标题：礼记章句卷十四 内容： 明堂位《明堂位》者，取篇首之辞以为篇目，盖鲁之后儒张鲁而为之侈大之辞，原本周公总己之事以记其礼乐之盛，其后班固《典引》、柳宗元《晋问》之类，皆迹此而为者也。 顾不知鲁僭天子之为非礼，则欲张之而只以损之。 后儒不察，益从而附会焉，加之周公负扆之说以厚诬圣人，则伤名义而启僭乱，尤为世道人心之大害。 读者知节取焉以稽古仪文器物之制可尔，若侈其说以淫泆而入于乱，则所谓尽信《书》不如无《书》者也。 抑考明堂之制，孟子曰王者之堂，犹言天子之宫也。 其在《考工记》所志，既详庙门、闱门、路门之制，抑云内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉，是内容燕寝，外列官署，即王宫之通称，审矣。 天子之宫以大庙为礼法之正朝，故《觐礼》曰天子负扆，正与此记吻合。 又云诸侯肉袒于庙门之东，乃入门右，北面立，告听事。 是天子朝诸侯于大庙、户牖之间，其庙之堂坫即所谓明堂也。 自吕不韦之说兴，沿流至汉，谓天子于国之南立一十二月颁政之宫，曰明堂；公玉带之徒又以邪说文之，而上圆下方九室十二庭纤妄之制出，不时规模琐屑，同于儿戏，迁徙避就，等于师巫，且令匠者无所施其结构，小道害正，莫有如此之甚者也。 即以此篇考之，曰天子负斧依，南向而立，是位于向明，其不随四时而易面，既有明证，且其序次诸侯四夷之位，固非九筵而广三分去一之所能位置，抑云大庙天子明堂，则堂为庙堂，益为可信，而吕不韦、蔡邕之邪说，不待辨而知其诬矣。 昔者周公朝诸侯于明堂之位。 朝，直遥反。 朝，谓序其朝位也。 明堂，大庙之堂，堂基去地高九尺，广九筵，深七筵，诞九尺，前为三阶，旁辟四门，古者天子必于大庙见诸侯，而路寝乃以听政。 庙在库门之内，于路寝为左，庙堂南向，诸侯四面立焉。 周公之功，始于胜殷，成于定礼。 周礼定而上下定，海内治，天下平矣。 礼莫大于朝诸侯，周公班位以绥辑九服，于功最大，故记者将张鲁得赐天子之礼乐而先述之，以明功德之所自起。 天子负斧依，南乡而立。 依，于岂反。 乡，许亮反。 天子，谓成王。 依，屏风。 斧依，画黼于屏风也。 斧依设于户牖之间，当前檐之中。 南乡，乡明也。 诸侯升见则皆北面。 此言周公制礼，正天子之位以临诸侯也。 三公，中阶之前，北面东上。 诸侯之位，阼阶之东，西面北上。 诸伯之国，西阶之西，东面北上。 诸子之国，门东，北面东上。 诸男之国，门西，北面东上。 中阶者，惟天子之庙有之。 门，庙门。 门东、门西，皆在门内。 九夷之国，东门之外，西面北上。 八蛮之国，南门之外，北面东上。 六戎之国，西门之外，东面南上。 五狄之国，北门之外，南面东上。 九采之国，应门之外，北面东上。 四塞，世告至。 塞，先代反。 九八六五，举其大概而言之也。 庙设四门，四夷位在门外，拜立各于其位，有所命，乃召入也。 位皆以右为上，狄南面而东上，尚左者，嫌与王同向，故东上，如北面之序也。 九采，九州之收典职贡者，居应门之外，以序纠诸侯。 四塞，九州之外，羁縻之国也。 每世一见，不在述职之列，于大门外拜谒，因有司以告而已，不入朝位。 此周公明堂之位也。 明堂者也，明诸侯之尊卑也。 结上文以明周公制礼之功，尊卑明而天下定矣。 昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。 武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。 六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。 七年，致政于成王。 相，息亮反。 治，直之反。 朝，直遥反。 鬼，国名，《周本纪》作九。 飨，遗也。 践位，犹言行事。 周公摄政在成王之元年，其明年遂居于东，则亦谅阴总己之常礼。 旧谓践位为居负扆南向之位，盖鲁人张大之辞既已文害其意，而后儒因附会以成妄也。 致政，谢事之称。 承上文而言周公武功文德之盛，足以受成王之宠赐而非溢赏也。 成王以周公为有勋劳于天下，是以封周王于曲阜，地方七百里，革车千乘；命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。 乘，绳证反。 王功曰勋，定典礼以治天下是也。 事功曰劳，相武王以伐纣是也。 曲阜，今兖州属县。 方七百里者，提封方五百里，为方里者二十五万，其外附庸之国二十四，为方里者二十四万。 并附庸而数之，张大之辞也。 千乘者，六十四井旁加一里而出兵车一乘，盖六万五千井之赋。 方五百里而以其四分之一为车赋之实，四乘而供一乘之征，以中地制田二百亩而当百亩，又半用之为更番也。 鲁公，鲁君也。 鲁侯爵而称公，亦臣子之辞。 是以鲁君孟春乘大路，载弧 ，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。 载，都代反。 有，于救反。 此下皆所谓天子之礼乐。 鲁君受王命而行，非辄僭也。 孟春，周正建子之月。 大路，殷之水路。 载，施之旗上也。 弧，以竹为之，状类弓，两端施金锥以张旗幅令开舒者。 ，画布为弧衣。 日月为常，交龙为旗，旗而有日月之章，礼之不纯乎天子也。 季夏六日，以禘礼祀周公于大庙。 牲用白牡，尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆、雕篹；爵用玉 仍雕，加以璧散、璧角；俎用梡、嶡；升歌《清庙》，下管《象》；朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。 《昧》，东夷之乐也。 《任》，南蛮之乐也。 纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。 大庙之大，他盖反。 牺，素禾反。 篹，损管反。 瓒，才旱反。 梡，苦管反。 嶡，居卫反。 任，如林反。 言季夏而又言六月者，夏正建未之月也。 所以禘于建未之月者，春祠非禘时，因礿而禘。 禘以建午而缓一月者，避天子之禘时也。 禘者，禘其所自出之帝以祖配之，伯禽为鲁始封之祖而上禘周公，亦如周之禘喾也。 白牡，殷牲，以避周也。 牺尊，以翠羽饰尊，画为凤羽娑娑然，祠礿朝践盛醴齐之尊。 象尊，以象骨饰尊，馈食献尸之尊。 山罍，刻山于罍，罍亦尊也。 口侈者为尊，颈细口敛者为晷。 山罍，追享朝享再献之尊也。 黄目，黄彝刻画为目形，尝烝之祼尊也。 灌，用郁鬯为始献也。 瓒，于圭端为盘以盛郁。 瓒圭长尺有二寸，而用大圭，亦礼之不纯者也。 篡，笾也，形似筥。 ，夏后氏之爵。 玉爵，所以酳也。 仍，循也。 仍雕者，循爵口而雕之也。 加，酳后加献。 璧散、璧角，皆以璧饰口，梡，俎下有四足。 嶥，四足中间横木为距。 升歌，堂上之歌。 下，堂下也。 管，笙奏。 《象》，《周颂》之篇，歌而笙播之也。 积，裳之襞积。 素积，素裳。 裼，素锦衣裼裘也。 冕及皮弁素积，皆舞者之服。 《大夏》，禹乐。 《昧》，《周礼》作《 》，持矛舞。 《任》，持羽舞。 西方乐曰《株离》，北方曰《禁》。 王者兼用四夷之乐以示无外，鲁独用东南者，降于天子，以周公化行于南而建国于东也。 广鲁于天下，谓著其威德之加于远方也。 鲁用天子之礼乐，本为非礼以诬周公，然而降杀庞杂，参用杞、宋，则天理之不可违而人心之固有其不安者，亦见矣。 君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中；君肉袒迎牲于门，夫人荐豆、笾；卿大夫赞君，命妇赞夫人；各扬其职。 百官废职服大刑，而天下大服。 卷，与衮同，古本反。 副，敷救反，俗音方遇反者，误。 卷冕，冕九旒，衣九章。 副，首饰；郑氏以为若今步摇；刘熙曰：兼用众物成其饰，汉制八雀、九华、十二 也。 袆，袆衣。 副袆，王后之上服也。 房，东房。 立者，尸初入时。 门，庙门。 赞，助也。 命妇，内则世妇，外则大夫之妻。 扬，举也。 天下大服者，无异议也。 言以诸侯用天子之礼，行禘祭之大典，内外交襄成事而不惭，天下闻之而无异议，惟周公之勋劳足以堪之也。 是故夏礿、秋尝、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。 省，本狝字之误，息浅反。 不言春祠，诸侯之祭缺其一也。 不祭则荐。 春蒐遂以祭社，秋狝遂以祭方，言春社、秋狝者，互文。 大蜡行于季冬，鲁于秋方之后遂举行之，亦避天子也。 大庙，天子明堂。 库门，天子皋门。 雉门，天子应门。 振木铎于朝，天子之政也。 大，他盖反。 朝，直遥反。 明堂，天子大庙之堂，今鲁大庙之崇广如之。 天子五门，外为皋门，次库门，次雉门，次应门，次路门。 诸侯惟库、雉、路三门，崇广亦降于天子。 鲁虽三门，而库门之制如皋门，雉门之制如应门。 天子雉门外设两观，为象魏悬法于上，而遒人振木铎以徇众，象魏之下为外朝。 鲁设两观，徇木铎，皆拟天子矣。 政，谓布政之所。 山节、藻棁、复庙、重檐、刮楹、达乡、反坫出尊、崇坫康圭、疏屏，天子之庙饰也。 复，芳服反。 乡，许亮反。 康，苦浪反。 复庙，谓下柱平檐如井阑，上复施柱起脊檐也。 重檐，四周檐下更立廓屋、起卑檐，以蔽飘雨也。 刮楹，斫檐柱令方也。 当门为乡。 大庙，宫启四门，四达于庙，上文所谓四夷位在门外，皆乡庙而立也。 出尊，出而覆尊也。 诸侯之反坫，但置反爵，而尊在两楹之间，天子则尊于序，反坫广长出而檐覆尊也。 崇坫，于坫之上又甃为台。 康，亢也，安置也。 诸侯受玉则藏之，天子则为重坫以奠之，人君相见必于庙中，故尊圭之坫皆庙制。 屏，树门外；疏者，雕刻玲珑，后世所谓罘罳也。 此上言鲁用天子之礼一如周制，下乃备言四代之文也。 鸾车，有虞氏之路也。 车，夏后氏之路也。 大路，殷路也。 乘路，周路也。 鸾车，无 锡，但有和鸾也。 车，金路也，无锡有 。 ，娄颔之 。 大路，木路。 乘路，玉路。 鲁以木路郊，以玉路祀宗庙，余未详所用。 有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。 绥，与 通，如谁反。 旗，交龙旗也。 绥，大麾，注旄牛尾于竿首，其斿则黑。 大白大赤，俱有绥，以色辨尔。 旂以宾，绥以田，大白以戎，大赤以朝。 夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣。 白黑相间谓之骆。 黄马，骝马。 蕃，赤也。 马须间色成文章，白黑赤黄，相生之色。 皆谓驾大路之马也。 夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍刚。 刚，本作 ，牛脊也。 脊骍而已，不求纯骍，避天子也。 白牡，周公牲。 骍刚，鲁公牲。 黑，未详所用。 泰，有虞氏之尊也。 山罍，夏后氏之尊也。 著，殷尊也。 牺、象，周尊也。 著，直略反。 牺，苏禾反。 泰，所谓瓦大也。 著，尊著地无足者。 爵，夏后氏以 ，殷以斝，周以爵。 之为浅也，所容浅也。 斝之为言稼也，刻禾稼于斝 也。 爵，象黄爵形。 灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。 其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。 夷与彝通，尊而谓之彝者，重郁鬯，言法则之器也。 鸡彝，刻鸡形彝上。 周用之为祠礿之灌尊。 斝，斝彝，刻稼文，周用之，与黄目彝为尝烝之灌尊。 旧说用木为之，今按《宣和博古图》，商、周彝皆铜器也。 勺，所以挹酒于尊而注之爵者。 龙勺，刻其柄为龙。 疏勺，则更镂柄空令疏通。 蒲勺，柄尾微开，如蒲草本合而末开。 鸡彝用龙勺，斝用疏勺，黄目用蒲勺。 土鼓蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。 蒉，与塊同，苦怪反。 桴，缚牟反。 土鼓，烧土为瓦鼓，腔以皮鞔而绞之。 蒉桴，丸泥，掷鼓令鸣；今武陵人莳稻时犹传其制。 苇，荻属，以为籥，如笛，三孔，易以成音；《周礼》所谓豳籥也。 伊耆氏，帝尧之号。 此乐用之以大蜡。 拊搏、玉磬、揩、击、大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。 揩，古黠反。 拊搏，以韦为之，如小鼓，充之以穅，筑地作声。 揩，与戛同， 敔也。 击，捣柷也。 大琴、大瑟，未闻。 世传古瑟五十弦，帝以其太悲，分之为二十五弦，其此类与？ 鲁公之庙，文世室也。 武公之庙，武世室也。 世室，百世不迁之庙也。 周立文、武二世室。 伯禽本鲁始封之君，宜为鲁祖，以祖周公，故别为世室。 武公、伯禽元孙，名敖，以鞌之战立其宫，与鲁公俱不祧，配周二世室。 抑武宫之立在成公六年，则鲁之僭礼非尽出成王之过赐明矣。 新都杨慎谓鲁用天子之礼，惠公请之而僖公以后始僭用之，其说亦通。 米廪，有虞氏之庠也。 序，夏后氏之序也。 瞽宗，殷学也。 宫，周学也。 米廪，《春秋》谓之御廪，以藏粢盛，其堂因为教学之所。 序，射宫。 瞽宗，为庙以祀乐祖而国子于焉学乐者也。 宫，鲁之泽官，因泮水而为之，以合乐飨射而选士。 谓之学者，兼合国人饮射而布政教也。 崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。 越棘、大弓，天子之戎器也。 父，方矩反。 崇，国名，在今陕西之鄠县。 文王灭崇，俘其宝鼎，后以赐鲁。 贯，亦国名。 《春秋》盟于贯，其故墟也。 杜预云在梁国蒙县西北，今蒙城县也。 璜，半璧。 大璜，夏后氏之遗宝。 封父，亦国名。 棘，戟也。 大弓，《春秋传》所谓封父之繁弱也。 六者皆鲁世守之宗器。 夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县鼓。 县，胡涓反。 足，谓鼓腔一面施四足，植立也。 楹鼓，以木贯鼓腔，植之如柱然。 县鼓，腔上为环，系而县之于筍簴。 垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。 娲，古蛙反。 垂，舜之共工。 叔，名无句，始作磬者。 女娲，风姓。 和钟，和合十六枚而为一 。 离，特也，特县，不与编磬为耦也。 三者皆用古人之制为之，非必古器也。 夏后氏之龙簨簴，殷之崇牙，周之璧翣。 壁翣，当作树羽，因下文更有殷之崇牙相仍而误。 县钟磬之架，横者曰簨，字或作筍，植者曰簴。 龙，刻为龙形也。 崇牙，于簨上设大板，刻为龃龉，以击钟磬之纮。 树羽，重五采羽葆于簨端，如流苏然。 有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。 敦，都隊反。 皆盛粢盛之器也。 敦有盖，簋方，琏瑚，未详。 皆刻木为之，饰之以玉。 两敦者，黍、稷各一，四琏倍之，六瑚加稻、梁各一，八簋又加白黍、黄粱。 鲁人杂用之于宾祭，如其器即如其数，特所施用之殊未详耳。 俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。 椇，俱两反。 椇，俎下足曲挠为圆形。 房，足下复加小平板，周围承跗也。 夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。 楬，苦瞎反。 献，苏禾反。 楬，不饰也。 玉豆，以玉嵌之。 献豆，翡翠饰，若牺尊然。 有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。 韨，本黻字之误。 有虞氏备十二章，而以黻为尚；夏尚山；殷尚火；周九章，登龙于八章之上。 此皆谓衮冕服。 有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。 祭者，豆间之祭，祭始制饮食者也。 三代各祭其气之所胜。 若此类，鲁亦传其制而已，非必兼用之也。 夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。 若冠礼则尚醴，昏礼则尚酒是已。 盖酌三代而杂用之。 有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。 各言其官署也。 鲁兼用者，或用其名号耳，非备官六百五十之谓。 有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。 绥，如谁反。 谓丧车所建旌旗之饰也。 详见《檀弓》。 璧，当作壁，墙也；所谓周人墙置翣也。 凡四代之服、器、官，鲁兼用之。 总结上文。 是故鲁，王礼也，天下传之久矣，君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗未尝相变也，天下以为有道之国，是故天下资礼乐焉。 诸侯皆遵一王之制，惟王者则损益先代而创制，故曰王礼。 变，如杞用夷礼之类。 资，借徵也。 此篇所记，先儒皆讥其失实，盖其流于矜夸者，诚有之矣。 然观齐仲孙、晋韩起之所推奖，则天下资礼乐之非诞。 及后项羽之亡，鲁受围而弦诵不辍，则风流余韵皆载周公之德，亦不诬矣。 子曰：为国以礼。 礼者，固非徒仪文器服之谓，而仪文器服之仅存，犹足以维人心而端风俗，其又可忽乎哉！ 右第一章。 《礼记章句》卷十四终 发布时间：2026-07-07 13:25:19 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68155.html