标题：复义 内容： 胡子曰：复义为信，不复义为罔，践理为信，不践理为罔。 唐文宗读书，耻为凡主。 及不能行其政令而饮醇酒求醉，是自弃者也。 若愤悱自强，干干惕厉，广求贤圣以自辅，则可以有为于天下矣。 唐文宗曰：宰相荐人，当不问疎戚。 若亲故果才，避嫌而弃之，亦不为公。 诚哉，是言也！ 小人得用，则民志不定。 上侈靡而细民皆衣帛食肉，此饥寒之所由生，盗贼之所由作也。 天下如是，上不知禁，又益甚焉，然而不亡者，未之有也。 事有大变，时有大宜。 通其变，然后可为也，务其宜，然后有功也。 胡子假陆贾对汉高曰：陆贾为汉高帝大中大夫时，时前说，称引诗、书。 帝骂曰：乃公居马上得之，安事诗、书？ 贾再拜对曰：臣窃以陛下马上之功不如项王也。 上曰：何谓不如？ 对曰：天下初发难时，秦军常乘胜逐北，项王独破秦军，虏王离，慑服诸侯，降章邯及欣翳，西攻破函谷，东击死田荣，蹙汉军于谷、泗，困陛下于荥阳、成皋，七十余战，未尝败北。 陛下失太公于彭城，亡众于荥阳，跳身于玉门，中伏弩于广武，勇不振于鸿沟，既及羽于固陵，必待信、越而后敢战。 此臣所谓不如也。 上曰：是则然矣。 而我得天下，项王失天下者，何也？ 贾对曰：项王失信弑君，意忌听谗，行姑息，乐杀人，殖货利，犯圣王之法，此其所以失天下也。 陛下本以宽大长者受怀王入关之命，为天下除残贼，所过亡卤掠，赦秦降王子婴，财物无所取，妇女无所幸，约法三章，父老惟恐陛下不为秦王，此三代得天下之仁也。 项羽负约，王陛下于蜀汉，陛下忍而就国，用萧何为丞相，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，项羽贼弒义帝，陛下举军缟素，告诸侯而伐之，些三代取天下之义也。 不龌龊自用，多大略，得英雄心，师张良，任陈平，将韩信，此尧、舜、禹、汤、文、武知人之明也。 以野战略地之功譬狗，以文墨议论之功为人，此尧、舜、禹、汤、文、武尚德不尚战之心也。 镇抚百姓，下令军士不幸死者，吏为衣衾棺敛，转送其家，此尧、舜、禹、汤、文、武哀鳏寡、恤孤独之政也。 此五者，陛下所以得天下，成大汉盘石之基。 非欤？ 马上一时之功，乃河、汉之波澜起伏耳。 上欣然而笑曰：生言起吾意，殊非腐儒之论。 吾欲治天下，法先圣，何若而可？ 贾再拜对曰：陛下及此言，天下之福也。 天下法制，自周幽、厉埽荡几尽。 平、庄之后，浸微浸盛。 五霸假托仁义以自封殖，志不在于斯民。 至于七雄，益以战争强大为务。 秦据形胜，以利诱民，鬬取一时之胜，而不知其胜为侥幸也，遂安而行之，居十三岁，天下争起而亡之矣。 愿陛下退叔孙退，聘鲁二生，使与张良、四皓及如臣者共论所以承三代之宜，定一代大典，以幸天下，以诏子孙，以傅万世。 上曰：善。 然吾老矣，不能用也。 明年丙午夏四月甲辰，帝崩于长乐宫，寥寥千余岁，未有能明汉家承三代之宜者也，又可论承汉家之宜乎！ 大宋癸酉岁，有士叹曰：呜呼，天乎！ 使陆生有是对而汉祖用其言，则必六宫有制，嫡庶有辨，教养子弟有法，后夫人嫔妇各得其所矣。 又安有戚夫人为人彘，张美人以恨死，赵王如意以酖死，淮阳王友以饿死，梁王恢以杀死，燕王建绝嗣，山朝武强不疑，几于乱姓之事哉？ 又安有审食其入于死诛不赦之罪，而吕氏至于族灭，后世世有外戚之祸哉？ 则必制国有法，荆王贾、楚王交、代王喜、齐王肥不封数十县，而伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，以及皋陶、伊、傅、周、召之裔得血食矣；则必体貌大臣，韩信、彭越之夷三族可悔，萧相国不系狱，黥布、阵豨、韩王信、卢绾不背叛矣；则必不袭秦故，尊君抑臣，而朝廷之上制礼以道，谦尊而光，干刚下充，臣道上行，致天道于交泰，而大臣可以托天下，委六尺之孤矣；则必封建诸侯，藩垣屏翰，根深蒂固，难于崩陷，可以正中国四夷之分，不至畏匈奴，与之和亲而手足倒置矣；则必复井田之制，不致后世三十税一，近于貊道，富者田连阡陌，僭拟公侯，而贫民冤苦失职矣；则必用虞制五刑，使好生之德洽于黎民，不下三大赦，以启后世惠奸宄、贼良民之原矣，则必侍御仆从，罔匪正人，有疾病不枕，宦者卧，临弃天下，公卿大臣受顾命，妇寺不能与，而大正其终矣；则必兼用仲尼立嫡与贤之法，嗣天子继离之明，行干之健，不受制于母后，遂饮为淫乐，不听政矣。 呜呼！ 天道往而必返，三代之盛，其有终不复者乎！ 胡子假汉高听贾言，征鲁二生曰：帝于是因张良以问四皓。 四皓曰：吾志其道，未传其业，盍征鲁二生？ 乃命鲁郡守以礼征之。 二生曰：上素轻儒，好嫚骂，吾不忍见也。 太守以闻。 帝曰：所骂者，腐儒耳。 则命大臣以玉帛聘焉。 二生曰：上以布衣提三尺，用天下豪杰取天下，今天下已定矣，安用儒生？ 坚卧不起。 使者复命。 上即日车驾见之。 二生见曰：陛下已定天下矣，尚安求士？ 上曰：定天下者，一时之事尔，吾欲与生谋万世之业。 二生再拜稽首，曰：陛下真天下之君也！ 上命副车载归未央宫，东乡坐而师问焉。 上曰：吾生战国之末，不闻二帝三王之道，愿生以教我。 二生对曰：天下之道有三：大本也，大几也，大法也。 此圣人事，非常人所知也。 上曰：何谓也？ 二生对曰：大本一心也，大几万变也，大法三纲也。 此圣人事，非常人所知也。 上曰：何谓也？ 二生对曰：陛下明达广大，爱人喜施，有长人之本矣。 知人，好谋，能听，得应变之几矣。 项王杀君，举军缟素，布告天下而伐之，知提纲之法矣。 维天之命，于穆不已。 王者法天，心不可怠放，怠则应变必失其几，放则三纲不得其正。 几一失，则事难定；纲不正，则乱易生。 陛下已定天下矣，其亦少怠矣乎！ 放者，其不可收矣乎。 上不觉促膝而前曰：生何谓也？ 二生对曰：王者，法天以行其政者也。 法天之道，必先知天。 知天之道，必先识心。 识心之道，必先识心之性情。 欲识心之性情，察诸干行而已矣。 上曰：生言甚大，愿明以教我。 二生对曰：干元统天，健而无息，大明终始，四时不忒，云行雨施，万物生焉。 察乎是，则天心可识矣。 是心也，陛下怠之则放，放之则死，死则不能应变投机，而大法遂不举矣。 臣子可以乘间而谋逆，妾妇可以乘间而犯顺，夷狄可以乘间而抗衡矣。 后嗣虽有贤明之君，亦终不能致大治矣。 上曰：何为而然？ 二生对曰：本不正也。 陛下不见大本乎？ 木充本完，故能与天地阴阳相应。 枝叶茂盛，华秾而实美焉。 本一病，则蠹生其中，虽天覆之，地载之，阴阳承之，而枝叶不能茂，华实不能美矣。 上曰：我知之矣，愿闻所以行之。 二生对曰：法始于伏羲，继乎神农，大乎轩辕，成乎尧、舜，损益于禹、汤、文、武。 夏之亡，非大禹之法不善也，桀弃法而亡也。 商之亡，非成汤之法不善也，纣弃法而亡也。 周之亡，非文、武之法不善也，幽、厉弃法而亡也。 秦则不然，创之非法，守之非法而亡也。 天下初定，革弊起度，今其时矣！ 臣愿陛下勇于法天心，大明其用于政事，以新天下。 上曰：吾愿闻其目。 对曰：历世圣帝明王厅天受命之大法，小臣其敢专席而议，愿陛下与天下共之。 上曰：善。 于是诏天下搜扬岩穴之士焉。 胡子谓孙正蒙曰：天命之谓性，流行发见于日用之间。 患在学道者未见全体，窥见一斑半点而孰认己意，以为至诚之道。 如是，如是，欲发而中节，与天地相似也，难矣哉！ 求免斯弊者，舍讲学其可乎？ 田叔悉烧梁狱词，空手来见，可谓善处人子母兄弟之间者也。 漠景，忌刻之君也，而能贤田叔，有过人之聪明、越人之度量者，何欤？ 以太后在上，不敢肆故也。 无理存亡，在敬肆之间尔。 孔子作春秋，必记灾异，警乎人君，万世不死也。 发布时间：2026-07-16 16:11:21 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/69238.html