标题：俏皮话 内容： 自序1余生平喜诡诙之言，广座间宾客杂沓，余至，必欢迎曰：某至矣！ 及纵谈，余偶发言，众辄为捧腹，亦不自解吾言之何以可笑也。 语已，辄录之，以付诸各日报，凡报纸之以谐谑为宗旨者，即以付之。 报出，粤、港、南洋各报恒多采录，甚至上海各小报亦采及之。 年来倦于此事，然偶读新出各种小报，所录者犹多余旧作。 楮墨之神欤？ 亦文章之知己也。 然辗转抄录，终在报章，散失不能成帙；香港近辑之《时谐新集》，虽间亦采及数条，亦仅得一二，非我面目，窃自以为憾。 会月月小说社主人有《月月小说》之创，乃得请于主人，月以数则附诸册末，庶可积久而成帙也。 以一不值覆瓿之物，而乃值得如许张致，敝帚自珍之讥，吾知其不免夫。 趼人氏识。 1此标题系编者所加。 畜生别号一猴、一狗、一猪、一马四畜生，商量取一别号，又苦胸无点墨，无从着想。 遂相约各进城，遇所见之字，即取为别号。 约既定，狗遂狂驰以去。 入城，至某神庙前，见有化及冥顽匾额。 狗曰：此即我别号也。 马继至，昂首无所睹；俯视，见某碑下有根深蒂固四字。 马曰：我即以此自名矣。 俄而猴亦跳跃至，举首指无偏无党匾额，曰：我即名无偏无党可也。 俟半日，猪始蹒跚来，遍觅无所见。 三畜咸笑之。 猪曰：若等俱已择定耶？ 曰：择定矣。 猪曰：择定盍告我？ 众具告之。 猪笑曰：从来别号不过两字或三字，乌有取四字者？ 众为之爽然。 猪曰：无伤也。 若等盍各摘一字以与我，则我得三字之别号，而若等亦各得三字矣。 三畜大喜，互商曰：彼既乞我等之余，只能摘末一字以与之。 于是狗摘顽字，马摘固字，猴摘党字。 猪之别号，乃曰顽固党。 虫类嘉名蜂王宴客，诸虫毕集。 酒兴既酣，蝉鸣琴、蝶舞彩以娱宾。 王大喜，尊以客卿之礼，以不相统属故也。 呼蝉为琴师，蝶为采客。 入夜，兴未阑，而苦无灯烛，萤乃大放光明。 蜂王大喜曰：外国电气灯，不过如是也。 然观萤之光，自尻间出，因呼之为光后先生。 萤颦蹙曰：蒙大王锡以嘉名，不胜荣幸。 争奈屁股后头光跶跶，不是一句好说话。 （按：苏州人诮无子者，曰屁股后头光跶跶。）指甲一人蠢如木石，几于饥寒饱暖都不辨。 死后见阎王，阎王怒其无用，欲罚入畜生道中；又以其生平无大过恶，乃罚使仍得为人身之一物。 以问判官，判官曰：渠生平无用，或使之为眉为须可乎？ 王曰：须眉尚可为仪表，当罚之为指甲。 此人哀乞曰：倘赐生为指甲，小人愿做中国人指甲，不愿做外国人指甲也。 王问何故，对曰：做中国人指甲，遇爱惜者，可长至数寸，纵不然，亦可长至数分，总算有一个出头之日。 若落在外国人手里，则日日用刀扦去，永无出头之日了。 背心背心闲居，自叹曰：吾之覆人者，背与心之外，兼及于肩。 南人乃只呼为背心，遗去肩字；北人呼我为坎肩，又遗去背心：吾终不能得一完全名字，殊为可恨！ 长袍闻之，笑曰：凡为衣者，襟、袖、领、楔，缺一不可。 汝之生像，本不完全，乃欲得完全名字乎？ 苍蝇被逐蝉高鸣树颠，其声嘒嘒，熏风吹来，甚觉清越可听也。 苍蝇闻之，讶曰：此声何自而来者？ 随其声以寻之，见蝉抱叶迎风，扬扬自得。 苍蝇自念曰：彼之庞然而大者，苟得引为同类，殊足为宗族光。 于是前而致词曰：子之身黑，吾之身亦黑；子具薄纱之翼，吾亦具之；子能鸣，吾亦能鸣。 吾之于子，所谓具体而微者也。 吾愿与子认为同类，可乎？ 蝉允之，蝇大喜，以为非常之荣幸。 一日，蝇集厕上食粪，蝉见之大怒，驰书绝蝇。 蝇不知何故，躬往谒蝉，请开罪之由。 蝉急挥之退，曰：若去休！ 吾清洁高尚之士，胡可引此逐臭之夫为同类也！ 田鸡能言鸡偶行阡陌间，遇一田鸡跳跃而来。 鸡问曰：若何物也？ 曰：田鸡。 鸡诧曰：鸡者，有羽毛之称，今若身无一片羽毛，何得谓之鸡？ 田鸡曰：若必欲有羽毛，然后可谓之鸡，则上海胡家宅之野鸡，岂尽有羽毛者耶？ 海狗海狗，兽类也，而能入水。 一日，水大至，淹没山林，群兽尽逃。 海狗游行水中，徜佯自得曰：我亦水族也。 他日，水大退，龙宫将涸，诸水族咸大奔，趋入海洋深处。 海狗立岸上，傲睨自喜曰：我兽类也，水虽尽退，幸能奈我何？ 无何，猎者至，枪毙之，取其肾以配春药，服之大效。 龙王闻之，叹曰：我早知这依违两可的畜生，只会在此等下流事业上去逞能。 野鸡野鸡讼于冥王曰：我本是一极有文彩之物，故古圣王亦绘我之像于衣服中，名我为华虫。 何以近来上海胡家宅一带之流娼，亦袭我之名？ 冥王曰：时势不同也。 古圣王重尔，故取以绘衣；令人不重尔，故借尔以名流娼耳。 野鸡曰：不然，今之二品官，亦绣我以为补服，何云不重？ 冥王沉吟曰：既如此，我交代世人，将来这些二品衔的官，也叫他做野鸡官，给你一点面子罢。 蝗蝻为害某地方有蝗蝻为害，乡民入城禀报。 知县官祷于城隍神。 城隍神即传蝗蝻来问话，命知县侧坐观审。 不一时蝗蝻尽到，罗跪阶下，几于恒河沙数。 城隍亦为之骇然，问判官曰：此等小幺魔，何来如此之众？ 判官禀曰：此是水涨时，鱼虾之类遗于田中，水退后，遂化成此物。 城隍笑曰：原来专为民害的，是这些杂种东西。 遂一一讯问。 蝗蝻中，多有言只啮树叶，不伤禾稼的。 城隍曰：我也不能分辨你等谁是害民的，谁是不害民的。 待我咨行雷部，但是害民贼，都与我殛毙了罢。 知县闻之，手足无措，仓皇告辞。 城隍问何故，知县曰：我要回去找一间密室来避雷部。 乌龟雅名鲫鱼、虾、蟹、乌龟，共游于池塘深处，悠然自得，遂商量各取一别号。 虾曰：我须最长，我可名长鬣先生。 蟹曰：我本名无肠公子，可以无须另取矣。 鲫鱼曰：古人有句曰过江名士多如鲫，我就叫过江名士罢。 乌龟曰：我当称为东海波臣。 鲫鱼笑曰：有了你这种臣，怪不得皇帝在那里倒运。 猪讲天理天时不正，疫症流行，及于六畜。 外国人于起居饮食，最为谨慎。 因查得有猪瘟之症，遂传谕各屠户：凡有要杀之猪，都要等外国医生验过，但是瘟猪，都不准杀。 于是无病的猪，都先过刀而死。 乃相谓曰：不期这瘟畜生，倒反长命。 一猪曰：本来这是天理之常，你不见世界上的瘟官，百姓日日望他死，他却偏不死么？ 狗懂官场耍猴戏之人，一日偶疏于防范，猴逃去，狗亦随猴以逃。 一旦如脱缧绁，乐可知矣。 于是猴与狗为患难交，彼此换帖，交益亲密。 一日，猴蹲坐于辣椒树下，一个鲜红的辣椒，恰恰在猴头上。 狗见之，急将猴与己之帖顶在头上，对着猴叩头请安，声言缴帖。 猴问何故，狗曰：如今大人高升了，戴了红顶子，卑职照例缴帖。 倘大人不弃，明日卑职再送一份门生帖子过来罢。 地方顽钝固执之辈，仍持天圆地方之说，以与人争。 人或出平圆地球图与观，不信；以地球仪与观，仍不信。 曰：此特好奇之士，制以欺人者耳。 地方之说，非惟中国人信之，即外国人亦信之，如中国人指一地而言，必曰某处地方。 吾虽不解洋文，然亦曾见译本，其所译外国人指一地而言之词，亦必曰某处地方，固未尝闻有某处地圆之说。 地棍地球为圆体，东西转，南北极为冰洋，此为人所共知者也。 然吾窃有忧焉。 地球虽东西转，水虽东西流，然终不能涓滴不至南北极。 一致南北极，即凝为冰，是水有去无回也。 久而久之，水之至南北极者愈多，而存于东西者愈少。 南北冰洋之冰愈厚，则东西之地愈见其缩，渐至成为长圆式；再久之，必当成为一条地棍而后已也。 猫辞职皇帝以猫捕鼠有功，欲封一官以酬其劳。 猫力辞，不肯就职。 皇帝异之，问是何意，猫曰：臣今尚得为猫，倘一经做官，则并猫都不能做矣。 皇帝不准，一定要猫去到任。 猫曰：臣誓不能改节，若要到任做官，非改节不可；不然，则同僚皆不能安。 故臣不敢受命也。 皇帝问何故，猫曰：老鼠向来畏猫，而如今天下做官的都是一班鼠辈。 倘臣出身做官，一班同寅何以自安？ 狼施威狐笑猪曰：汝蠢然一物，焉能及我？ 猪曰：汝何必笑我？ 汝亦不见得能立功于世。 狐曰：我之皮，能衣被苍生，如何言无功？ 若汝则无功耳。 猪曰：我之肉，能供人果腹，如何言无功？ 羊贸贸然来曰：汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？ 语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。 笑曰：这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。 膝屈一膝谓之请安，此满洲常礼也。 官场因之，相沿已久。 近日忽又倡革此礼。 膝乃扬扬得意曰：今而后吾可免于仆仆矣。 然观自改请安为长揖以来，吾窃观行长揖礼者既垂手，复举手，加以低头、弯腰、耸臀，合数者之劳，方成一礼。 我行礼时，只略一屈曲即是。 足见合头、手、腰、臀之才，方能及我也。 手闻之大怒，欲合四者共讨膝。 臀笑曰：若何必怒？ 吾等之劳动，乃在大庭广众之中，人人如是，未足为辱。 渠虽在此作冠冕语，汝试观其私见上司之时，膝行以前，膝立而侍，其劳苦羞辱，视我辈为何如哉？ 面面讼于阎王曰：头为百骸之冠，面又为头之表率。 而世人四肢百骸，俱有衣服文饰之具，惟我独无，敢问何故？ 阎王亦不知何故，问判官曰：此亦有成例否？ 判官禀曰：此无甚成例，实因其往投生时，即窃得一张厚皮，蒙在面上，故不必再穿衣服。 久之，世人遂淡忘之耳。 蛇蛇最喜伸腰，而所居之穴，每苦狭隘，必盘屈而后能居之。 欲伸腰，则必出穴外。 然常出穴，又恐惊人。 乃欲寻一能伸腰之穴，久之而不可得。 一日，寻到象鼻孔内，象鼻甚长，其鼻大可以容蛇伸腰。 蛇大喜，即据以为穴，便在穴内大伸懒腰。 象觉鼻痒，打一喷嚏，将蛇打到十余丈以外，跌得周身骨节酸痛，偃卧不得动。 偶遇他蛇，问何故如此苦楚，蛇具告之。 他蛇笑曰：你要图过分之幸福，所以有这一番意外跌扑。 鸡百鸟飞鸣林木间，或栖止于屋上。 鸡见而妒羡之，以为同是羽类，我何独不能高翔？ 乃竭力振翮，居然飞至屋上，喔喔长啼，自鸣得意。 主人见之，以为不祥，捉而杀之。 将杀未杀之际，他鸡嘲之曰：何苦强欲高飞，致罹杀身之祸？ 此鸡笑曰：若真一孔之见哉！ 我今虽被杀，然已得见屋上之风景；若汝等伏处榤下，眼界不开，而将来仍不免一杀，何若我之得开眼界而死者哉！ 龙龙之为物，有角有爪则类兽，有鳞则类鱼，能飞又类鸟，而乃居然贵为鳞虫之长。 论者遂感慨系之曰：不图世人乃指此杂种东西为贵物，且举以喻天子，不亦谬乎？ 虎苍蝇每出，辄为苍蝇老虎所捕，苍蝇恨甚，而无法以御之。 惟有随时留心，偶一瞥见，即飞以避之而已。 一日苍蝇出，复遇苍蝇老虎，因遥谓之曰：汝莫逞强，使吾他日变了人，当将汝辈逐一捉而杀之，以泄吾忿。 苍蝇老虎笑曰，蠢才！ 你能变成功人，我也变成功真老虎了，还怕你捉杀我么？ 论蛆冥王无事，率领判官、鬼卒等游行野外，见粪坑之蛆蠕蠕然动，命判官记之，曰：他日当令此辈速生人道也。 判官依言，记于簿上。 又前行，见棺中尸蛆，冥王亦命判官记之，曰：此物当永堕泥犁地狱。 判官问曰：同是蛆也，何以赏罚之不同如是？ 冥王曰：粪蛆有人弃我取之义，廉士也，故当令往生人道；若尸蛆则专吃人之脂膏血肉者，使之为人，倘被其做了官，阳间的百姓岂不受其大害么？ 判官叹曰：怪不得近来阳间百姓受苦，原来前一回有一群尸蛆逃到阳间去的。 腌龙小学家于字音最为讲究。 按菹字，《唐韵》侧鱼切，音沮。 酢菜也。 又《集韵》：子邪切，音嗟。 泽生草曰菹。 村学究教子弟读书，至《孟子》驱蛇龙而放之菹句，每每读侧鱼切，是驱蛇龙而为腌菜也。 不期禹抑洪水时，却先制此下饭好小菜。 可发一笑。 借用长生时疫流行，每每朝发夕死，仓卒间多有不及备办后事者。 时人每指之为虎疫，言其猛于虎也。 某甲染时疫死，有家人至市上买棺，苦无佳者，不得已归而熟商之。 闻某富室之主人备有长生木在，便往求借用，许以事后照样奉还一具。 富室不允。 其家人踌躇再三，默念：富室之人，素喜重利盘剥，何不以利动之？ 因对之曰：尊棺如肯借，他日奉还时，除照样大小之原本奉还外，再加添小棺材二三具，以为利钱，何如？ 捐躯报国庚子之后，赔款过巨，政府以责之疆吏，疆吏责之州县。 大抵于暴敛横征之外，别无筹款之法，故民日见其穷，财日见其匮。 惟不肖官吏，上下其手，巧立名目，借饱私囊而已。 而投闲置散之员，更于此时穷思极想，条陈聚敛之法，以冀迎合上司，得以见用，故粤中有娼捐之议。 （按：近时已实行，美其名曰花捐。）夫广东自闱姓报效海防经费以来，已有奉旨开赌之诮；使娼捐之议再行，则讥诮更有不堪闻问者矣。 或曰：此议若行，是加娼家以美名也。 问何美名，曰：捐躯报国。 误字某生号吉人，遇一新识之友，彼此通姓名。 他日此友以说帖致之，乃书作击人。 迨相见时，生笑语之曰：仆无缚鸡力，不能击人；贱号乃大吉之吉也。 又他日，友与之书，又写作戟人。 及相见，生又曰：君何与仆戏？ 仆非武夫，焉能持戟？ 友曰：君自言大戟之戟，我记得《本草》上红芽大戟，是这个戟字。 生曰：非也，牛眠吉地之吉也。 他日此友又将其号写作棘人，生大怒，以为不祥，走与理论。 友亦怒曰：汝自言棘地之棘，难道荆天棘地不是这个棘字么？ 送匾奇谈某甲，庸医也，凡有病往医者，辄应手而毙。 然不知其手段之辣者，仍多往乞诊，坐是断送人命愈多。 一日，忽有人鼓吹送一匾来以赠之。 甲亦不知伊谁所送，惟念自悬壶以来，未经如是荣幸，竟受而悬之而已。 邻人亦互相疑讶，以为此专送人命者，何来此物？ 及细访之，始知为某棺材店所送。 好事者遂至棺材店访问，曰：某甲愈若病耶？ 何为送之匾也？ 店中人曰：否否。 小店生意向来清淡，自某甲悬壶以来，生意骤为起色，故送此以志不忘耳。 乌龟与蟹乌龟有壳，蟹亦有壳。 惟蟹壳薄，而龟壳厚。 故龟能负重，而蟹不禁敲剥。 然蟹能拥钳自卫，龟惟能团缩避人而已。 一日蟹遇龟，将施其钳以为戏。 龟急将头尾四足一齐缩入。 蟹只钳其壳，格格有声，久之，丝毫无损。 蟹笑曰：这个厚皮的东西，一点也吃他不动。 凤凰孔雀乡下人不识孔雀，偶见之，互相哗告曰：此凤凰也，此凤凰也！ 语为凤凰所闻，怒曰：吾为鸟中之王，谁敢冒我之名者？ 使彩鸾往查之，知为孔雀，即回奏于凤凰。 凤凰立传孔雀至，大叱之曰：汝何敢冒我之名，以欺世人？ 孔雀曰：冤哉！ 我何尝敢冒？ 彼乡人不识我，故误呼为凤凰耳。 凤凰曰：汝纵不冒我，也有冒充职官之罪。 孔雀曰：我何尝冒充职官？ 凤凰曰：汝非冒充职官，何以戴着花翎？ 鹧鸪杜鹃春社日，燕子初来，杜鹃对之曰：不如归去，不如归去燕子闻之，心烦意乱。 然既来之，则安之，任是杜鹃劝煞，终不肯行。 衔泥造巢，以为久远计。 无奈杜鹃只管叫不如归去，叫到口血都出了。 光阴荏苒，又届秋社，金风渐起。 燕子想着杜鹃之言，于是浩然有归志，遍向各处辞行。 鹧鸪看见燕子将要飞去了，又对燕子说道：行不得也哥哥，行不得也哥哥燕子不觉着恼道：我本来好好的来去自由，被你们你一句我一句，说得我无所适从起来了。 蜘蛛被骗飞蛾误投蛛网，蜘蛛趋前欲食之。 飞蛾竭力腾扑，不得脱。 蜘蛛笑曰：好风，好风。 蛾见蜘蛛说话，因乘间哀之曰：请勿伤我，我将别寻一肥壮者以供子之大嚼，可乎？ 蜘蛛信之，遂任其摆脱而去。 蛾得脱飞去，途遇一蜂，蛾因谓之曰：前面有极好之香花，盍往采之？ 若欲去，吾将为若导也。 蜂大喜，从之。 飞近蛛网，蛾遥指曰：前去即是，毋烦我再引矣。 蜂果奋勇直前，遂罹网罗之苦。 蛾遥谓蛛曰：此我所以报子者也。 蛛即趋前欲擒蜂而啖之。 蜂出其尻针，尽力刺蛛。 蛛痛极，遥骂蛾曰：你这小妖魔，起先扇小扇子来骗我，骗的我信了，你却引这么一个恶毒的东西来害我。 虾蟆感恩凡县官去任，则百姓、绅董必送万民伞，几几乎沿为成例。 一知县去任时，阖属百姓，无有肯送万民伞者。 县官方在懊恼，忽见有许多虾蟆送来一顶万民伞。 县官大喜而受之。 因问虾蟆道：你们何以肯送我万民伞呢？ 虾蟆道：自大老爷莅任以来，虽没有恩德及于百姓，却还循例出示，禁食田鸡。 故我等亦循例送伞，以志德政也。 他日，县官即以此伞夸示于人。 某狂生见之，笑曰：老父台可谓今恩足以及禽兽。 大字名片外国人之名片，大仅一二寸许；中国人之名片，大至五六寸；而官场中与外国人交涉往来之名片，则又加大，且字大如拳，不知是何命意。 上海各歌妓之名片，亦崇尚大字，几满纸柬。 有西友至某妓处小坐，谈笑之顷，观其名片，不禁诧曰：汝等之名片，何以亦是大字？ 妓曰：此备以请客人之用者。 西友叹曰：原来汝等待客人，就如官场待我辈一般。 红顶花翎兔游行于山林中，偶遇一鹤，兔羡之，问曰：若之顶，何为而红也？ 鹤曰：此朝廷之一品冠制也。 兔默识之。 他日，又遇孔雀，兔又羡之，问曰：若之尾，何为而文彩斓斑也？ 孔雀曰：此朝廷之所以旌有功者，谓之花翎。 兔亦识之。 一日，兔复出游，遇猎者，持鸟枪，迎头痛击，适中其颅，鲜血迸出。 兔负创返奔，复遇人以箭自后射之，中尻。 兔奔益急，遁入林内。 适孔雀与鹤闲谈，见兔至，问何来，兔曰：我把头磕穿了，骗来一颗红顶，到后来花翎也骗着一枝，只是屁股痛得厉害。 平升三级古时之狗，除守夜外，别无所用，日间惟摇尾乞怜而已。 近代之狗则不然，懒惰至不能守夜，终日昂首狂驰，目无余子。 或问之曰：汝何所恃而如此之狂？ 狗曰：古时之狗，无人恭维，故夜则谨守门户，日则摇尾乞怜也。 若我则已做官矣，故昂首以自鸣得意耳。 或笑曰：狗何能做官？ 狗曰：汝岂不闻近来人言，每每说甚么狗官狗官么？ 赏穿黄马褂一白狗行近粪窖之旁，闻粪味大喜，俯首耸臀，恣其大嚼。 顽童自后蹴之，狗遂堕入窖中，竭力爬起，已遍体淋漓矣。 乃回首自舐其身，自脊以后，为舌之所及者，皆舐之净尽。 惟脊以前，仍是遍染秽物，作金黄色。 于是摇头摆尾，入市以行。 市人恶其秽也，皆走避之。 狗乃叹曰：甚矣，功名之足以自炫也！ 我今日穿了黄马褂，乡里之人皆畏我矣。 活画乌龟形自轮船通商以来，往来海面，鼓动海水，波涛益多。 龙王不安于宫，欲遣使臣与外国人商量，设法使水族宁静。 遂登殿问诸臣，谁能任交涉之事者。 乌龟乃学毛遂之自荐。 龙王大喜，即敕令前往。 乌龟衔命而去。 在路上遇见一轮船，龟欲登船致意，苦于无路可上，乃环舟觅路。 正徘徊间，忽船后放出热气，不偏不倚，正射着乌龟。 乌龟大惊，遁回。 龙王问交涉事如何，乌龟顿首曰：臣实无此才干，请别遣能员去办罢。 龙王又问何故回来，龟细奏前事。 龙王大怒曰：亏尔起先还挺身自荐，说是能办交涉，怎么外国人放了一个屁，你便吓的跑回来？ 财帛星君财神之全衔，曰都天致富财帛星君。 而世之求财者，每昧于财帛星君之为财神，转以玄坛为武财神，甚或以齐天大圣为财神，或又礼招财童子为财神，甚有以一披麻戴孝之地方鬼为财神者。 而五路财神之说出，财帛星君转觉落莫非常，不觉叹曰：我如今就同世上的皇帝一般，徒拥虚名高位，却被群小弄权，闹得我认真变了一个孤家寡人。 观音菩萨佛典本极深邃，绝非愚瞽之辈所可梦见。 而愚瞽之辈，又偏偏最崇拜佛法。 久而久之，牛鬼蛇神之神号佛号，填塞其脑气筋之中，虽水火刀兵在其前，豺狼虎豹在其后，亦不敢须臾离，可怜亦可哀也！ 某愚夫，每有事必呼：救苦救难观音菩萨！ 某生笑之曰：汝何故屡呼此聋菩萨名号？ 愚夫曰：罪过，罪过！ 菩萨那有聋之理？ 生曰：倘使不聋，你叫了这许多，他必定答应你；他总未答应过你，可见他总未听见也，非聋而何？ 而且他人以眼观色，以耳听音；今渠乃曰观音，可知其不能听矣。 文殊菩萨一人诨号文殊菩萨，闻其名者，皆不知其命意之所在。 一日问其所素狎之友，友曰：因其室有悍妇，故得此雅号耳。 曰：岂文殊菩萨有悍妇者耶？ 曰：非也，因悍妇有河东狮子之称故耳。 曰：河东狮子与文殊菩萨何干？ 曰：狮子非受文殊菩萨所骑者耶？ 问者为之粲然。 臀宜受罪臀死后，控于冥王曰：吾之于人身，为最安分之物。 然无论手殴人，脚踢人，口骂人，厥物之犯奸罪，一旦捉将官里去，官必先笞我，何也？ 冥王曰：凡人五官四肢，皆有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，口司言，手司取携，脚司行动，各有当尽之义务。 惟汝一无所用。 忝附人身，逸居无事，庞然而肥，自甘退居下流，无所用心，汝之罪本无可矣！ 尚欲多辩耶？ 人种二则其一虱庞然自大曰：蚤生于猫狗之身，是为猫狗种；蚊出于水，谓之水种；蜰虫出于木缝，谓之木种。 如是种种，皆谓之杂种。 惟我生于人身，乃是真正人种。 此语一出，乃大犯众怒，群起而攻之。 适苍蝇飞过，问是何故，众告之。 蝇笑曰：蚤能跳，蚊能飞，蜰虫亦善走，都各有一长。 惟虱蠢然一物，绝无所长，莫说他不是人种，就是人种也不足贵。 其二《本草》谓田鸡为人精所化，故称之曰人精菜。 官府又以其能啖蝗蝻，每每禁人捕食，而食之者仍众。 田鸡乃讼于冥王曰：我本是人种，而世人每每食我，不仁之甚。 乞设法禁止之，以保全生命。 冥王笑曰：尔虽然说是人种，究竟还是一个不曾成人的东西。 手足错乱年来报馆林立，彼此争强赌胜，莫不以信息灵通为第一要义。 有多派访事者，有特设专电者，有于正报之外别出传单者，无非供人先睹为快之意。 甲报主笔与乙报主笔遇，甲曰：昨日某处某事，为敝馆捷足先登，君须逊我一筹矣。 乙大笑曰：不图君家贵报先登，乃仗捷足之力。 甲知失言，为之大惭。 民权之现象有曾为县令者，即罢职，乃至上海。 见新学家每每叙谈民权、自由之说曰：泰西强国，莫不重民权，惟中国无之，此中国百姓之所以苦也，亦中国国势之所以积弱也。 此罢职之县令瞠目而视曰：汝等不讲官权，专讲民权，叫汝等去做几天官，才知道这个难处呢。 且中国何尝无民权？ 只怕中国的民权，比外国还利害呢。 众问中国之民权安在，对曰：我做知县时，有一班抗粮的顽户，凭你比煞，他总不肯来完钱粮，你说他的权力不大？ 思想之自由窭人子穷到极处，终日想发财。 每每自己心里打算：中了发财票，便当以若干金置产业，以若干金置衣服，以若干金为家人置金珠，以若干金供挥霍。 夜间想及此事，即终夜不睡，几乎把他想痴了。 有人问他：你终日想些甚么？ 窭人子以实告。 人笑曰：发财有命，如何想得来？ 我劝你休了这条念头罢。 窭人子怒曰：这是我思想之自由，你如何好干预我？ 虾蟆操兵一小鸟初学飞，在树林间几为猎枪所中，吓得心胆惧裂。 从此看见洋枪，即时飞遁。 一日遇见外国人操兵，高喊口号，洋枪队排列以进，小鸟又欲飞遁。 老鸟曰：此非猎者，外国人操兵耳。 小鸟观少顷，仍怯而退。 及夜，栖树上。 月明如昼，树下即池塘。 虾蟆乘月色，成群以出，作蝈蝈鸣。 小鸟惊曰：不好了！ 外国人又操兵了。 老鸟曰：那里是外国人操兵？ 不过学洋操的罢了。 日疑广东人称白昼曰日头，沪上人称太阳亦曰日头，吴下各处则称日辰为日脚。 或乃从而疑之曰：吾闻日为火球，既称之曰球，自是圆体；即吾人从地面上观之，亦明明见其为圆体。 何以有头有脚？ 既有头有脚，何以吾人又不得见？ 倘必曰：日无有头脚，为此说者特谰言耳。 则又何以万口同声，都作此语哉？ 曰：此无稽之言，不足信也。 以万口同声之言，尚得谓之无稽，无怪夫今之政府群公，不恤舆论矣。 空中楼阁一人喜造谣言，或谓之曰：汝腹内想必有许多砖瓦木石及水作木作诸匠也。 讶问何故，曰：倘无此等物事，汝焉能造出许多空中楼阁？ 猫虎问答饥猫与饿虎相遇，猫问虎曰：吾以不得食而饥，汝何委顿至此，岂亦乏食耶？ 虎曰：吾向以人为食，近来旷观当世，竟没有一个像人的，叫我从何得食？ 行将饥饿以死矣！ 吾乃如是，若汝向来所食者鼠耳，世上无人，岂亦无鼠耶，何亦颓唐至此？ 猫叹曰：世上非无鼠，鼠且甚多。 无奈近来一班鼠辈，极会钻营，一个个都钻营到拥居高位，护卫极严，叫我如何敢去吃他？ 赤白不分有生而盲者，故万物之状，均为生平所未睹，惟人云亦云而已。 一日，闻人谈五色，盲人曰：吾虽盲，然亦知赤与白，系同一色。 人或嗤之，盲人争曰：倘不是一色，何以赤手空拳之赤字，与白手成家之白字，同一解说？ 或不能与辩，因戏下一转语曰：所以赤带白带，同为妇人之病也。 肝脾涉讼心为君主之官，凡五脏六腑，均归其掌管。 一日，脾来告状，曰：脾土所以司元气，不期近日肝木恃其势力，横来侵扰。 亦不敢与之计较，惟有内加培养，外加防卫而已。 讵肝又发泄于外，成为怒气。 此明明为肝气也，而世人偏指为脾气。 凡肝气发作时，人莫不指称之曰：某也脾气不好。 蒙此不白之冤，复败坏名誉，伏望伸雪。 云云。 心乃传肝来质讯。 肝曰：我用尽气力，发为怒气。 彼乃盗袭虚声，坐享名誉，我不与之计较，彼乃反告我耶？ 金鱼金鱼游行水上，鲫鱼见之，急走避，告其同类曰：前之游行以来者，其贵官也耶？ 其身上之文彩，何其显耀也！ 其面上之威仪，何其尊严也！ 双目努视，若有所怒者，吾侪其避诸。 于是伏处一旁，寂不敢动。 而金鱼游行水藻间，绝无去志。 无何，蟛蜞来，伸螯以箝金鱼之尾。 金鱼竭力摆脱，仓皇遁去。 鲫鱼诧曰：不期这等一个威仪显赫之官，却怕这种横行不法的小幺魔箝制。 银鱼银鱼，一名面条鱼，离水即死。 一日，龙王寿诞，水族均往叩贺。 分水犀以时时入海与龙王办交涉，故是日亦往贺。 行至水边，方欲下水，见水中一群银鱼，昂首谓犀曰：吾等欲往祝龙王寿，而若游行极慢，恐赶不及。 知君行极速，请附于君身以行，俾可速达，不敢忘报。 犀允之，即下水。 银鱼遂成群结队，沿附犀身，自顶至踵皆满。 犀乃启行。 不期犀行水内时，其两角将水分开，身上绝无水到，沿附之银鱼，尽行涸死。 犀至龙宫前，立定，回顾银鱼，欲呼其自行进内，讵已无一活者。 犀叹曰：这一群无知小幺魔，只知道巴结躁进，却恰好自己送了性命也。 驴辩主人畜二驴，一则跨以出行，一则留家使牵磨。 一日，主人跨驴自远道归，出行之驴谓牵磨之驴曰：吾已行数十里归矣，若日伏处一室，得毋闷损乎？ 牵磨之驴曰：吾亦行数十里矣，何独于汝为然？ 出行之驴曰：子欺我哉！ 恶有伏处一室，而能行数十里者？ 牵磨之驴曰：吾日绕磨以行，虽不出大门一步，然积计步数，岂非亦数十里耶？ 出行之驴曰：是持强辩耳，何足以与我较？ 牵磨之驴怒曰：然而秀才们看得两卷书，何以便要说秀才不出门，能知天下事？ 守财虏之子守财虏生一子，既长成，犹不使出门一步，盖恐其浪用也。 故其子虽已弱冠，犹不辨牝牡，而吝啬乃有父风。 一日，所畜猫忽生小猫数头，子见之，诧为异事。 问人曰：猫何故而能生子？ 人笑告之曰：此雌猫也，配以雄猫，自能生小猫矣。 子默然久之。 一日，持洋钱问父曰：此洋钱不知是雌的，还是雄的？ 父曰：洋钱有何雌雄之别？ 子叹曰：真是可惜！ 倘洋钱亦有雌雄之别，一一代配合之，所生小洋钱，正不知几许也。 外国人不分皂白或问：皂字是何解说？ 人曰：皂，黑也。 故谚有不分皂白之说，犹言黑白不分耳。 问者恍然曰：我知之矣，此不分皂白之言，盖指外国人而言也。 问何以知之，曰：吾中国之皂荚，本是黑者，故谓之皂荚。 若外国人之肥皂，显然白色，乃亦呼之为肥皂，岂非不分皂白耶？ 蠹鱼蠹鱼蚀书满腹，庞然自大，以为我天下饱学之士也。 遂昂头天外，有不可一世之想。 出外游行，遇蜣螂，蜣螂欺之；遇蝇虎，蝇虎侮之。 蠹鱼忿极，问人曰：我满腹诗书，自命为天下通儒，何侮我者之多也？ 人笑之曰：子虽自命为满腹诗书，奈皆食而不化者，虽多何用？ 蚊蚊吮人血以活，蚤亦吮人血以活。 然蚊之啮人，每被人击死；蚤则到处纵跃，人不易捉获之。 乃笑蚊曰：汝枉具两翅，何竟不能自保其躯也？ 蚊亦不自解，就问于蜰虫。 虫曰：子何不自量耶？ 子之所为，英雄之所为也，将啮人，则先扬其声。 故人得以自为之备，俟子之来而击之。 若夫蚤之啮人，必潜行而至，猛龁一口，即一跃而逝。 人又何从而捕之？ 此滑贼之行径也。 世风日下，滑贼幸免，而英雄途穷，大抵然矣，何独于汝耶！ 骨气公冶长通鸟语，公冶短却能通兽语。 一日，公冶短行山中，遇一虎将搏一牛。 牛曰：汝不见我两角耶？ 虎曰：汝两角有何用？ 牛曰：角者，骨之余，即此足以表见我之骨气矣。 虎曰：尔果有骨气者，吾且敬尔，不啖尔矣。 牛乃去。 又一羊来，虎审视之，曰：是虽不及牛，然犹足表见其骨气者。 亦舍之。 末一猪蹒跚至，肥肉臃肿。 虎曰：是绝无骨气者矣。 扑而食之。 公冶短闻之，叹曰：不图畜生，反知敬重骨气。 松鼠主人畜一松鼠，恒置襟袖间把玩之。 一日，主人睡熟，群鼠出而窃食，瞥见松鼠被一链条缚住，因而群往问之曰：若亦我等同类，何以独被人玩弄于股掌之间，宁不欲一伸其自由耶？ 松鼠叹曰：我何尝不想自由，只以尾大不掉之故，不得已而供他人之玩弄耳。 鸦鹰问答鸦飞必频振其翼，乃得远去；鹰飞则不然，一张翼，即迎风远飏，不必鼓荡也。 鸦见而羡之，欲学焉。 鼓荡其翅，翔至空中，即张翅不动，不觉飘然坠下。 鹰见之，笑曰：我之张翅不动，而能远去者，以体大故也。 若小小幺魔，乃亦欲学为之，毋乃太不自量乎？ 鸦怒曰：依你这等说来，那大鹏鸟是睡在那里，也会飞去的了？ 脚权四肢百骸，各有位置，出于天然，非可相强者也。 一日，耳、目、口、鼻等开五官大会，宣言曰：我等位置最高，何等清贵。 彼脚者，位置于最卑下之地，吾等当相约，不与为伍。 众赞成。 脚闻之，置不与较。 他日，有人招饮，口极欲往，一饱口福。 而脚不肯行。 口无如之何，惟有馋涎拖一尺许而已。 又他日，耳欲听，目欲视。 然所以供视听者，又皆在室外，脚亦裹而不前。 耳、目亦无如之何也。 思悔议矣，惟鼻不从，曰：脚虽能制汝等，惟我无求于彼，彼其奈我何哉？ 脚闻之，直行至溷厕之上，立而不动。 秽恶之气，扑鼻直入，秽呕欲死。 肚与胃相谓曰：他们在那里闹意见，却累了你我。 蛇教蚓行蛇无足而行甚速，蚓羡之，欲学焉。 曰：吾与蛇等耳，吾何为不及蛇？ 遂学蛇行，苦笨滞殊甚。 因伏而窥蛇之行，见其蜿蜒作势。 亦学之，竭力腾挪，跳跃以起，卒不得前。 不得已，就蛇执弟子礼，乞蛇教之。 蛇亦不吝教诲，授以蜿蜒取势之法。 而蚓百学不能肖。 蛇乃细审之，叹曰：吾虽无足，然自首至尾节节有骨。 若则通身无骨者，乌能行于世上哉？ 蛾蝶结果蝶翩翩飞舞花间，顾影自怜，日以寻香摘蕊为事。 忽蚕蛾飞至，欲近与蝶语。 蝶讥之曰：吾与汝虽似同类，然吾文彩斓斑，翩翩多致，醉香饱艳，傅粉涂金；文人引入诗章，画家摹为粉本。 其视汝之笨拙肥重，无所见长者，为何如也！ 蚕蛾默然遂退。 他日，蛾与蝶皆死，同见冥王。 冥王察得蛾能布散蚕种，吐丝成帛，衣被苍生，命转生为富家子，以酬其功。 蝶徒以文彩媚人，一无所长，且专以醉香迷色为事，罚令转世为娼，俾仍以媚人为业，且不失其迷醉本色。 铜讼铸钱之铜与铸鼎之铜不相下，同讼于财神之前。 铸钱之铜曰：我与彼同为铜质，同居金类之一。 渠成此庞然大物，一无所长，陈设于听事间，徒供观瞻赏玩而已，然世人每指为雅物，动以千金购求之。 我为国宝，专司流通，以便商民，而世人每目我为铜臭。 有功于人，反受此恶名，不平孰甚？ 伏求公断。 铸鼎之铜曰：禹铸九鼎，遂成为天子传国之物，我如何不可贵？ 财神叹曰：此案吾不能断也。 后世天子无鼎，却仍不失为天子，而古人未必可以不用钱。 然而世风不古，往往有功于人世者，反冒不韪之名；其有令誉者，皆粉饰升平，徒有其表之辈耳。 滔滔皆是，吾其奈之何哉？ 木嘲松木谓樟木曰：我所出之松香，其气香；汝所出之樟脑，其味辣：汝不及我多多矣。 樟木曰：汝只被人解作板片，铺作地板，供人践踏；我却雕作神像，受人叩拜：汝如何及得我？ 松木曰：我虽受人践踏，却也有做栋梁的时候。 汝虽受人叩拜，不过被通人呼作木偶；何况还有做成高底，为女子垫脚的时候呢。 轿夫之言某大人以捐纳致通显：初捐佐杂，既而渐次捐升至道员，俄而得记名，俄而补缺，俄而升官，俄而捐花翎，俄而加头品顶戴，历任至封疆。 无非借孔方之力为之。 一日，新用一轿夫，问其月需工钱若干。 轿夫曰：若专抬大人便衣出门，则工钱不必计较；若抬大人衣冠拜客，则月需十金也。 大人莫名其妙，姑留之。 或问轿夫：便衣与衣冠有何分别？ 轿夫曰：渠一身轻骨头，若便衣时，我抬之，轻如无物，故工钱可不计较；若具起衣冠来，他的顶子、翎子、补子、珠子，不知重重叠叠的多少银子，是要我抬一轿子的银子也，重压两肩，如何不要十金一月？ 孔雀篡凤凤自以为羽族之王，凡事皆傲睨一切。 孔雀讥之曰：汝何足为王？ 若我称王，则庶几耳。 凤问：汝何德何能，而欲篡我？ 孔雀曰：倮虫三百六十，人为之长，而人又为万物之灵。 今世之人，每每以我尻下之毛安放在头上，以为美观，美其名曰花翎。 百体之中头为贵，是诸人最贵之头，尚借光我尻下之毛，足见人之头，尚不及我之尻也，吾何不足以为王？ 误入紫光阁村学究初入城，至绅富家，见堂中悬百鸟图一轴，仙鹤、孔雀等，罗列满幅，凝神睇视，若有所思。 即返乡，夸于人曰：吾今日入紫光阁一次矣。 人问何据，答曰：吾曾见图形紫光阁者矣，红顶花翎，确是大观。 辱国夜叉造反，龙王命将出师，声罪致讨，下令募带甲之士若干人。 于是龟、鳖、鼋、鼍，皆应募而出。 龙王视师，喜曰：足以歼兹小丑矣！ 即临阵，龟先缩头曳尾而遁，师遂大败。 龙王叹曰：吾观渠等身戴重甲，以为披坚者自可执锐，不期却是一班丧师辱国的东西！ 不开眼俗以七月晦日为地藏王菩萨生日。 且谓七月大建，有三十日，则地藏王菩萨开眼；若遇小建，则以二十九日为生日，菩萨即不开眼云云。 村媪相传，视为掌故，究不知何所据而云然，殊不值识者一笑也。 某年七月值小建，或又举以为言。 或问曰：地藏王何故不肯开眼？ 滑稽者曰：你看世上之人，所作所为之事，那一样是看得上眼的？ 所以他不如闭了眼睛干净也。 强出头某甲以口角细故，为地保捉将官里去，官判枷号示众。 既枷出，有人见之曰：是非只为多开口。 甲自抚其枷应曰：烦恼皆因强出头。 徒负虚名世人每以鹡鸰喻兄弟。 一书腐见鹡鸰，问曰：你的兄弟都在那里？ 鹡鸰曰：我等从小就是雌雄相配的，只有夫妇，那有兄弟？ 世无公冶长，不知我等底细，遂误以急难之名予我耳。 其实我寻觅各处，也不知谁是我兄，谁是我弟。 我闻之，叹曰：不图五伦大义，也有徒负虚名的。 民主国举总统之例《本草纲目》上之各种药材，联名具奏于神农黄帝曰：臣等温凉补泻，各有其性。 乃自世上医士配合汤头以来，谬加以君臣佐使之说。 忽然以此为君，忽然以彼为君，一日之间，不知被其几经颠倒错乱，用是不安于位。 还请降旨，饬查核夺，以安众心。 云云。 神农览奏笑曰：这是民主国举总统之例，何足为奇？ 狗狗最善媚人，而又极欺贫重富。 故见衣衫褴褛者，则必恣其狂吠也。 一日，独行郊外，四顾无人，忽遇一金钱豹迎面而来，狗遥望见之，大喜曰：此金钱被体者，必富家郎也，吾当承迎之。 遂疾趋而前，摇尾作种种乞怜状。 行既近，豹突起搏之，张口欲噬。 狗大惊，返身狂奔，幸得脱，然已魂不附体矣。 遇一牛，问狗何来，狗告以故。 牛笑曰：汝自不通世故。 岂不闻近来世上，愈是有钱之辈，愈要吃人耶？ 猫猫与鼠本无仇怨，而猫见鼠则必捕之，大有灭此朝食之概。 鼠屡欲与猫联和，猫不允，鼠窘甚。 一日，入书笥啮食，见内有一书，中载一条云：鼠食盐百日，则化为蝙蝠。 鼠大喜，遁入盐仓，终日以盐为粮。 至百日，果生双翅。 试振翅，居然飞起，自顾翩翩有致，俨然蝙蝠矣。 不觉大喜，鼓翼而出，栖于梁上。 见猫方在堂下，蝠乃啧啧作鼠声曰：猫乎！ 何不来捕我？ 猫闻之，怒目上视，欲扑之，而力又不及。 蝠便飞舞空中，忽上忽下，时或贴地掠过，故意逗猫。 猫往来奔逐，卒不可得。 蝠遥笑谓猫曰：若前此之穷凶极恶，吾欲乞和而不可得；乃今日亦竟势穷力尽耶？ 按方书载：以巴豆饲鼠，可长至三十余斤。 若是则成为庞然大物矣。 苟有黠鼠，窃食巴豆，庞然遂大。 猫见之，不知又将何如也？ 附识之，以博一粲。 手足手、足相谓曰：吾等或司携取，或司行动，皆有所事，而生平绝无享用，徒事奔波。 惟口终日无所事事，或大言不惭，或空谈无补，甚或启羞兴戎，为全体之累，顾乃大烹以养。 天之赋形，何不公乃尔？ 今后吾等相约：凡口之所欲者，吾等皆不为之役，手不取携，足不奔走，以困之。 议既定，是日，口欲食，手敛而不动；欲就食他处，足为之裹而不前。 口固无如之何也，长叹而已。 手、足于是窃喜，相谓曰：今而后，渠当卑躬屈节，以求我等矣。 讵口绝不相求。 而腹馁甚，始惟饥火中烧，继且手足瘫痪，至于不能转动。 于是手、足自知其失计也。 代吃饭代睡觉一人无论办何事，必躬必亲，一人独任，绝不肯假手他人。 一日，诸事麇集，几至调排不开。 而此人遂忙甚，手做、口说、眼视、耳听、心想、脚行，五官并用，四体不停。 因告人曰：我今日忙极，连吃饭睡觉的工夫都没有。 或曰：何不请人代劳？ 此人曰：做事岂可请人作代？ 或者请一个人代我吃饭，或代我睡觉，倒可以商量。 只好让他趁风头舟行之具，帆、樯、桨、橹并重。 一日，桨与橹皆不平曰：吾等皆水行之要具，而舟人于我等之位置，皆不甚经心。 若帆者，则必安放于最高之位置。 帆遂扬扬自得，有惟我独尊之概。 吾等盍攻之？ 舵从旁劝曰：是可以不必。 渠之扬扬自得，旁若无人者，只趁一时之顺风耳。 倘风色不对，他便缩头不敢出，让君等宣劳矣。 桨与橹曰：此权当操之在尔，倘遇顺风时，汝略向旁边一摆，则风自不顺矣。 舵叹曰：此等趾高气扬的东西，何必与他为难？ 你只冷着眼看他顺风有得几时？ 居然有天眼世俗无知妇稚，有天眼之说，殊为可笑。 或曰：天眼究在何处？ 是何样式？ 则对曰：闪电即天眼也。 据此则闪电只有一处，是天只有一眼矣。 或又笑曰：此之谓独具只眼。 不少分寸甲向乙借贷若干金，言定二分息，限日清偿。 讵借去之后，即避而不面。 乙屡往索取无着，不得已乃致函诘责。 甲乃先还十余元；过数月，又还若干元。 自是以为例，积一年余，始还清借本，利息一毛不拔。 告乙曰：吾本钱分文未欠，所叨光者利息耳。 乙甚衔之，乃向甲借一件宁绸袍，借后亦避而不面。 过数月，始以宁绸一尺许还之，致书谓之曰：所借尊衣，请先还一袖。 过数月，再以三尺许还之，曰：今兹再还一襟。 亦积二年余，始以一袍之表里料作还清。 告甲曰：所借尊衣，不少分寸，所叨光者成衣匠之工价耳。 记壁虎守宫，一名蜥蜴，俗呼之曰壁虎。 长二三寸，四足一尾，常游于壁间。 一日，壁虎偶至海滨，见鳄鱼方自水中出。 壁虎见之，以其状之类己也（壁虎状极类鳄鱼，而大小悬绝），大异之，趋与语曰：若非我同类耶？ 子何食而庞然如是也？ 鳄鱼觑见其小也，不欲多与语，第应之曰：吾因以人为食者。 语讫，入水去。 壁虎益诧为奇事，亦欲入水从之。 同类谏曰：予之全身，乃不及其一爪，此波涛汹涌者，入则死耳。 必欲从之，必先大与彼等而后可。 壁虎曰：诚然，我当求其所以自大之术。 遂自鼓其气，肚腹之下，膨胀有加。 顾其同类曰：我之大，足与彼等否？ 曰：不如远甚。 再鼓再问，应亦加之。 壁虎叹曰：吾知之矣。 彼因言以人为食者，殆先噬人而后可大乎？ 吾当试为之。 乃窜至人旁，窥人不察，猛噬其臂。 人惊觉，捉而扑杀之。 獬豸獬豸，神羊也，见不正之人，则以角触之。 此说甚古，见《神异经》及《论衡》等书。 故后世言官，以其像为章服也。 迩日出一獬豸，性极驯，从来不触人。 或问之曰：吾闻汝能触不正之人，今汝驯伏不动，未曾一用其角，岂今世尽是正人耶？ 抑尔之失职也？ 獬豸曰：唯唯，否否。 触不正之人，固吾之天职；然生于今日，则不能不大发慈悲之心矣。 人问何故，对曰：使见不正之人即触之，从此天下无复人类矣。 记鼠鼠偶走入象之鼻孔，象大嚏。 自是鼠即诩诩然自夸曰：庞然如象者且畏我，何有其他？ 吾所畏者，惟一猫耳。 猫之外，虽牛、马、骡、驴，无如我何也。 一日，主人购叭儿狗归。 鼠以其非猫，且远不逮牛、马、骡、驴也，不之畏，从而狎之。 叭儿狗固喜戏扑者，见鼠跳跃于其前，遽起仆之。 鼠出不意，大惊，走避不及，为狗所啮毙焉。 记狗某说部载：上古某皇帝患一疽，群医束手，病势危殆。 乃谕国人曰：有能愈朕病者，当以公主尚之。 国人无敢应者；即有应者，亦无效。 所畜狗乃进为帝舐之，痛顿止。 自是日使狗舐，竟得瘳。 狗自是据公主室，不复出，逐之挞之，则狂吠狺狺，不可向迩。 帝叹曰：朕诏既出，不可自食其言。 然以狗尚公主，辱国实甚，朕有以处之矣。 乃命工人造及大海舶，实以糗粮及服御之物，使公主与狗乘之，纵之出海。 飘至一岛，公主与狗居焉，俨然夫妇矣。 以上某说部之词也。 同乡梁少梅见之，援笔续之曰：自是生有子女若干人，及长即互相配合，故岛中人孳生不已。 至今其人无论男女老幼皆爱狗，甚有与狗同寝处者，盖亦不忘其本来之德性也。 角先生香港小银圆，背有文曰香港一毫。 故粤人称小银圆，皆以毫计，如一毫、二毫之类。 市肆记账，又往往减笔写作毛字。 上海某广东店，向用同乡人执事，旋以与客帮人交易，言语不通，兼延上海人某甲为帐房之助。 甲视各帐，多二毛、三毛等字，不解所谓，以问同事。 同事曰：此广东人写法，即角字也。 如一毛即系一角，二毛即系二角。 以后都可改写角字。 甲颔之。 及月底开写帐单，客户中有毛姓者，甲竟写作角先生台照。 引经据典飞禽之中，以野鸡之文彩斓斑为最华丽，亦最悦目。 故野鸡亦最爱其羽毛，每夸示于同类。 众鸟亦推让之。 独乌鸦不服，曰：汝之文彩，何似我之洁白？ 野鸡笑曰：他等犹可说，若之满身漆黑者，犹自以为洁白，不知何等颜色，方为黑矣？ 鸦曰：我此说并非杜撰，有诗为证的。 唐人诗云：玉颜不及寒鸦色。 你想玉岂不是白的？ 尚不及我，其白可想。 公冶长闻之曰：偏是这强词夺理的畜生，会引经据典。 关痛痒不关痛痒脚讼于冥王曰：一人之身，赖吾而自立，顾何以位置我于极卑下之地？ 吾实不甘，乞王别有以置我。 王曰：倘非汝居极卑下之地，则人不能自立矣。 且汝苟别图位置，人或以他体图自立，汝即失自立之功。 吾试为汝设一喻：譬如民主各国，皆以民权为重，是无异以民权立国也。 俗有君民上下之说，是民固在下者，国犹借在下之民以自立，未闻民嫌其位置之卑。 汝居一身之下，亦犹是矣，何必争？ 脚曰：吾宜在下，既闻命矣。 敢问痛痒无关，一无所用之头发，竟何功而居于至高之位？ 冥王曰：这个却要另外取一个譬喻：汝看看中国之中，居极高之位的人，那一个是痛痒有关，稍有所用的？ 聪明互用做官之人，堂廉高深，不知舆情，不闻舆论；纵得知一二事，俱是由官亲幕友传述而来。 而为官者，出一告示，动一公事，莫不说得历历如绘，犹如亲眼看见一般，可谓以耳为目。 上海报馆林立，每晨报纸一出，万众传观。 则各处新闻，各种议论，亦犹如亲耳听见一般，可谓以目为耳。 耳可以为目，目又可以为耳，真是聪明互用。 蛇象相争象最畏鼠，盖恐其自鼻孔中入，而啖其脑也。 因畏鼠，遂兼畏穴，恐鼠自穴中出也。 而蛇最喜钻地，每钻即成一穴。 象恶之，令其勿钻。 蛇不听，钻如故。 象乃与之斗。 蛇跃起，将象鼻缠绕数匝。 象欲拂其鼻，而不可得。 且蛇愈收愈紧，痛不可当。 象不得已，乃哀之曰：我被你缠扰的怕了，我也不来多事了，由你这光棍东西去钻罢。 吃马客有以象棋赌胜负者。 就视之，黑棋之中卒，将为红炮所吃。 中卒被吃，则势败。 走车返，可以保护之。 而可以驻车保中卒之处，已先有一黑马在。 寻思良久，遽走车，自将黑马吃去。 着红棋者不允，曰：无如此着法。 着黑棋者曰：我自家吃自家，有何不可？ 你那里管得我许多？ 性命没了钱还可以到手某甲本窭人子，忽发巨财，居然席丰履厚，面团团作富家翁矣。 而素性多疑，所居室保有火险。 每夜必手自关门下钥，其钥为外洋上等货，且钥匙仅有一枚，甲自佩之，至明晨，始手自启钥。 无间风雨寒暑，必躬必亲。 盖既恐外贼之入，复恐内贼之出也。 人或谓之曰：子防贼可谓周备矣，其如火烛何？ 甲曰：我保有火险，何妨？ 人曰：火烛自有赔款，然倘夜间失火，不及启门，奈何？ 甲闻言，颇以为虑，寻思得一计：径往保人寿险若干，并为其家人子女各保若干。 诩诩然告人曰：从今而后，虽火烛亦无妨矣。 人又诘之曰：子不俱烧煞耶？ 甲狂笑曰：我已保了人寿险，纵然烧煞，我没了性命，那赔款钱总可以到手也，怕他甚么？ 空心大老官蔬菜之类，各各因时而出，过时即无。 惟葱则四季皆有，且庖厨之中，日日用之，几成为不可少之品。 众蔬乃相聚而问曰：若操何术而臻此？ 葱曰：我亦不操何术，第一味虚衷耳。 或叹曰：可见能虚衷者，自能立于不败之地，且随处咸宜也。 或又曰：甚么虚衷，不过是个空心老官罢了。 汝不见世上之空心老官，年年如此，亦处处都有他的事么？ 无毒不丈夫诸蔬菜被人吃的怕了，相聚议事，曰：吾等生来味皆甘美，故人皆喜啖之。 久之，恐我辈无噍类矣。 从此当约定，不复作甘美之味，改为臭恶之味，庶几可以保全。 大蒜曰：无用，无用。 似我之臭味差池者，世人且称之为香而吃之，奈何？ 众曰：然则改作辣味可也。 姜与辣椒曰：不可，不可。 吾等皆辣者，何尝不供人大嚼。 众相顾无术，复拟变为苦味，而念及粤中一种苦瓜，人亦啖之如恒。 计惟有束手待亡，付诸物竞天演而已。 或为之献策曰：断肠草性质狠毒，啖之肠断而死，人遂不敢食之。 汝等何不都改作毒性？ 诸蔬闻声叹曰：原来如今世界，非具有狠毒之性者，不足以自存。 无怪夫俗谚有无毒不丈夫之说矣。 龙村学究读《幼学》，见龙为百虫之长句，深信之。 明达者告之曰：龙之为物，迹涉疑似，终不可信。 古往今来，虽有是说，然究未闻有亲见龙之形者，是殆古人之寓言，何可深信？ 村学究不服曰：他为百虫之长，自然尊贵，不容易见人，亦不轻易为人所见。 譬如皇帝，是天下之也长，是不肯轻易见人，人亦不轻易得见的。 就是你我二人，都未曾见过皇帝。 难道北京的皇帝，也是迹涉疑似，古人的寓言么？ 虎有捐一末秩到省者，初上衙门禀到，上司偶问话，辄期期艾艾，不能出诸口，甚至颤抖不已。 既退，同列笑之曰：上司非能吃人者，何惊惶乃尔？ 对曰：他是老虎变的，我如何不怕他？ 人益笑其妄，则又曰：非妄也，吾曾读《易》矣，《易》曰：大人虎变。 羊中国人有恒言曰：百行孝为先。 是故君子以孝为盛德，小人以孝希善报。 而劝孝之书，遂亦汗牛充栋。 其实孝为天性，苟无外诱以汩其天性，世无不孝之人，原无俟夫劝者也。 世风日下，其危父母之道，有十百倍于好勇斗狠者。 而劝孝之书，遂亦成为不可少之物。 其中甚有借喻禽畜以劝人者。 《法言》云：羊有跪乳之礼。 盖羊之骨节，生成如是，非跪不足以就乳，扬子以为礼，不过寓言耳。 后人附会之，谓羊有孝思。 夫羊之跪乳，既以骨节之故，出于不得已。 必借此以喻人，以劝人，人将有不得已而孝者矣，一何可笑！ 榆钱一乞丐以败筐至榆树下，拾榆钱无数，携之去，未几又来拾。 见者异之，迹其所往，则于深山之中，为窖以藏之也。 益异之，问其窖藏此物何用。 丐者曰：非汝所知。 拾如故。 未几，观者愈众，争问之。 丐者曰：此钱也，故窖藏之耳。 人疑其癫，丐者笑曰：吾见世之守财虏，恒窖藏有用之钱而不用，甘自菲薄，而自以为巨富，何以异于我之藏榆钱哉？ 而尔等不以彼守财虏为异，独于我而窃窃笑之，何耶？ 纨扇秋风乍起，纨扇齐捐。 于是诸纨扇相聚而悲，互相愁叹。 竹夫人讥之曰：人生出处，自有定时，用舍行藏，圣人有训。 相对愁叹，徒作楚囚之泣，胡为者？ 若余亦与汝等同被弃置，固未尝有怨言也。 纨扇怒曰：尔何知？ 尔不过媚人于床笫之间者耳。 吾等乃堂哉皇哉，相与趋跄于冠裳揖让中者。 尔何得与吾等同日而语？ 且尔徒具人之名，而无人之实，又复全无心肝者，自是不解愁叹。 变形狐狸修炼成精，即可以幻成人形，此小说家之言也。 一狐信之，即日日修炼，炼至二千年，不能成人形。 偶潜入城市间，见有反穿貂皮马褂者，不禁大讶。 访年高有德者问之曰：吾欲变人形，修炼二千年而不可得。 今日吾偶入城市，见有明明人也，而半体已变作兽形者，敢问其修炼若干年矣？ 年高有德者曰：凡欲变其形，必先变其心。 汝虽修炼二千年，而未经变成人心，故终不得成人形也。 若汝今日之见，明明人也，而半体已变兽形者，此等人之心，本已变成兽心，故不必修炼，已随时可以变为兽形矣。 论像各小兽相聚，自夸其形状之相似者。 猪曰：我似象。 狗曰：我似狼。 猫曰：我似虎。 遂各以所似者相标榜：猪言象最灵，狗言狼最凶，猫言虎最猛。 猴笑曰：汝等休自夸，我最似人。 任汝等所似何物，人皆能伏之，是我所似者最佳也。 众无以对。 猴遂自喜，游行山谷之间，往往以此言骄其侪类。 众咸厌恶之。 忽一日，狮过境，群兽白猴之状于狮。 狮怒曰：他虽然像煞一个人，还不能算是人，就如此放恣了么？ 洋狗蚊最小，而飞鸣得意。 一日，在路上遇见外国狗，蚊见其庞然一物，窃念：若此人者，必可靠以为援。 遂称之曰大人，而自称曰卑职。 狗大喜，许蚊附于己身以驰骋。 行至一处，遇外国人出恭，狗俟于其旁，外国人事已，就食之。 蚊不禁大悔，腾翅飞起，便欲远飏。 狗问何故，蚊曰：卑职虽小，吃的还是中国百姓膏血，然他人已百般指谪，骂我无遗。 方才欲跟大人学习洋务，不图大人是吃外国屎的。 水虫水中有一种虫，必头尾皆动，然后能行。 其游行时，似翻跟斗，故俗呼之为跟斗虫。 跟斗虫号于众曰：我乃齐天大圣入水者，故善翻跟斗。 水族各细物信其言，咸震慑之。 未几，一鱼来，将虫吃去。 众初甚疑讶。 旋又遇一虫，众又疑果系齐天大圣，故神通广大，虽被鱼吃入肚内，仍能复出也。 趋前问讯，此虫茫然。 于是众始悟曰：原来先前那个，是说大话的轻佻东西。 牛的儿子祭丁之牛，例由典史先向之行礼，而后杀。 一日，将祭圣，典史拜牛。 此牛乃顾盼自雄，顾群牛曰：今而后，吾方知为牛之乐，居然能坐受此官之全礼也。 汝等勉之，将来亦可似我。 群牛亦窃窃羡慕。 俄而，牵此牛出就屠，此牛大悔曰：吾今而后，知无端而获非常之福者，必有非常之祸以随之。 群牛亦窃窃相议曰：想来那个官，是此牛的儿子，因为知道他老子要杀了，所以先在法场设奠来祭他。 蛇着甲蚯蚓与蛇结为兄弟，出入必偕，誓富贵与共。 一日，不知如何失散，遂不复相聚。 久之，蚓遇一龟，便大喜，走与招呼。 龟本不识蚓，不之顾。 蚓怒而去，语人曰：我的拜把兄弟做了一个武官，便不识我这贫贱之交了。 可见人情势利，到处皆然。 人问蚓如何知道他做武官，蚓曰：他从前和我一般，都像一条光棍，此时却着起甲来了。 不是武官，如何着起甲来？ 孔子叹气百鸟皆卵生，惟鹌鹑为化生。 故老于猎鸟者言百鸟皆有巢，惟鹌鹑无巢也。 化鹌鹑者，或蛙蛤，或田鼠，不一定，乡人每多见之。 一鼠将化鹌鹑，头项已化成矣，惟腰胁以下则犹未化。 适为乡人所见，急捕而闷杀之，携之入城，炫示于人。 于是城中之通人学士，皆以为见所未见，咸来就观。 久之，哄动远近，来观者车马相属于途。 适孔子一车两马，周游天上列国，于云端中见仆仆于路者，皆文学之士，不知何故，使子路往探之。 子路探得实据以返报。 孔子叹曰：这不禽不兽的东西，连气也没了，那一班自命为文士之人，却要看他样子，真是无可如何！ 按：田鼠化鹑，余曾亲见之。 昔年与香山梁丽川桂生共事，丽川藏有一头，出以示我。 言捉自田间，以药水制之，使不朽者。 其状甚诡：鹑头自鼠尻出，鼠尾已不知如何化去，后两足化两翅，腰腹犹鼠也，而鼠头及前两足亦俨然尚在。 以所见度之，则以尾化首，以首化尻，以腹化背，以背化腹者。 第不知其腹中肠胃如何变化耳。 想其变化之时，亦殊苦恼也。 又黄雀亦是化生。 大抵为一种鱼所化，水滨居民恒多见之。 又闻海滨之岛，遇海潮骤涨骤落时，鲨鱼随潮起及潮落，涸于滩上，则展转化为鹿或虎。 此虽未曾经见，然以鹑若雀之例例之，当亦非虚也。 近日欧美格致之学大明，每持以傲我，不知其又将何以解此也？ 开门揖盗人家多失窃，乃祷之于土地菩萨。 土地菩萨既受了一方香火，不得不为之查察。 既而查得贼从狗窦中出入。 他日，人又以失窃来祷破获，土地菩萨皱眉曰：汝等因为防贼之故，家家养狗；因为养狗，遂开狗窦。 如今我查得贼从狗窦中出入。 你们赶紧塞了狗窦，自然没事了。 失窃者叹曰：我养狗本是防贼的，谁知反是开门揖盗。 按：前数年某大员语人曰：从开了总理衙门之后，便天天有外国人来闹。 不如把总理衙门撤了，看他再向何处去闹？ 与此同一见解。 骨气獭入水求食，遇一金鱼，即张口啖之，囫囵咽下，殊不足以解馋。 复前行，遇一鳖，见鳖裙腻然，喜曰：此足以供我大嚼矣！ 向前噬之，牙触鳖甲，骤不得咽。 獭不觉大疑曰：适间吃的那东西，文彩斓斑，仪表不俗，看看好像一个读书种子，却是没有骨的；倒不如这个臭忘八，还像有点骨气。 蛇想做官玄武上帝座下龟、蛇二将，相聚闲谈。 蛇曰：我甚想捐一功名去做官。 龟笑曰：看你那副尊容，是个尖头把戏；看你那身子，就犹如光棍一般。 如何做得官？ 不如学我缩头安分点罢。 蛇曰：你有所不知。 你看如今世上做官的，那一个不是光棍出身？ 至于尖头把戏，更不用说了，倘使不是尖头把戏，顶子如何钻得红？ 差缺如何钻得优？ 我要钻起来，比他们总强点。 且待我捐了功名，钻了路子，刮着地皮，再来学你缩头的法子未迟。 羽毛讼毛与羽争贵，羽曰：必有军功者，乃得赏戴花翎，是羽贵也。 毛曰：必官至四品以上，乃得服貂褂，带膆貂，非特赐，虽一品大员不得服，是毛贵也。 羽曰：昭代右文轻武，凡文臣之补服皆羽属，武官之补服皆毛属，是羽贵也。 毛曰：凡官署之垩其照壁及堂壁者皆毛属，是毛贵也。 二者争执不已，共讼于冥王。 冥王不能断，乃叹曰：不图堂堂人类，且人类中之做官者，其贵贱之间，乃以羽、毛为代表。 水火争水德星君与火德星君争长，水德星君曰：以我沃火则火灭，当我长。 火德星君曰：以我煎水则水沸，当我长。 相争不已，共讼于玉帝之前。 玉帝曰：下界新旧两党势如水火，攻击不已，闹到天下不宁。 今汝等又争，岂欲党人碑树到天上么？ 涕泪不怕痛或相聚言人身之上，最不怕冷者为面，故冬夏皆不衣；最怕冷者为屁，故一向都伏在肚内，偶然放了他出来，他便忙向鼻孔中钻进去了。 或又言最不怕痛者为手臂，无论何人用何物打来，手臂必当先挡住。 或曰：否否。 手臂虽不怕痛，然打得狠了，也有退缩的时候。 以余观之，最不怕痛者为涕、泪。 不信，你看越是打他，他越要从眼眶、鼻孔中跑出来。 蛆牛在田畔耕作，见龟、鳖成群而过。 牛叹曰：此等物事，绝无功于人世，却也生在世上，真是无谓。 龟、鳖曰：吾等何尝无功于人世？ 须知龟板、鳖甲，都是滋阴之品呢。 是我等死了尚有用，不似你一死便无用也。 牛曰：牛溲、牛黄，亦是药品，何云无用？ 旁一粪蛆曰：若以能入药为有用，则我五谷虫，也是有用的。 牛闻之叹曰：原来蛆也有用于人世，可见世上庸碌无能之辈，便连吃屎的东西也不如。 虫族世界昆虫部中也有一世界，其世界之中也有朝廷，也有国家，也有郡县，也有官吏，也与别部交涉。 昆虫皇帝先是令粪蛆执政，久之，国权尽失，国势不振。 昆虫皇帝大惧，下诏求贤。 争奈蛆既当国，所汲引者，无非是其同类。 皇帝不得已，亲拔蠹鱼，置于政府，而逐粪蛆。 久之，国之腐败如故，委靡如故。 皇帝叹曰：吾初见蠹鱼出没于书堆之中，以为是饱有学问的。 不期试以政事，竟与那吃屎的一般。 走兽世界兽能行仁政，使各兽均能平等自由，各安生业。 惟猫则饥饿欲死，无可得食。 一日，诸猫急纷纷向各兽辞行，名片上都写着恭辞北上。 诸兽问：北上何故？ 猫曰：吾等散居各处，不能得食，故欲入京以谋食耳。 或曰：北京翰林，也不过就四两银子的馆地。 汝等前去，何由得食？ 猫曰：吾闻京师为钻营的总会，想鼠辈必多。 火石火石与火镰，相撞相击而生火。 火石曰：此我蕴蓄之火也，于镰无与焉。 火镰亦曰：此我击撞而出之火也，于石何与焉？ 于是镰与石，各自以为是，背道而驰。 一日，石欲得火，撞于他物之上，百撞不得火也；镰欲得火，击于他物之上，其不得火也亦如石。 于是知相依之可贵，相与言和，复归一处，寸步不离。 以为如是，则随时可得火矣。 火绒闻之，趋而远避。 镰与石相撞相击，火星四射，而旋起旋灭，有如电光，卒不得燃。 君子于此，叹刚柔相济之功也。 水晶水晶精莹如水，质坚而透明。 乃傲于水曰：若之决诸东方则东流，决诸西方则西流者，焉能及我之坚凝独立也？ 水亦自叹望尘不及，然甚欲有以学之。 一日际严冬，寒威凛冽，水尽成冰。 乃大喜，告水晶曰：吾今与尔等矣，若焉能再傲我？ 水晶曰：吾可以为材，雕镂成器。 若亦能之否？ 冰曰：云胡不能？ 乃投琢工，自献焉。 琢工取视之，触手即化。 水乃叹曰：吾今而后，知徒有其表者之未足以为材也。 黄白颜色之尚，历代不同：夏尚黑，商尚白，周尚赤，近代尚黄，而西人则尚白。 或谈论此中之理，有言以方位而尚者，有谓因五行生克之说而尚者。 或曰：皆非也，随其心之所好以为尚耳。 近代人莫不想发财，心之所好者惟黄白物：外国人之想发财，不过想赚中国的银子，故尚白。 中国人想发财，乃想赚外国人的金子，故尚黄也。 团体雪飘扬空中，随风飞舞，不能自主。 及落至地下，乃互相凝结，成了一大块；愈是风来得紧，他愈结得坚，莫想吹得动他分毫。 风伯至此，势力威权，都无所用。 雪乃遥谓之曰：你只好去欺那散涣不自由的东西，我等如今已结了团体，你还奈我何？ 我劝你到别处去罢。 放生天下有绝不可解之事，而人咸趋赴之而不疑者，放生局是也。 大若牛马，小至鸡犬，皆可送至局中豢养之。 此等乃谓之善事，夫亦可谓愚不可及矣。 吾曾默计此等放生局，将来必养成禽兽逼人而后已。 客座中偶谈及此事，吾又忽作奇想：欲捕蜰虫数千百万，送至彼局中放生。 此固明明物命也，吾不知局中人将何以教我？ 同治末叶，南海冯竹儒观察任上海道时，拈香城隍庙，见庙廊系一羊，仅具三足，必纵而后能行。 群儿围而戏之，或投以石，或故牵之，强使行。 观察怜其肢体之不全也，嘱人饲之，使终其天年。 人乃慑于观察公之意旨，创为放生局之说，广募捐款，筑室于南门外，使人典守之。 自是遂多以牲畜送局中放生者，殊无谓也。 虽然，犹有说焉。 使若牛若马等畜，彼为我供奔走、司耕耨者有年，今老而惫矣，杀之则不忍，留之则无用，送置局中，待其自毙，此犹可说也。 而迷信之徒，动以病故，遂愿放生。 病愈，则购一鸡，或一鹅，送局中，而以羊为最多。 于是孳生不已。 每经西门外，见有于义冢之上放羊者，问之，则放生局之物也。 夫义冢所在地，向有放牧之禁，独于放生局之羊，乃得享此权利，毋亦贱人贵畜也欤？ 曰必养成禽兽逼人而后已，非虐谑过虑也。 送死某纨袴拥巨资，而目不识一丁。 室中又故罗列图书，以示为读书种子，故藏书颇富。 并延清客数人，日坐其中，以代其应酬。 一日，友人走函借书，纨袴拆视，不甚了了，以示清客。 清客阅之，曰：某君来借《宋史》也。 纨袴大怒曰：我家没有送死的东西，叫他到别家借去。 作俑孔子曰：始作俑者，其无后乎！ 吾则谓始作冥镪者，亦必无后。 自神道设教之说起，香烛冥镪，岁耗民财，不可以数计。 然香可以解秽气，烛可以取光，当为有用之物。 惟此冥镪，一无所用，购归即焚之，乃至再用，又当再买，绝无假借。 彼遂以此一无所用之物，据为一大利源，以耗民财。 吾以其计之毒，敢武断其无后也。 山神土地山神与平地上之土地相见，互问其缺之肥瘠。 土地曰：我在平地上，日受万人之践踏，苦不胜言；不如足下之有山可靠，如磐石之安也。 山神曰：这才是一家不知一家事呢！ 你看得我如磐石之安，须知遇了穿山甲来时，在我身上硬行穿过，闹得肠穿肚破，好不难受。 若你们平地上的，先免了这个痛苦了。 土地摇头叹曰：你的穿山甲还不常见。 须知近来世上多了一种地蛀虫，差不多把我来蛀空了，不比你还难受么？ （上海方言，呼买卖地产之经纪曰地蛀虫。）按：近来更多一班卖矿卖地之大地蛀虫，山神土地，更不知如何痛苦也。 雌雄风或读宋玉赋此大王之雄风也句，疑曰：风是无形无影之物，何有雌雄？ 或笑曰：自古已有雌雄风之说，汝特不知考据耳。 问有何考据，曰：凡挟雷雨而至者，谓之雄风；月明星稀，轻云薄雾之时之风，谓之雌风。 曰：此亦臆说耳，究不得引以为据。 曰：恶得无据？ 凡与雷雨同来者，有雨师风伯之说，既称为伯，自是雄的；若月白风清时之风，则又有风姨月姊之称，既曰阿姨，自是雌的。 投生一人罪孽深重，死后见了阎王，阎王命判官议其罪。 一判官拟之入畜生道中，一判官拟罚作草木。 此人述曰：草木、畜生都不敢辞。 但罚做畜生，则请做犬马，不愿做猪羊；罚做草木，则宁做樗栎，不做松楠。 阎王问何故，此人曰：犬马乃有用之畜，人不肯杀，或足以保其天年；猪羊为无用之畜，徒供口腹牺牲之用，故长大即被杀戮。 若夫草木，则樗栎为无用之材，人不我伐；若做了松楠，可供栋梁之用，人又从而伐之矣。 阎王叹曰：原来凡有血气者，皆以有用为贵；若夫安于无用，苟延岁月者，特无血气之草木为然耳。 发布时间：2026-07-19 16:40:11 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/69702.html