标题：礼记章句卷三十六 内容： 服问服问，犹言问服也。 《记》未尝有问答之文而言问者，条析疑义，以待问也。 《仪礼丧服》一篇相传以为周公所制，其条列五服之施详矣。 先儒既为之传，而有所疑者又为分别而发明之，虽略而未尽，而礼之以义为节文者，皆自此而可类推矣。 凡七章。 《传》曰：有从轻而重。 公子之妻为其皇姑。 传，直恋反。 为，于伪反。 篇内并同。 《传》者，《仪礼丧服》之《传》也。 先儒以为子夏所作，今《仪礼》间采附每章之后，然略而不备，此盖《仪礼》所采之逸文也。 此章所引上四句皆《传》文，下四句记者之所释也。 从，谓所从者。 从之为言属也。 丧服之制皆由己所尊亲，然有不正与己为尊亲者，则以己所尊亲者之既服之，于情义不得有吉凶之异，故属从而服之也。 凡所从者有五：君也，父也，母也，夫也，妻也。 自此以外不从之服矣。 从轻，谓所从者以降而轻。 而重，谓不从之降而仍其重也。 公子，诸侯之妾子。 皇，没者之尊称。 皇姑，妾姑，别于適姑之称君姑者。 公子厌于君，不得为其生母服齐衰，君在则练冠麻衣 缘，既葬除之，君没则小功；其妻不论君之存没皆齐衰，舅不厌妇，庶妇无贵道，从夫之情而不从其文也。 有从重而轻，为妻之父母。 妻为其父母，以夫故不贰，斩降而齐衰期，本至重也。 夫为妻之父母缌而已，相去绝等也。 盖夫尊妻卑，从之服已厚矣，不可更重于缌也。 有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。 凡小功以降之亲皆谓之兄弟，以其服必相报，有兄弟之义也。 外兄弟者，外祖父母及从母也。 无服，公子体君之尊，不敢服其私亲，厌降而无服。 其妻无所厌，仍以夫服小功之差，从而服缌也。 有从有服而无服，公子为其妻之父母。 公子之妻无所厌，得服其父母齐衰期。 公子体尊，虽当服缌，降尽无服也。 右第一章。 此章记从服降、不降之异。 《传》曰：母出则为继母之党服，母死则为其母之党服。 此二句《传》文。 党，外祖父母，从母及舅也。 母出则以父命为重而以继母为主，故服继母之党。 母死而父再娶，母党之恩不可替也。 因此而推知前母之党无服矣，所谓所从亡则已也。 为其母之党服，则不为继母之党服。 此二句记者申《传》文之意。 统不可二，恩不可渎也。 然则母出而为继母之党服，亦不为其母之党服矣。 右第二章。 此章记从母服其党之异。 三年之丧既练矣，有期之丧既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。 期，居之反。 衰，仓回反。 篇内并同。 三年之丧，通为父、父没为母、为适长子而言。 期，则自父在为母而下通言之也。 既练既葬，时相值也。 有，又逢之也。 故葛带者，三年之丧练后所变之带，博四寸百二十五分寸之七十六，与期既葬所变之葛带同也。 绖，首绖也。 三年之丧练除首绖，期之丧既葬而葛绖首空，故可以服期之绖也。 若妇人则首服三年之故绖而带期之带也。 功，粗也。 功衰者，三年既练之衰七升，期既葬则为母七升，正服八升，义服九升，皆不服期之衰而从三年之粗也。 服重于三年之受服，则从期之服，与三年之受服等或较轻者则服练服。 各从其重者，不以所轻者替其重也。 有大功之丧亦如之。 有，亦既练而有也。 亦，亦既葬也。 如之者，带练之葛带，绖大功之绖，服练之衰也。 大功既葬之绖四寸有奇，妇人则绖其故绖而带大功之葛带。 小功无变也。 亦谓既葬也。 小功既葬，虽有葛绖，益轻小不可加于练衰之上，故宁空首而不服之。 非独三年，虽齐衰期即葛者亦皆不变，小功服轻，不以轻易重也。 麻之有本者，变三年之葛。 有本，谓不断去近根粗者及不澡也。 小功以下澡而断其本，此谓大功以上。 未葬以前未受葛，而三年之丧既练变葛，则绖带皆服轻服之麻而不服三年之葛，从其重者也。 若小功、缌则其麻既澡治断本，则虽麻而轻，不变葛之重也。 既练，遇麻断本者，于免绖之，既免去绖。 每可以绖必绖，既绖则去之。 断，都管反。 免，亡远反。 下同。 去，邱矩反。 遇，值其丧也。 麻断本者，小功、缌也。 于免，谓初死及葬当免时也。 绖之，加首绖仍要绖也。 既，毕也。 小功、缌之麻，虽不变三年之葛，然当其免之时，哀新丧者重则姑变之以终事；免，事毕则仍练冠葛带矣。 每可以绖者，与其虞卒哭之事虽不免，而必加绖于练冠之上以即位，当其哀变之尤，必伸其情也。 然皆当事而易，毕事而反其练服，此皆谓同姓之服必往哭者，若异姓则不与不易。 小功不易丧之练冠，如免则绖其缌、小功之绖，因其初葛带。 因，加也。 初，亦故也，谓练所本服之带也。 不易冠者，前已言不绖断本之麻而未言丧冠之变否，故申言之也。 惟免则去冠，非免则冠其练冠自若也。 当免之时，则绖亦必为之变以成轻服，初死之节冠则反其重矣，然加小功、缌之绖于葛带之上而不去葛，故上节言去绖而不言易绖初带未去明矣。 此言绖者，皆兼首、要而言，练而后要谓之带也。 下兼言缌、小功而上不言缌者，盖脱字。 缌之麻不变小功之葛，小功之麻不变大功之葛，以有本为税。 税，吐外反。 下同。 不变，谓非当免时，重服虽已受葛，轻服虽新丧必服重服之受也。 功不变则期不变可知矣。 税，亦变也。 有本，谓大功之麻要绖也。 以有本为税，言惟大功之麻则可变齐、斩之葛也。 盖即上文所谓大功亦如之者，绖有本之麻绖，服其功衰也。 此申言以见缌、小功之不然耳。 殇：长、中，变三年之葛，终殇之月算，而反三年之葛。 是非重麻，为其无卒哭之税。 下殇则否。 长，丁丈反。 此谓大功之亲，殇而降服五月三月者也。 缌、小功之麻不变重服之葛，而惟殇之降者则变，其本服大功也。 言反则变者去其故带矣。 无卒哭之税，承终丧之月算而言，盖正服大功三月即葛，而反其故葛带，今殇无卒哭变葛之事，故因终其殇之月而后反。 下殇则否者，礼愈轻，不变重也。 右第三章。 此章记两服轻重同时变、不变之异。 君为天子三年，夫人如外宗之为君也。 世子不为天子服。 为，于伪反。 下同。 君，诸侯。 外宗，外亲之妇，谓姑姊妹从母之子妇之类。 外宗之夫为国君服斩，其妻服齐衰期，诸侯之夫人为天子亦如之，从夫之所尊而服重也。 世子疑于从父之所尊均于夫人，而不为天子服，此所异也。 盖世子纯乎人子之道，不敢以天子为君，故与畿外之庶人同。 君所主，夫人妻、大子、適妇。 大，他盖反。 適，都历反。 下同。 主，主其丧也。 夫人妻，犹言適妻也。 大子不敢主其母妻之丧，而君主之尊统于一，与不敢为天子服之义同。 大夫之適子，为君、夫人、大子如士服。 为君斩，夫人、大子齐衰期。 大夫不世爵而子恒为士，故得伸君臣之义，无所嫌也。 君之母非夫人，则群臣无服。 惟近臣及仆、骖乘从服，惟君所服服也。 乘，食证反。 母非夫人，妾子也。 君为其妾母服缌，群臣无服，尊统于適也。 近臣，内小臣之属。 仆，御。 骖乘，右也。 御、右与君同车，吉凶不可杂。 近臣君之私臣，无社稷之事，得从其私恩也。 惟君所服者，推广言之，谓近臣、仆，右举凡君服则服，与君服同终始，君除乃除，不若从服者之降也。 右第四章。 此章记从尊者服从不从、降不降之异。 公为卿大夫，锡衰以居，出亦如之，当事则弁绖。 大夫相为亦然。 为其妻，往则服之，出则否。 为，于伪反。 衰，仓回反。 公，亦君也。 锡之为言易也，谓湅治之滑易也。 锡衰，有事其布，无事其缕，如十五之缕而抽其半，成布七升半，细而疏也。 居，谓当吊之日未行而先服之以处也。 出，吊毕而出也。 服之，终日也。 当事，正当吊也。 弁绖，皮弁加环绖，吊毕则释之。 大夫恩重，其妻则成礼而已。 不言母者，母亦前乎为卿大夫之妻者也。 右第五章。 此章言君吊于臣，男女异制之别。 凡见人无免绖，虽朝于君无免绖，惟公门有税齐衰。 免，如字，美遍反。 朝，直遥反。 税，他活反。 齐，即夷反。 衰，仓回反。 免，税也。 谓三年之丧未练及齐衰以下未变受服，恒服绖，虽见于尊者不免也。 有者，不恒有之辞。 税，亦免也。 齐衰，谓不杖者问疾于君及金革之事，税之可也。 其齐衰杖者及斩衰，君吊之往拜则亦不税．他事则不入。 《传》曰：君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。 死生之故，天性之哀，夺人从吉而有丧者听之，皆戕其性而不仁之尤也。 引《传》以释上文之意。 右第六章。 此章记丧服亲疏税、不税之异。 《传》曰：罪多而刑五，丧多而服五，上附下附，列也。 罪多者，言人之所犯情事差异也。 刑五，墨、劓、剕、宫、大辟。 丧多，谓有正、有义、有从、有报、有降也。 服五，斩、齐、大功、小功、缌。 上附者，罪情重而事轻，服分疏而恩重，则从重也。 下附者，罪事重而情轻，服分亲而恩杀，则从轻也。 列者，比类而为之等，言先王之制礼，法易简而天下之理皆得矣。 右第七章。 此章通论义从报降之等，皆以正服为之准也。 《礼记章句》卷三十六终 发布时间：2026-07-07 15:07:07 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68177.html