标题：卷一百三十五 历代二 内容： 大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。 〔扬〕 　　周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦"专用苟简自恣"之行。 秦又太苟简自恣，不曾竭其心思。 太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。 不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。 〔至〕学蒙录："汉承焚灭之后，却有忠质底意。 " 　　汉高祖私意分数少。 唐太宗一切假仁借义以行其私。 〔若海〕 　　汉兴之初，人未甚繁，气象刬地较好。 到武宣极盛时，便有衰底意思。 人家亦然。 〔义刚〕 　　或问："高祖为义帝发丧是诈，后如何却成事？ "曰："只缘当时人和诈也无。 如五伯假之，亦是诸侯皆不能假故也。 "〔祖道〕 　　伯谟问："汪公史评说郦食其，说得好。 "曰："高祖那时也谩教他去，未必便道使得著。 "又问："圣人处太公事如何？ "曰："圣人须是外放教宽，一面自进，必不解如高祖突出这般说话。 然高祖也只是宽他。 刘项之际，直是纷纷可畏。 度那时节有百十人，有千来人，皆成部落，无处无之。 那时也无以为粮，只是劫夺。 "〔贺孙〕 　　广武之会，太公既已为项羽所执。 高祖若去求告他，定杀了。 只得以兵攻之，他却不敢杀。 时高祖亦自知汉兵已强，羽亦知杀得无益，不若留之，庶可结汉之懽心。 "人杰录云："使高祖屈意事楚，则有俱毙而已，惟其急於攻楚，所以致太公之归也。 "问："舜弃天下犹敝屣。 "曰："如此，则父子俱就戮尔，亦救太公不得。 若'分羹'之语，自是高祖说得不是。 "〔〈螢，中"虫改田"〉〕（人杰录云："'分羹'之说，则大不可。 然岂宜以此责高祖？ 若以此责之，全无是处也。 "方子录却云："'杯羹'之语，只得如此。 "） 　　问："'养虎自遗患'事，张良当时若放过，恐大事去矣。 如何？ "曰："若只计利害，即无事可言者。 当时若放过未取，亦不出三年耳。 "问："机会之来，间不容发。 况沛公素无以系豪杰之心，放过即事未可知。 "曰："若要做此事，先来便莫与项羽讲解。 既已约和，即不可为矣。 大底张良多阴谋，如入关之初，赂秦将之为贾人者，此类甚多。 "问："伊川却许以有儒者气象，岂以出处之际可观邪？ "曰："为韩报仇事，亦是。 是为君父报仇。 "〔德明〕 　　或问："太史公书项籍垓下之败，实被韩信布得阵好，是以一败而竟毙。 "曰："不特此耳。 自韩信左取燕齐赵魏，右取九江英布，收大司马周殷，而羽渐困於中，而手足日翦。 则不待垓下之败，而其大势盖已不胜汉矣。 "〔壮祖〕 　　伯丰因问善家令言，尊太公事。 曰："此等处，高祖自是理会不得。 但它见太公拥篲，心却不安。 然如尊太公事，亦古所未有耳。 "〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　高祖斩丁公，赦季布，非诚心欲伸大义，特私意耳。 季布所以生，盖欲示天下功臣。 是时功臣多，故不敢杀季布。 既是明大义，陈平信布皆项羽之臣，信布何待反而诛之？ 〔寿昌〕 　　义刚说赐姓刘氏，云："古人族系不乱，只缘姓氏分明。 自高祖赐姓，而谱系遂无稽考，姓氏遂紊乱，但是族系紊乱，也未害於治体。 但一有同姓异姓之私，则非以天下为公之意。 今观所谓'刘氏冠''非刘氏不王'，往往皆此一私意。 使天下后世有亲疏之间，而相戕相党，皆由此起。 "先生曰："古人是未有姓，故赐他姓，教他各自分别。 后来既有姓了，又何用赐？ 但一时欲以恩结之，使之亲附於己，故赐之。 如高祖犹少。 如唐，夷狄来附者皆赐姓，道理也是不是，但不要似公样恁地起风作浪说。 "〔义刚〕 　　太史公三代本纪皆著孔子所损益四代之说。 高祖纪又言"色尚黄，朝以十月"，此固有深意。 且以孔颜而行夏时，乘商辂，服周冕，用韶舞，则好；以刘季为之，亦未济事在。 〔方子〕 　　高祖子房英，项羽雄。 〔道夫〕 　　尝欲写出萧何韩信初见高祖时一段，邓禹初见光武时一段，武侯初见先主时一段，将这数段语及王朴平边策编为一卷。 〔雉〕 　　程先生谓何追韩信，高祖通知，亦有此理。 无垢谓申屠嘉责邓通，文帝亦通知，恐未必然。 嘉乃高祖时踏弩之卒，想亦一朴直人。 文帝教做宰相，便为他做，有事当行便行。 大事记解题谓自嘉薨，宰相权便轻了，为以御史大夫副之也。 〔扬〕 　　论三代以下人品皆称子房孔明。 子房今日说了脱空，明日更无愧色，毕竟只是黄老之学。 及后疑戮功臣时，更寻讨他不著。 〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　"唐子西云：'自汉而下，惟有子房孔明尔，而子房尚黄老，孔明喜申韩。 '也说得好。 子房分明是得老子之术，其处己、谋人皆是。 孔明手写申韩之书以授后主，而治国以严，皆此意也。 "问："邵子云：'智哉留侯！ 善藏其用。 '如何？ "曰："只烧绝栈道，其意自在韩而不在汉。 及韩灭无所归，乃始归汉，则其事可见矣。 "〔道夫〕 　　问子房孔明人品。 曰："子房全是黄老，皆自黄石一编中来。 "又问："一编非今之三略乎？ "曰："又有黄石公素书，然大率是这样说话。 "广云："观他博浪沙中事也甚奇伟。 "曰："此又忒煞不黄老。 为君报仇，此是他资质好处。 后来事业则都是黄老了，凡事放退一步。 若不得那些清高之意来缘饰遮盖，则其从衡诡谲，殆与陈平辈一律耳。 孔明学术亦甚杂。 "广云："他虽尝学申韩，却觉意思颇正大。 "曰："唐子西尝说子房与孔明皆是好人才。 但其所学，一则从黄老中来，一则从申韩中来。 "又问："崔浩如何？ "曰："也是个博洽底人。 他虽自比子房，然却学得子房呆了。 子房之辟穀，姑以免祸耳，他却真个要做。 "〔广〕 　　子房多计数，堪下处下。 〔扬〕 　　张良一生在荆棘林中过，只是杀他不得。 任他流血成川，横尸万里，他都不知。 〔椿〕 　　叔孙通为绵蕝之仪，其效至於群臣震恐，无敢喧哗失礼者。 比之三代燕享群臣气象，便大不同，盖只是秦人尊君卑臣之法。 〔人杰〕必大录云："叔孙通制汉仪，一时上下肃然震恐，无敢喧哗，时以为善。 然不过尊君卑臣，如秦人之意而已，都无三代燕飨底意思了。 " 　　齐鲁二生之不至，亦是见得如此，未必能传孔孟之道。 只是它深知叔孙通之为人，不肯从它耳。 〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　汉之"四皓"，元稹尝有诗讥之。 意谓楚汉纷争却不出；只为吕氏以币招之，便出来，只定得一个惠帝，结裹小了。 然观"四皓"，恐不是儒者，只是智谋之士。 〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　伯丰问："'四皓'是如何人品？ "曰："是时人才都没理会，学术权谋，混为一区。 如安期生蒯通盖公之徒，皆合做一处。 '四皓'想只是个权谋之士。 观其对高祖言语重，如'愿为太子死'，亦胁之之意。 "又问："高祖欲易太子，想亦是知惠帝人才不能负荷。 "曰："固是。 然便立如意，亦了不得。 盖题目不正，诸将大臣不心服。 到后来吕氏横做了八年，人心方愤闷不平，故大臣诛诸吕之际，因得以诛少帝。 少帝但非张后子，或是后宫所出，亦不可知。 史谓大臣阴谋以少帝非惠帝子，意亦可见。 少帝毕竟是吕氏党，不容不诛耳。 杜牧之诗云：'南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘！ '如唐中宗事，致堂南轩皆谓五王合并废中宗，因诛武氏，别立宗英。 然当时事势，中宗却未有过，正缘无罪被废，又是太宗孙，高宗子，天下之心思之，为它不愤，五王亦因此易於成功耳。 中宗后来所为固谬，然当时便废他不得。 "〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　"召平高於'四皓'，但不知高后时，此四人在甚处。 "蔡丈云："康节谓事定后，四人便自去了。 "曰："也不见得。 恐其老死，亦不可知。 "〔广〕 　　韩信反，无证见。 〔闳祖〕 　　问："南轩尝对上论韩信诸葛之兵异。 "曰："韩都是诡诈无状。 "〔扬〕 　　三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。 〔道夫〕 　　文帝晓事，景帝不晓事。 〔文蔚〕 　　文帝学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。 但是天资素高，故所为多近厚。 至景帝以刻薄之资，又辅以惨刻之学，故所为不如文帝。 班固谓汉言文景帝者，亦只是养民一节略同；亦如周云"成康"，康亦无大好处。 或者说关雎之诗，正谓康后淫乱，故作以讥之。 〔子蒙〕 　　文帝不欲天下居三年丧，不欲以此勤民，所为大纲类墨子。 〔贺孙〕 　　或问："文帝欲短丧。 或者要为文帝遮护，谓非文帝短丧，乃景帝之过。 "曰："恐不是恁地。 文帝当时遗诏教大功十五日，小功七日，服纤三日。 或人以为当时当服大功者只服十五日，当服小功者只服七日，当服纤者只三日，恐亦不解恁地。 臣为君服，不服则已，服之必斩衰三年，岂有此等级！ 或者又说，古者只是臣为君服三年服，如诸侯为天子，大夫为诸侯，及畿内之民服之。 於天下吏民无三年服，道理必不可行。 此制必是秦人尊君卑臣，却行这三年，至文帝反而复之耳。 "〔子蒙〕 　　问："文帝问陈平钱穀刑狱之数，而平不对，乃述所谓宰相之职。 或以为钱穀刑狱一得其理，则阴阳和，万物遂，而斯民得其所矣。 宰相之职，莫大於是，惜乎平之不知此也。 "曰："平之所言，乃宰相之体。 此之所论。 亦是一说。 但欲执此以废彼，则非也。 要之，相得人，则百官各得其职。 择一户部尚书，则钱穀何患不治？ 而刑部得人，则狱事亦清平矣。 昔魏文侯与田子方饮。 文侯曰：'钟声不比乎左高。 '田子方笑。 文侯曰：'何笑？ '子方曰：'臣闻之，君明乐官，不明乐音。 今君审於音，臣恐其聋於官也。 '陈平之意，亦犹是尔。 盖知音而不知人，则瞽者之职尔。 知人，则音虽不知，而所谓乐者固无失也。 本朝韩魏公为相。 或谓公之德业无愧古人，但文章有所不逮。 公曰：'某为相，欧阳永叔为翰林学士，天下之文章，莫大於是！ '自今观之，要说他自不识，安能知欧阳永叔，也得。 但他偶然自知，亦柰他何？ "〔道夫〕 　　问："周亚夫'军中闻将军令，不闻天子诏'，不知是否？ "曰："此军法。 "又问："大凡为将之道，首当使军中尊君亲上。 若徒知有将，而不知有君，则将皆亚夫，固无害也。 设有奸将一萌非意，则军中之人，岂容不知有君？ "曰："若说到反时，更无说。 凡天子命将，既付以一军，只当守法。 且如朝廷下州县取一件公事，亦须知州知县肯放，方可发去。 不然，岂可辄易也！ "〔自修〕 　　贾谊说教太子，方说那承师问道等事，却忽然说帝入太学之类。 后面又说太子，文势都不相干涉。 不知怎地，贾谊文章大抵恁地无头脑。 如后面说"春朝朝日，秋莫夕月"，亦然。 他方说太子，又便从天子身上去。 某尝疑"三代之礼"一句，合当作"及其为天子"字。 盖详他意，是谓为太子时教得如此，及为天子则能如此。 它皆是引礼经全文以为证，非是他自说如此。 〔义刚〕 　　问："贾谊新书云：'太子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不应律。 '声音应律，恐是以歌咏而言。 "曰："不是如此。 太子新生，太师吹律以验其啼。 所谓应律，只是要看他声音高下。 如大射礼'举旌以宫，偃旌以商'，便是此类。 '〔文蔚〕 　　问："贾谊新书'立容言早立'，何谓'早立'？ "曰："不可晓。 如仪礼云'疑立'，疑却音屹，屹然而立也。 "〔节〕 　　问贾谊新书。 曰："此谊平日记录槀草也。 其中细碎俱有，治安策中所言亦多在焉。 "〔方子〕 　　贾谊新书除了汉书中所载，馀亦难得粹者。 看来只是贾谊一杂记槀耳，中间事事有些。 〔广〕 　　问："贾谊'五饵'之说如何？ "曰："伊川尝言，本朝正用此术。 契丹分明是被金帛买住了。 今日金虏亦是如此。 "昌父曰："交邻国，待夷狄，固自有道。 '五饵'之说，恐非仁人之用心。 "曰："固是。 但虏人分明是遭饵。 但恐金帛尽则复来，不为则已，为则五饵须并用。 然以宗室之女妻之，则大不可。 如乌孙公主之类，令人伤痛。 然何必夷狄？ '齐人归女乐'，便是如此了。 如阿骨打初破辽国，勇锐无敌。 及既下辽，席卷其子女而北，肆意蛊惑，行未至其国而死。 "因笑谓赵曰："顷年於吕季克处见一画卷，画虏酋与一胡女并辔而语。 季克苦求诗，某勉为之赋，末两句云：'却是燕姬解迎敌，不教行到杀胡林。 '正用骨打事也。 "〔僩〕 　　文帝便是善人，武帝却有狂底气象。 陆子静省试策说武帝强文帝。 其论虽偏，亦有此理。 文帝资质虽美，然安於此而已。 其曰"卑之无甚高论，令今可行"，题目只如此。 先王之道，情愿不要去做，只循循自守。 武帝病痛固多，然天资高，志向大，足以有为。 使合下便得个真儒辅佐，岂不大有可观？ 惜乎无真儒辅佐，不能胜其多欲之私，做从那边去了！ 欲讨匈奴，便把吕后嫚书做题目，要来揜盖其失。 他若知得此，岂无"修文德以来"道理？ 又如讨西域，初一番去不透，又再去，只是要得一马，此是甚气力！ 若移来就这边做，岂不可？ 末年海内虚耗，去秦始皇无几。 若不得霍光收拾，成甚么！ 轮台之悔，亦是天资高，方如此。 尝因人言，太子仁柔不能用武，答以"正欲其守成。 若朕所为，是袭亡秦之迹"！ 可见他当时已自知其罪。 向若能以仲舒为相，汲黯为御史大夫，岂不善！ 先生归后，再有取答问目云："狂者志高，可以有为；狷者志索，有所不为，而可以有守。 汉武狂，然又不纯一，不足言也。 "〔淳〕宇录见"狂狷"章。 "汉守高祖无功不侯之法甚严。 武帝欲侯李广利，亦作计，终破之。 法制之不足恃，除得人方好。 "因论子静取武帝，曰："其英雄，乃其不好处，看人不可如此。 "又谓："文帝虽只此，然亦不是胸中无底。 观与贾谊夜半前席之事，则其论说甚多。 谊盖皆与帝背者，帝只是应将去。 谊虽说得如'厝火薪下'之类，如此之急，帝观之亦未见如此。 "又云："彼自见得，当时之治，亦且得安静，不可挠。 "〔扬〕 　　武帝做事，好拣好名目。 如欲逞兵立威，必曰："高皇帝遗我平城之忧！ "若果以此为耻，则须"修文德以来之"，何用穷兵黩武，驱中国生民於沙漠之外，以偿锋镝之惨！ 〔道夫〕 　　武帝征匈奴，非为祖宗雪积年之忿，但假此名而用兵耳。 〔寿昌〕 　　王允云："武帝不杀司马迁，使作谤书。 "如封禅书所载祠祀事。 乐书载得神马为太一歌，汲黯进曰："先帝百姓岂能知其音邪？ "公孙弘曰："黯诽谤圣制，当族。 "下面却忽然写许多礼记。 又如律书说律，又说兵，又说文帝不用兵，赞叹一场。 全是个醉人东撞西撞！ 观此等处，恐是此意。 〔闳祖〕 　　汉儒董仲舒较稳。 刘向虽博洽而浅，然皆不见圣人大道。 贾谊司马迁皆驳杂，大意是说权谋功利。 说得深了，觉见不是，又说一两句仁义。 然权谋已多了，救不转。 苏子由古史前数卷好，后亦合杂权谋了。 汉儒初不要穷究义理，但是会读，记得多，便是学。 〔扬〕 　　汉儒注书，只注难晓处，不全注尽本文，其辞甚简。 〔扬〕 　　问："君臣之变，不可不讲。 且如霍光废昌邑，正与伊尹同。 然尹能使太甲'自怨自艾'，而卒复辟。 光当时被昌邑说'天子有争臣七人'两句后，他更无转侧。 万一被他更咆勃时，也恶模样。 "曰："到这里也不解恤得恶模样了。 "义刚曰："光毕竟是做得未宛转。 "曰："做到这里，也不解得宛转了。 "良久，又曰："人臣也莫愿有此。 万一有此时，也十分使那宛转不得。 "〔义刚〕 　　问："霍光废昌邑，是否？ "曰："是。 ""使太甲终不明，伊尹如之何？ "曰："亦有道理。 "〔可学〕 　　或问："霍光不负社稷，而终有许后之事；马援以口过戒子孙，而他日有裹尸之祸。 "先生曰："'采葑采菲，无以下体。 '取人之善，为己师法，不当如此论也。 "〔若海〕 　　问宣帝杂王、伯之说。 曰："须晓得如何是王，如何是伯，方可论此。 宣帝也不识王、伯，只是把宽慈底便唤做王，严酷底便唤做伯。 明道王伯劄子说得后，自古论王、伯，至此无馀蕴矣。 "〔义刚〕 　　叔器问："宣帝言汉杂王、伯，此说也似是。 "曰："这个先须辨别得王、伯分明，方可去论它是与不是。 "叔器云："如约法三章，为义帝发丧之类，做得也似好。 "曰："这个是它有意无意？ "叔器曰："有意。 "曰："既是有意，便不是王。 "〔义刚〕 　　韩延寿传云："以期会为大事。 "某旧读汉书，合下便喜他这一句。 直卿曰："'敬事而信'，也是这意。 "曰："然。 "〔道夫〕 　　问不疑诬金事。 徐节孝以金还人。 曰："初也须与他至诚说是无，看如何。 他人解，便休；若是硬执，只得还他。 若皆不与之解说，人才诬便还，则是以不善与人而自为善，其心有病矣。 "〔扬〕 　　杨惲坐上书怨谤，要斩。 此法古无之，亦是后人增添。 今观其书，谓之怨则有之，何谤之有？ 〔淳〕 　　正淳论二疏不合徒享爵位而去，又不合不荐引刚直之士代己辅导太子。 先生曰："疏广父子亦不必苛责之。 虽未尽出处之正，然在当时亲见元帝懦弱，不可辅导，它只得去，亦是避祸而已。 观渠自云：'不去，惧贻后悔。 '亦自是省事恬退底。 世间自有此等人。 它性自恬退，又见得如此，只得去。 若不去，萧望之便是样子。 望之即刚直之士。 "又问："元帝是时年十二，如何便逆知其后来事？ "曰："若是狡者，便难知。 如南北时，有一王当面做好人，背后即为非，此等却难知。 若庸谬底人，自是易见。 "又问："如何不以告宣帝，或思所以救之？ "曰："若是恁地，越不能得去。 便做告与宣帝，教宣帝待如何？ "〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　先生因言："尝见一人云，匡衡做得相业全然不是，只是所上疏议论甚好，恐是收得好怀挟。 "又云："如答淮阳王求史迁书，其辞甚好。 "又曰："如宣元间诏令，及一戒诸侯王诏令，皆好，不知是何人做。 汉初时却无此议论，汉初却未曾讲贯得恁地。 "又曰："匡衡说诗，关雎等处甚好，亦是有所师授，讲究得到。 "〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　事无有自做得成者。 光武要小小自做家活子，亦是邓禹先寻得许多人。 太宗便是房杜为寻得许多人。 今只要自做。 〔扬〕 　　古人年三十时，都理会得了，便受用行将去。 今人都如此费力。 只如邓禹十三岁学於京师，已识光武为非常人。 后来杖策谒军门，只以数言定天下大计。 〔德明〕 　　古之名将能立功名者，皆是谨重周密，乃能有成。 如吴汉朱然终日钦钦，常如对陈。 须学这样底，方可。 如刘琨恃才傲物，骄恣奢侈，卒至父母妻子皆为人所屠。 今人率以才自负，自待以英雄，以至恃气傲物，不能谨严。 以此临事，卒至於败而已。 要做大功名底人，越要谨密，未闻粗鲁阔略而能有成者。 〔僩〕 　　汉儒专以灾异、谶纬，与夫风角、鸟占之类为内学。 如徐孺子之徒多能此，反以义理之学为外学。 且如锺离意传所载修孔子庙事，说夫子若会覆射者然，甚怪！ 〔义刚〕 　　徐孺子以绵渍酒，藏之鸡中，去吊丧，便以水浸绵为酒以奠之，便归。 所以如此者，是要用他自家酒，不用别处底。 所以绵渍者，盖路远，难以器皿盛故也。 〔焘〕 　　或问："黄宪不得似颜子。 "曰："毕竟是资禀好。 "又问："若得圣人为之依归，想是煞好。 "曰："又不知他志向如何。 颜子不是一个衰善底人。 看他是多少聪明！ 便敢问为邦。 孔子便告以四代礼乐。 "因说至"伯夷圣之清，伊尹圣之任，柳下惠圣之和"，都是个有病痛底圣人。 又问："伊尹似无病痛？ "曰："'五就汤，五就桀'，孔孟必不肯恁地，只为他任得过。 "又问："伊尹莫是'枉尺直寻'？ "曰："伊尹不是恁地，只学之者便至枉尺直寻。 "〔贺孙〕 　　乱世保身之难，申屠蟠事可见。 郭林宗彰而获免，以称人之美而不称恶，人不恶之。 陈仲弓分太守谤，送宦者葬，其为皆如此。 不送其葬亦得，为之诡遇。 〔扬〕 　　后汉魏桓不肯仕，乡人勉之。 曰："干禄求进，以行志也。 方今后宫千数，其可损乎？ 厩马万匹，其可减乎？ 左右权豪，其可去乎？ "慨然叹曰："使桓生行而死还，於诸子何有哉！ "〔贺孙〕 　　问器远："君举说汉党锢如何？ "曰："也只说当初所以致此，止缘将许多达官要位付之宦官，将许多儒生付之闲散无用之地，所以激起得如此。 "曰："这时许多好官尚书，也不是付宦官，也是儒生，只是不得人。 许多节义之士，固是非其位之所当言，宜足以致祸。 某常说，只是上面欠一个人。 若上有一个好人，用这一边节义，剔去那一边小人，大故成一个好世界。 只是一转关子。 "〔贺孙〕 　　说东汉诛宦官事，云："钦夫所说，只是翻謄好看，做文字则剧，其实不曾说著当时事体。 到得那时节，是甚么时节！ 虽仓公扁鹊所不能疗。 如天下有必死之病，吃热药也不得，吃凉药也不得。 有一人下一服热药，便道他用药错了。 天下有必亡之势，这如何慢慢得！ 若许多宦者未诛，更恁地保养过几年，更乖。 这只是胡说。 那时节是甚么时节！ 都无主了。 立个渤海王之子缵，才七八岁，方说梁冀跋扈，便被弑了！ 立蠡吾侯，为桓帝，方十五岁，外戚宦官手里养得大，你道他要诛他不要诛他！ 东汉外戚宦官从来盘踞，轨辙相衔，未有若此之可畏。 养个女子，便顿放在宫中，十馀年后便穷极富贵。 到得有些蹶跌，便阖族诛灭无遗类，欲为孤豚而不可得！ 必亡之易，未有若东汉末年。 "伯谟问："唐宦官与东汉末如何？ "曰："某尝说，唐时天下尚可为。 唐时犹有馀策，东汉末直是无著手处，且是无主了。 如唐昭宗文宗，直要除许多宦官。 那时若有人，似尚可为。 那时只宣宗便度得事势不能谏，便一向不问他，也是老练了如此。 如伊川易解，也失契勘。 说'屯其膏'云：'又非恬然不为，若唐之僖昭也。 '这两人全不同，一人是要做事，一人是不要做，与小黄门扌致果食度日，呼田令孜为'阿父'。 不知东汉时，若一向尽引得忠贤布列在内，不知如何。 只那都无主可立。 天下大势，如人衰老之极，百病交作，略有些小变动，便成大病。 如乳母也聒噪一场；如单超徐璜也作怪一场；如张让赵忠之徒，才有些小权柄，便作怪一场。 这是甚么时节！ "伯谟云："从那时直到唐太宗，天下大势方定叠。 "曰："这许多时节，直是无著手处。 然亦有幸而不亡者，东晋是也。 汪萃作诗史，以为窦武陈蕃诛宦者，不合前收郑飒，而未收曹节王甫侯览。 若一时便收却四个，便了。 阳球诛宦者，不合前诛王甫段颎，而未诛曹节朱瑀。 若一时便诛却四个，亦自定矣。 此说是。 "〔贺孙〕 　　荀文若为宦官唐衡女婿，见杀得士大夫厌了，为免祸计耳。 〔升卿〕 　　汉时宿卫皆是子弟，不似而今用军卒。 〔义刚〕 　　汉有十三州，一州建一刺史，刺举一路，则诸侯郡守杂建，诸侯甚大。 如齐七十馀城，大率置官法度之类，与天子等。 七国变后方渐削夺。 主父偃用贾谊策，分王诸侯子孙，方渐小了。 后汉亦杂建。 魏陵逼诸侯甚，每令人监之，不得朝觐并亲知往来。 曹丕待宗室如此。 晋大封同姓，八王之乱以此。 元帝中兴亦以此。 齐梁间削夺诸侯尤甚。 唐亦尚有之，然只是遥领。 〔扬〕 　　汉律康成注，今和正文皆亡矣。 〔淳〕 　　汉人断狱辞，亦如今之款情一般，具某罪，引某法为断。 〔淳〕 　　今法中有"保辜"二字。 自后汉有此语，想此二字是自古相传。 〔淳〕 　　《朱子语类》　宋·朱熹 发布时间：2026-07-14 14:22:17 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68922.html