之事，拟举几个贤人，以供襄助，未知帝意如何？ ”帝尧道：“汝言极是，果有贤才，不妨尽量保举，朕当一一任用。 ”舜道：“臣伏见帝之胞弟伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八个，都是逸群之材，可以当敷教化之任，请帝任用！ ”帝尧道：“原来就是他们！ 朕真疏忽了。 自从先皇考宾天之后，庶母羲和氏就带了他们在海外，一向未曾归来，所以朕尚未曾见过。 汝知道他们八个确有材干贤能可用吗？ ”舜道：“他们从海外归来，大约有好多年了。 天下之民尽知道他们的贤能，齐声称颂，有‘八元’之称。 臣均见过，确系可用。 ”帝尧道：“那么汝赶快饬人去招他们来，朕立刻任用，就分派在汝部下吧。 ”舜再拜稽首，受命而出，即刻派人去寻八元。 两月之中，陆续都到。 先来见帝尧，帝尧道：“朕未知汝等已归国，失于招呼。 但是汝等既已归国，何以不到朕这里来？ ”伯奋道：“贵贱有殊。 臣等如来见帝，其知者以为叙兄弟之情，不知者必以为希富贵之路，臣等耻之。 所以不敢前来晋谒，死罪死罪！ ”帝尧叹道：“汝等亦太耿介了！ 现在舜举汝等佐理敷布教化之事，汝等其各敬谨将事。 兄弟固属至亲，然而国家之事如有乖戾，朕不能因私恩而废公义，汝等慎之！ ”八元等受命，稽首而出，就到大司徒府中来就职。 当下舜就开了一个会议，商量敷布教化之事。 但是“教化”两个字太空空洞一洞了。 究竟教什么呢？ 化什么呢？ 教他好，怎样才叫作“好”？ 化他善，怎样才叫作“善”？ 后来讨论的结果，最要紧的是人与人中间相互的一种关系。 因为世界是人类所积成的，人之与人无时不接触，无地不接触。 既然接触，那么你的待我、我的待你必有一种至当不易的方法才可以相安相亲而不争，教化之道，似宜从这一点着手，方才切实有用。 后来又将世界人与人相互之关系分为五类：一曰君臣，二曰父子，三曰夫妇，四曰长幼，五曰朋友。 这五类似乎已可包括人与人相互之关系而无遗了。 但是每类之中，求一种至当不易之方法，其标准很难定。 尤其难定的是君臣一类。 因为君臣一类，为君的往往容易擅作威福，为臣的往往容易谄媚逢迎，以避君主之威，以邀君主之福。 这种道理不弄明白，君臣一类是永远不会有好结果的。 后来大家仔细讨论，定下一个标准，叫作“义”字。 “义”字的意思，是种种合于当然的意思，因为君之与臣尊卑虽殊，但是推到他当然的道理，所以要立这个君，所以要用这个臣，无非都是为百姓求利福而设的。 既然都是为百姓求利福而设，那么他们所行之事，有福利于百姓的，才叫作“义”，无福利于百姓的，就是“不义”。 臣子不义，君主应当加之惩罚；君主不义，臣子亦应当加之以谏阻。 假使同是一事，君主的意见，有时与臣子不同，而那利害祸福一时又看不到，那么怎样呢？ 或者君主方面牺牲他的意见，以从臣子：或者臣子方面牺牲他的意见，以从君主，均无不可。 假使两边意见不同，而利害祸福显而易见，那么为君主的可以罢免其臣，为臣子的亦可以舍弃其君。 所谓道合则留，不合则去。 有“义”的标准，就此确定。 还有一层：所谓君臣，不必限于朝廷之上的君主。 凡是一部分为百姓办事，而有出令之权的，都是君之类。 凡是受人之禄，为人办事，而有奉行之责的，都是臣之类。 都适用这个标准。 第二项是父子。 父对于子应该慈，子对于父，应该孝。 孝慈两个字，总离不了一个“亲”字。 父子天一性一，假使因责善而贼恩，而分离，那个就“不亲”了，所以父子的标准，就定了一个“亲”字。 无论如何，总以不失其“亲”为原则。 母子与父子一样，亦适用这个标准。 第三项是夫妇。 夫应该和，妻应该柔。 一和一柔，家道乃成。 世上夫妇仳离的原故虽有多种，而最大的不外两端：一端是亲一热过度，始则纵容狎褒，无所不至，久而久之，反动力一生，两个就不对了。 还有一端，男子见了另外的女子都是可一爱一；女子见了另外的男子亦都是可一爱一。 虽不必一定夫有外恋，妻有外一遇不拘形迹，不避嫌疑之中，实足以引起夫妇的醋意，而生出种种之误会。 因此夫妇相敬如宾的“敬”字，还不足以包括。 所以他的标准是一个“别”字。 其他男一女交际及各种，亦适用这个标准。 第四项是兄弟。 兄应该友，弟应该恭，这是人人所知道的。 但是如何叫作“恭”如何叫作“友”？ 不能不定一个标准。 大凡兄弟这一伦，与父子夫妇不同。 父子的尊卑隔得远，而兄弟则是平等的，不过年龄有大小而已’。 夫妇的利害，常相公共，而兄弟的利害，往往相冲突。 况且父子夫妇都是个对个，简单而容易对付。 恳弟则多者十余人，少者亦二三人，方面既多，对付不易。 讨论结果，定了一个标准，是个“序”字。 因为兄弟的名称是由年龄而来，那么种种关系发生的时候，都按了次序做过，自然不会冲突了。 每事兄让其弟，友一爱一之情，就由此而生。 推而广之，要想泯灭社会上一切的争执，亦无非确定长幼之次序。 乡一党一莫如齿，以齿为序，社会自然不乱，所以各种长幼，相遇亦适用这个标准。 第五项是朋友。 朋友这一伦，有广狭两义。 就狭义说起来，同道为“朋”，同志为“友”。 就广义说起来，除出父母一之外，殆无不可以作为“朋友”。 天子友匹夫，匹夫匹妇，如宾如友，兄弟互相友一爱一，都是个友，那么这个标准，从何而定呢？ 讨论良久，结果定了一个“信”字。 因为朋友之道，不外乎交际。 而交际之中，首重言词，一切情谊，都由此而发生。 假使交际之时，言而无信，或任意虚构，或行不践言，那么情谊就不能发生，而朋友之道，无从确立。 所以“信”字最为重要。 其他人类往来交际，亦适用此种标准。 五项议完之后，大家又商量制成一篇议案。 又分派职司：伯奋、伯虎担任父子一伦，仲堪、仲熊担任夫妇一伦，叔献、叔豹担任兄弟一伦，季仲、季狸担任朋友一伦。 尚有君臣一伦，由舜与八人共同担任。 并拟定教导的种种方法。 次日入朝，奏知帝尧。 帝尧看了，大喜，遂将这个议案定名叫作《五典》，表示尊崇之意。 就叫舜等负责去实行。 过了几月，大司农因为水灾太久，黎民艰食鲜食，拟亲自到各处察考一周，以使筹划补救。 他所兼的天官冢宰一职无人代理，帝尧就叫舜去担任。 原来那天官冢宰是总辖百官的尊官，向来大司农出去，总是由帝尧自己担任。 这次因为要试舜的才能，看他有无统御之才，群臣服与不服，所以叫他担任。 那舜代理几个月之后，百官个个服从，各率其职，这亦可见舜的才德了。 但是舜代理了冢宰之后，对于百官细细考察，才德贤能之人固然不少；而寻常庸绿的人亦不免参杂其间。 因此又保举了苍舒、隤敳、梼（寿戈）、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达等八凯，说这八人都可以大用。 并且又保举洛陶、灵甫、不訾、秦不虚、方回、续牙、伯一陽一等七友，说这几个亦都是忠清正直之士，可以作庶官之材。 又保举皋陶，可以当土师之任。 帝尧道：“皋陶这人，朕曾召来，想大用他，可惜喑了，此刻全愈了吗？ ”舜道：“他的暗病时愈时发。 此刻是否全愈，不得而知。 但是求一个折狱之才，非此人不可。 就使他的暗疾常发，亦不要紧，因为折狱并不一定贵乎言语。 ”帝尧听了大喜。 后来又谈到方回、续牙，帝尧道：“方回道人从前朕亦想用他，他只肯做个闾士，后来又硬辞去，他是个志在学道之人，恐未必肯来做官呢。 至于续牙，是朕之胞弟。 联屡次召他，他逃来逃去，总不肯来相见，恐怕亦未必愿来！ ”舜道：“愿意服官与否，是各人之志。 保荐贤才，是臣之职。 各行其是而已。 ”帝尧以为然。 遂又说道：“苍舒等八人号称‘八恺’，朕亦久有所闻，不知其人果何如？ ”舜道：“都是杰出之才，不可多得的。 ”帝尧道：“那么朕都任用，汝即速去召他们来！ ”舜受命，分头遣人去叫。 哪知数月之内，八恺和皋陶都来，独有那七友不知所往。 据去叫的人说，秦不虚等在舜这次入都之后，就动身他往，连家眷一齐搬去了。 究往何处而去，他们的邻里都不知道，无从打听。 舜听了，知道他们都高尚其志，不肯出山，连平日最要好的朋友都情愿终身不见面，这亦是无可如何之事。 皋陶是帝尧赏识最早之人，且有专长，所以一到京之后，就授以士师之职。 其余都留在朝中，共参大政，从此八元八恺同在一庭，亦可谓英才济济了。 发布时间：2026-06-28 11:15:12 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/66820.html