标题：度製第二十七

内容：
孔子曰：“不患貧而患不均。

”故有所積重，則有所空虛矣。

大富則驕，大貧則憂。

憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。

聖者則於眾人之情，見亂之所從生。

故其製人道而差上下也，使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂。

以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。

今世棄其度製，而各從其欲。

欲無所窮，而欲得自恣，其勢無極。

大人病不足於上，而小民贏瘠於下，則富者愈貪利而不肯為義，貧者日犯禁而不可得止，是世之所以難治也。

孔子曰：“君子不盡利以遺民。

”《詩》云“彼有遺秉，此有不斂　，伊寡婦之利。

”故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。

《詩》曰：“采葑采菲，無以下體。

德音莫違，及爾同死。

”以此防民，民猶忘義而爭利，以亡其身。

天不重與，有角不得有上齒。

故已有大者，不得有小者，天數也。

夫已有大者又兼小者，天不能足之，況人乎？

故明聖者象天所為，為製度，使諸有大奉祿亦皆不得兼小利，與民爭利業，乃天理也。

凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寢稍長至於大。

聖人章其疑者，別其微者，絕其纖者，不得嫌以蚤防之。

聖人之道，眾堤防之類也。

謂之度製，謂之禮節。

故貴賤有等，衣服有製，朝廷有位，鄉黨有序，則民有所讓而不敢爭，所以一之也。

《書》曰：“舉服有庸，誰敢弗讓，敢不敬應。

”此之謂也。

凡衣裳之生也，為蓋形暖身也。

然而染五采，飾文章者，非以為益肌膚血氣之情也，將以貴貴尊賢，而明別上下之倫，使教亟行，使化易成，為治為之也。

若去其度製，使人人從其欲，快其意，以逐無窮，是大亂人倫，而靡斯財用也，失文采所遂生之意矣。

上下之倫不別，其勢不能相治，故苦亂也。

嗜欲之物無限，其勢不能相足，故苦貧也。

今欲以亂為治，以貧為富，非反之製度不可。

古者天子衣文，諸侯不以燕，大夫衣祿，士不以燕，庶人衣縵，此其大略也。

发布时间：2026-07-15 15:14:53
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