标题：君道第一 内容： 本篇导读《君道》篇是全书的总纲，列全书之首，探讨了为君之道。 所谓社稷安危，国家治乱，在于一人而已。 贞观君臣认为君道的核心内容凡三：一是守成。 创业固然艰难，但创业后更须居安思危，对于君临天下的帝王来说，守成则更难。 二是以民为先。 为君者，宜常思古训：君，舟也；人，水也。 水能载舟，亦能覆舟。 尤忌竭泽而渔，迫使百姓起来造反。 三是君臣一体。 君如头脑，臣如四肢，要密切配合，君主应听取臣下意见，兼听则明，且要诱导臣下敢于谏诤，以避免决策错误。 贞观初1，太宗谓侍臣曰2：『为君之道，必须先存百姓3。 若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹4，腹饱而身毙。 若安天下，必须先正其身5，未有身正而影曲，上治而下乱者。 朕每思伤其身者不在外物6，皆由嗜欲以成其祸。 若耽嗜滋味7，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。 且复出一非理之言，万姓为之解体8，怨既作9，离叛亦兴。 朕每思此，不敢纵逸。』谏议大夫魏征对曰10：『古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。 昔楚聘詹何11，问其治国之要。 詹何对以修身之术。 楚王又问治国如何，詹何曰：「未闻身治而国乱者。」陛下所明12，实同古义。』1 贞观：唐太宗李世民的年号。 贞观共二十三年，公元六二七至六四九年。 2 侍臣：指侍奉帝王的廷臣，也就是宫廷里皇帝身边的人。 3 先存百姓：首要的任务是养活天下人民。 4 股：大腿。 啖腹：引申作充饥。 啖，吃、食之意。 5 正其身：以身作则。 6 朕：语出《尚书皋陶谟》，我、我的之意。 自秦始皇起专用为皇帝的自称。 外物：自身以外的东西、因素。 7 耽：沉迷于。 滋味：口腹上的感觉，引申为吃喝之事。 8 解体：信心崩溃、瓦解。 9 怨：亦作怨。 因怨恨而出诽谤之言。 10 谏议大夫：官名。 唐朝门下省置谏议大夫四员，掌侍从赞襄、规谏讽喻。 魏征：字玄成（五八〇至六四三），贞观朝名臣。 唐朝钜鹿人（今河北省邢台市巨鹿县），原为太子李建成的谋士，太宗登基后，魏征曾先后任谏议大夫、左光禄大夫、秘书监、侍中等职，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。 以直谏敢言著称，是我国历史上最负盛名的谏臣之一。 11 楚：指楚庄王（？ 至前五九一），春秋五霸之一。 詹何：春秋时期思想家，反对纵欲，主张清心寡欲，重视养生，必然轻利。 思想与道家接近。 楚庄王问詹何国事的典故，见《列子说符篇》。 12 陛下：陛，古代殿、坛的台阶。 陛下即阶下。 秦以后成为僚臣对皇帝的尊称。 语出《韩非子存韩篇》。 译文贞观初年，唐太宗对他身边的人说：做国君的原则，首要的任务是养活天下人民。 如果以损害百姓的生活来满足自己的欲求，那就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，虽然肚子是填饱了，但人却死了。 如果想安定天下，必须以身作则，世上绝对没有身子端正了而影子不正的情况，也没有在上位者治理好天下而社会秩序失控、国家发生动乱的。 我经常反思，能损伤自身的并不是身外的东西，都是由于自身的贪欲才酿成祸患。 如果终日沉迷于吃喝玩乐、声色犬马、男女情欲，个人欲求越来越大，所受的损害也就越深，既妨碍国家政事，又扰害百姓。 如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得民心涣散，怨言四起，自然就众叛亲离。 每当我想到这些，就不敢有一丝一毫的放纵和懈怠。 谏议大夫魏征回答说：古代圣明的君主，大多是就近修养自己，所以能够远远地体察到其他事物。 从前楚庄王聘请詹何，询问他治国的要旨。 詹何用注重自身品德修养的方法回答。 楚庄王又问这样治理国家的效果是怎样的，詹何说：没有听过自身品行端正而国家还会混乱的。 皇帝陛下所懂得的，实在符合古代的道理。 赏析与点评为君之道，必须先存百姓。 此句所述，绝对是古今中外为政者的金科玉律。 统治者若不能为平民百姓带来好生活、好日子，说什么以民为本俱是徒然，毫无意义。 而综观整个贞观年间，太宗确实能先存百姓、以民为本。 贞观二年，太宗问魏征曰：『何谓为明君暗君？』征曰：『君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。 《诗》云1：「先人有言，询于刍荛2。」昔唐、虞之理3，辟四门，明四目，达四聪4。 是以圣无不照，故共、鲧之徒5，不能塞也；靖言庸回6，不能惑也。 秦二世则隐藏其身7，捐隔疏贱而偏信赵高8，及天下溃叛，不得闻也隋炀帝偏信虞世基9，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。 是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。』太宗甚善其言。 1 《诗》：即《诗经》。 我国最早的诗歌总集。 先秦时期称为诗，汉尊为经典，始称《诗经》，与《尚书》、《三礼》、《易》与《春秋》合称五经。 2 刍荛（chro）：指割草打柴的人。 诗文出自《诗经大雅板》。 刍，草。 荛，柴。 3 唐、虞：即指唐尧、虞舜。 唐尧是帝喾之子，姓伊祁。 初封于陶，后又封于唐，所以称陶唐氏。 建都平阳（今山西临汾西南）。 唐尧年老后，不能亲政，其子丹朱又软弱无能，尧就把帝位传给舜。 虞舜，姚姓，名重华。 生长于有虞氏部落，因此称虞舜。 尧老后，召集各部落首领商议继位者，部落首领们一致推举舜。 舜代行国政三十年后，尧禅位给舜。 建都蒲阪（今山西永济蒲州镇）。 舜于南巡中死于苍梧之野（今湖南宁远九嶷山郊野）。 传位于禹。 4 辟四门三句：语出《尚书尧典》，即广开四方视听之意。 5 共：共工氏。 中国古代神话中的天神，是洪水之神，相传他与黄帝族的颛顼展开激战，战败，于是怒而头触不周山，使天地倾斜。 鲧：古代传说中尧的臣子，禹的父亲。 传说尧时洪水为祸，尧派鲧治水。 鲧筑堤防堵，然而未能成功治水，后来尧传位予舜，帝舜处死鲧（一说为流放）。 此外还有一说，指共工是尧的大臣，与兜、三苗、鲧并称四凶，被尧流放于幽州。 6 靖言庸回：同靖言庸违。 语言善巧而行动乖违。 犹言口是行非。 7 秦二世：即胡亥（前二三〇至前二〇七，前二〇九至前二〇七在位），也称二世皇，秦始皇最小的儿子。 始皇出巡时死于沙丘，宦官赵高（？ 至前二〇七）和丞相李斯（前二八〇至前二〇八）篡改遗诏，立胡亥为帝，赐扶苏死。 秦二世即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治，激起了陈胜、吴广的揭竿起义。 二世胡亥于公元前二〇七年被赵高逼死，时年仅二十四岁。 8 赵高：本为赵国贵族之后，秦灭赵国前后，被俘入秦。 辗转为宦官，即身份低下负责侍候皇室贵族的庶务官员（世人以赵高为阉人乃后世曲解）。 任中车府令，兼行符玺令事，管事二十余年。 秦始皇死后，他与丞相李斯合谋伪造诏书，赐太子扶苏死，另立胡亥为帝，并自任郎中令，在任期间独揽大权。 公元前二〇七年又设计害死李斯，成为秦国丞相，后来他逼二世自杀，另立子婴（？ 至前二〇六）。 不久被子婴杀死，诛夷三族。 9 隋炀帝：杨广（五六九至六一八，六〇五至六一八在位），隋代第二位君主。 传统历史上的暴君，与秦始皇齐名。 据《隋书》记载，杨广十七岁为平陈领帅，其后又镇扬州十年之久，在镇守江南期间，稳定叛变局势颇有成效，政绩突出。 同时他表现得作风简朴、不好声色、礼贤下士、谦恭谨慎，由此赢得了朝野赞颂和隋文帝夫妇的欢心。 开皇二十年（六〇〇），隋文帝废黜杨勇，立杨广为皇太子。 即位后炀帝表现得好大喜功、穷奢极侈，动用极大民力修建大运河、长城和洛阳城、东征西讨，最终引致隋末民变，后被部下宇文化及缢杀。 虞世基：字茂世（？ 至六一八），余姚（今属浙江）人，虞世南哥哥。 少与弟世南同师事顾野王。 个性恬静，喜愠不形于色，博学，善草隶。 得到隋炀帝器重曾任通直郎、直内史省、内史舍人等，专典机密，参掌朝政。 曾数次劝谏隋炀帝而不获采纳，又见大臣相继被诛戮，惧祸及己，遂唯诺取容，不敢逆帝，为时人所讥。 十四年，宇文化及于江都兵变，隋炀帝与虞世基一同被杀。 译文贞观二年（六二八），唐太宗问魏征说：什么叫作贤明君主？ 什么叫作糊涂君主？ 魏征答道：君主之所以能贤明，是因为能够兼听各方面的不同意见；君主所以会糊涂，是因为偏听偏信。 《诗经》中说：古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。 过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才，广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。 因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他；花言巧语的奸佞小人也不能迷惑他。 秦二世却不是这样，他深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，直到天下大乱、百姓叛离，他还不知道隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还不知道。 由此可见，君主如能广泛听取各方意见，采纳臣子忠言，那么，权臣就不能蒙上蔽下，百姓的意见也就能传递给国君了。 太宗很赞赏魏征的这番话。 赏析与点评兼听则明做人处事，若能把所有的正反意见都加以考虑、分析，然后取其长，去其短，才是真正的明智。 因此，多听取别人的意见，自然能增加自己的所见、所识、所得。 贞观年间，太宗之所以让臣僚放胆进谏，目的就是要兼听。 贞观十一年，特进魏征上疏曰1：『臣观自古受图膺运2，继体守文3，控御英杰，南面临下4，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百世，传祚无穷5。 然而克终者鲜6，败亡相继，其故何哉？ 所以求之，失其道也。 殷鉴不远7，可得而言。』『昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗。 一旦举而弃之，尽为他人之有。 彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久8，故行桀虐9，以就灭亡哉？ 恃其富强，不虞后患10。 驱天下以从欲，罄万物而自奉11，采域中之子女，求远方之奇异。 宫苑是饰，台榭是崇12，徭役无时，干戈不戢13。 外示严重，内多险忌。 谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。 上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。 遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝14，为天下笑，可不痛哉！』1 特进：官位。 唐朝时为文散官之第二阶，相当于正二品。 疏：臣下上呈给君主的建议、言辞。 2 受图膺运：谓帝王得受图箓，应运而兴。 这里指承受天命开创帝业或继承帝位的人。 图，河图。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。 伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。 大禹依此治水成功，遂划天下为九州。 后来人们把河图、洛书说成是上天的旨意，帝王是承受天命开创帝业或继承帝位来统治万民的。 3 继体守文：继承皇位，率由旧章。 《春秋谷梁传》曰：承明继体，则守文之君也。 体，这里指政权、皇位。 文，这里指法令条文、典章制度。 4 南面临下：古时君主皆朝南而坐，有南面而王之说。 南面临下，即君临天下，统治万民之意。 5 祚（zu）：福。 这里指皇位。 6 克终者鲜：能够善始善终者很少。 克，能。 7 殷鉴不远：语出《诗经大雅荡》：殷鉴不远，在夏后之世。 这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。 原指殷朝的子孙要把夏朝的灭亡作为鉴戒。 泛指前人的教训就在眼前。 8 社稷（j）：社，土地之神；稷，五谷之神。 引申作国家、天下之意。 9 桀：夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴君之一。 10 虞：考虑，防范。 11 罄：用尽，消耗殆尽。 12 台榭（xi）：积土高起者为台，台上所盖之屋为榭。 后泛指高地上所建供游观的建筑物。 13 干戈不戢（j）：战事终年不休。 戢，把兵器收藏起来。 引申指停止战争。 14 殄（tiǎn）绝：灭绝。 译文贞观十一年（六三七），特进魏征向太宗上书说：我看到自古以来，但凡承受天命开创帝业或继承帝位的人，他们驾驭英才，朝南而坐，以统治万民，都希望自己德配天地，功高日月，长久统治，帝位能世世代代相传下去。 然而能善始善终的实在太少了，衰亡倾覆的相继发生，这是什么缘故呢？ 探求他们失败的原因，是因为他们不懂得治国的道理。 前朝覆灭的教训并不久远，可以讲得出来。 过去隋朝统一天下，兵甲强壮，三十余年，声威远播万里。 然而一下子全部丧失，江山尽为别人所有。 隋炀帝难道讨厌天下安定，不想让国家长治久安，故意要施行夏桀那样的暴政，弄得自己国破人亡吗？ 他不过是依仗国家富强，有恃无恐，不考虑后患。 他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮天下的财物尽情挥霍，挑选全国的美女，到域外探寻珍宝。 装饰宫苑，构筑楼台，徭役长年不断，战事终年不休。 君臣间外表威严庄重，内心却多猜忌险恶。 奸佞邪恶的进谗者一定会享受福禄，忠诚正直的人却连性命都难保。 上下互相欺蒙，君臣之间离心离德，百姓不堪忍受，国家从此分崩离析。 于是一度曾统治四海的国君，竟死在匹夫之手，他们的子孙也被斩尽杀绝，为天下人所耻笑，这能不令人痛心吗？ 赏析与点评殷鉴不远商朝末代君主纣王，是历史上著名的亡国之君。 后世小说《封神演义》更将之描绘为贪恋女色、荒淫无道的大暴君。 然而有史料显示纣王在位早期，商朝国力仍然十分强盛，南征北讨未逢败绩，然而最终却为周人所灭。 因此，殷纣的败亡便成为历代为政者的反面教材，此即殷鉴一词之由来。 是月，征又上疏曰：『臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源1；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 人君当神器之重2，居域中之大3，将崇极天之峻，永保无疆之休4。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲5，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。』1 浚（jn）：疏通。 2 神器：指帝位、政权。 3 居域中之大：是占据天地间的四大之一。 《老子》上篇曰：道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 域中，指天地间。 4 无疆之休：指无穷无尽的美好日子。 5 胜：克制。 译文本月，魏征又上书说：我听说过，要想让树木长得好，必须使树木的根扎得牢固；要想让河水流得长远，必须疏通它的源头；要想使国家长治久安，就一定要积聚自己的道德仁义。 河流的源头不深却希望河水流得长远，树木的根基不牢固却希望树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？ 国君掌握国家大权，处于天地间至尊的地位，有至高无上的威严，应该永保无穷无尽的美好日子。 但如果不能居安思危，不能力戒奢侈而提倡节俭，不能广积美德，不能节制情欲，要想达到这个目标，就像砍断树根而希望树木茂盛，堵塞源头而希望河水长流一样荒唐！ 赏析与点评木之长者，必固其根本。 所谓万丈高楼平地起，任何事情没有稳固的基础，终有倾倒的一天，所谓十年树木，百年树人。 今天我们生活在知识型的社会，如没有足够的知识，就如没有根的树木一样，是难以生存下去的。 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：『守天下难易？』侍中魏征对曰1：『甚难！』太宗曰：『任贤能，受谏诤即可，何谓为难？』征曰：『观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。 及至安乐，必怀宽怠。 言事者惟令兢惧2，日陵月替3，以至危亡。 圣人所以居安思危，正为此也。 安而能惧，岂不为难？』1 侍中：官名。 秦始置、两汉沿袭，为列侯以下至郎中的加官。 无定员。 职责侍从君主左右，备应顾问。 又出入宫廷，为亲近之职。 南朝宋文帝时，始掌机要，实际上往往为丞相之职。 唐代时成为门下省的长官，掌纳帝命，总典吏职，辅佐天子而统大政，是唐前期职权最高、最重的官员。 2 言事者：奏陈事情的臣僚。 兢惧：谨慎畏惧。 3 日陵月替：国家一天接一天，一月接一月地衰败下去。 陵、替，均为衰落之意。 译文贞观十五年（六四一），唐太宗对身旁的臣僚说：保持已经取得的政权、天下是困难还是容易？ 门下省长官侍中魏征回答说：很难！ 太宗再说：任用贤能的人，采纳臣下的意见，就可以了。 怎么说很难呢？ 魏征回应说：我观察自古以来的帝王，当他们处于忧虑危急的时候，就能任用贤能，采纳意见。 到了安乐的时期，就松弛懈怠下来。 只会使得奏陈事情的官员谨慎畏惧，明哲保身。 长期下来，国家便会一天接一天、一月接一月地衰败下去，终至衰败灭亡。 圣人所以能居安思危，正是为了避免这种情况发生。 安居时能怀着畏惧之心，难道不算难吗？ 赏析与点评居安思危这四字讲是很容易，但实践却是十分困难。 人们往往会陶醉于眼前的成就，而放松对未来困境的估量，所谓贪胜不知输，正是居安思危的反义词。 而这四字亦是整个贞观年间，太宗与臣僚们治国理民的主要指导思想之一。 发布时间：2026-07-02 14:27:00 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/67457.html