标题：祭義第七十六

内容：
五谷，食物之牲也，天之所以為人賜也。

宗廟上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之性也，於祭之而宜矣。

宗廟之祭，物之厚無上也。

春上豆實，夏上尊實，秋上　實，豆實，韭也，春之所始生也。

尊實，　也，夏之所受初也。

實，黍也，秋之所先成也。

敦實，稻也，冬之所畢熟也。

始生故曰祠，善其司也；夏約故曰祗，貴所受初也；先成故曰嘗，嘗言甘也；畢熟故曰蒸，蒸言眾也。

奉四時所受於天者而上之，為上祭，貴天賜，且尊宗廟也。

孔子受君賜則以祭，況受天賜乎。

一年之中，天賜四至，至則上之，此宗廟所以歲四祭也。

故君子未嘗不食新，新天賜至，必先薦之，乃敢食之，尊天、敬宗廟之心也。

尊天，美義也；敬宗廟，大禮也。

聖人之所謹也。

不多而欲潔清，不貪數而欲恭敬。

君子之祭也，躬親之，致其中心之誠，盡敬潔之道，以接至尊，故鬼享之。

享之如此，乃可謂之能祭。

者，察也，以善逮鬼神之謂也。

善乃逮不可聞見者，故謂之察。

吾以名之所享，故祭之不虛，安所可察哉！

祭之為言際也與？

祭然後能見不見。

見不見之見者，然後知天命鬼神。

知天命鬼神，然後明祭之意。

明祭之意，乃知重祭事。

孔子曰：“吾不與祭，如不祭。

祭神如神在。

”重祭事，如事生。

故聖人於鬼神也，畏之而不敢欺也，信之而不獨任，事之而不專恃。

恃其公，報有德也；幸其不私，與人福也。

其見於《詩》曰：“嗟爾君子，毋恆安息。

靜共爾位，好是正直。

神之聽之，介爾景福。

”正直者得福也，不正者不得福，此其法也。

以《詩》為天下法矣，何謂不法哉？

其辭直而重，有再歡之，欲人省其意也。

而人尚不省，何其忘哉！

孔子曰：“書之重，辭之複。

嗚呼！

不可不察也。

其中必有美者焉。

”

发布时间：2026-07-15 19:16:29
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