标题：基義第五十三

内容：
凡物必有合。

合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有後，必有表，必有裹。

有美必有惡，有順必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有書必有夜，此皆其合也。

陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。

物莫無合，而合各有陰陽。

陽兼於陰，陰兼於陽，夫兼於妻，妻兼於夫，父兼於子，子兼於父，君兼於臣，臣兼於君。

君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。

君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。

陰道無所獨行。

其始也不得專起，其終也不得分功，有所兼之義。

是故臣兼功於君，子兼功於父，妻兼功於夫，陰兼功於陽，地兼功於天。

舉而上者，抑而下也；有屏而左也，有引而右也；有親而任也，有疏而遠也；有欲日益也，有欲日損也。

益其用而損其妨。

有時損少而益多，有時損多而益少。

少而不至絕，多而不至溢。

陰陽二物，終歲各壹出。

壹其出，遠近同度而不同意。

陽之出也，常懸於前而任事；陰之出也，常懸於後而守空處。

此見天之親陽而疏陰，任德而不任刑也。

是故仁義製度之數，盡取之天。

天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之；秋為死而棺之，冬為痛而喪之。

王道之三綱，可求於天。

天出陽，為暖以生之；地出陰，為清以成之。

不暖不生，不清不成。

然而計其多少之分，則暖暑居百而清寒居一。

德教之與刑罰猶此也。

故聖人多其愛而少其嚴，厚其德而簡其刑，以此配天。

天之大數必有十旬。

旬，天地之數，十而畢舉，旬，生長之功，十而畢成。

天之氣徐，乍寒乍暑。

故寒不凍，暑不　，以其有余徐來，不暴卒也。

《易》曰“履霜堅冰”，蓋言遜也。

然則上堅不逾等，果是天之所為，弗作而成也。

人之所為，亦當弗作而極也。

凡有同者，稍稍上之以遜順往，使人心說而安之，無使人心恐。

故曰：君子以人治人，　能願。

此之謂也。

聖人之道，同諸天地，蕩諸四海，變易習俗。

发布时间：2026-07-15 17:22:10
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