标题：礼记章句卷四十一 内容： 儒行　 行，胡孟反。 《儒行》一篇，词旨夸诞，略与东方朔、扬雄俳谐之言相似。 蓝田吕氏以谓有矜大胜人之气，无从容深厚之风，与不知者力争于一旦，盖末世儒者将以自尊其教而托为圣人之言，有道者不为也，其说是已。 顾又曰，然其言儒者之行，不合于义理者殊寡，学者果践其言，亦不愧于儒矣，则亦不知其博而寡要，有枝叶而不知根本，使循是以为之而求其合，亦必不可得之道也。 且其文句复乱险涩，似多脱误，有不可得而通者，益以知言由德立，非知德者，则欲其辞之安定必不可得，而况其深焉者乎？ 盖于《戴记》四十九篇之中独为疵戾，而不足与《五经》之教相为并列。 今姑为通其训诂之可通者，而复者终不能为之序，窒者终不能为之疏，则亦姑阙之焉可矣。 鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？ 孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。 丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。 丘不知儒服。 与，以诸反。 少，诗照反。 衣逢之衣，于既反。 逢，薄红反。 冠章之冠，古玩反。 逢，大也。 掖，袂也。 礼：大夫以上服侈袂，袂三尺三寸，袪尺八寸；士深衣则袂二尺二寸，袪尺二寸。 逢掖者，无表 衣，制如深衣而袪袂如大夫之侈也。 章甫，殷冠。 博，通也。 乡，如其乡人而不立异也。 哀公曰：敢问儒行？ 孔子对曰：遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。 袁公命席，孔子侍，曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。 其自立有如此者。 儒行之行，胡孟反。 数，所矩反。 更，古行反。 强，如字，巨良反。 物，事也。 留，久坐。 更仆，谓仆人侍立，待说难竟，久而且倦，须更代也。 席上之珍，贵重之意。 强，力也。 取，亦举也。 儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。 其容貌有如此者。 中，陟仲反。 中，合度也。 如慢，终不受而如傲慢也。 如伪，固辞而终听，如伪为之也。 威，与畏同。 如威、如愧，对人谦下之容。 难进易退，逡巡让避之容。 粥粥，柔貌。 儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。 其备豫有如此者。 行，胡孟反。 齐难，未详。 不争险易之利，不趋险以求径捷也。 不争阴阳之和，不违犯寒暑以致疢疾也。 备豫，备患之豫也。 儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。 非时不见，不亦难得乎？ 非义不合，不亦难畜乎？ 先劳而后禄，不亦易禄乎？ 其近人有如此者。 畜，许六反。 见，贤遍反。 后，胡豆反。 祈，求也。 多积，谓货财。 文，当作闻。 劳，功也。 近人，义不可通。 儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。 其特立有如此者。 淹，央炎反。 乐，鱼教反。 好，呼报反。 沮，慈吕反。 更，古行反。 断，都管反。 淹，没也。 沮，抑也。 鸷虫，猛兽也。 程，量也。 引，举也，言不畏强、不避难也。 不悔，必终所为也。 不豫，见则行之也。 流言，讥非之者。 极，止也。 断，折也。 不习其谋，谓不顾利害也。 按此节所言皆刚愎冒昧之行，以此为特立，其妄明矣。 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。 其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。 其刚毅有如此者。 儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。 其自立有如此者。 数，所矩反。 溽，贪染也。 干，小盾，步卒所持者，今之燕尾牌。 橹，大盾，以守城者；今之挡箭牌。 所，谓所守也。 此上数节词繁意复，而其云过失不可面数，尤为谬妄。 君子之过人皆见之，故子路之勇，告之以过则喜而已，怙过凌人以为刚毅，此椒邱、灌夫之所为，而记为圣人之言，多见其不知量也。 儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。 其仕有如此者。 此，毗至反。 信，占伸用，失人反。 行，胡孟反。 思，相更反。 上，时掌反。 一亩，为地积百步，纵广各方十步也。 五版为堵。 环，周回也，四围共五版之广也。 筚门，以荆竹编为柴门。 窬，窦也，门旁小户以通场圃者。 圭窬，锐上方下如圭形，盖凿墙而上无板以止土，故必锐其上乃不圮也。 蓬户，谓户当蓬蒿，不修除也。 瓮牖，以破瓮纳墙内筑之，以止土而纳明也。 答，谓以礼进之。 不疑，不自疑其不堪。 仕下当脱一止字。 儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也；虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。 其忧思有如此者。 儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。 其宽裕有如此者。 此，毗至反。 信与伸同，失人反。 行，胡孟反。 思，相吏反。 上，时掌反。 稽，考证也。 楷，式也。 适，值也。 援，引用。 推，荐也。 起居，谓身也。 忧思，谓忧世思治。 上通，达而在位也。 幽居当云不困，上通当云不淫，传写之讹也。 礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，十四字不可通。 毁方而瓦合，未详，旧说以为取喻陶瓦之事，初为圆坯，剖则各方，若合之则复圆，谓方圆随时也。 儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。 其举贤援能有如此者。 儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。 其任举有如此者。 辟，毗义反。 先，苏佃反。 难，奴案反。 称，亦举也。 程，课也。 程功积事，谓稽考人之功绩而荐之也。 君得其志，四字未详，旧说所荐之贤者辅助其君得遂其志，亦略通。 不求富贵，不邀荐贤之赏也。 相先，谓推人先己。 久相待者，望贤者之切也。 远相致者，虽远必招致之也。 任举，保任荐举也。 儒有澡身而浴德，陈言而伏；静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与、异弗非也。 其特立独行有如此者。 沮，慈吕反。 此节文义多不可晓。 伏，退也。 粗，约略之意。 翘，举也。 不急为，大意似谓言不欲尽，以避街美邀功之失也。 轻，轻进。 沮，畏避也。 同弗与、异弗非，或不立朋党之意。 儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服近文章，砥砺廉隅，虽分国如锱铢，不臣不仕。 其规为有如此者。 砥，诸吏反。 俗读丁礼反者，误。 博学以知服近文章，八字不可句。 分国，谓分国授之。 如锱铢者，不屑之意。 二十四铢为两，十两为锱。 规为，谓器量也。 儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌，久不相见，闻流言不信，其行本方立义，同而进，不同而退。 其交友有如此者。 温良者仁之本也，敬慎者仁之地也，宽裕者仁之作也，孙接者仁之能也，礼节者仁之貌也，言谈者仁之文也，歌乐者仁之和也，分散者仁之施也，儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。 其尊让有如此者。 孙，苏困反。 地，质也。 作，措施也。 能，用也。 孙接，谓孙以接人。 分散，谓分财散人。 此节备言众德而以仁为主，几于有本之言，而以温良为仁之本，不敢言仁为尊让，则固末尝知仁，而托于圣人之言，其妄甚矣。 儒有不陨积于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不悯有 司，故曰儒。 今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。 孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义，终没吾世不敢以儒为戏。 长，丁丈反。 行，胡孟反。 陨，坠也。 获，凋也。 充诎，谓盈满而失节也。 慁，扰也。 累悯，皆病也，言无损于人也。 命，言也。 此节立意鄙陋，文体俳谐，与汉王褒所戏作《僮约》相似，其侮圣人之言益剧矣。 《礼记章句》卷四十一终 发布时间：2026-07-07 15:38:04 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68182.html