标题：郊祭第六十七

内容：
《春秋》之義，國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。

父母之喪，至哀痛悲苦也，尚不敢廢郊也，孰足以廢郊者？

故其在禮，亦曰：“喪者不祭，唯祭天為越喪而行事。

”夫古之畏敬天而重天郊，如此甚也。

今群臣學士不探察，曰：“萬民多貧，或頗饑寒，足郊乎？

”是何言之誤！

天子父母事天，而子孫畜萬民。

民未遍飽，無用祭天者，是猶子孫未得食，無用食父母也。

言莫逆於是，是其去禮遠也。

先貴而後賤，孰貴於天子？

天子號天之子也。

奈何受為天子之號，而無天子之禮？

天子不可不祭天也，無異人之不可以不食父。

為人子而不事父者，天下莫能以為可。

今為天之子而不事天，何以異是？

是故天子每至歲首，必先郊祭以離開天，乃敢為地，行子禮也；每將同師，必先郊祭以告天，乃敢徵伐，行子道也。

文王受天命而王天下，先郊乃敢行事，而興師伐崇。

其《詩》曰：“芃芃棫樸，薪之槱之。

濟濟辟王，左右趨之，濟濟闢王，左右奉璋。

奉璋峨峨，髦土攸宜。

”此郊辭也。

其下曰：“淠彼涇舟，丞徒楫之。

周王於邁，六師及之。

”此伐辭也。

其下曰：“文王受命，有此武功，既伐於崇，作邑於豐。

”以此辭者，見文王受命則郊，郊乃伐崇，伐崇之時，民何處央乎？

发布时间：2026-07-15 18:34:39
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/69115.html