标题：卷一百二十八 本朝二 内容： ◎法制 　　唐殿庭间种花柳，故杜诗云："香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。 "又云："退朝花底散。 "国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。 又唐制，天子坐朝，有二宫嫔引至殿上，故前诗起句云："户外昭容紫绶垂，双瞻御座引朝仪。 "至敬宗时方罢，止用小虣门引导。 至今是如此。 按：岑参诗"花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾"，亦殿庭种花柳之一证也。 又杜赠田澄舍人有"舍人退食收封事，宫女开函进御筵"，亦可为二宫嫔之证。 〔儒用〕 　　旧时主上每日不御正殿。 然自升朝官以上，凡在京者皆著去立，候宰相奏事罢，却来押班，拜两拜方了，日日如此。 后来韩魏公不知如何偶然忘了，不及押班便归第。 御史中丞王陶即弹之，韩遂去国。 温公代为中丞，先奏云："前王陶以弹宰相不押班而去国。 今若宰相更不押班，则中丞无以为职。 须是令宰相押班，某方就职。 "如此，便是不押班也不是。 〔义刚〕方子录云："国初文德殿正衙常朝，升朝官以上皆排班，宰相押班，再拜而出。 时归班官甚苦之，其后遂废，致王乐道以此攻魏公，盖亦以人情趋於简便故也。 " 　　祖宗於古制虽不能守，然守得家法却极谨。 旧时朝见，皆是先引见閤门，閤门方引从殿下舞蹈后，方得上殿，而今都省了。 本来朝见底，皆是用一榜子上於閤门，閤门奏上，方始引见。 而今却於引见时，閤门积得这榜子，俟放见时，却一并上。 则都省了许多，只是殿下拜两拜，便上殿。 这非惟是在下之人懒，亦是人主不能恁地等得，看他在恁地舞手弄脚。 更是閤门也懒能教得他；及它有失仪，又著弹奏。 而今都是从简易处去了。 〔义刚〕 　　引见、上殿是两事。 今閤门引见，便用舞蹈。 近日多是放见，只是上殿拜於阶下，直前奏事而已。 惟授告门谢有舞蹈。 〔文蔚〕 　　近日上殿礼简，如所谓舞蹈等事，皆无之。 只是直至殿下拜一双，上殿奏事，退又拜，即退。 这也是閤门要省事，故如此。 寿皇初间得几时见群臣，皆许只用紫衫。 后来有人说道太简，后不如此。 〔贺孙〕 　　问朝见舞蹈之礼。 曰："不知起於何时。 元魏末年，方见说那舞，然恐或是夷狄之风。 "〔广〕 　　近日拜表之礼甚异。 论礼，班首合跪进，上面却有人来跪受，但进表后，进者因跪而拜。 今则进表者先拜，却跪进，其受者亦拜。 此礼不可晓。 〔文蔚〕 　　皇太子参决时，见宰相侍从以宾主之礼。 馀官不然。 又曰："独宰相为正拜者，盖馀官谢恩在殿下拜，侍从以上虽拜殿上，亦只偏拜，独宰相正拜，故云。 "〔敬仲〕 　　宫中有内尚书，主文字，文字皆过他处，天子亦颇礼之，或赐之坐，不系嫔御。 亦掌印玺，多代御批。 行出底文字，只到三省。 〔文蔚〕 　　问："本朝十一室，则九庙、七庙之制如何？ "曰："孝宗未祔庙，僖祖宣祖未祧迁时，为十二室，是九世。 今既祧宣祖，又祧僖祖，却祔孝宗，正是八世。 进不及九，退不及七。 当时且祧宣祖，存得九庙，却待后世商量犹得。 直如此匆忙，何也？ "〔人杰〕 　　今景灵宫，乃叔孙通所谓"原庙"是也。 叔孙通言"原庙"，则是衣冠月出游之地，只一月一次到彼，初无神坐。 今则一一有之，又只似太庙了，恐非叔孙通所谓"原庙"之意。 今景灵宫谓之"朝献"，太庙谓之"大享"。 〔子蒙〕 　　问："景灵起於何代？ "曰："起於真庙。 初只祀圣祖，诸帝后神御散於诸寺。 其后神宗始祀圣祖於前殿，帝后於后殿。 似此等礼数，唐人亦无。 且如唐人配庙只一后，馀后立别庙。 本朝诸后俱配。 "问："人家配如何？ 先儒说只用元妃。 伊川谓若所祭人是次妃生，即配以次妃。 "曰："此未安。 古者诸侯一娶九女，元妃卒，次妃奉事。 所谓次妃者，乃元妃之妾，固不可同坐。 若如后世士大夫家或三娶，皆人家女，虽同祀何害？ 所谓'礼以义起'也，唐人已如此。 "可学云："唐人立庙院，重氏族，固能如此。 "曰："唐人极有可取处。 "〔可学〕 　　因言五礼，云："今诸后位数多，至尊拜跪劳。 古人一帝只以一后配，其馀自别立庙，庶几不乱嫡妾之分。 今皆配，不是。 唐人有言，人家夫妇却不同。 盖古者天子诸侯不再娶，故次后与正后有名分。 若人家，则再娶亦妻也，故可同祭。 伊川祭仪祭继室於别庙，恐未稳。 "〔璘〕 　　三后并配，自本朝真庙始。 其初议者皆以归咎於钱惟演，后既习见为常，亦无复有议之者矣。 古人虽以子贵，然庶母无系於先君之礼。 如左传书"僖公成风"，晋书"简文太后"，皆以系於其子，而别制庙以祀之。 〔必大〕 　　"玄朗"讳起於真庙朝，王钦若之徒推得出，这也无考竟处。 〔义刚〕 　　某常疑本朝讳得那旧讳无谓。 且如宣帝旧名病己，何曾讳？ 平帝旧名亦不曾讳。 虏中讳得又峣崎，偏旁皆讳：谓讳"敬"字，"立人"傍底也讳，下面著"言"字底也讳。 近日朝廷祧了几个祖讳却是，然"玄朗"却不祧。 那圣祖莫较近似宣祖些么？ 〔义刚〕 　　张以道曰："秦王陵在汝州，太祖以下八朝陵在永安军。 瞿兴瞿俊案子尝提兵至此，乏水，兴祷之。 天无雨，小溪平白涌洪流，六军遂得水用。 "〔义刚〕 　　古者车只六尺六寸，今五路甚大。 尝见人说秦太师制此，又高於京师旧日者。 上面耀叶三层，皆高於旧日三寸，成尺二寸。 周辂，孔子犹以为侈，要乘殷辂。 今辂只是极其侈靡。 因问陈庭秀临安人。 曰："今大礼命从官一人立王辂侧，以帛维之，名何官？ "曰："名'备顾问官'，又曰'执绥官'。 "先生笑曰："然遍检古今郊礼，安有所谓'备顾问官'、'执绥官'者？ 盖此本太仆卿，即执御之职。 古者君将升车，则御者先升，执辔中立，以绥度左肩而双垂之。 绥如圆辔。 君以两手援绥而升，立车之左，以左为尊。 魏公子无忌自驾，虚左方以迎侯生是也。 行大礼，不敢坐。 车行数步止。 中书令宣韶，命千牛将军千牛，择武力者为之。 执长刀，立车之右以防非常，所谓骖乘也。 既升车，复行，望郊坛数步，复少驻，千牛将军乃降立道左。 车复行，则执长刀前导而行。 此唐制也。 及政和修礼，脱千牛升车一节，而但有'降车立道左'之文。 初未尝登，何降之有？ 所谓太仆卿执御之职，遂讹曰'执绥官'、'备顾问官'。 然又不执绥，却立於辂侧，恐其倾跌，以物维之。 虽今之典礼官，亦但曰'执绥官'、'备顾问官'也。 今为太常少卿者，便拨数日工夫，将礼书细阅一过，亦须略晓，而直为此卤莽也！ 周洪道尝记渠作执绥官事，自云考订精博。 某问周：'何谓执绥官？ '渠亦莫晓。 又，绥，本人君升车之所执，御者但授与君，则御者亦不可谓之'执绥官'。 语曰'升车，必正立执绥'，谓乘车者尔。 "又曰："今玉辂太重，转动极难，兼雕刻既多，反不坚牢，不知何用许多金玉装饰为也？ 所以圣人欲乘殷之辂，取其坚质而轻便耳。 仁宗神宗两朝造玉辂，皆以重大致压坏。 本朝尚存唐一玉辂，闻小而轻，捷而稳，诸辂之行，此必居先。 或置之后，则隐隐作声。 既有此辂，乘此足矣，何以更为？ 闻后来此辂亦入虏中。 "〔僩〕 　　南渡以前，士大夫皆不甚用轿，如王荆公伊川皆云不以人代畜。 朝士皆乘马。 或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。 自南渡后至今，则无人不乘轿矣。 因言，物才数年不用，便忘之。 祖宗时，升朝官出入有柱斧，其制是水精小斧头子，在轿前。 至宣政间方罢之，今人遂不识此物，亦不闻其名矣。 如祖宗时人画像有执柱斧者。 〔璘〕 　　册命之礼，始於汉武封三王，后遂不废。 古自有此礼，至武帝始复之耳。 郊祀宗庙，太子皆有玉册，皇后用金册，记不审。 宰相贵妃皆用竹册。 凡宰相宣麻，非是宣与宰相，乃是扬告王庭，令百官皆听闻，以其人可用与否。 首则称道之文，后乃警戒之词，如今云"於戏"以下数语是也。 末乃云："主者施行。 "所谓"施行"者，行册拜之礼也。 此礼，唐以来皆用之。 至本朝宰相不敢当册拜之礼，遂具辞免。 三辞，然后许，只命书麻词於诰以赐之，便当册文，不复宣麻於庭，便是书以赐宰相。 乃是独宣诰命於宰相，而他人不得与闻，失古意矣。 〔僩〕 　　因论今宗室与汉差别。 汉宗室只是天子之子封王，王子封侯，嫡子世袭，支庶以下皆同百姓，只是免其繇戍，如汉光武皆是起於民间也。 〔焘〕 　　今南班宗室，多带"皇兄"、"皇叔"等冠於官职之上，非古者"不得以戚戚君"之意。 王定国尝言之神庙，欲令只带某王孙，或曾孙，或几世孙。 且如越王下当云："越王几世孙。 "广录云："此说却是。 不惟可免'戚君'之非礼，又可因而见其世系，稍全得些宗法。 "后来定国得罪，指以为离间骨肉。 今宗室散无统纪，若使当时从定国之说，却有次序可考也。 〔人杰〕广同。 古者三公坐而论道，方可子细说得。 如今莫说教宰执坐，奏对之时，顷刻即退。 文字怀於袖间，只说得几句，便将文字对上宣读过，那得子细指点！ 且说无坐位，也须有个案子，令开展在上，指画利害，上亦知得子细。 今顷刻便退，君臣如何得同心理会事！ 六朝时，尚有"对案画敕"之语。 若有一案，犹使大臣略凭倚细说，如今公吏们呈文字相似，亦得子细。 又云："直要理会事，且如一事属吏部，其官长奏对时，下面许多属官一齐都著在殿下。 逐事付与某人某人，便著有个区处，当时便可参考是非利害，即时施行，此一事便了。 其他诸部有事皆如此，岂不了事？ 如今只随例送下某部看详，迁延推托，无时得了；或一二月，或四五月，或一年，或两三年，如何得了！ 某在漳州要理会某事，集诸同官商量，皆逡巡泛泛，无敢向前。 如此，几时得了！ 於是即取纸来，某自先写起，教诸同官各随所见写出利害，只就这里便见得分明，便了得此一事。 少间若更有甚商量，亦只是就这上理会，写得在这里定了，便不到推延。 若只将口说来说去，何时得了！ 朝廷万事，只缘各家都不说要了，但随时延岁月，作履历迁转耳，那得事了？ 古者人君'自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民'，'一日二日万几'。 如今群臣进对，顷刻而退，人主可谓甚逸。 古人岂是故为多事？ "又云："汉唐时，御史弹劾人，多抗声直数其罪於殿上，又如要劾某人，先榜於阙外，直指其名，不许入朝。 这须是如此。 如今要说一事，要去一人，千委百曲，多方为计而后敢说，说且不尽，是甚模样！ 六朝所载'对案画敕'下，又云：'后来不如此，有同谮愬！ '看如今言事者，虽所言皆是，亦只类谮愬。 "〔贺孙〕 　　"本朝祖宗积累之深，无意外仓卒之变。 惟无意外之变，所以都不为意外之防。 今枢密院号为典兵，仓卒之际，要得一马使也没讨处！ 今枢密要发兵，须用去御前画旨下殿前司，然后可发。 若有紧急事变，如何待得许多节次？ 汉三公都带司马及将军，所以仓卒之际，便出得手，立得事，扶得倾危。 今幸然无意外之变，若或有之，枢密且仓卒下手未得。 苗刘之事，今人多责之朱吕，当时他也是自做未得。 古人定大难者不知是如何？ 不知范文正寇莱公人物生得如何？ 气貌是如何？ 平日饮食言语是如何样底人？ 今不复得亲身看，且得个依稀样子，看是如何地。 如今有志节担当大事人，亦须有平阔广大之意始得。 "致道云："若做不得，只得继之以死而已。 "曰："固是事极也不爱一死。 但拌却一死，於自身道理虽仅得之，然恐无益於事，其危亡倾颓自若，柰何！ 如靖康，李忠愍死於虏手，亦可谓得其死。 但当时使虏人感慨，谓中国有忠臣义士如此，可以不必相扰，引兵而退。 如此，却於宗社有益。 若自身既死，事变只如此，济得甚事！ 当死而死，自是无可疑者。 "〔贺孙〕 　　因说历代承袭之弊，曰："本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚刑政一切收了，州郡遂日就困弱。 靖康之祸，虏骑所过，莫不溃散。 "因及熙宁变法，曰："亦是当苟且废弛之馀，欲振而起之，但变之不得其中尔。 "〔贺孙〕 　　本朝官制与唐大概相似，其曲折却也不同。 〔义刚〕 　　神宗用唐六典改官制，颁行之。 介甫时居金陵，见之大惊。 曰："上平日许多事，无不商量来。 只有此一大事，却不曾商量。 "盖神宗因见唐六典，遂断自宸衷，锐意改之，不日而定，却不曾与臣下商量也。 〔僩〕 　　唐初每事先经由中书省，中书做定将上，得旨再下中书，中书付门下。 或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得旨再下中书，中书又下门下。 若事可行，门下即下尚书省，尚书省但主书填"奉行"而已，故中书之权独重。 本朝亦最重中书，盖以造命可否进退皆由之也。 门下虽有缴驳，依旧经由中书，故中书权独重。 及神宗仿唐六典，三省皆依此制，而事多稽滞。 故渡江以来，执政事皆归一。 独诸司吏曹二十四曹。 依旧分额各属，三省吏人自分所属，而其上之纲领则不分也。 旧时三省事各自由，不相侵越，不相闻知。 中书自理会中书事，尚书自理会尚书事，门下自理会门下事。 如有除授，则宰执同共议定，当笔宰执判"过中"，中书吏人做上去，再下中书，中书下门下，门下下尚书。 书行给舍缴驳，犹州郡行下事，须幕职官佥押，如有不是，得以论执。 中书行下门下，皆用门下省辟属佥押。 事有未当，则官属得以执奏。 〔僩〕 　　"旧制：门下省有侍中，有门下侍郎；中书省有中书令，中书侍郎。 改官制，神宗除去侍中、中书令，只置门下中书、侍郎。 后并尚书左右丞、门下中书侍郎四员，为参政官。 "或云："始者昭文馆大学士兼同中书门下平章事，富郑公等为之。 后改为左右仆射，则蔡京王黼首居是选。 及改为左右丞相，则某人等为之。 名愈正，而人愈不逮前，亦何预名事？ "曰："只是实不正，使名既正而实亦正，岂不尤佳？ "又曰："人言王安石以'正名'之说驯致祸乱。 且'正名'是孔子之言，如何便道王安石说得不是！ 使其名果正，岂不更佳？ "〔僩〕 　　问："何故起居郎却大，属门下省？ 起居舍人却小，属中书省？ "曰："不知当初何故，只是胡乱牵拏得来底便是。 起居郎居左，起居舍人居右，故如此分大小。 只缘改官制时，初无斩新排到理会底说。 故如此牵拖旧职，不成伦序。 "〔僩〕 　　给事中初置时，盖欲其在内给事。 上差除有不当，用舍有不是，要在里面整顿了，不欲其宣露於外。 今则不然，或有除授小报才出，远近皆知了，给舍方缴驳，乃是给事外也。 这般所在，都没理会。 〔贺孙〕 　　问："或言六尚书得论台谏之失，是否？ "曰："旧来左右丞得纠台谏。 尝见长老言，神宗建尚书省，中为令听，两旁则左右仆射、左右丞、左右司郎中。 蔡京得政，奏言土地神在某方，是居人位，所以宰相累不利，建议将尚书省拆去。 "因言："蔡氏以'绍述'二字箝天下士大夫之口，其实神宗良法美意，变更殆尽。 它人拆尚书省，便如何了得！ "〔德明〕 　　"初，蔡京更定幕职，推、判官谓之'分曹建院'。 以为节度使、观察使在唐以治兵治财，今则皆是闲称呼，初无职事，而推、判官犹袭节度、观察之名，甚无谓。 又古者以军兴，故置参军。 今参军等职皆治民事，而犹循用参军之号，亦无意谓。 故分曹建院推、判等官，改为司士曹事、司仪曹事。 此类有六。 参军之属改为某院某院，而尽除去节度参军之名，看来改得自是。 又如妇人封号，有夫为秦国公，而妻为魏国夫人者，亦有封两国者。 秦桧妻封两国，范伯达笑之曰：'一妻而为两国夫人，是甚义理！ '故京皆改随其夫号：如夫封建安郡，则妻封建安郡夫人；夫封秦国，则妻亦封秦国夫人；侯伯子男皆然。 看来随其夫称极是。 如淑人、硕人、宜人、孺人之类，亦京所定，各随其夫官带之。 后人谓淑人、硕人非妇人所宜称。 看来称硕人亦无妨，惟淑人则非所宜尔。 但只有一节未善：有夫方封某郡伯，而妻已先封为某国夫人者，此则与京所改者相值，龃龉不可行。 盖其封赠格法如此。 当初合并格法也与整顿过，则无病矣。 遂使人得以咎之，谓其法自相违戾；亦是京不仔细，乘势粗改。 后人以其出於京也，遂不问是非，一切反之。 又如神宗所改官制。 旧制：凡通判太守出去，皆带吏部员外郎、吏部郎中；其见居职者，则加以判流内铨，流外铨。 岂有吏部官而可带出治州郡者！ 笔神宗皆为诸郎，如朝奉郎、朝散郎、朝奉大夫、朝散大夫之类。 所以朝散以下谓之员郎，盖本员外郎之资叙；朝奉大夫方谓之正郎，盖吏部郎中资叙也。 朝散郎、朝奉大夫之类有二十四阶，分为三等，每等八阶，以别异杂流有出身无出身人，故有前行、中行、后行。 "又问知县、通判、知州资叙。 曰："在法，做两任知县，有关升状，方得做通判；两任通判，有关升状，方得为知州；两任知州，有关升状，方得为提刑。 提刑又有一节，方得为转运。 今巧宦者欲免州县之劳，皆经营六院。 盖既为六院，便可经营寺、监、簿、丞，为寺、监、簿、丞出来，便可得小郡。 又不肯作郡，便欲经营为郎官。 郎官非作郡不得除，故又经营权郎，却自权郎径除卿、监、长、贰，则已在正郎官之右矣。 又如法中非作县不得作郡，故不作县者，必经营为临安倅。 盖既为临安倅，则必得郡，更不复问先曾为县否也。 人君深居九重，安知外间许多曲折？ 宰相虽知，又且苟简，可以应副亲旧。 若是人君知得，都与除了这般体例。 苟不作县，虽为临安倅，亦不免便使权卿、监；苟不作郡，定不得除郎；为卿、监者，亦须已作郡人方得做，不得以寺、监、丞、簿等官权之，则人无侥倖之心矣。 只缘当初立法，不肯公心明白，留得这般掩头藏倖底路径，所以使人趋之。 尝记欧公说旧制，观文殿大学士压资政殿大学士，资政殿大学士压观文殿学士，观文殿学士压资政殿学士。 后来改观文两学士都压资政两学士，议者以见任者难为改动。 欧公以为此不难，已任者勿改，而自今除者始，可也。 以今观之，亦何须如此劳攘？ 将见任者皆与改定又何妨？ 不过写换数字而已，又不会痛，当时疑虑顾忌已如此。 只缘自来立法建事，不肯光明正大，只是如此委曲回护。 其弊至於今日略欲触动一事，则议者纷然以为坏祖宗法。 故神宗愤然欲一新之，要改者便改。 孝宗亦然，但又伤於太锐，少商量。 "〔僩〕 　　"唐制：某镇节度使，某州刺史观察使，此藩镇所称。 使持节某州军州事，此属州军所称。 其属官则云某州军事判官，某州军事推官。 今尚如此。 若节镇属官，则云节度推、判官，以自异於属州。 使与州各分曹案。 使院有观察判官、观察推官，州院有知录，纠六曹官，为六曹之长。 凡兵事则属使院，民事则属州院，刑狱则属司理院。 三者分属，不相侵越。 司法专检法，司户专掌仓库。 然司理既结狱，须推、判官签押，方为圆备。 不然，则不敢结断。 本朝并省州院、使院为一。 如署衔，但云知某州军州事。 军州事，则使院之职也。 自并省三院，而州郡六曹之职颇为淆乱，司法、司理、司户三者尚仍旧。 知录管州院事，专主教民，今乃管仓库，独为不得其职。 所以六曹官惟知录免二日衙，以其职尊，故优异之。 此等事，史书并不载，惟杂说中班驳见一二。 旧尝疑州院即是司理院。 后阅范文正公集，有云，如使院、州院宜并省遍一，方知不然。 因晓州院、使院之别。 使院，今之佥厅也。 凡诸幕职官皆谓之当职官。 如唐书所云，有事当罚，则诏云自当职官以下以次受罚；有事当赏，则云当职官以下以次受赏，谓自推、判官而下也。 "又曰："后来蔡京改六曹官名，颇得旧职，为不淆乱。 渡江以来，以其出於京也，皆罢之。 "又问："长史何官？ "曰："六朝时长史甚轻。 次第只是奔走长官之前，有君臣之分，不得坐。 至唐则甚重。 盖皇子既遥领正大帅，其群臣出为藩镇者，则称云副大帅某州长史。 韩文董晋官位可见。 至唐中叶，而长史、司马、别驾皆为贬官，不事事。 盖节度使既得自辟置官属，如节度、观察推、判官之属。 此既重，则彼皆轻矣。 "〔僩〕 　　蔡元道所为祖宗官制旧典，他只知惩创后来之祸，遂皆归咎神宗，不合轻改官制。 事事以祖宗官制为是，便说此是百王不可易之典。 殊不知后来所以放行逾越，任用小人，自是执法者偏私，何关改官制事！ 如武臣诸节度、副总管诸使所以恩礼隆异，俸给优厚者，盖太祖初夺诸镇兵权，恐其谋叛，故置诸节度使，隆恩异数，极其优厚，以收其心而杜其异志。 及太宗真宗以后，则此辈或以老死，又无兵权。 后来除授者，自可杀其礼数，减其俸给，降其事权，而犹袭一时权宜苟且之制，为子孙不可易之常典，岂不过哉！ 然祖宗时放行，极艰其选，不过一二人、二三人。 后来小人用事，凡宰相除罢，及武臣宠倖宦者之徒，无不得之，实法制不善有以启之耳。 及经变故，乃追咎轻越祖宗法度之过。 不知此既开其可入之涂，彼孰不为可入之涂以求合乎？ 〔僩〕 　　唐沈既济之说已如此。 新添改官制，而旧职名不除，所以愈见重複。 然唐时犹自归一，如藩镇节度使、观察使，民事兵事一人皆了。 今既有帅，又有家居节度使，便用费许多钱养他。 见任事者请俸却寡，而家居守闲名者，请俸却大。 节度使请俸月千馀缗。 又节度印，古者所以置旌节以为仪卫，而重其权。 今却令带之家居，请重俸，是甚意？ 今为福州安抚使，而反不如威武军节度使之请俸。 〔僩〕 　　祖宗置资格，自立侥倖之门。 如武臣横行，最为超捷。 才除横行，便可越过诸使，许多等级皆不须历，一向上去。 然今人又不用除横行，横行犹用守这数级，只落借官则无所不可。 祖宗之法，本欲人遵守资格，谨重名器。 而不知自置许多侥倖之路，令人脱过，是甚意思？ 除是执法者大段把得定，不轻放过一个半个，无一毫私，方执得住。 不然，便不可禁遏矣。 不知当初立法，何故如此？ 今呆底人，便只守此为不可易之典，才触动著，便说是变动祖宗法制。 也须赌过是，始得。 〔僩〕 　　赵表之生做文官，才到封王，封安定郡王。 便用换武。 岂文官不可封王，而须武官耶？ 又今宗正须以宗室武官为之，文官也只做得。 世间一样愚人，便以此等制度为百王不可易之法！ 〔僩〕 　　只改儒林、文林之属，其他皆可通行。 文官犹有古名，如武官诸阶称呼，多有无意义者。 又曰："四厢都指挥使，又有甚诸色使，皆是虚名。 只有三衙都指挥使真有职事。 "又曰："元丰以前武臣无宫观，故武臣无闲者。 见武臣乞解军职，必出藩府。 及元丰介甫相，置宫观，方有闲者。 "〔僩〕 　　本朝先未有祠禄，但有主管某宫、某观公事者，皆大官带之，真个是主管本宫、本观御容之属。 其他多只是监当差遣。 虽尝为谏议官，亦有为监当者，如监船场、酒务之属。 自王介甫更新法，虑天下士大夫议论不合，欲一切弹击罢黜，又恐骇物论，於是创为宫观祠禄，以待新法异议之人。 然亦难得，惟监司郡守以上，眷礼优渥者方得之。 自郡守以下，则尽送部中与监当差遣。 后来渐轻，今则又轻，皆可以得之矣。 〔僩〕 　　华州云台观、南京鸿庆宫，有神宗神像在，使人主管，犹有说。 若武夷山冲佑观、临安府洞霄宫，知他主管个甚么？ 今太庙室深而堂浅，一代为一室；堂则虽在室前，而实同为一堂。 古人大抵室事尚东向，堂事尚西向。 〔贺孙〕 　　"皇城使有亲兵数千人，今八厢貌士之属是也。 以武臣二员并内侍都知二员掌之。 本朝只此一项，令宦者掌兵，而以武臣参之。 "因笑曰："此项又似制殿前都指挥之兵也。 "〔僩〕 　　"今之二衙，即旧日之指挥使。 朱温由宣武节度使篡唐，疑忌他人，自用其宣武指挥使为殿前指挥使，管禁卫诸军。 以至今日，其权益重。 尝见欧阳公记其为某官时，殿帅之权犹轻，见从官，不接坐；但传语，不及献茶。 及再入为执政，则礼数大异矣。 "问："何故如此？ "曰："也是积渐致然。 是他权重后，自然如此。 "〔僩〕 　　问："唐之人主喜用宦者监军，何也？ "曰："是他信诸将不过，故用其素所亲信之人。 后来一向疏外诸将，尽用宦者。 本朝太宗令王继恩平李顺有功，宰相拟以宣徽使赏之。 太宗怒，切责宰相，以为太重，盖宣徽亚执政也，遂创'宣政使'处之。 朝臣诸将中岂无可任者，须得用宦者！ 彼既有功，则爵赏不得吝矣。 然犹守得这些意思，恐起宦者权重之患。 及熙丰用兵，遂皆用宦者。 李宪在西，权任如大将。 驯至后来，遂有童贯谭稹之祸。 "宦者其初只是走马承受之类，浸渐用事，遂至如此。 〔僩〕 　　今之总管，乃国初之部署。 后避英庙讳，改焉。 都监乃是唐之监军，不知何时转了。 〔广〕 　　太祖收诸镇节度兵权，置诸州指挥使，大州十数员，次州六七员，又次州三四员，每员管兵四五百人。 本州自置营招兵，而军员管之。 每遇迁升，则密院出宣付之。 用纸一大幅，题其上曰"宣付指挥使某"，却不押号，而以御前大宝印之。 军员得此极重，有一人而得数宣者，盖营中亦有数等品级迁转也。 指挥有厅，有射场，只在营中升降，不得出官。 〔僩〕 　　"总领一司，乃赵忠简所置，当时之意甚重。 盖缘韩岳统兵权重，方欲置副贰，又恐启他之疑，故特置此一司，以总制财赋为名，却专切报发御前兵马文字，盖欲阴察之也。 "或谓："总领之职，自可并归漕司。 "曰："财赋散在诸路，漕司却都呼吸不来。 亦如坑冶，须是创立都大提点，方始呼吸得聚。 "〔道夫〕 　　运使本是爱民之官，今以督办财赋，反成残民之职。 提刑本是仁民之官，今以经、总制钱，反成不仁之具。 〔淳〕 　　祖宗，凡升朝官在京，未有职事者，每日赴班，才有差遣则已。 〔广〕 　　今群臣以罪去者，不能全其退处之节。 凡有辞避，必再三不允，直待章疏劾之，遂从罢黜。 〔人杰〕 　　旧制：迁谪人词头，当日命下，当日便要，不许隔宿，便与词头报行。 而今缘有信劄，故词头有一两月不下者，中书以此觉得事多。 此皆军兴后事多，故如此。 国朝旧制，煞有因军兴后废格而未复者。 〔广〕 　　旧法：贬责人若是庶官，亦须带别驾或司马，无有带阶官者。 今吕子约却是带阶官安置。 〔人杰〕 　　今日作史，左右史有起居注，宰执有时政记，台官有日历，并送史馆著作处参改，入实录作史。 大抵史皆不实，紧切处不敢上史，亦不关报。 〔椿〕 　　史甚弊，因神宗实录皆不敢写。 传闻只据人自录来者。 才对者，便要所上文字，并奏对语上史馆。 〔扬〕 　　今之修史者，只是依本子写，不敢增减一字。 盖自绍圣初，章惇为相，蔡汴修国史，将欲以史事中伤诸公。 前史官范纯夫黄鲁直已去职，各令於开封府界内居住，就近报国史院，取虒文字。 诸所不乐者，逐一条问黄范，又须疏其所以然，至无可问，方令去。 后来史官因此惩创，故不敢有所增损也。 按实录，是时史官赵彦若亦同於府界居住。 后赵安置丰州，范永州，黄黔州。 〔儒用〕 　　先生问〈螢，中"虫改田"〉"有山谷陈留对问否？ "曰："无之。 "曰："闻当时秦少游最争得峻，惜乎亦不见之。 陆农师却有当来对问，其间云，尝与山谷争入王介甫'无使上知'之语。 又云，当时史官因论温公改诗赋不是。 某云：'司马光那得一件是？ 皆是自叙与诸公争辨之语。 '"〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　"道君钦宗实录数百卷，吕丈月十日修了。 云，只是得大节目百十条。 "问云："何不入文字展日？ "曰："便不是吕丈规模。 "〔振〕 　　本朝国纪好看，虽略，然大纲却都见。 长编太详，难看。 熊子复编九朝要略，不甚好。 国纪，徐端立编。 〔僩〕 　　圣政编年一书，起太祖，止绍兴九年，书坊人做。 非好书。 〔振〕 　　今之学规，非胡安定所撰者。 仁宗置州县学，取蹠学规矩颁行之。 湖学之规，必有义理，不如是其陋也。 如第一条"谤讪朝政"之类，其出於蔡京行舍法之时有所改易乎！ 当时如徐节孝为楚州教官，乃罢之，而易以其党。 大抵本朝经王氏及蔡京用事后，旧章荡然，可胜叹哉！ 〔人杰〕 　　问学究一科沿革之故。 曰："此科即唐之明经是也。 进士科则试文字，学究科但试墨义。 有才思者多去习进士科，有记性者则应学究科。 凡试一大经者，兼一小经。 每段举一句，令写上下文，以通不通为去取。 应者多是齐鲁河朔间人，只务熟读，和注文也记得，故当时有'董五经''黄二传'之称。 但未必晓文义，正如和尚转经相似。 又有司待之之礼，亦不与进士等。 进士入试之日，主文则设案焚香，垂帘讲拜。 至学究，则彻幕以防传义，其法极严，有渴至饮砚水而黔其口者！ 当时传以为笑。 欧公亦有诗云：'焚香礼进士，彻幕待诸生。 '或云，"彻幕"乃"瞑目"字，亦非欧诗。 其取厌薄如此，荆公所以恶而罢之。 但自此科一罢之后，人多不肯去读书。 "〔儒用〕 　　熙宁三舍法，李定所定。 崇观三舍法，蔡京所定。 胡德辉埕尝作记。 学者，所以学为忠与孝也。 今欲训天下士以忠孝，而学校之制乃出於不忠不孝之人，不亦难乎！ 〔儒用〕 　　"大学舍法坏人多，龟山尝立论。 高抑崇曾见龟山。 太学初兴，召为司业，善类颇属望。 到彼一切放倒，三舍法，却在渠手中成。 莫负了龟山否？ "王子合曰："闻那时只是取法於一旧老吏。 "浩曰："秦会之是旧大学中人，想是据他向日所行了。 "曰："高公不合与承当。 高公大率不立，五峰尝有书责他。 "〔浩〕 　　先生因论本朝南渡以来，其初立法甚放宽，盖欲聚人。 不知后来放紧，便不得。 〔焘〕 　　今之法，大概用唐法。 〔淳〕 　　问："今三代之法，或可见於律中否？ "曰："律自秦汉以来，历代修改，皆不可得而见矣。 如汉律文简奥，后代修改，今亦不可见矣。 "〔淳〕 　　律是历代相传，敕是太祖时修，律轻而敕重。 如敕中刺面编配，律中无之，只是流若干里，即今之白面编管是也。 敕中上刑重而下刑轻，如律中杖一百，实有一百，敕中则折之为二十。 五折一。 今世断狱只是敕，敕中无，方用律。 同。 因言："律极好。 律即刑统。 后来敕令格式，罪皆太重，不如律。 乾道淳熙新书更是杂乱。 一时法官不识制法本意，不合於理者甚多。 又或有是计嘱妄立条例者。 如母已出嫁，欲卖产业，必须出母著押之类。 此皆非理，必是当时有计嘱而创此条也。 孝宗不喜此书，尝令修之，不知修得如何。 "〔僩〕 　　刑统大字是历代相传，注字是世宗时修。 〔淳〕 　　旧来敕令文辞典雅，近日殊浅俗。 里面是有几多病痛。 〔方子〕 　　宋莒公曰："'应从而违，堪供而阙'，此六经之亚文也。 "谓子不从父不义之命，及力所不能养者，古人皆不以不孝坐之。 义当从而不从，力可供而不供，然后坐以不孝之罪。 〔淳〕 　　或问："'敕、令、格、式'，如何分别？ "曰："此四字乃神宗朝定法时纲领。 本朝止有编敕，后来乃命群臣修定。 元丰中，执政安焘等上所定敕令。 上喻焘曰：'设於此而逆彼之至谓之"格"，设於此而使彼效之谓之"式"，禁於未然谓之"令"，治其已然谓之"敕"。 修书者要当如此。 若其书完具，政府总之，有司守之，斯无事矣。 '此事载之己仰录，时出示学者。 因记其文如此，然恐有脱误处。 神庙天资绝人，观此数语，直是分别得好。 格，如五服制度，某亲当某服，某服当某时，各有限极，所谓'设於此而逆彼之至'之谓也。 式，如磨勘转官，求恩泽封赠之类，只依个样子写去，所谓'设於此而使彼效之'之谓也。 令，则条令禁制其事不得为、某事违者有罚之类，所谓'禁於未然'者。 敕，则是已结此事，依条断遣之类，所谓'治其已然'者。 格、令、式在前，敕在后，则有'教之不改而后诛之'底意思。 今但欲尊'敕'字，以敕居前，令、格、式在后，则与不教而杀者何异？ 殊非当时本指。 "又问："伊川云：'介甫言："律是八分书。 "是他见得如此。 '何故？ "曰："律是刑统，此书甚好，疑是历代所有传袭下来。 至周世宗，命窦仪注解过，名曰刑统，即律也。 今世却不用律，只用敕令。 大概敕令之法，皆重於刑统。 刑统与古法相近，故曰'八分书'。 ""介甫之见，毕竟高於世俗之儒"。 此亦伊川语，因论祧庙及之。 〔儒用〕 　　某事合当如何，这谓之"令"。 如某功得几等赏，某罪得几等罚，这谓之"格"。 凡事有个样子，如今家保状式之类，这谓之"式"。 某事当如何断，某事当如何行，这谓之"敕"。 今人呼为"敕、令、格、式"，据某看，合呼为"令、格、式、敕"。 敕是令、格、式所不行处，故断之以敕。 某在漳州，曾编得户、婚两门法。 〔贺孙〕 　　本合是先令而后敕，先教后行之意。 自荆公用事以来，方定为"敕、令、格、式"之序。 〔德明〕 　　"唐藩镇权重，为朝廷之患。 今日州郡权轻，却不能生事，又却无以制盗贼。 "或曰："此亦缘介甫刮刷州郡太甚。 "曰："也不专是介甫。 且如仁宗时，淮南盗贼发，赵仲约知高邮军，反以金帛牛酒使人买觅他去。 富郑公欲诛其人，范文正公谓他既无钱，又无兵，却教他将甚去杀贼？ 得他和解得去，不残破州郡，亦自好。 只是介甫后来又甚。 州郡禁军有阙额处，都不补。 钱粮尽欲解发归朝廷，谓之'封樁阙额禁军钱'，系提刑司管。 "〔文蔚〕 　　经制钱，宣和间用兵，经制使所创。 总制钱，绍兴初用兵，总制使所创。 二人不记姓名。 应干税钱物，杂色场、务纳钱，每贯刻五十文，作头子钱。 括之为二色钱，以分毫积，计大计多，况其大者！ 经制钱，陈亨伯所创。 盖因方腊反，童贯讨之，亨伯为随军转运使。 朝廷以其权轻，又重为经制使。 患军用不足，创为此名以收州县之财，当时大获其利。 然立此制时，明言军罢而止，其后遂因而不改。 至绍兴四年，韩球又创总制钱，大略仿经制为之。 十一年经界法行，民间印契多，倍有所得，朝廷遂以此年立额。 至次年，则其数大亏，乃令州县添补解发。 自后州县大困，朝廷亦知之。 议者乃请就三年中取中制以立额。 却不知中制者乃所添补之岁，其额犹为重也，因仍至今。 顷年得江西宪时，陛对日，亦尝为孝宗言之。 盖此政是宪司职事。 又曰："亨伯创经制钱时，其兄弟有名某者，劝止之。 不从，乃率其子侄哭於家庙，以为作俑之罪，祖先将不祀矣！ "〔广〕 　　德粹语婺源纳银之弊，方伯谟因问和买。 先生言其初曰："今日惟绍兴最重。 旧抛和买数时，两浙运使乃绍兴人。 朝廷抛降三十万匹与浙东，绍兴受十四万。 是时都吏乃会稽县人，会稽又受多。 惟馀姚令不肯受，为其民以瓦砾掷之，不得已受归，而其数少，恨不记其名。 "滕云："婺源乃汪内翰乡邑。 汪知乡郡，朝廷初降月椿时，会诸县令於廷。 婺源令偶言丹阳乡民顽，汪本此乡人，以令为讥之，先勒令受十分之四分三釐，至於今为害。 "先生曰："畴昔创封椿时，本无实数，只是赖州县。 且如常平中一项钱，亦许椿数。 提举司钱今日又解，明日又解，解必有限，彼岂不来争？ 以此观之，事皆系作始不是。 "〔可学〕 　　祖宗立法催科，只是九分，才破这一分，便不催。 但破得一百贯，谓之"破分"，便住。 自曾丞相仲钦为户部时，便不用这法，须要催尽。 至今所以如此。 恪。 所在上供银，皆分配诸县。 独建宁因吴公路作宪，算就盐纲上纳。 虽是算在纲上，中间作旧科数，诸县甚者至科民间买纳。 后沈公雅来，却检会前时行下指挥，遂罢买上供银。 〔道夫〕 　　张定叟尚书云，青城每郊用木十五万緍缚幕屋，事已，撤去，皆诸珰得之。 其费出於临安。 渠知府日，尝奏乞从本府出钱盖屋，庶免逐郊费用，不从。 〔闳祖〕 　　《朱子语类》　宋·朱熹 发布时间：2026-07-14 13:53:02 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68910.html