标题：礼记章句卷二十八 内容： 仲尼燕居凡一章。 仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。 子曰：居，女三人者！ 吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。 女，人渚反。 语，鱼钜反。 下并同。 周流，谓泛应众事。 遍，周详也。 子贡越席而对曰：敢问何如？ 子曰：敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。 中，陟仲反。 席，坐次也。 越席者，子贡少于子张而先问也。 敬，谨恪也。 野者，迫束无文之意。 恭，庄逊也。 给者，便捷足用而无实也。 勇者，锐于有为之称。 逆者，不顺事理。 子曰：给夺慈仁。 再称子曰者，良久更端而申说之。 夺者，本有是心而因之丧失之谓。 野给逆，三者皆德之累，而野与逆其失易见，惟给近于敏，似习于礼者之为，而志气外流，交物不以其诚，则虽有慈仁之心且丧失之矣，是其为害最大，故特申言之。 子曰：师，尔过，而商也不及。 子产犹众人之母也，能食之，不能教也。 食，详吏反。 过不及，以用情言。 子产以惠养人，其用爱过矣，而不能教，未尽父母之道，则有所过者即有所不及，是过之终于不及也，非果有能过者也。 子贡越席而对曰：敢问将何以为此中者也？ 子曰：礼乎，礼！ 夫礼所以制 句 ，中也。 夫，防无反。 礼乎者，疑辞；再言礼者，决辞也。 礼为天理人情之极至，斯无可过，而循之以行，自无不及也。 所以然者，礼之所自制，因乎夫人性情之交，本有此喜怒哀乐大中适得之矩则而节文具焉，圣人因而显之尔。 则率是以行，自与所性之大中合符，而奚过不及之有哉！ 子贡退，言游进曰：敢问礼也者，领恶而全好者与？ 子曰：然！ 领，统也。 全，尽也。 言人好恶之情万变不齐，而礼以通众情而斟酌之，使天下之人皆得以远所恶，遂所好，无所徇而自无不给，乃所以无过不及而得其中也。 然则何如？ 子游欲悉知其大用，故问。 子曰：郊、社之义，所以仁鬼神也；尝、禘之礼，所以仁昭穆也；馈、奠之礼，所以仁死丧也；射、乡之礼，所以仁乡党也；食、飨之礼，所以仁宾客也。 天曰神，人曰鬼。 郊社言鬼者，以所配言之也。 昭穆，犹言祖考。 馈，虞祭。 奠，丧奠。 死丧，谓亡者。 射，乡射。 乡，乡饮酒。 食，以礼食宾；《礼》有《公食大夫》。 飨，具礼饮宾。 仁者，达其情而致爱敬之谓。 礼行情达，则幽明遐迩好恶通而无有间隔矣。 子曰：明乎郊、社之义，尝、禘之礼，治国其如指诸掌而已乎！ 王道以人情为极，情深而文明，幽明无二礼也。 此节之文屡见经传，所指各殊，而郊禘之义深远广大，随所引而义著，盖不可以一端尽也。 是故以之居处 句，下文放此。 有礼故长幼辨也；以之闺门之内，有礼故三族和也；以之朝 廷，有礼故官爵序也；以之田猎，有礼故戎事闲也；以之军旅，有礼故武功成也。 处，昌与反。 长，丁丈反。 朝，直遥反。 下并同。 居处，谓燕居坐立。 三族，父族，母族，妻族。 闲，进止闲习有法也。 此节言事待礼以成，盖情达理得，则分定人和事叙而功成矣。 周子曰：中也者，和也。 和则行之天下而无不达矣。 是故宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施，加于身而错于前，凡众之动得其宜。 错，仓故反。 下同。 度，高卑深广之制。 量，豆区釜斛。 鼎，谓钟鼎盘盂之属。 时，谓四时所宜，《周礼》所谓视春视夏之类。 节，洪细清浊之差。 式，法制也。 飨，谓尚臭、尚味、尚声之宜也。 得其哀者，丧服丧礼与哀称也。 党，类也，谓义类也。 体，尊卑相临之分。 施，政事之施各以时地也。 加于身，被服之也。 错于前，陈设之也。 此节言物得礼以成，礼行而物皆得其宜也。 盖物无定制，以人之好恶为则，违其所恶而成其所好，则人心安之而用无不宜矣。 子曰：礼者何也？ 即事之治也。 君子有其事必有其治。 治国而无礼，譬犹瞽之无相与，怅怅乎其何之？ 譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？ 若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。 治也其治之治，直利反。 相，息亮反。 即事，就事也。 怅怅，罔昧之貌。 终夜，长夜也。 手足无所错，不能行也。 耳目无所加，不能明也。 揖让无所制，不知节也。 人之好恶无恒，而事物之得失无据，非礼以为天则，则虽有欲善之心，而非过即不及，事不可得而治矣。 是故以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝 廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制。 宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施；加于身而错于前，凡众之动失其宜。 如此，则无以祖洽于众也。 祖，盖相字之误。 策，军谋。 制，节制也。 无以相洽者，不能达好恶以仁之，而皆不适也。 子曰：慎听之，女三人者！ 吾语女，礼犹有九焉，大飨有四焉。 苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。 两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐阕；下管《象》《武》《夏》龠序兴；陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉。 行中规，还中矩，和鸾中《采齐》，客出以《雍》，彻以《振羽》，是故君子无物而不在礼矣。 入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下而管《象》，示事也。 是故古之君子不必亲相与言也，以礼乐相示而已。 县，古涓反。 行中还中鸾中之中，俱陟仲反。 还，似宣反。 齐，疾资反。 九者，入门县兴一也，升堂乐阕二也，升歌《清庙》三也，下管《象》《武》《夏》籥四也，行中规五也，还中矩六也，和鸾中《采齐》七也，出《雍》八也，《彻振羽》九也。 皆不言而以礼乐相示者也。 大飨，诸侯相朝而主飨宾也。 九者大飨皆有之，而言四者，行还之度、和鸾之节，人君之恒度；出《雍》、彻《振羽》，祭祀所通用，惟四者为大飨之独也。 事，羽其仪而通其精意也。 圣人已，谓道合于圣人也。 县兴者，金奏作也，宾入奏纳夏。 阕，止也。 入门而兴，无先时者，升堂而阕，无后时者，揖让周还，疾徐应节也。 下，堂下。 管吹《象》而舞《大武》，籥吹而舞《大夏》，献酢时所奏也。 序兴，《夏》继《武》而作也。 行，周行。 还，折行。 和鸾，主君以车出迎送宾之车音也。 出，宾出。 《雍》，《雝诗》。 彻，彻宾俎。 《振羽》，《振鹭》之诗。 此杂天子诸侯之乐，盖鲁礼也。 物，事也。 示事，以文德武功之事相劝进也。 礼乐之实，中和之化，发见于法象，言不能及，默不能藏，所以达情昭德者，皆即此以为用；其翔洽于音容之表，熏陶人心以相喻而相浃，使人情自顺，至德自孚，事功之起，自鼓舞而不倦，则所谓仁也。 《易》曰：显诸仁，藏诸用。 其是之谓也。 身亲行之，自感通而喻其理，故曰知仁。 至教之显，无非仁之发见，以移人性情，故曰相示。 此与下篇天有四时，地载神气，无非教也之旨，其理本一，故曰明则有礼乐，幽则有鬼神，在学者体验而默识之尔。 子曰：礼也者，理也；乐也者，节也。 君子无理不动，无节不作。 理者，事物始终循用之条理。 节者，性情之所必至，无过不及而顺以相生者也。 作，兴起也。 事功皆成于动而始于作，而无理则不成，无节则不和，故礼乐者不言之至教也。 不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。 缪，眉救反。 能者，学而有德也。 缪，乖也，不达于情，与物相乖戾也。 素，朴陋也。 无得于欢欣畅豫之几，则拘迫无文也。 诗、乐二者皆涵养性情之致，而尤必积行纯粹，使仪文皆载诚以行，而后非虚饰也。 上文既极言礼之为用广大深微，此下二节乃推本躬行为修德凝道之原，盖一章之枢要也。 子曰：制度在礼，文为在礼，行之其在人乎！ 人，谓有德者。 子贡越席而对曰：敢问夔其穷与？ 与，以诸反，下同。 穷，尽也。 子贡以夫子言能乐则礼不素，故问夔能审乐，当穷尽礼之意。 子曰：古之人与！ 古之人也。 达于礼而不达于乐谓之素，达于乐而不达于礼谓之偏。 夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。 夫，防无反。 偏，不中也。 传于此名，谓独以乐名也。 礼乐同原而互用，中非和不行，和非中不立，惟古者礼乐始制之时则专官以求其独至，后世礼明乐备，学者当旁通曲尽以交修于礼乐，不可以古人自恕也。 子张问政。 疑民不足以与于礼乐之教。 子曰：师乎，前吾语女乎，君子明于礼乐，举而错之而已。 前，即上文所云。 政虽有科条禁告之繁，皆本礼乐而推行之。 子张复问。 复，如字，扶又反。 问举错之实。 子曰：师，尔以为必铺几筵，升降、酌献、酬酢，然后谓之礼乎？ 尔以为必行缀兆，兴羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？ 此则民所不能与，而非可错以治民者也。 言而履之，礼也；行而乐之，乐也。 君子力此二者，以南面而立，夫是以天下大平也。 诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。 乐之之乐，卢各反。 夫，防无反。 朝，直遥反。 言，论定当理也。 履之，践其所言也。 乐之，欣喜不倦也。 物，事也。 服体，谓如衣服之附体，委顺而安也。 承事，听顺也。 人君履中蹈和以躬修于上而天下景从，是即礼乐之大原可以昭示臣民者，盖即上文归本于德之意而切言之也。 礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。 目巧之室则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。 室而无奥阼，则乱于堂室也；席而无上下，则乱于席上也；车而无左右，则乱于车也；行而无随，则乱于途也；立而无序，则乱于位也。 昔圣帝明王诸侯辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此途出也。 长，丁丈反。 众者，尽人之辞。 治，谓心安事理。 混乱者，心不安、言不顺，而事不成也。 目巧之室，筑土缚木，不劳规矩准绳，以目力视之而成也。 古之义者，谓自有室席车涂以来即显其义也。 远近，宾主也。 礼为治乱之原，而无物不有、无事不著，故极其用之极致，虽非愚贱之所可与；而先王推其躬行之实，以务民义，必举夫入所可知可能而不可斯须离者立为大纲，以使民率由之，而政理兴焉，则益可无疑于政与礼之有殊用矣。 三子者既得闻此言也于夫子 句 ，昭然若发矇矣。 发，开也，谓若矇者之明复开也。 右第一章。 《礼记章句》卷二十八终 发布时间：2026-07-07 14:34:31 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68169.html