标题：●草木子卷之二下 内容： 鉤玄篇○鉤玄篇易卦自下而上。 其植物之象乎。 玄家自上而下。 其動物之象乎。 動物本乎天。 植物本乎地。 此易玄之所以不同也。 歐陽子曰。 易六爻之文。 占辭也。 大衍之數。 占法也。 凡欲為君子者。 學聖人之言。 欲為占者。 學大衍之數。 陳希夷玉鑰匙白法。 即周易圓圍之象也。 以二至而為之主。 冬至順而夏至逆。 姤復之道也。 逆順之道依乎日。 司馬溫公之潛虛五十五行。 其象以丨為原。 ■為■。 川為本。 ■為鑛。 ■為基。 具五生數也。 以■為委。 丌為焱。 ■為末。 ■為雙。 ■為冢。 具五成數也。 以吉凶臧否平定其占。 以旺相休囚死推其理。 天地之間。 至堅惟金石爾。 金有時而銷。 石有時而泐。 至堅且然。 而況於人乎。 故知神仙可以久生。 而不可以長生。 雲雷雨雪。 皆至半空。 風則薄乎天。 愈高愈勁。 風雲雷雨。 天也。 蠢動草木。 地也。 莫不有聚。 莫不有散。 以成變化死生之道。 聚皆屬之陽。 散皆屬之陰。 陰陽。 天地之大經也。 霖雨既霽。 閒雲在天。 皆神化之糟粕矣。 陽道日變而日生。 陰道日變而日消。 陽之變也有形。 陰之化也無跡。 一切生聚者。 陽之長也。 一切散敗者。 陰之消也。 張子曰。 太虛不能無氣。 氣不能不聚而為萬物。 萬物不能不散而為太虛。 循是出入。 是皆不得已而然也。 知此。 可以言生死之理矣。 可以生順死安矣。 造化無全功。 巧其音者拙其羽。 豐其實者嗇其花。 方言各不相通也。 所以傳其意。 通其義。 則一也。 善乎。 賈生之言曰。 天地為鑪兮。 造化為工。 陰陽為炭兮。 萬物為銅。 忽然為人兮。 又何足控摶化為異物兮。 又何足患。 由此推之。 理之常然者固莫論。 其理之變者莫可得而曉也。 如月令。 雀入大水為蛤。 是羽蟲化為甲蟲也。 田鼠化為鴽。 是毛蟲化為羽蟲也。 松樹化為老人。 無情化為有情也。 婦人望夫化為石。 有情化為無情也。 牛哀化為虎。 江夏王氏之母。 浴於川化為黿。 沒於深淵。 漢末。 馬生人。 名馬異。 亡入於胡。 後漢劉聰后劉氏。 生一虵一猛獸。 各傷人而走。 慕容燕時。 有女子化為男。 宋徽宗時。 有婦人生鬚。 度為女道士。 有男子生子。 蓐母不能收。 更七人而逸。 凡此者。 造物游氣。 變化紛擾。 不可得而測也。 其常變之兆。 禎孼之萌。 各有所主焉。 山則本同而支異。 水則原異而委同。 地理也。 天下同歸而殊途。 一致而百慮。 人事也。 五德王天下之說。 於運祚修短。 本無所損益。 或謂水德王則刻深其刑以應之。 則害於道矣。 知人。 帝王之盛節。 三代而下。 漢高為最。 昭烈次之。 光武唐太宗。 伯仲間耳。 正誼不謀利。 明道不計功。 董子可謂得先難後獲之旨矣。 語尤明快。 胡氏曰。 會人物於一身。 萬物異形而同體。 通古今於一息。 百王異世而同符。 此所以本諸身。 徵諸庶民。 考諸三王而不謬。 建諸天地而不悖。 質諸鬼神而無疑。 百世以俟聖人而不惑者也。 張子曰。 賢才出。 國將昌。 子孫才。 族將大。 家國皆然也。 成立之難如升天。 從善如登也。 覆墜之易如燎毛。 從惡如崩也。 祥於刑者。 有法外之遺姦。 秦王是也。 坑儒生而得劉項。 工於數者。 有術中之隱禍。 魏武是也。 殺楊修而得司馬懿。 化國之日舒以長。 由其事簡也。 亂國之日短以促。 由其事繁也。 事繁則長日如短。 事簡則短日如長。 諺云閒覺日偏長是也。 或者謂有道之國。 日行上道而長。 遂加賦於民。 欺矣哉。 仁人之詘。 國將亂也。 小人得位。 亦國將亂也。 是以漢之黨錮。 唐之朋黨。 宋之奸黨。 三黨興。 天下遂至於衰亡矣。 窮理須是用心。 自有悟處。 管子曰。 思之思之。 又重思之。 思之不已。 鬼神將告之。 非鬼神告之也。 乃精氣之極也。 玩是思之精。 索是求之至。 詩者。 不發其胸中湮鬱之氣。 則暢其心下喜樂之情。 故以出於自然者為工。 不以流於巧麗者為富。 易於近者。 非知言者也。 諺云。 心不負人。 面無慚色。 即浩然之氣。 配義與道也。 又曰。 偷人膽失。 即行有不慊於心則餒矣。 舉世皆夢也。 夢夢也。 不夢亦夢也。 夢乎夢。 不夢乎不夢。 是故得失。 蕉鹿也。 物我。 蝴蝶也。 榮枯。 黃梁也。 夢之大端二。 想也。 因也。 想以目見。 因以類感。 諺云。 南人不夢駞。 北人不夢象。 缺於所不見也。 蓋寤則神舍於目。 寐則神棲於心。 蓋目之所見。 則為心之所想。 所以形於夢也。 因馬而念車。 因車而念蓋。 因類而感也。 不聞聞。 聞不聞。 聞聞。 不聞不聞。 不聞聞從真起應。 聞不聞攝應遂真。 聞聞感而遂通。 不聞不聞。 湛然常寂。 色聲臭味。 天之所生也。 耳目鼻口。 人之所具也。 目知色。 耳知聲。 鼻知臭。 口知味。 此四者天人之相交也。 使無耳目。 則聲色又烏用生之哉。 則造化或幾乎熄矣。 此天地之所以善藏其用也。 至於心。 則又所以具此理而應此事者也。 宰制四者於中而各聽命焉。 此其所以官天地役萬物者也。 故並於兩間而為三。 木皆中實也。 而娑羅樹則中空。 竹皆中空也。 而廣籐則中實。 此皆因地而反生其類也。 物之有形有聲者。 人畜是也。 有聲無形者。 雷霆是也。 有形無聲者。 木石是也。 無形無聲者。 此體物而不可遺者也。 學者所當思也。 程子曰。 鬼神於若無若有之間。 斷遣得去。 則知之矣。 邵子曰。 鬼者人之影也。 野人鋤地。 蚯蚓中斷。 兩頭俱跳。 此時安身立命在何處乎。 曰。 尸居餘氣。 兩頭俱脫。 曰。 打虵斷尾時如何。 曰。 末去而本猶存也。 曰。 斷頭時如何。 曰。 本去則末不存矣。 曰。 立命豈無其所乎。 曰。 有之。 存乎神。 神去則機息矣。 儒佛言性之旨。 譬之明珠。 均之為蚌生也。 儒謂珠由內出。 生於蚌胎。 佛謂珠由外入。 寄在蚌胎。 儒本諸天。 佛由諸己。 此學者當辨其理也。 生順死安而無容心焉。 至矣。 彼語寂滅者。 往而不返。 告子義外之論。 是於事上分內外。 却不知心不可以內外分也。 事外無道。 道外無事。 故事愈近而道愈切。 莊子曰。 哀莫大於心死。 而形死次之。 誦之令人有生意。 盜賊至為不道矣。 人苟面稱之為盜。 則勃然而怒。 可見其羞惡之心未嘗忘也。 夷狄華夏之人。 其俗不同者。 由風氣異也。 狀貌不同者。 由土氣異也。 土美則人美。 土惡則人惡。 是之謂風土。 冬至用陽遁。 順行九宮。 夏至用陰遁。 逆行九宮。 從天道也。 天道。 日也。 歲必三百六十五日零三時而交春。 月必三十日五時二刻而交節。 此天道常行之數也。 日與天會法也。 曆家分一日八刻於十二時。 每時該八刻六分刻之二。 術家欲取時之上四刻。 天之清氣。 故以八千四維配之而成二十四位。 五行相生。 父子之道也。 相剋。 君臣之道也。 毗和。 兄弟之道也。 配合。 夫婦之道也。 相得。 朋友之道也。 八字。 不易之定體。 二運。 流行之妙用。 不易所以定平生。 流行所以定時下。 星術以七曜四餘定所遇得失。 以太陽定立命。 以太陰定立身。 以百年定行限。 以生剋制化定人吉凶壽夭。 多有驗者。 此亦可以見人身各具一乾坤也。 術家以十二肖配十二辰。 每肖各有不足之形焉。 如鼠無牙。 牛無齒。 虎無脾。 兔無唇。 龍無耳。 蛇無足。 馬無膽。 羊無神。 猴無臀。 雞無腎。 犬無腸。 猪無筋。 人則無不足也。 又以十二肖同類之屬分陰陽。 配為二十八星。 禽如虎。 則配豹是也。 每辰二禽。 四正之辰三禽。 近世卜者多用京氏易。 以納甲配干支。 以生剋配六親。 以時日配六神。 以八宮定世應。 於以推人吉凶休咎。 成一家之言。 然與古易絕不相通矣。 亦以見易道無所不通矣。 差穀古有其說也。 其法最略。 古惟有剛柔二日。 內事用柔日。 外事用剛日。 及漢用寶義制伐德五日。 其法以六十甲子。 以上下生剋推之。 猶未離乎二氣五行也。 及唐百忌曆行。 其拘忌愈繁。 陰陽愈亂。 吉凶愈無憑也。 惑世誣民。 於斯為盛。 識者取其昭然有理者可也。 不必盡法也。 乘數。 陽息也。 歸數。 陰消也。 息所以進。 消所以退。 此陰陽之理見乎數也。 兵家遁法。 即白法也。 開休生三吉門。 開即六白。 休即一白。 生即八白。 耶律楚材以生剋制化論五星。 郭去非以戰鬬伏降刑衝破合論三命。 皆臻其理也。 為老氏之學者。 其術多稔。 便有為我意思。 其高處是清虛。 莊子曰。 雞鳴犬吠。 人莫不聞知。 不能以意億其所自化。 又不能以意逆其所將來。 精至於無倫。 大至於不可圍。 莊子曰。 道在秕稗。 在瓦礫。 在尿溺。 每況愈下。 蓋以道無乎不在也。 關尹喜曰。 瞻之在前。 忽焉在後。 用之彌滿大虛。 廢之莫知其所。 亦非有心者所能得遠。 亦非無心者所能得近。 廣成子曰。 無視無聽。 抱神以靜。 形將自正。 養氣。 此語最精。 鶡冠子曰。 賤生於無所用。 中流失船。 一壺千金。 賤亦有時而貴。 不見當亂之世。 金章紫綬。 照耀奴臺之軀乎。 自釋迦拈青蓮華。 迦葉呵呵微笑。 自此示機。 直至達摩說出能作能用。 即是佛性。 此即教外別傳。 更無別旨。 自此禪宗皆祖此。 釋氏掃去財色。 直截無為。 其行超絕至高。 易以動人。 故以寂滅為樂也。 狥生執有者。 物而不化。 故以長生為樂也。 張子曰。 二者雖有間。 以言乎失性則均也。 佛居大地之陰。 西域也。 日必後照。 地皆西傾。 水皆西流也。 故言性以空。 孔子居大地之陽。 中國也。 日必先照。 地皆東傾。 水皆東流也。 故言性以實。 意者亦地氣有以使之然歟。 佛得性之影。 儒得性之形。 是故儒以明人。 佛以明鬼。 佛氏以性為自底。 不涉於天。 不知於何處求天。 以山河大地為幻妄。 有時破壞。 不知於何處求地。 以四大為假合。 本來非有。 不知於何處求人。 佛氏之徒曰無生者。 是畏死之論也。 老氏之徒曰不死者。 是貪生之說也。 死生。 天地之常理。 畏者不可以苟免。 貪者不可以苟得也。 禪宗一達此旨。 便為了此一大事公案。 只知能作用者便是。 更不論義理。 所以疏通者流於恣肆。 固滯者歸於枯槁。 禪宗只一悟為功。 如曰隨緣放蕩。 任性逍遙。 但盡凡心。 別無聖解。 律師有佐据。 禪師無撈摸。 達摩曰。 作用是性。 變現俱該。 沙界收攝。 在一微塵。 佛氏於性宗工夫深。 老氏於命宗工夫深。 輪迴舉世皆言之。 可見佛教入人之深也。 此理。 能窮造物之理者。 始足語之。 飛昇有乎。 曰。 此必有術。 不可得而測也。 必也至人能之乎。 然天上實無着處。 大藏經云四句。 乃實句義句法句凋句也。 大般若經云四數。 乃數分算分計分喻分也。 发布时间：2026-07-09 13:59:18 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68461.html