标题：天道施第八十二

内容：
天道施，地道化，人道義。

聖人見端而知本，精之至也；得一而應萬，類之治也。

動其本者不知靜其末，受其始者不能辭其終。

利者盜之本也，妄者亂之始也。

夫受亂之始，動盜之本，而欲民之靜，不可得也。

故君子非禮而不言，非禮而不動。

好色而無禮則流，飲食而無禮則爭，流爭則亂。

夫禮，體情而防亂者也。

民之情，不能製其欲，使之度禮。

目視正色，耳聽正聲，口食正味，身行正道，非奪之情也，所以安其情也。

變謂之情，雖持異物性亦然者，故曰內也。

變變之變，謂之外。

故雖以情，然不為性說。

故曰：外物之動性，若神之不守也。

積習漸靡，物之微者也。

其入人不知，習忘乃為，常然若性，不可不察也。

純知輕思則慮達，節欲順行則倫得，以諫爭　靜為宅，以禮義為道則文德。

是故至誠遺物而不與變，躬寬無爭而不以與欲推，眾強弗能入。

蜩蛻濁穢之中，含得命施之理，與萬物遷徙而不自失者，聖人之心也。

名者，所以別物也。

親者重，疏者輕，尊者文，卑者質，近者詳，遠者略，文辭不隱情，明情不遺文，人心從之而不逆，古今通貫而不亂，名之義也。

男女猶道也。

人生別言禮義，名號之由人事起也。

不順天道，謂之不義，察天人之分，觀道命之異，可以知禮之說矣。

見善者不能無好，見不善者不能無惡，好惡去就，不能堅守，人道者，人之所由樂而不亂，複而不厭者，萬物載名而生，聖人因其象而命之。

然而可易也，皆有義從也，故正名以名義也。

物也者，洪名也，皆名也，而物有私名，此物也，非夫物。

故曰：萬物動而不形者，意也；形而不易者，德也；樂而不亂，複而不厭者，道也。

　

发布时间：2026-07-15 19:48:52
来源：班超文学网
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