标题：卷一百三十三 本朝七 内容： ◎盗贼 　　蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动人心，遂反。 当时也自响应，但未几而哲宗上仙，事体皆变了，所以做得来也没巴鼻。 蜀人大故强悍，易反。 成都尝有一通判要反，已自与府中都吏客将皆有谋了。 不知如何，一婢走出来告云，日逐有官员来议事。 帅因下帘，令辨府中人，则皆每日所见合谋者，其事遂败。 〔义刚〕 　　方腊起，向芗林时为小官。 言今无策，只有起刘元城陈了翁作相，则心不战而自平。 〔扬〕 　　伊川尝说，今人都柔了。 盖自祖宗以来，多尚宽仁，不曾用大利之属，由此人皆柔软，四方无盗贼。 后来靖康时多盗，盖虏难方急，朝廷无暇治之耳。 且如绍圣之后，山东河北连年大饥而盗作，也皆随即仆灭。 但见长上云，若更迟四五年，虏人不来，盗亦难禁止，盖是饥荒极了。 〔义刚〕 　　方腊之乱，愚民望风响应。 其閒聚党劫掠者，皆假窃腊之名字，人人曰"方腊来矣"！ 所至瓦解。 腊之妇红装盛饰，如后妃之象。 以镜置胸怀间，就日中行，则光采烂然，竞传以为祥瑞。 〔儒用〕 　　论及杨公，云："当时也无甚大贼，不过只是盗贼而已。 如李成之徒，也只是劫掠。 若无讨，则不过自食人，皆不是做事底。 "〔义刚〕 　　建贼范汝为本无技能，为盗亦非其本心。 其叔积中，却素有包藏，阴结徒党，置兵器满仓箱中。 其徒劝之举事，每每犹豫，若有所待。 有不快於中者，辄火十数家，且杀人，因劫之为首，其人终不肯，但曰："时未可，我决不能为，汝辈可别推一人为主。 "众遂拥戴汝为，势乃猖獗。 建之士如欧阳颖士施逵吴琮者，善文章，多材艺，或已登科，皆望风往从之。 置伪官，日以萧曹房杜自相标置，以汉祖唐宗颂其功德。 汝为愚人，偃然当之。 朝廷遣官军来平贼。 时秋稼已熟，贼闻官军且至，放水灌田，又以禾穟相结连，已而决〈湥，中"犬改文"〉去水。 官军至，不谙其山川道路。 贼纵之入山，山路险隘，骑卒不能前。 贼觉官军已疲困，乃出平原以诱官军。 官军出山，争趋田中，既为结穟牵绊，又陷泥淖。 贼因四面鏖击之，官军大败。 乘胜据建州三年，累降累叛。 竟遣韩世忠来，方能剿除之。 汝为自缢，尸为众所焚，弗获。 初，建人陆棠谢尚有乡曲之誉。 陆乃龟山婿。 为士人时，极端重，颇似有德器者。 贼声言："使二人来招我，吾降矣。 "朝廷遣之。 既而贼有二心，乃拘系久之。 欧阳辈又说之日益切，因循遂为贼用。 贼败，欧阳颖士吴琮先诛死，陆谢施逵以槛车送行在。 至中途，逵谓二人曰："吾辈至，必死。 与其戮於市朝，且极痛楚，曷若早自裁？ "二人曰："何可得自死？ "逵曰："易尔。 "乃密令人为药三元，小大形色俱相似，一乃无毒者。 逵取无毒者服之，馀二人服即死。 逵既至行在，归罪於二人，理官无所考证，迄从末减，但编置湖南某州，中途又逃去，或为道人，或为行者，或为人典库藏，后迤逦望淮去。 有喜其材者，以女妻之。 住数月，复北走降虏，改名宜生，登伪科后，擢用甚峻。 逆亮将犯淮时，犹为之奉使。 比来时，黄尚书通老为馆伴。 黄幼与之同笔砚，雅相好，至是不欲见其人，以疾辞。 遂改召张子公。 宜生犹问子公："通老安在！ "子公以实对。 欲扣虏中事，不可得。 因登六和塔，子公领客，宜生先登，亟问之曰："奉使得无首丘之念乎？ "宜生曰："必来。 "言方终而介使至，宜生色为之变。 既归，即为虏所诛。 （龙泉尉施庆之乃其族也。 尝举宜生十数诗。 内入使时题都亭驿诗云："江梅的砾未全开，老倦无心上将台。 人在江南望江北，断鸿声里送潮来。 "又按萧闲集注，宜生字朋望，建安浦城人，宣政间为颍川教授，与宗室赵德麟友善。 后仕刘豫。 豫废，归其国。 历南台郎中，刺隰深二州，召为礼侍，累迁侍讲，道号"三住道人"。）〔儒用〕 　　一士人见龟山，容貌甚端庄，坐不动，每来必如是，以此喜之。 一日，引入书院，久坐。 忽报有客，龟山出接，士人独坐，凝然不动如故。 宅眷壁外窥之，大段惊异。 士人别去，家人以实告，皆称其如此好人，愈为所取。 后以女妻之，乃陆棠也。 及范汝为作乱，棠入其党，见矫情饰貌之难信也。 〔过〕 　　李楫寇广西，出榜，约不收民税十年，故从叛者如云，称之为"李王"，反谓官兵为贼。 以此知今日取民太重，深是不便。 〔广〕 　　泸州之事，朝廷既是命委清强官体究，帅司若有谋，只那体究官便是捉贼官。 且如拣差体究官，帅司祇密著一不下司文字与之，令到地头体究，随宜便与处分。 若体究官到彼，他见朝廷之意未十分来煎迫，亦须开门放入。 但只与之言："今日之事既是如此，若大兵四合剿灭，亦不难。 今亦未能如是，但你这头首人，合当出来陈说始初是如何。 "及其既至，则收而枭之，事即定矣。 若遽然进兵掩捕，则事势须激，城中之人不可保，而州郡必且残破。 〔道夫〕 　　◎夷狄 　　西夏李继迁本夷狄，姓托跋，后赐姓李。 五代时有其地，国初世袭。 太宗欲取之，遂召继迁归京师，以别人代之。 一日，继迁逃归。 朝廷费无限心力不能得，遂以其兄继隆知夏州，令招之。 其兄遂阴与之合，每奏朝廷，谓已无事。 后朝廷又召其兄归，继迁遂复有其地。 灵州属朝廷，又在西夏之外，为西夏截断，又以兵图之，使不得通朝廷。 灵州绝远，难救援。 又其地浑沙无水，不可掘。 每兵行，则用水以自随，渴杀了多少。 人行其沙，地上皆动，陷了数百人马，只见不在。 太宗心欲弃之而不言。 时参政张洎南唐亡国之臣，专以谄败其主。 归，又以谄遭遇。 揣知上意，即进可弃之说。 上问宰相吕端，又令各进说。 端言，如此则各有说，非佥议合谋之意。 洎即诋端避事。 端言，洎不过揣合上意。 后洎即进说，端不曾进。 上谓洎揣合果如端言，封还其说。 朝廷遂诏灵州守臣出兵与接，渐渐离去弃之。 张齐贤以为不可，如此则被夏人掩杀，须是与之战，胜则得之，不胜则渐渐引去。 方议未定，忽报灵州已为夏人所破矣，因而为彼所有。 后来朝廷费了几多气力去取。 韩范辈用兵后，徐禧永乐之败是也。 张魏公旧官於陕西，尝登高望见西夏界外，则西夏土地亦不甚阔。 如何强盛，被他守得如此好！ 祖宗时，兵每出辄败。 今依旧五州，全又更取过那边去了，土地合阔矣。 只见强盛，虏人亦不柰何，当时亦曾败於彼。 〔扬〕 　　因论西夏事，曰："当时事不可晓。 看来韩范亦无素定基本，只是逐旋做出。 且如当时覆军败将，这下方且失利，他之势甚张；忽然自来纳款求和，这全不可晓。 后来不久，元昊遂死。 不知他不死数年，又必有甚奸谋，大未可知。 且如当时朝廷必欲他称臣，遂使契丹号令之。 契丹方自以为功，朝廷正未有所处，又却二国自相侵凌。 不尔，则当时又须费力。 大抵西人勇健喜斗，三五年必一次为边害。 本朝韩范张魏公诸人，他只是一个秀才，於这般事也不大段会。 只是被他忠义正当，故做得恁地。 "〔道夫〕 　　或问："范文正公经理西事，看得多是收拾人才。 "曰："然。 如滕子京孙元规之徒，素无行节，范公皆罗致之幕下。 后犯法，又极力救解之。 如刘沪张亢亦然。 盖此等人是有才底，做事时，须要他用，但要会用得他。 "又云："范公尝立一军为'龙猛军'，皆是招收前后作过黥配底人，后来甚得其用。 时人目范公为'龙猛指挥使'。 "又曰："方范公起用事时，军政全无统纪，从头与他整顿一番。 其后却只务经理内地，养威持重，专行浅攻之策，以为得寸则吾之寸，得尺则吾之尺。 卒以此牵制夏人，遣使请和。 "〔儒用〕 　　问："本朝建国，何故不都关中？ "曰："前代所以都关中者，以黄河左右旋绕，所谓'临不测之渊'是也。 近东独有函谷关一路通山东，故可据以为险。 又，关中之山，皆自蜀汉而来，至长安而尽。 池录作"关中之山皆自西而东"。 若横山之险，乃山之极高处。 横山皆黄石山，不生草木。 本朝则自横山以北，尽为西夏所有，山河之固，与吾共之，反据高以临我，是以不可都也。 神宗锐意欲取横山，盖得横山，则可据高以临彼。 然取横山之要，又在永乐。 故永乐之城，夏人以死争之，我师大败。 神宗闻丧师大恸，圣躬由是不豫。 "按编年，重和元年，童贯命种师道刘延庆等取夏国求和等寨，大败夏人而还。 六月，夏人纳款。 初，夏人恃横山诸险以抗中国。 庆历中，王嗣宗范仲淹建议取之，会元昊纳款而止。 元丰中，李宪建议，又会王师失利，神宗厌兵，不克行。 贯尝从宪得其规摹。 政和初，议进筑。 至是十馀年，遂得横山之地。 夏人失援，故纳款。 然国家是时已建下燕之策，益以多故。 其后西夏与女真人。 乙巳冬，女真围太原，夏人犯河外，则是横山之取，有以结怨於彼也。 又曰："神宗初即位，富韩公为相，问为治之要，富公曰：'须是二十年不说著"用兵"二字。 '此一句便与神宗意不合。 已而擢用王介甫，首以用兵等说称上旨，君臣相得甚懽。 时建昌军司户王韶上平戎策，介甫力荐之。 初为秦凤路经略，司机宜，后知通远军，遂一战而复熙河。 捷书闻，上大喜，解白玉带以赐介甫，赏其知人；又加韶为龙图阁侍待制，以为熙河帅。 熙河本镇洮军，因复其地，改为熙州。 只是广漠之乡，有之不加益，无之不加损。 狃於一胜之后，庙论一意主於用兵，三败至於永乐，极矣。 永乐之败，徐禧死之。 禧，师川之父，黄鲁直之妹夫也。 能文章，好谈兵，也有进策行於世，文字甚好。 二苏之文未出，学者争传诵之。 "〔儒用〕 　　神宗其初要结高丽去共攻契丹。 高丽如何去得！ 契丹自是大国，高丽朝贡於彼，如何敢去犯他！ 〔义刚〕 　　人主好勤远略底，也是无意思。 当初高丽遣使来，朝廷只就他使者以礼答遣之，神宗却要别差两使去。 缘他那里知文，故两使皆侍从，皆是文人。 高丽自是臣属之国，如何比得契丹！ 契丹自是敌国。 〔义刚〕 　　尝见韩无咎说高丽入贡时，神宗喻其进先秦古书。 及进来，内有六经不曾焚者。 神宗喜，即欲颁行天下。 王介甫恐坏他新经，遂奏云："真伪未可知。 万一刊行后，为他所欺，岂不传笑夷夏！ "神宗遂止，本亦不传。 以某观之，未必有是事。 盖招徕高丽时，介甫已不在相位。 且神宗是甚次第刚明！ 设使所进真有契於上心，亦岂介甫所能止之？ 又记文昌杂录中说，高丽所进孝经门上下一二句记未真。 纬经，只是谶纬之书，必无进先秦古书之事。 但尝闻尤延之云："孟子'仁也者人也'章下，高丽本云：'义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也：合而言之，道也。 '"此说近是。 〔儒用〕 　　或问高丽风俗好。 曰："终带蛮夷之风。 后来遣子弟入辟雍，及第而归者甚多。 尝见先人同年小录中有'宾贡'者，即其所贡之士也。 "宾贡"二字，更须订证。 当时宣赐币帛之外，又赐介甫新经三十本，盛以黑函，黄帕其外，得者皆宝藏之。 〔儒用〕 　　国家方与女真和时，高丽遣使来求近上医师二人。 上召老医，择二人遣往。 至则日夕厚礼，皆不问医，而多问禁中事。 二医怪而问之，高丽主曰："我有紧密事，欲达宋皇。 恐所遣使不能密，故欲得宋皇亲近之人而分付之。 所以问公禁中事者，欲以见公是所亲信耳。 "二人因问之，高丽主曰："闻宋皇欲与女真和，夹攻契丹，此非良策。 盖我国与女真陆路相通，常使人察之。 女真不是好人，胜契丹后，必及宋，而吾国亦不能自存，此合当思所以备之。 "二人问所以备之之说，曰："女真作一阵法甚好，我今思得一法胜之。 "因令观教其女真阵，盖如拐子马之类。 二人归奏，上怒，召老医而责之。 其一人出门吐血，后不死；其一人归即死。 〔义刚〕儒用录云："先生尝见玉山汪丈云，得之御史台一老吏。 方徽宗通好女真，为灭辽之约，高丽有所闻，欲纳忠诚，不可得。 遂托病遣使求医於本朝，且愿得供奉内庭、上所亲信者。 遂择二国医以往。 至则馆御供帐，其礼甚厚，但经月无引见之音。 二医怪之，私有请於馆伴者。 一日，得旨入见，引至内庭。 尽屏左右，谕二医曰：'寡人非病也。 顾有诚款，愿效於上国，欲得附卿奏之，幸密以闻！ '二医许诺。 则曰：'女真人面兽心，贪婪如豺狼，安可与之共事？ 今不早图之，后悔无及！ 闻其训练国人皆为精兵，累岁有事於燕，每战转胜。 小国得一二阵法，可与之角。 如欲得之，敢不唯命！ '谕毕，方厚为之礼而遣之。 二医归，具奏本末。 徽宗闻之，滋不乐，且惧其语泄。 丞相童蔡辈乃为食於家，召二医以食之，食毕而毙。 " 　　高丽与女真相接，不被女真所灭者，多是有术以制之。 高丽要五十馀主，今此方为权臣所篡而易姓。 〔义刚〕又一条云："高丽得四十主。 今已易姓，姓王。 " 　　金虏旧巢在会宁府，四时迁徙无常。 春则往鸭绿江猎；夏则往一山，忘其名。 极冷，避暑；秋亦往一山如何；冬往一山射虎。 今都燕山矣。 〔扬〕 　　燕山之北，古有大山岭为隔，但有一路傍险水。 后来石晋以与耶律，则其险路在其度内矣。 〔扬〕 　　燕山是古幽州；石晋割赂契丹。 契丹既为金人所灭，其种之杰者遂来据燕。 其主死，其妻萧太后主之。 童贯蔡攸往取之番。 番兵败后，金人自取之。 朝廷求之，遂尽载数州之物、妇女之类而去，更索厚资卖之。 朝廷以其所索之物与之，遂得数州空地，朝廷空内资以守之。 郭药师者，燕将，初归本朝。 金人来取燕，遂归金，郭只留守燕。 及本朝得燕，郭又迎降。 金人一日大节，冬至之类。 官吏都集贺郭。 郭留饮，尽取各人家属之类尽来饮。 少顷，金人兵至，无一人得脱者，自此遂入寇矣。 朝廷与大辽结好百十年矣，一日忽与金人约共攻辽，而本朝无一人往。 是时方十三起，童贯自这边来了，遂不及往。 既失约，后取燕又是金人。 金人见本朝屡败兵於燕，遂有入寇之心。 是时相王黼主其事，童贯主兵，蔡攸副之。 蔡京不主，作诗送其子云："百年信约宜坚守，六月师徒早罢休。 "京作事都作两下：取燕有功，则其子在；无功，则渠不曾主。 又有一子绦上书言其父不是，闻亦是其父之谋也。 金寇初围城时，京云："有一策可使虏人一兵不反。 "朝廷使人问之，云："见上方可言。 "寇去，人问之，云："决汴河可以灌之。 "后寇再来，未至时已决之矣。 东南数千里，渺然巨浸，西北遂为寇所据。 四方音问一信不通，以此故也。 〔扬〕 　　粘罕围太原一年有馀，姚师古辈皆为其战退，遂破太原。 张孝纯守太原一年，多少辛苦。 及城破，拼一死不得，遂降，后为刘豫处官。 太原既破，遂一直围京城。 〔扬〕 　　李若水劝钦宗出。 李谓虏人可信，醉后枕人睡熟，以此信之。 〔扬〕 　　金人初起时，初未立将。 临发兵，召集庭下问之，有能言其策之善者，即授以将，使往。 及成功而归，又集庭下问众人而赏之金几多。 众人言未得，又加之。 赏罚如此分明，安得不成事！ 〔扬〕 　　虏人有一谋时，聚诸尊长於一屋内，全不言，只用一物画地，谋了便各去做。 如其事难决，便出野外无人处去商量。 〔扬〕 　　兀术征蒙，死於道，有三策献於虏主：一则以汴京立渊圣，欲招致江南之人；二则以近上宗室守边；三则讲和。 曰："若行前二者，也被他搅。 "又曰："道君有子四十人，只放二十人归来。 这二十人亲王，也要物事供他。 "〔焘〕 　　"虏至绍兴，守臣李邺降虏。 及驾至明州，张俊大杀一番。 驾泛海，虏人走。 明州人今尚怨张俊不乘时杀去，可大胜，遂休了。 辛巳，逆亮来时，一队自海中来，李宝自胶西杀败。 李邺既降，与虏酋并马出。 有一卫士赴驾不及，尚留绍兴见之。 以一大方砖逐打其酋，几中，因被害，死之。 今立一庙在其所，赐旌忠额。 后人皆於其庙卖酒，某至，一切逐去之，说与王书，令崇奉之。 "先生又云："某在时，更为大其庙。 其卫士姓唐。 "〔扬〕 　　刘豫来寇，朝廷只管谋避计。 李伯纪云："自南京退维扬，遂失河东北；自维扬退金陵，遂失京东西。 一番退，一番失。 设若是金人来，柰热不得，亦著去，不能久留。 今又只是刘豫，只是这边人。 渠得一邑，守一邑；得一郡，守一郡。 如何只管远避！ "〔扬〕 　　逆亮入寇时，刘信叔在扬州。 亮欲至，刘尽焚城外居屋，尽用石灰白了城，多写"完颜亮死於此"字。 亮多忌，见而恶之，遂居龟山。 人多不可容，必致变，果死灭。 〔扬〕 　　王仲衡云："虏中大臣有过时，用紫茸毡铺地，令伏其上杖之，尝有一宰相、一驸马受杖。 驸马因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸毡也。 "又曰："尝有一官人出，有一吏人来，至其花园中，背上黄袱，袱得一束文字。 某问：'何文字？ '曰：'史书也。 '那官人伊是史官。 某问：'可借否？ '曰：'不妨。 '遂开看。 内有一段云：'诏曰："宰相姓名某。 谋南伐，若以为是，合尽心以赞其谋；以为不是，合尽忠极力以谏之。 不可依违以败成算。 今某人略略谏之，可杖六十。 "'"〔扬〕 　　"杨割大师阿骨打、杨割之子。 吴乞买。 阿骨打之弟。 完颜亶、乞买之子。 完颜亮、完颜雍、葛王璟、斡离不、斡离嗢、兀术，皆阿骨兄弟也。 阿骨打既死，诸酋立其弟吴乞买，乞买死，国人欲立阿骨打之子暗版孛讫烈。 此五字不知如何，记不得。 暗版孛讫烈，名宗盘。 虏中谓'大官人'也。 暗版者，大也；孛讫者，官人也。 '大官人'者，即所谓太子也。 诸酋不肯，复立乞买之子完颜亶，而以暗版孛讫烈为相。 暗版孛讫烈实怀怨望，云己当为主。 亶觉之，遂杀宗盘。 一日遂尽诛二十七王，悟室亦被诛，孛讫烈亦在其中，二十七王皆其党与兄弟也。 连蔓宗族亲旧皆杀了。 亶又为亮所弑，自立。 葛王先名褎，后以其字似"衰"字，遂改名雍。 亶、亮皆兄弟也。 亶之父行名皆从"宗"，兄弟名皆从"上"。 粘罕亦阿骨打族人，尝为相。 初入中国，破京师，斡离不、粘罕也。 斡离不早死，斡离嗢后亦早死。 粘罕后来劝立刘豫，内则萧庆主其事，萧庆用事久。 及兀术挞懒废刘豫而诛萧庆，粘罕争之不能得，亶遂忌之，粘罕悒怏而死。 后来独兀术得后死。 初，虏入中国，问何姓最大。 中原人答以王姓最大。 虏人呼王为'完颜'。 自是王者之后，遂姓完颜。 "又问："虏人今渐衰替？ "曰："卒急倒他未得。 被他立得个头势大，若十分中做得一两分事，便足以扶持振起。 除是大无道残暴酷虐，则不知如何。 若是如此做将去，无大段残暴之事，恐卒消磨他未得，盖其势易以振起也。 "〔卓〕 　　论及北虏事，当初起时，如山林虎豹纵於原野，岂是人！ 伯谟曰："当时曲端献策，不出十年，彼必以酒色死，方可取。 "先生曰："阿骨打才得幽州，便死。 曾见有人论虏人无事权在其主，用兵权在将，故虏主不用兵。 此说是。 大抵当初出时是夷狄，及志得意满，与我何异？ "因与某人欲请边郡自效。 先生曰："易曰：'知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！ '上之人不欲用兵，而我自欲为之，是不识时。 "问："恢复之事，多始勤终怠，如何？ "曰："只以私意为之，不以复雠为念。 "〔可学〕 　　葛王大故会。 他所以要和亲者，盖恐用兵时诸将执兵权，或得要己。 不如和亲，可坐享万乘之乐。 其初虽是利於用兵，到后来惟恐我与他冢杀。 〔义刚〕 　　葛王便是会底。 他立得年号也强，谓之"大定"。 〔义刚〕 　　葛王惩逆亮之败，一向以仁政自居。 先生喟然叹曰："某要见复中原，今老矣，不及见矣！ "或者说："葛王在位，专行仁政，中原之人呼他为'小尧舜'。 "曰："他能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他。 "又曰："他岂变夷狄之风？ 恐只是天资高，偶合仁政耳。 "〔友仁〕 　　南渡之后，说复雠者，惟胡氏父子说得无病，其馀并是半上落下说。 虽魏公要用兵，其实亦不能明大义，所以高宗只以区区成败进退之。 到秦桧主和，虏归河南，上下欣然，便只说得地之美，更不说不义。 若无范伯达如圭，则陵寝一向忘之矣！ 魏公时谪永州，亦入文字，只说莫与之和，如何感动！ 魏公倾五路兵为富平之败，又溃於淮上。 若无气力，也是做不得事。 韩魏公煞是个人物，然亦適是人事恰做得。 若更向上，且怕难担当。 〔贺孙〕（论恢复。） 　　桧死，上即位，正大有为之大机会！ 〔扬〕 　　邵弘取泗州，胡昉取海州。 邵公人脚家。 胡角场牙人。 唐邓汝三州，皆官军取之，王师骎骎到南京矣，而诸将虏掠媍女之类不可言。 吴玠更要人钱，虏骑来，走归矣！ 虏人一番围泗洲，弘力扼之，后救兵至，方解。 〔扬〕 　　泗海唐邓四州，皆可取西京中原之地。 逆亮来时用兵，仅取得此四州，而汤思退无故与之，惜哉！ 〔扬〕 　　晋人下吴，却是已得蜀。 从蜀一造船，直抵南岸。 周世宗只图江南，是时襄汉蜀中别有主，所以屯淮上，开河抵江。 今蜀中出兵，可以入武关；从襄汉樊邓可以捣汝洛；由淮上可以取徐州。 辛巳间，官军已夺宿州。 国家若大举，只用十五万精兵。 〔德明〕 　　江州皇甫将名倜。 曾领兵守信阳，作山寨三年。 云："由其山接金房诸山而出，取西京中原。 "云："国家用事，某愿当此一路。 "云："都不用国家兵粮，沿路人皆自愿为兵，且与粮。 "其人忠醇，能同甘苦，得士心，不附内贵，然亦未必能以律御兵而战也。 〔扬〕 　　陈问："复雠之义，礼记疏云：'穀梁春秋许百世复雠'又某书，庶人许五世复雠。 又云：'国君许九世复雠。 '又，某人引鲁桓公为齐襄公所杀，其子庄公与齐桓公会盟，春秋不讥。 自桓至定公九世，孔子相定公，会齐侯於夹谷，是九世不复雠也。 此说如何？ "曰："谓复百世之雠者是乱说。 许五世复雠者，谓亲亲之恩欲至五世而斩也。 春秋许九世复雠，与春秋不讥、春秋美之之事，皆是解春秋者乱说。 春秋何尝说不讥与美他来！ 圣人作春秋，不过直书其事，美恶人自见。 后世言春秋者，动引讥、美为言，不知他何从见圣人讥、美之意。 "又曰："事也多样。 国君复雠之事又不同。 "僩云："如本朝夷狄之祸，虽百世复之可也。 "曰："这事难说。 "久之，曰："凡事贵谋始，也要及早乘势做。 才放冷了，便做不得。 如鲁庄公之事，他亲见齐襄公杀其父，既不能复；又亲与之宴会，又与之主婚，筑王姬之馆於东门之外，使周天子之女去嫁他。 所为如此，岂特不能复而已？ 既亲与雠人如此，如何更责他报齐桓公！ 况更欲责定公夹谷之会，争那里去？ 见雠在面前，不曾报得，更欲报之於其子若孙，非惟事有所不可，也自没气势，无意思了。 又况齐桓公率诸侯尊周室以义而举，庄公虽欲不赴其盟会，岂可得哉！ 事又当权个时势义理轻重。 若桓公不是尊王室，无事自来召诸侯，如此，则庄公不赴可也。 今桓公名为尊王室，若庄公不赴，非是叛齐，乃叛周也。 又况桓公做得气势如此盛大，自家如何便复得雠？ 若欲复雠，则襄公杀其父之时，庄公当以不共戴天之故，告之天子、方伯、连率，必以复雠为事，杀得襄公而后已，如此方快。 今既不能然，又亲与之同会，与之主婚，於其正当底雠人尚如此，则其子何罪？ 又况其子承其被杀后而入国，又做得国来自好，庄公之所不如，宜其不能复而俯首事之也。 "陈问："若庄公能杀襄公了，复与桓公为会，可否？ "曰："既杀襄公，则两家之事已了，两边方平，自与桓公为会亦何妨？ 但庄公若能杀襄公，则'九合诸侯，一正天下'之功，将在庄公而不在齐桓矣。 惟其不能，所以只得屈服事之也。 只要乘气势方急时便做了，方好。 才到一世二世后，事便冷了。 假使自家欲如此做，也自鼓气不振。 又况复雠，须复得亲杀吾父祖之雠方好。 若复其子孙，有甚意思？ 汉武帝引春秋'九世复雠'之说，遂征胡狄，欲为高祖报雠，春秋何处如此说？ 诸公读此还信否？ 他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自诡耳！ 如本朝靖康虏人之祸，看来只是高宗初年，乘兀术粘罕斡离不及阿骨打未死之时，人心愤怒之日，以父兄不共戴天之雠，就此便打叠了他，方快人意。 孝宗即位，锐意雪耻，然事已经隔，与吾敌者，非亲杀吾父祖之人，自是鼓作人心不上。 所以当时号为端人正士者，又以复雠为非，和议为是。 而乘时喜功名轻薄巧言之士，则欲复雠。 彼端人正士，岂故欲忘此虏？ 盖度其时之不可，而不足以激士心也。 如王公明炎虞斌父之徒，百方劝用兵，孝宗尽被他说动。 其实无能，用著辄败，只志在脱赚富贵而已。 所以孝宗尽被这样底欺，做事不成，盖以此耳。 "僩云："但不能杀虏主耳。 若而今捉得虏人来杀之，少报父祖之怨，岂不快意？ "曰："固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。 你若捉得他父祖来杀，岂不快人意！ 而今是他子孙，干他甚事？ "又问："疏中又引君以无辜杀其父，其子当报父之雠，如此则是报君，岂有此理？ "曰："疏家胡说，岂有此理！ "又引伍子胥事，说圣人是之。 曰："圣人何尝有明文是子胥来！ 今之为春秋者都是如此。 "胡问："疏又引子思曰：'今之君子，退人若将坠诸渊。 毋为戎首，不亦善乎！ '言当执之，但勿为兵首，从人以杀之可也。 "曰："尽是胡解！ 子思之意，盖为或人问'礼为旧君有服'，礼欤？ 子思因云，人君退人无礼如此，他不为戎首来杀你，已自好了，何况更望其为你服？ 此乃自人君而言，盖甚之之辞；非言人臣不见礼於其君，便可以如此也。 读书不可窒塞，须看他大意。 "〔僩〕 　　恢复之计，须是自家吃得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。 岂有安坐无事，而大功自致之理哉！ 〔道夫〕 　　今朝廷之议，不是战，便是和；不和，便战。 不知古人不战不和之间，亦有个且硬相守底道理，却一面自作措置，亦如何便侵轶得我！ 今五六十年间，只以和为可靠，兵又不曾练得，财又不曾蓄得，说恢复底，都是乱说耳。 〔〈螢，中"虫改田"〉〕 　　某尝谓恢复之计不难，惟移浮靡不急之费以为养兵之资，则虏首可枭矣。 〔道夫〕 　　近见吴公济会中朋友读时文策，其间有问道德功术者二篇：一篇以功术为不好；一篇以为有道德，则功术乃道德之功术，无道德则功术不好。 前篇不如后篇。 某常见一宰相说，上甚有爱人之心，不合被近日诸公爱说恢复。 某应之曰："公便说得不是，公何不曰爱人乃所以为恢复，恢复非爱人不能？ "因说为政篇道、德、政、刑与此一般。 有道德，则刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得专用政刑耳。 本朝御戎，始终为"和"字坏。 后来人见景德之和无恙，遂只管守之。 殊不知当时本朝全盛，抵得住。 后来与女真，彼此之势如何了！ 〔扬〕（和戎。） 　　问："不能自强，则听天所命；修德行仁，则天命在我。 "因说靖康之祸云云，"终始为讲和所误。 虏人至城下，攻城，犹说讲和。 及高宗渡江，亦只欲讲和。 "问："秦桧之所以力欲讲和者，亦以高宗之意自欲和也。 "曰："然。 是他知得虏人之意是欲厌用兵。 他当初自虏中来时，已知得虏人厌兵，故这里迎合高宗之意，那个又投合虏人之意。 虏人是时子女玉帛已自充满厌足，非复曩时长驱中原之锐矣，又被这边杀一两陈怕了。 兼虏之创业之主已死，他那边兄弟自相屠戮，这边兵势亦稍稍强，所以他亦欲和。 "〔卓〕 　　秦桧自虏中归，见虏人溺於声色宴安，得之中国者日夜烂熳，亦有厌兵意。 秦得此意，遂归来主和。 其初亦是矣，然犹已奉之，荡不为一毫计。 使其和中自治有策，后当逆亮之乱，一扫而复中原，一大机会也，惜哉！ 〔扬〕 　　秦桧讲和时，岁币绢二万五千匹，银二万五千两。 今岁绢减五千匹，银减五千两，此定数。 每常往来人事礼数，皆用金银器盛脑子贵药物之类，所费不赀。 大约等绢三千五百文一匹，银二千五百文一两，大数一百二十万缗。 彼来时，只是些羊巴匹段之类，甚微。 〔扬〕 　　《朱子语类》　宋·朱熹 发布时间：2026-07-15 13:41:41 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/69035.html