标题：瑶池

内容：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

唐诗三百首神话讽刺译文/注释译文瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。

周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来。

注释1、瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。

西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来。

’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及三年，将复而野。

’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

2、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。

天子作诗三章以哀民。

”3、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。

《列子》、《穆天子传》等记载不一。

4、穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。

全文赏析此诗讽刺求仙之虚妄。

首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。

次句借黄竹歌声暗示穆王已死。

三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。

斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。

《李义山诗集笺注》引程梦星曰：“此追叹武宗之崩也。

武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。

此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。

用思最深，措辞最巧。

晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。

这首诗便是讽刺求仙之虚妄。

这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。

作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。

首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。

这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？

西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。

然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。

这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。

即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。

作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。

末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。

因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。

纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。

正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。

发布时间：2025-05-02 09:08:43
来源：班超文学网
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