标题：異端第十三卷 内容： 1、明道先生曰：楊墨之害，甚于申韓。 佛老之害，甚于楊墨。 楊氏爲我，疑於義。 墨氏兼愛，疑於仁。 申韓則淺陋易見，故孟子只闢楊墨，爲其惑世之甚也。 佛老其言近理，又非楊墨之比，此所以爲害尤甚。 楊墨之害，亦經孟子闢之，所以廓如也。 2、伊川先生曰：儒者潛心正道，不容有差。 其始甚微，其終則不可救。 如"師也過，商也不及"，于聖人中道，師只是過於厚些，商只是不及些。 然而厚則漸至於兼愛，不及則便至於爲我。 其過不及同出於儒者，其末遂至楊墨。 至如楊墨，亦未至於無父無君。 孟子推之便至於此，蓋其查必至於是也。 3、明道先生曰：道之外無物，物之外無道。 是天地之間，無適而非道也。 即父子而父子在所親，即君臣而君臣在所嚴，以至爲夫婦，爲長幼，爲朋友，無所爲而非道。 此道所以不可須臾離也。 然則毀人倫，去四大者，其外於道也遠矣。 故"君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比"。 若有適有莫，則於道爲有間，非天地之全也。 彼釋氏之學，於"敬以直內"則有之矣，"義以方外"則未之有也。 故滯固者入於枯槁，疏通者歸於恣肆。 此佛之教所以爲隘也。 吾道則不然，率性而已。 斯理也，聖人于易備言之。 4、釋氏本怖死生，爲利豈是公道？ 唯務上達而無下學，然則其上達處，豈有是也？ 元不相連屬，但有間斷，非道也。 孟子曰："盡其心者，知其性也。 "彼所謂識心見性是也。 若存心養性一段事，則無矣。 彼固曰出家獨善，便於道體自不足。 或曰："釋氏地獄之類，皆是爲下根之人設此怖，令爲善。 "先生曰：至誠貫天地。 人尚有不化，豈有立僞教而人可化？ 5、學者于釋氏之說，直須如淫聲美色以遠之。 不爾，則駸駸然入其中矣。 顔淵問爲邦，孔子既告之以二帝三王之事，而複戒以放鄭聲，遠佞人，曰："鄭聲淫，佞人殆。 "彼佞人者，是他一邊佞耳，然而于己則危。 只是能使人移，故危也。 至於禹之言曰："何畏乎巧言令色？ "巧言令色，直消言畏，只是須著如此戒慎，猶恐不免。 釋氏之學，更不消言常戒。 到自家自信後，便不能亂得。 6、所以謂萬物一體者，皆有此理。 只爲從那裏來，"生生之謂易。 "生則一時生，皆完此理。 人則能推，物則氣昏，推不得。 不可道他物不與有也。 人只爲自私，將自家軀殼上頭起意，故看得道理小了他底。 放這身來，都在萬物中一例看。 大小大快活。 釋氏以不知此，去他身上起意思。 奈何那身不得，故卻厭惡。 要得去盡根塵，爲心源不定。 故要得如枯木死灰。 然沒此理。 要有此理，除是死也。 釋氏其實是愛身，放不得，故說許多。 譬如負版之蟲，已載不起，猶自更取物在身。 又如抱石投河，以其重愈沈，終不道放下石頭，惟嫌重也。 7、人有語導氣者，問先生曰："君亦有術乎？ "曰：吾嘗"夏葛而冬裘，饑食而渴飲"，"節嗜欲，定心氣"，如斯而已矣。 8、佛氏不識陰陽晝夜死生古今，安得謂形而上者，與聖人同乎？ 9、釋氏之說，若欲窮其說而去取之，則其說未能窮，固已化而爲佛矣。 只且於迹上考之。 其設教如是，則其心果如何？ 固難爲取其心，不取其迹。 有是心則有是迹。 王通言心迹之判，便是亂說。 故不若且於迹上斷定不與聖人合。 其言有合處，則吾道固已有。 有不合者，固所不取。 如是立定，卻省易。 10、問：神仙之說有諸？ 曰：若說白日飛升之類，則無。 若言居山林間，保形煉氣，以延年益壽，則有之。 譬如一爐火，置之風中則易過，置之密室則難過。 有此理也。 又問："揚子言聖人不師仙，厥術異也。 聖人能爲此等事否？ "曰：此是天地間一賊。 若非竊造化之機，安能延年？ 使聖人肯爲，周孔爲之矣。 11、謝顯道曆舉佛說與吾儒同處，問伊川先生。 先生曰：憑地同處雖多，只是本領不是，一齊差卻。 12、橫渠先生曰：釋氏妄意天性，而不知範圍天用，反以六根之微，因緣天地明不能盡，則誣天地日月爲幻妄。 蔽其用於一身之小，溺其志於虛空之大。 此所以語大語小，流遁失中。 其過於大也，塵芥六合。 其蔽於小也，夢幻人世。 謂之窮理可乎？ 不知窮理而謂之盡性可乎？ 謂之無不知可乎？ 塵芥六合，謂天地爲有窮也。 夢幻人世，明不能究其所從也。 13、大易不言有無。 言有無，諸子之陋也。 14、浮圖明鬼，謂有識之死，受生迴圈。 遂厭苦求免，可謂知鬼乎？ 以人生爲妄，可謂知人乎？ 天人一物，輒生取捨，可謂知天乎？ 孔孟所謂天，彼所謂道。 惑者指"遊魂爲變"爲輪回，未之思也。 大學當先知天德，知天德則知聖人，知鬼神。 今浮圖極論要歸，必謂死生流轉，非得道不免。 謂之悟道可乎？ 自其說熾傳中國，儒者未容窺聖學門牆，已爲引取。 淪胥其間，指爲大道。 乃其俗達之天下，致善惡知愚。 男女臧獲，人人著信。 使英才間氣，生則溺耳目恬習之事，長則師世儒崇尚之言。 遂冥然被驅，因謂聖人可不修而至，大道可不學而知。 故未識聖人心，已謂不必求其迹。 未見君子志，已謂不必事其文。 此人倫所以不察，庶物所以不明，治所以忽，德所以亂。 異言滿耳，上無禮以防其僞，下無學以稽其蔽。 自古詖淫邪遁之辭，翕然並興。 一出於佛氏之門者，千五百年。 向非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非計得失哉！ 发布时间：2026-07-14 15:55:58 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/68955.html