标题：礼记章句卷十七 内容： 少仪　 少，诗照反。 此篇记少事长、贱事贵之礼。 朱子所谓小学之支流余裔也。 与《曲礼》《内则》相为出入，间有互见者。 凡四十五章。 闻始见君子者辞曰：某固愿闻名于将命者。 不得阶主。 见，贤遍反，下同。 闻名之闻，亡运反。 闻，记者述其所传闻之辞。 君子，有齿爵之称。 固，诚也。 闻名，犹言通名。 阶，上进之意。 主，主人也。 称将命者，以己卑少，不敢自进于主人也。 敌者，曰：某固愿见。 敌者，齿爵相当也。 得以阶主，不称将命者矣。 罕见曰闻名，亟见曰朝夕，瞽曰闻名。 闻，亡运反。 亟，去吏反。 罕见，久离而复相见也。 亟，数也。 于尊者称闻名；敌者称见，其阶主与否，亦因其等。 瞽则虽敌亦称闻名，以目无见，辞不虚也。 適有丧者曰比，童子曰听事；適公卿之丧，则曰听役于司徒。 適有丧，谓吊也。 比者，比次年力，供丧事也。 童子不能任事，听使令也。 司徒，有大丧，则率众庶、属六引而治其政令。 《周礼》无家司徒，公卿之有司徒，春秋以降之僭也。 吊而称比役者，哀不虚致，必有事也。 君将適他，臣如致金玉货贝于君，则曰致马资于有司；敌者，曰赠从者。 从，疾用反。 適他，谓朝会。 货，帛布。 贝，海中介虫；古者以其甲为货，今云南人犹然。 马资，谓刍秣之费。 敌者，卿大夫之自相赠也。 臣致襚于君，则曰致废衣于贾人。 敌者，曰襚。 亲者兄弟不以襚进。 贾，居讶反。 废之为言置也，犹尊之有废尊，谓委致于地，不以即陈也。 贾人，玉府之属吏，主知物贾；凡献金玉文织货贿者，玉府受而藏之。 物微不敢当玉府之藏，称其属吏也。 亲者兄弟，谓大功以上。 进，执以将命也。 亲者之襚，自以即陈，至亲无文，不将命也。 臣为君丧，纳货贝于君，则曰纳甸于有司。 为，于伪反。 纳货贝者，赙也。 甸，田也；谓纳其采邑之田赋也。 右第一章。 此章皆记将命之辞，盖少而习之，以为终身之节。 赠马入庙门。 赙马与其币、大白、兵车，不入庙门。 知死者赗，陈车马以送葬也。 知生者赙；赙，助也；助主人之丧用也。 庙门，祖庙大门。 殡朝于祖而赗马入陈，为行饰也。 赙之马币，非为死者，不入陈也。 大白，革路所建之旗。 兵车，革路也。 诸侯之葬，诸路皆驾，邻国得以赗焉。 然兵车非容之盛者，虽赗亦不入庙，惟金路、玉路、象路则入。 革路不入，则木路亦可知矣。 赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。 谓赙币也。 委，置于地也。 举，受而藏之也。 主人哀戚不在货财，故宾不亲授，主不亲受。 右第二章。 此章记赗赙之节，盖因上章而次及之。 受立，授立，不坐。 性之直者，则有之矣。 受立、授立，谓尊者方立而己与授受也。 坐，跪也。 不坐者，重烦尊者俯也。 生质曰性。 直者，谓龟胸不能俯者。 有之，谓或坐。 盖受授虽不坐，犹必俯躬承奉，惟形直不能俯者则嫌于奡岸，虽坐可矣。 右第三章。 始入而辞，曰辞矣。 即席，曰可矣。 摈者辞也，使宾主均齐中节，无参差也。 排阖说屦于户内者，一人而已矣；有尊长在，则否。 说，他活反。 长，丁丈反。 排阖，开户扇向壁为隐蔽，以说屦也。 众宾皆敌，犹必有长，故一人说屦于户内，示有所尊，余皆说于堂下。 若先有尊长在室，则皆说于外，无二尊也。 右第四章。 问品味，曰：子亟食于某乎？ 问道艺，曰：子习于某乎？ 子善于某乎？ 亟，去吏反。 亟，数也。 数食之则嗜可知，不斥言嗜，嫌从欲也。 道者，教之纲；艺，六艺也。 道言习，道不易善也。 艺言善，必善而后谓之艺也。 不以能否为问，嫌量其短。 右第五章。 不疑在躬。 疑，质问也。 君子内省而察言观色，不以己之品诣为疑而问之，嫌要誉也。 不度民械。 度，徒洛反。 民，人也。 械，器物也。 不揣度人资生之器物而计其贫富，嫌于忮求也。 不愿于大家。 愿，歆羡。 大家，富室也。 不乐道大家而歆羡之，所贵者德尔。 不訾重器。 訾，将此反。 訾，毁议。 重器，宗庙之器也。 人之所世守而以奉先，虽不精好，不当訾也。 四者皆慎言之要。 右第六章。 泛埽曰埽。 埽席前曰拚。 拚席不以鬣。 执箕膺擖。 泛，孚范反。 曰埽之埽，苏老反。 余，先到反。 拚，方向反。 捞，与涉反。 泛埽，遍埽一室也。 拚与粪通，除也。 鬣，帚芒簇出如马鬣。 席前但以帚脊拂去余食，不使鬣端尘垢污席也。 膺，胸也。 擖，箕舌也。 执箕捐尘，以舌内向，不使或触宾长。 右第七章。 不贰问。 问，卜筮也。 贰者，杂以二事则渎神矣。 问卜筮，曰：义与？ 志与？ 义则可问，志则否。 与，以诸反。 问卜筮，太卜问来卜筮者也。 可问，为之卜筮也。 事或有须密者不能直告，当质其为义为志，若非义之志而不可显言，则其为逆慝可知，不为之问，以折奸且远害也。 右第八章。 尊长于己逾等，不敢问其年。 长，丁丈反。 尊，以爵言；长，以分言。 非其等者，虽少不齿。 问年，则嫌于齿之也。 燕见不将命。 亟见者一将命而止，后此则为燕见，将问道业，不敢为宾。 遇于道，见则面，不请所之。 见，贤遍反。 见，谓尊长见之。 趋前相觌曰面。 不见己则不面，恐烦应接。 不请所之者，尊长所事，非所敢与也。 丧俟事，不犆吊。 犆，与特反。 随尊长而至丧者之家，不敢为宾。 侍坐，弗使不执琴瑟。 不画地。 手无容。 不翣也。 画，胡麦反。 俗，读胡化反者，非。 使，命之鼓琴瑟也。 画地，有所称说而指画也。 容，张拱也。 不拱者，以俟指使扶掖也。 翣，扇也。 寝，则坐而将命。 尊长或有疾而寝，将命必坐以俯就之。 侍射则约矢，侍投则拥矢。 胜则洗而以请，客亦如之。 不角，不擢马。 凡射，二人为耦，先倚矢于楅，二人更相让拾取矢。 约矢者，不拾取，待尊长取四矢竟，而后己总取之也。 投，投壶也。 拥矢者，尊长委矢于地，更取而投之，己则总四矢拥握以俟投也。 胜，谓己胜也。 凡射与投，不胜者自取觯立饮，今与尊长为耦而己胜，不敢令其自饮，洗爵以请，若行觞然。 客云者，谓非乡射、大射，因燕而以射娱宾也，亦洗以请，尊宾也。 角，觥也；所以示罚。 尊长不胜，爵而不角，不敢施罚也。 马者，投壶之算。 投壶之礼，宾主各为朋，每耦胜则立一马，三马而成胜，遂行庆爵。 若一朋得二马，一朋得一马，则擢取一马者之马归二马者，以成三马。 卑少者与先生为耦，己朋虽得二马，不敢擢取先生之马以受庆也。 右第九章。 执君之乘车则坐。 执，总握六辔，顿马而不行也。 乘车，别于兵车之称。 凡御者必立，今以君未升车，驻车而俟，故坐而执辔，不敢迫君升也。 仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦。 以散绥升。 执辔然后步。 仆，御也。 右带剑者，凡带剑于左，便右抽之；御者居中，君在左，故右带以避君也。 良绥，君所执以升车者。 负者，举而加诸左肩。 申之面者，绕右腋出于前也。 幦，覆笭席也。 拖诸幦者，委绪余于幦，便授君也。 散绥，御所执者，谓初升时。 步，行也。 御者既升，执策分辔行车马五步以调马，乃驻而待君升也。 右第十章。 请见不请退。 召而至，事竟则请退。 若请见而更请退，则进止皆自由矣。 朝廷曰退。 燕游曰归。 师役曰罢。 朝，直遥反。 朝廷以近君为荣，入为进，出为退。 燕游乐不可极，以家为主，返为归也。 师役不得已之事，以休罢为幸，罢者，心力皆释之辞。 君子之于言无所苟也盖如此。 侍坐于君子，君子欠伸、运笏、泽剑首、还屦、问日之早莫，虽请退可也。 运，似宣反。 莫，漠故反。 运，转弄之也。 泽，摩拭之也。 剑首，剑柄端环。 可也云者，谓虽请见，不妨请退也。 右第十一章。 此章总记见君及尊长而退之通礼。 事君者量而后入，不入而后量。 凡乞假于人、为人从事者亦然。 然，故上无怨而下远罪也。 为，于伪反。 远，于怨反。 量而后入，不轻仕也。 入而后量，则菲薄其君而吝于忠矣。 乞，求也。 假，借也。 量其许而后往也。 为人从事，任人之事，不既任而量其不足与行，持两端也。 上，谓己居人上，所乞假从事或己之卑幼也。 下，谓事君而为臣。 右第十二章。 不窥密。 不旁狎。 不道旧故。 不戏色。 道，徒到反。 密，谓僻处密语及所藏书疏也。 旁狎者，对宾长而与侍坐者相狎昵也。 道，说也。 旧故，往事也。 称说昔所经历以形今之不然，人所不信，徒取憎厌也。 戏色，戏见于色，戏之虐者也。 戒此四者以与人交，然后人敬而悦之。 右第十三章。 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾。 颂而无谄，谏而无骄。 怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。 相，息亮反。 更，古行反。 下，谓属吏。 讪，背讥也。 亡，去也。 疾，怨也。 巧言以颂曰谄。 气矜以谏曰骄。 君心荒惰曰怠。 张者，劝令勤敏。 相，助也。 法度圮坏曰废。 扫，去弊也。 更，兴利也。 安君以安社稷而非为容悦，则为社稷役而非为君役也。 右第十四章。 毋拔来，毋报往。 拔，蒲拔反。 报，芳遇反。 拔报，皆急疾之意。 来，犹就也。 往，犹去也。 君子之与人交，慎于始而不轻绝之，不疾为向背也。 毋渎神。 渎，犹辱也。 祭其所当祭而以时，则不烦辱矣。 毋循枉。 循，由也。 循义以行，不枉道以速获也。 毋测未至。 未至之事，听理势之所自至，君子尽其常而先觉，不以私意测度之。 士依于德，游于艺。 工依于法，游于说。 艺，所以广其德；说，所以精其法也。 非是，不以之乱其恒业。 毋訾衣服成器。 毋身质言语。 服器己成而訾毁之，不及事而徒损也。 质，证也。 闻言而不遽为传说，可免于质矣。 庄子曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。 意亦近此。 右第十五章。 此章所言皆浅近之事，而能慎乎此，则亦修身之切务，学者不可以其易而忽之也。 言语之美，穆穆皇皇。 朝 廷之美，济济翔翔。 祭祀之美，齐齐皇皇。 车马之美，匪匪翼翼。 鸾和之美，肃肃雍雍。 济，子礼反。 匪与 同，芳微反。 言语，辞命也。 穆穆，旨意深远。 皇皇，辞气昌大也。 济济，出入均齐。 翔翔，容止各得貌。 齐齐，整肃。 皇皇，敏也。 车马，谓戎车。 美，御之善也。 匪匪，行不止貌。 翼翼，轻捷貌。 鸾和，谓乘车行有节则鸾和之声调。 肃肃，清也。 雍雍，和也。 右第十六章。 问国君之子长幼。 长，则曰能从社稷之事矣；幼，则曰能御未能御。 问大夫之子长幼。 长，则曰能从乐人之事矣；幼，则曰能正于乐人未能正于乐人。 问士之子长幼。 长，则曰能耕矣；幼，则曰能负薪未能负薪。 长，丁丈反。 此与《曲礼》所记小异，皆使者对客之辞也。 未能，其尤幼者也。 御，侍也；谓侍君也。 乐人，大司乐，教国子也。 从事，艺已成而可试于用也。 正，就正。 初入学也。 右第十七章。 执玉、执龟 不趋，堂上不趋，城上不趋。 ，楚革反。 城上趋则惑众。 武车不式，介者不拜。 武车，兵车。 介胄之士，肃揖而已。 右第十八章。 妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。 虽，本惟字之误。 吉事，《周礼》所谓吉拜也，拜而后稽颡谓之吉拜。 齐衰不杖期以下拜宾则然，以别于三年服之凶拜也。 异于男子者，男子顿首而后稽颡也。 肃拜，若今揖然，低头下手而不及地。 妇人以肃拜为正，惟于疏丧而拜君赐则然。 为尸，为祖姑之尸也。 手拜，《周礼》所谓空首，拜而头至手也。 妇人以手拜为重，尸道尊，故但肃拜。 为丧主，为主妇也。 不手拜者，稽颡而后拜，其拜也，亦顿首而不空首，哀至无容也。 葛绖而麻带。 妇人卒哭之后，易首绖以葛，而要不变。 妇人重要，有除无变。 右第十九章。 按此章记妇人之礼而系之《少仪》者。 妇人行礼，亦男子为之诏相，学礼者所当习也。 取俎进俎，不坐。 取俎者，俎陈于阼阶西，取而执之以升也。 进俎，设于席前也。 设俎在降神之先，未接神，不虚敬也。 右第二十章。 执虚如执盈，入虚如有人。 执虚，虚器也。 入虚，虚室也。 诚悫端慎之心，尽于己而不因于物，乃学者存心主敬之要也。 右第二十一章。 凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。 室中，馈食之事。 堂上，朝践之事。 跣，脱屦也。 屦贱不升于堂，故升堂则跣。 祭者将事奔走，务于敬敏，不可以跣，故虽升堂入室，不脱屦也。 惟燕礼献酬毕，留宾饮酒，则脱屦升席。 曰有之者，谓如献酬时亦无跣也。 右第二十二章。 未尝，不食新。 尝，荐新于寝庙也。 人子之心不忍先亲也。 右第二十三章。 仆于君子，君子升，下则授绥，始乘则式，君子下行，然后还立。 还，似宣反。 君子，兼君卿大夫而言，非仆者之敌也。 升、下，或升或下也。 授者，以手持而引之也。 仆升在君子之先，故始乘必式，以敬俟之；下在君子之后，待君子之步行然后下还向外，待君子去远乃驱车而退。 乘贰车则式，佐车则否。 贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。 乘贰之乘，如字。 余，绳证反。 朝祀之副车曰贰，戎猎之副车曰佐，凡副车皆令人摄乘之。 兵车不式，故乘佐车不式也。 其式者，以非己所得乘，必恭敬以明有奉也。 《周礼》：贰车公九乘，侯伯七，子男五。 此言七者，举其中而言之。 上大夫者，天子之卿；下大夫者，天子之大夫。 凡贰车皆如其命数，卿当六乘，大夫当四乘，此言五言三，旧说以为殷制，盖降杀以两之义也。 有贰车者之乘马服车，不齿。 观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾。 贾，居讶反。 有贰车者，谓大夫以上尊者也。 乘马服车，谓其马方服车时也。 服剑，所佩剑也。 弗贾者，不敢评其良楛。 右第二十四章。 其以乘壶酒、束脩、一犬赐人若献人，则陈酒执修以将命，亦曰：乘壶酒，束脩，一犬。 乘，绳证反。 乘，四也。 犬贱不升堂，故陈酒执脯，而将命必举其全也。 凡献赐物多而所执者一，皆放此。 独言此者，盖古以此三者为馈赠之恒仪而通用之。 其以鼎肉，则执以将命。 其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。 犬则执 。 守犬田犬则授摈者，既受乃问犬名。 牛则执纼，马则执靮，皆右之，臣则左之。 守，舒救反。 鼎肉，牲体已解可升于鼎者。 委，置堂下也。 犬名，守田之犬为之名，以便嗾使。 纼，牵牛绳。 靮，马缰也。 臣，俘虏。 左之者，空右手以防制之。 车则说绥，执以将命。 甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。 说，他活反。 奉，扶陇反。 说，解也。 前之，谓以他物轻易持者先甲也。 袒，褪露也。 櫜胄櫜。 器则执盖。 弓则以左手屈 执拊。 剑则启椟，盖袭之，加夫 与剑焉。 拊，扶雨反。 夫，防无反。 器之有盖者必重，故执盖将命，便其轻也。 ，弓衣。 屈 者，褪露其半，屈于拊际。 拊与弣同，把也。 左握拊，右执未露之箫，献凶器者逆执之，远奸贼也。 椟，剑匣。 袭之者，反盖于椟下也。 夫，语助词。 ，剑衣。 与，犹于也。 以衣覆剑，亦慎凶器也。 笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖杖、琴、瑟、戈有刃者，椟策龠，其执之皆尚左手。 苴，子余反。 修，脯修。 苞苴，编束菅苇以裹鱼肉也。 茵，褥也。 颖， 也。 颖杖，杖下有 者。 戈有刃者，别于殳之无刃之辞。 椟，箧也。 策，以两薄木旁夹之也。 ，以圆竹筒韬之也。 自笏以下十二物，或用椟，或用策，或用 ，护之以示珍重。 戈则慎凶器也。 尚左手者，左手在前向客，示非己用也。 刀，却刃授颖。 削，授拊。 凡有刺刃者，以授人，则辟刃。 刺，七迹反。 辟，必亦反。 却，向后也。 颖，刀环。 削，书刀。 拊，柄也。 辟，退也。 退刃于后，不以向人，远凶害也。 右第二十五章。 乘兵车，出先刃，入后刃。 出以致武于外，入不以刃向国，远惊忌也。 军尚左，卒尚右。 军之将尊，司一军之进退，以吉礼处之而尚左，正尊卑也。 卒之长卑，听命效死，尚右，用凶礼也。 右第二十六章。 宾客主恭。 祭祀主敬。 丧事主哀。 会同主诩。 军旅思险。 隐情以虞。 互相为敬曰恭。 专致其恭曰敬。 诩，张也，盛也；张国威而盛容仪也。 思险者，以败为虑，则不可得而败矣。 隐，秘也。 虞，度也。 内度进止，秘而不泄，敌不得而窥也。 右第二十七章。 燕侍食于君子，则先饭而后已。 毋放饭，毋流歠。 小饭而亟之，数噍，毋为口容。 饭，扶晚反。 亟，去吏反。 数，所角反。 噍与嚼同，才笑反。 燕侍食，侍君子燕居之食也。 先饭后已，以劝食也。 小，少也。 亟，数也。 小饭亟噍，防哕噎，便问答也。 口容者，畜饭颊间，弄颐而噍也。 客自彻，辞焉则止。 客卑少则自彻。 然辞则可止，不虚主惠也。 客爵居左，其饭居右。 介爵、酢爵、僎爵皆居右。 僎，踪伦反。 客爵，酬爵也，所以优宾，宾不举则奠于荐之左。 饮，献爵及举觯也。 居右者，便于举也。 僎，卿大夫来观礼者。 介，僎之献酬及宾酢主人之爵俱居右者，以饮故也。 此言僎者，以乡饮酒言之，然举一爵而凡为献酢酬者，皆放此。 羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍，祭 。 ，荒乌反。 此常燕食设鱼之礼。 羞，亦进也。 濡，鲜烹和汁也。 进，前也；谓向客也。 不以首向客，避憎怜也。 腴，腹肉。 鳍，脊也。 冬肥在腴，夏肥在鳍，右之，便先食也。 ，腹肉可擗大脔者，干鱼则必割擗登俎，故不言进与右也。 凡齐，执之以右，居之于左。 齐，才细反。 齐，调和成味，所谓羹齐、饮齐、食齐也。 进之者，右手握持之，左手捧而居之于掌，以致慎也。 赞币自左，诏辞自右。 赞，助也。 摈者助主人受币而入，则由主人之左旋而主人在左矣。 诏辞，传命而出，则由主人之右，主人固在左。 吉礼以左为尊。 右第二十八章。 酌尸之仆，如君之仆，其在车则左执辔，右受爵，祭左右軓范，乃饮。 軓，扶泛反。 字从車从凡。 佫本作軌者，误。 酌仆者，车将行犯 ，酌以授仆，使祭而饮也。 軓，车前横木。 范字衍文，盖传书者注軓音于下，后人相沿误以为经文。 君之尸，迎之以路车，故礼与君同。 右第二十九章。 凡羞有俎者，则于俎内祭。 羞，谓所进食也。 俎长，实之不盈，故于其端祭。 豆笾之属，则祭之于外间。 右第三十章。 君子不食圂腴。 圂与豢同，胡惯反。 圂，谷食之兽，犬豕是也。 腴，腹下肉。 肉以附骨者为贵；腴贱，不登君子之俎。 右第三十一章。 小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。 长者趋则己走，以敏为敬也。 或赐之爵，坐祭以习礼，立饮以昭敬。 右第三十二章。 凡洗必盥。 洗，洗爵。 盥，盥手。 先自洁，然后能洁物。 右第三十三章。 牛羊之肺，离而不提心。 离，力知反。 提，都礼反。 谓祭肺。 离，割断也。 提，至也。 心，中央也。 虽割绝之，犹留中央少许不断，手绝以祭。 右第三十四章。 凡羞有湆者，不以齐。 齐，才细反。 羞，肴也。 湆，汁；齐，醢酱也。 有湆则已调和，更纳醢酱中染之，则濡污其齐矣。 右第三十五章。 为君子择葱薤，则绝其本末。 为，于伪反。 绝，子悦反。 葱薤，辛菜；古人盖生啖之如果茹，今北方人犹然。 择，拣而进之也。 本，根须也，末，叶端也；皆不中食，恐劳尊者更自绝，故绝之以进。 羞首者，进喙、祭耳。 进，向客也。 进喙者，远杀处。 耳易绝，故以祭。 右第三十六章。 尊者以酌者之左为上尊。 尊者，设尊也。 酌者之左，于尊为右。 上尊，玄酒也。 如乡饮酒尊南向，酌者北面，则上尊在西是已。 惟君面尊。 尊东西列，酌者西面则玄酒在南。 酒之向主乎酌，故以酌者之左为尚，且右便有事而左为虚位，故次尊在右，便于酌也。 尊壶者面其鼻。 尊壶，谓以壶为尊也。 君燕则有方壶以酌大夫，圆壶以酌士。 鼻，旁纽也；以鼻识其面，则向背明矣。 右第三十七章。 饮酒者、 者、醮者，有折俎不坐。 饮酒，非公燕而私相酌也。 ，沐已而饮也。 醮，酌始冠者也。 折俎，或杀、或干肉、折骨体以为俎，礼之盛者也。 饮酒、 、醮，不备献酬，皆无折俎，则坐而卒爵。 惟人君饮、 及冠而杀者三加时或设。 礼既盛，则虽无酬酢，必坐祭而立饮也。 未步爵，不尝羞。 步，行也；谓献酬毕脱屦升坐，行无算爵也。 献酬之际，设折俎以致敬。 祭之哜之而不食，无算爵行乃荐庶羞以致爱，始食之，不亵人之敬而不虚其爱也。 右第三十八章。 牛与羊、鱼之腥，聂而切之为脍。 麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。 麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。 切葱若薤，实之醯以柔之。 轩，许健反。 辟，必益反。 腥，生肉也。 聂，薄切之为片，所谓藿叶切也。 切，更加细切也。 《内则》：鱼亦为菹。 按鱼易断，不待更切，当从《内则》。 右第三十九章。 其有折俎者，取祭；反之，不坐。 燔亦如之，尸则坐。 折俎有祭肺，绝其末以祭而哜其本，哜已，反之于俎。 反必兴者，重盛礼，敬答主人也。 燔，炙肉，亚献所荐也，礼亦重，故亦如祭肺。 三献从以肝，则杀其礼矣。 尸反俎不兴，尸尊也。 右第四十章。 衣服在躬而不知其名为罔。 名，升数多寡、染色浅深、制度差等之名。 君子之服躬者，必信诸其心，无微之或苟也。 右第四十一章。 其未有烛而后至者，则以在者告。 道瞽亦然。 道，徒到反。 其，犹如也。 道，相也。 凡饮酒，为献主者执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。 燋，侧角反。 饮酒，燕礼毕而行无算爵也。 主人谓之献主者，包君燕臣而言，宰为献主也。 燋，未 烛，所以继者也。 执烛，不让，不辞，不歌。 辞，相问答也。 执烛者须壹于所事，谨焰烬之灼坠。 右第四十二章。 洗盥执食饮者勿气，有问焉则辟咡而对。 辟，毗义反。 洗盥，谓为尊者沃水洗爵盥手也。 勿气，屏口气也。 辟咡，侧口不向洗匜食器也。 右第四十三章。 为人祭，曰致福。 为己祭而致膳于君子，曰膳。 祔练，曰告。 为，于伪反。 皆致胙辞也。 为人祭，摄主祭也。 致福者，致主人之神惠。 己祭不敢言福，备膳羞而已。 祔练，凶事，不言福，惟告成事。 凡膳，告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送，反命主人又再拜稽首。 其礼：大牢则以牛左肩臂臑折九个，少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。 使，疏吏反。 大，他盖反。 少，诗照反。 臑，奴报反。 犆，与特同。 膳，吉祭肉。 告，祔练祭肉。 展，省视。 阼阶南者，下阶而拜于堂下也。 臂，肩下骨。 臑，臂下近蹄骨。 折，割折之，由肩至膈斫为九段而不殊绝。 用左者，右以祭也。 羊、豕不言臂臑，文略耳。 此大夫、士致胙于君，而有大牢者，大夫虞用大牢也。 右第四十四章。 国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。 靡，忙皮反。 几，渠希反。 靡，谓财物縻散。 敝，谓人民凋敝。 雕，画也。 几，当附缠处疏刻为沂鄂也。 縢，缘也。 组縢，以组缘饰之也。 镂刻，令通透也。 不履丝屦，冬皮夏葛，以丧礼处之也。 君子救贫以俭，小人救贫以贪。 右第四十五章。 《礼记章句》卷十七终 发布时间：2026-07-07 13:41:09 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68158.html