标题：礼记章句卷三十八 内容： 三年问此篇设为问难，以见三年之丧不可短之意。 其言深切激至，所以发人心固有之哀者至矣，自天子达于庶人一也。 而后世杜预之流犹从而为之辞，盖不知其何心也！ 凡一章。 三年之丧，何也？ 曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节而弗可损益也。 故曰：无易之道也。 称，昌孕反。 别，笔列反。 下同。 三年之丧，父母之丧也。 饰，章表之也。 群，伦也。 殊父母之丧于五服之上，以别亲疏也。 贵贱，犹言尊卑。 资于事父以事君而敬同，资于事父以事母而爱同，莫尊于父而丧之三年，因以推之为君、为母、为正统者，以别贵贱也。 无易，犹言不易。 创巨者其日久，痛甚者其愈迟。 三年者，称情而立文，所以为至痛极也。 斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。 创，初良反。 衰，仓回反。 枕，之任反。 创，伤也，外疾也。 痛，内疾也。 愈，瘳也。 内外交伤，不可旦夕而已也。 极，犹期也。 此言三年之丧无可损也。 三年之丧二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉？ 断，丁贯反。 下同。 复，苏服反。 二十五月祥祭则玄冠朝服、衰杖皆除矣。 复生，谓祭宾冠昏得行，反生人之常理。 此言三年之丧无可益也。 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。 今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。 小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。 故有血气之属者莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。 丧，苏浪反。 号，胡刀反。 ，直双反。 啁，职流反。 噍，即油反。 知，皆如字。 巡，绕也。 故乡，所从失群匹之地。 蹢躅，跳跃也。 踟蹰，欲去复止貌。 啁噍，哀鸣声。 知，谓喻于爱而记忆不忘也。 至死不穷，终身思慕也。 此节言天性之爱不可掩者，物亦得之以为情，盖与生俱生而为天理流行之实，于以警人心而使勿迷者至矣。 读此而犹倡短丧夺情之说以惑世诬民，则不仁之尤而耻心亦荡然矣夫！ 将由夫患邪淫之人与？ 则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？ 夫，防无反。 人与之与，以诸反。 下子与同。 曾，作滕反，俗读昨滕反者，误。 焉，于虔反。 由，因也，谓因之而立法也。 患邪淫者，以邪淫害其心也。 曾，下比微末之词。 此明先王制礼不为不肖而损也。 将由夫修饰之君子与？ 则三年之丧二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。 过，古禾反。 修饰者，私欲不行则诚自不掩也。 驷之过隙，谓从隙中窥驷马载车而过，倏已逝也。 遂，谓尽其情也。 穷，止也。 此明先王制礼不为贤者而益也。 故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。 为，于伪反。 焉，语助辞，犹言于是也。 中者，无过不及之理。 节，时也。 壹，一切也。 成文理者，外致其文，内适其理也。 释，除也。 总结上文。 然则何以至期也？ 曰：至亲以期断。 是何也？ 曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者莫不更始焉，以是象之也。 期，居之反。 下同，更，古行反。 至期，谓期之丧也。 至亲者，孙为祖、为兄弟，夫为妻，父为众子，皆至亲也。 惟其下于父母，故以期断。 十二次之周，天之易也；四游之复，地之易也。 四时，温暑寒凉之气。 天地之中，谓草木生于两间者荣枯之复。 天地万物法象皆变尽复起，可以为一终之期也。 然则何以三年也？ 曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。 父母之亲笃于至亲，加倍焉则已至矣。 焉使者，于焉而使之也。 三年之丧二十五月而祥，其实则再期也。 由九月以下，何也？ 曰：焉使弗及也。 亲不及于至亲者，故于焉而使服亦弗及也。 故三年以为隆，缌、小功以为杀，期、九月以为间，上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。 杀，所界反。 间，如字。 间，犹中也。 取则于人者，恩之厚薄，哀之浅深，皆人心固有之则也。 和者恩之遍，壹者情之专，谓加隆也。 专致其隆于父母而推以和睦其亲，则秩叙咸宜而群居各得其理矣。 故三年之丧，人道之至文者也。 夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。 夫，防无反，下同。 文，谓章饰，人群以别于禽兽也。 壹，齐也。 世移俗易而不能异者，尽古今而皆为人之子，其情必同，不待喻其所以然而自不容已也。 孔子曰：子生三年然后免于父母之怀。 夫三年之丧，天下之达丧也。 子生三年而后免于父母之怀，天性之慈不知其然而自不容已，子之于父母不容已于三年之丧，亦如是而已矣，非谓其相报也。 右第一章。 《礼记章句》卷三十八终 发布时间：2026-07-07 15:20:58 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68179.html