标题：礼记章句卷四十五 内容： 乡饮酒义万二千五百家为乡，其属有州、党、族、闾、比。 州有序，乡有庠。 天子置六乡，各有乡大夫掌其政教。 诸侯三乡。 饮酒者，其礼如燕而一献，以周之正月行之，一则乡大夫谋贤能于乡先生，而宾兴之升于司徒，以所升者为宾，其次为介，而乡之先生长者为僎，子弟皆与执事焉，所以尊贤也；一则谋齿德之优者为宾而行敬养之礼，所以养老也。 二者事异而礼同。 州长亦以其礼行于州，但言乡者，以尊统之也。 《仪礼》存者有《乡饮酒礼》，而此释其义。 凡三章。 乡饮酒之义：通一篇而目言之。 主人拜迎宾于庠门之外，入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。 盥洗扬觯，所以致絜也。 拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。 尊让、絜、敬也者，君子之所以相接也。 君子尊让则不争，絜、敬则不慢，不慢不争则远于斗辨矣，不斗辨则无暴乱之祸矣。 斯君子所以免于人祸也。 主人，乡大夫。 庠，乡学。 有室曰庠，无室曰序。 三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖。 三让，让升也。 盥，浣手。 洗，涤爵。 扬，举。 觯，酬器，容四升。 扬觯者，将行酬而主人之吏一人举觯于宾。 言自始献以至于扬觯，皆盥洗也。 絜，古与洁通。 拜至，宾升阶而主人当楣北面再拜，谢其至也。 拜洗者，献酢而洗，互相拜也。 拜受，将受爵而拜。 拜送，既授爵而拜。 拜既，卒爵而拜。 四者宾主皆同。 辨，讼也。 免于人祸，言免人于祸。 教行习移而成乎大顺，祸乱不兴矣。 故圣人制之以道。 乡人士、君子尊于房户之间，宾主共之也。 尊有玄酒，贵其质也。 羞出自东房，主人共之也。 洗当东荣，主人之所以自絜而以事宾也。 主人共之之共，九容反。 道，谓陈设位置之宜也。 人士，宾也。 君子，有位之称，乡大夫，主也。 房，东房；凡堂有三架，中架自后楹以北为室，东架与室并者为房，西架则空其后，惟诸侯而后有西房。 户，室之户也，凡室户东牖西。 房户间者，在室外户东房之西，当楹处也。 宾席户西，主人席东阶上，尊设其间，宾主夹之，明此酒为礼而设，非主人之私敬，异于君燕臣而面尊，惠由君出也。 质，本也，水者饮之本也。 羞，胾醢。 脱履升席乃进之。 东房，值主人之北。 羞以尽欢，故主人私之，明己所供具也。 洗，盥洗水器。 东荣，堂下当东檐尽处。 宾主皆有盥洗之事而独设之东者，本为主人敬宾而设也。 宾主，象天地也。 介僎，象阴阳也。 三宾，象三光也。 让之三也，象月之三日而成魄也。 僎，踪伦反。 冥尊，象天。 主以养为道，象地。 僎者，宾兴之饮则乡先生为僎，养老之礼则六十者为宾，七十以上者为僎。 僎之为言遵也，以其齿爵之尊，为四坐所遵法也。 凡僎待一人举觯而后入，不与于献酢，以尊而逸之也。 介次于宾，其礼劳，象阳动。 僎逸，象阴静。 三宾，众宾也。 三光，日月星。 成魄者，谓月始见于西方，见其全魄以受明也。 月朔后三日而魄乃受明，让者三而受之象也。 四面之坐，象四时也。 天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。 天地温厚之气，始于东北而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。 主人者尊宾，故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾。 宾者，接人以义者也，故坐于西北。 主人者，接人以仁，以德厚者也，故坐于东南，而坐僎于东北以辅主人也。 西南申位，于时为秋。 西北亥位，于时为冬。 东北寅位，于时为春。 东南巳位，于时为夏。 夏正四孟，周正则四时之成也。 宾席户牖间，僎在其东，介席西阶上，主人席阼阶上，有其象也。 仁义接，宾主有事、俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬曰礼，礼以体长幼曰德。 德也者，得于身也。 故曰：古之学术道者，将以得身也。 是故圣人务焉。 长，丁丈反。 仁义接，承上坐席而言。 有事，献酬酢之事。 豆数见下，俎各一也。 圣，通明也，谓效法通于象数也。 圣立者，以通明立法也。 体长幼者，长幼之序，人心之所固有，而体之以达于用也。 得于身，谓所行实践之，将以得下阙一于字。 务，谓制礼而行之。 祭荐，祭酒，敬礼也。 哜肺，尝礼也。 啐酒，成礼也，于席末，言是席之正非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。 卒觯，致实于西阶上，言是席之上非专为饮食也，此先礼而后财之义也。 先礼而后财，则民作敬让而不争矣。 为，于伪反。 卒，子律反。 先，苏佃反。 后，胡豆反。 荐，脯醢也。 哜啐，皆少尝之也。 敬礼者，敬重主人之惠，故以祭。 尝礼者，示受主人之惠，以为礼也。 哜啐，皆尝礼，而啐言成者；酒者行礼之主，所以成献酢之礼也。 致，尽也。 实，觯中所实，谓酒也。 告旨已，乃卒觯而尽之。 凡此皆谓主人献宾而宾受之礼，言宾之一以礼为重也。 啐酒，言席之正；卒觯，言席之上者；于席末则犹近席，特非正面，于西阶则远席矣。 凡所资于口体之用者，皆曰财。 乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也。 六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。 民知尊长养老而后乃能入孝悌；民入孝悌，出尊长养老，而后成教；成教而后国可安也。 君子之所谓孝者，非家至而日见之也。 合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝悌之行立矣。 长，丁丈反。 弟，特计反。 所谓孝者之孝，盖教字之误。 行，胡孟反。 此专言养老饮酒之礼。 六十，五十以上也。 五十，五十以下也。 政役，执事也。 谓摈赞举觯奠羞之事。 豆，庶羞之豆。 入孝悌，谓修孝悌于家。 日见，谓召见而戒谕之。 合，会也。 右第一章。 此章正言乡饮酒之义。 孔子曰：吾观于乡而知王道之易易也。 易，以豉反，下同。 乡，谓乡饮酒礼。 易易，甚易之辞，谓众所能喻而无不可行也。 主人亲速宾及介，而众宾自从之。 至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入。 贵贱之义别矣。 别，皮列反。 速，敦趋之也。 宾介既戒而又速，众宾使人戒而不速，自入者揖而不拜，贵贱以齿德为尊卑也。 三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁。 及介，省矣。 至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。 隆杀之义辨矣。 省，所景反。 杀，所戒反。 下同。 以宾升者，主人先升，导之升也。 省，减也，谓不拜洗，不哜肺，不啐酒，不告旨，不举酬也。 众宾升受者，先立门左，主人揖而升之，不与揖让，不拜至，如自升也。 受，受献也。 宾介皆坐卒爵，众宾则坐祭立饮，不酢而降，礼愈省矣。 隆杀者，敬有深浅，即以为节也。 工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三终。 工告乐备，遂出。 一人扬觯，乃立司正焉。 知其能和乐而不流也。 间，古晏反。 和乐之乐，卢各反。 工，歌工、瑟工也。 升歌，堂上之歌。 三终者，倚瑟和歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。 献，献工也。 笙，谓笙工，在堂下。 三终，奏《南陔》《白华》《华黍》。 间歌者，一歌一笙，上下相间也。 三终，歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇邱》；歌《南山有台》，笙《由仪》。 合乐，堂上堂下歌笙并作也。 三终，《周南》则《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》则《鹊巢》《采蘩》《采 》。 出，降立西阶东北面，从此至终不复升堂，遂出也。 一人，主人之吏；言一人者，别于旅酬之二人也。 扬觯者，举觯于宾，将以行酬，主人虽已举酬于宾，宾仍不举，扬觯者再举一觯而后行，自此相酬以至于无算爵，以醉为度矣。 于是留宾尽欢，更恐懈惰失仪，故使相为司正以治其威仪，皆所谓和乐而不流也。 宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉。 知其能弟长而无遗矣。 少，诗照反。 长，丁丈反。 弟，特计反。 下同。 沃，浇也，浇水以供宾介主人之盥洗，有司之贱者也。 酬及之，则坐立者咸遍而一终矣。 少长以齿，弟长也。 下逮沃洗者，不遗也。 凡受酬皆于西阶上。 降说屦，升坐，修爵无数。 饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。 宾出，主人拜送，节文终遂焉。 知其能安燕而不乱也。 说，他活反。 废朝之朝，直遥反。 莫，漠故反。 修，犹行也。 无数者，交酬无算爵也。 晨出视政曰朝，日昳治事曰夕。 节文遂终，谓终之以节文也。 安，和而有度也。 贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者足以正身安国矣。 彼国安而天下安，故曰：吾观于乡而知王道之易易也。 行，胡孟反。 彼，犹其也。 王道极于安天下而至矣。 总结上文。 右第二章。 此章引夫子之言以申上章未尽之意。 乡饮酒之义，立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。 古之制礼也，经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。 日月，阴阳也。 法天以治人，则政教有本也。 亨狗于东方，祖阳气之发于东方也。 洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也。 亨，披庚反。 狗，以为羞，下于特牲，示约也。 东方，门外左。 祖，法也。 阳气，象主人致养之义，发于东方者，发于春也。 洗，承盥洗淋下之余水器也。 水用罍。 天地，谓中国，海在东也。 尊有玄酒，教民不忘本也。 本，始也。 宾必南乡。 东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。 南方者夏，夏之为言假也，养之、长之、假之、仁也。 西方者秋，秋之为言愁也，愁之以时，察守义者也。 北方者冬，冬之为言中也，中者藏也。 是以天子之立也：左圣，乡仁；右义，偝藏也。 乡，许亮反。 长，丁丈反。 愁，子留反。 蠢，生动貌。 圣，通也。 生气通，物乃产也。 假，大也。 长养万物使之大者，仁之施也。 愁，与揪同，敛也。 敛之以时，知退而止，察于义以自守者也。 中，犹内也，谓藏于内也。 偝，犹依也。 天子之尊，南面而立，以体四德，宾坐如之，尊之至矣。 介必东乡，介宾主也。 介，在宾主之间，通达情义也。 主人必居东方。 东方者春，春之为言蠢也，产万物者也。 主人者造之，产万物者也。 造，犹就也，谓就其位也。 物之所自产皆资温和之气，宾之所自尊，礼之所自行，由主人诚意生发而以温和接之也。 月者三日则成魄，三月则成时，是以礼有三让。 让，阴道也，故取象于月。 建国必立三卿。 三宾者，政教之本，礼之大参也。 三宾，取象于三卿，以其辅宾如卿辅君也。 三宾者下有阙文。 政教之本二句通结一章。 参者，参天地人以立法也。 右第三章。 此章申说第一章之义，盖记者以答疑问而详言之也。 此篇惟第二章引夫子之言为义深长，前后二章配拟牵合，盖汉儒之习气，学者通其意而略之可也。 《礼记章句》卷四十五终 发布时间：2026-07-07 15:58:12 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68186.html