标题：礼记章句卷四十九 内容： 丧服四制四制，言因恩、理、节、权四者而制，盖亦丧服之释义也。 凡一章。 凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。 訾之者，是不知礼之所由生也。 大体，本大义以立体也。 体者，与合撰而章其实也。 四时，以序言。 阴阳，以用言。 訾之者，若老聃、庄周之流以礼为忠信之薄是也。 此节统论吉、凶、军、宾、嘉之礼，以发端起意。 夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。 夫，防无反。 自凶而外，皆谓之吉。 异道，谓贵贱异制而父母之丧天子庶人无殊、士祭不及祖而丧服及于四世之类。 阴，主哀，其用情；阳，主乐，其用法。 丧有四制，变而从宜，取之四时也。 有恩，有理，有节，有权，取之人情也。 制者，所由制也。 四时之序，温暑寒凉相济而成用。 恩理节权，人心之固然，情之正也，亦相济以制礼，互用而咸宜也。 恩者，仁也；理者，义也；节者，礼也；权者，知也。 仁义礼知，人道具矣。 知，珍义反。 仁义礼知，性之德也。 性有其德，故情各得其正，人之所以为人也。 其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。 为，于伪反。 衰，仓回反。 下并同。 心所必不忍忘者曰恩。 为父斩衰，正服之至重者也。 凡正服之轻重，皆以恩之浅深为差等。 五服以正服为本，义也，节也，权也，皆依此而生者也。 门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。 资于事父以事君，而敬同。 贵贵尊尊，义之大者也。 故为君亦斩衰三年，以义制者也。 断，丁贯反。 门内，家也。 门外，国也。 掩，蔽也。 在事曰理，在心曰义。 断，裁也。 恩掩义，尊不敌亲，祖虽尊但期，而父三年是已。 义断恩者，义在不论恩之深浅，卿大夫士皆为君斩也。 资，取给也。 贵，以爵言；尊，以分言。 天爵天秩，理之大者义亦大也。 三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也，丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培，祥之日鼓素琴，告民有终也，以节制者也。 期，居之反。 下同。 沐，谓将虞祭时。 练，练冠。 灭性，谓耳目昏瞀，心情错谬也。 补，更造。 不补，敝之而止也。 素琴，不歌。 告，示也。 节者，通乎死生之理而因人心久暂之殊也。 资于事父以事母，而爱同。 天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。 故父在为母齐衰期者，见无二尊也。 杖者何也？ 爵也。 三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。 或曰担主，或曰辅病。 妇人童子不杖，不能病也。 百官备，百物具，不言而事行者扶而起，言而后事行者杖而起，身自执事而后行者面垢而已。 秃者不髽，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。 凡此八者，以权制者也。 齐，即夷反。 见，贤遍反。 为母期一也，扶而起二也，杖而起三也，不杖四也，不髽五也，不袒六也，不踊七也，不止酒肉八也。 八者皆权也。 父在母降，尊尊之义而谓之权者，父没则得伸其三年，非常制也。 爵也者，以爵之贵贱为杖之先后，此但据国君之丧而言，非通论也。 担，当也；明其为丧主也，此但据童子当室则杖而言，亦非通论也。 三说之中，辅病为长。 不言而事行者，君也。 言而事行者，大夫士也。 身自执事者，庶人也。 面垢，毁容也。 贵者得尽其哀则极于毁，拜起之际非扶不能，贱者不容已于躬亲，以慎终为重则节哀自勉，不敢过毁以废事也。 髽，以妇人言，男子则免也。 权者，心之量，量其可行而后得伸也。 始死，三日不怠，三月不解，期悲哀；三年忧，恩之杀也。 圣人因杀以制节，此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也。 王者之所常行也。 解，居隘反。 杀，所戒反。 杀者，哀以渐而平也。 渐杀以至于复，故因以制礼，使文与情称而三年乃除。 中庸者，大中之用也。 常行，谓百王不易之礼，躬行于上而为天下之通制也。 此言三年之丧本乎恩制，而义与权节皆即此而在。 引伸上文以明三年之丧至极而不可短也。 《书》曰：高宗谅 ，三年不言，善之也。 王者莫不行此礼，何以独善之也？ 曰：高宗者武丁，武丁者殷之贤王也，继世即位而慈良于丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。 善之，故载之《书》中而高之，故谓之高宗。 三年之丧君不言，《书》云：高宗谅 ，三年不言，此之谓也。 然而曰言不文者，谓臣下也。 谅，吕张反。 ，乌含反。 善，时战反。 谅，与梁通。 ，古庵字；谓居翦屏拄楣之庐也。 言者，有所使令告语也。 高之，谓高其德行而尊之为百世不迁之宗。 不文，无辞令之文也。 此承上文王者之所常行而征言之。 礼：斩衰之丧唯而不对，齐衰之丧对而不言，大功之丧言而不议，缌、小功之丧议而不及乐。 唯，以水反。 乐，卢各反。 此承上文言不文而推言之，皆以居丧次、接宾客而言，亦以节制之义也。 父母之丧，衰冠、绳缨、菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。 比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。 礼以治之，义以正之。 孝子、弟弟、贞妇皆可得而察焉。 比，毗至反。 弟弟，上特计反。 绳缨，通屈一条绳为冠武，即其余垂下为缨也。 菅，沤茅也。 比，及也。 终，始终成礼也。 三节，始死至三月一节也，期二节也，祥三节也。 有是服必有是情，乃可终丧而无不及也。 仁者知者强者，谓将求人于仁知勇也。 理，条理明也。 志，持志不夺也。 礼以治之，缘饰之成文也。 义以正之，敬以持之也。 丧纪人伦之本，敦其本而以行乎父子兄弟夫妇之间，恩无不笃而道无不尽矣。 此节言丧有四制以备四德，而惟能居父母之丧则四德兼至，而行之以勇则道尽而五伦之理无不达矣。 其天地之大德曰生，而所性之四端以仁为首，职此故也则圣学之理一分殊，治情复性之功效，皆可推而得矣。 右第一章。 《礼记章句》卷四十九终《礼记章句》全书终 发布时间：2026-07-07 16:17:32 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68190.html