标题：古今笑史序

内容：
予友石钟朱子，卓荦魁奇，性无杂嗜，惟嗜饮酒读书，饮中狂兴，可继七贤而八、八仙而九；书则其下酒物也。

仲姜玉，季宫声，亦具饮癖，而量稍杀。

皆好读书，读之不已，又从而笔削之，笔削之不已，又从而剞劂之。

虑其间或有读而不快，快而不甚快着，是何异于旨酒既设，肴核杂陈，而忽有俗客冲筵，腐儒骂坐，使饮兴为中阻，不可谓非酒厄，势必扶而去之，以俟洗盏更酌：此古今笑之不得不删，删而不得不重谋剞劂也。

人谓石钟昆季于此为读书计，乌知其为饮酒计乎？

是编之辑，出于冯子犹龙，其初名为《谭概》，后人谓其网罗之事，尽属诙谐，求为正色而谈者，百不得一，名为谭概，而实则笑府，亦何浑朴其貌而艳冶其中乎？

遂以《古今笑》易名，从时好也。

噫！

谈笑两端，固若是其异乎！

吾谓谈锋一辍，笑柄不生，是谈为笑之母。

无如世之善谈者寡，喜笑者众，咸谓以我之谈，博人之笑，是我为人役，苦在我而乐在人也。

试问伶人演剧，座客观场，观场者乐乎？

抑演剧者乐乎？

同一书也，始名谭概，而问者寥寥，易名古今笑，而雅俗并嗜，购之唯恨不早，是人情畏谈而喜笑也明矣。

不投以所喜，悬之国门，奚裨乎？

石钟昆季，笔削既竣，而问序于予。

予请所以命名者：仍旧贯乎？

从时尚乎？

石钟曰：予酒人也，左手持蟹螯，右手持酒杯，无暇为晋人清谈，知有笑而已矣。

但冯子犹龙之辑是编，述也，非作也；予虽稍有撙节，然不敢旁赘一词，又述其所述者也。

述而不作，仍古史也，试增一词为《古今笑史》，能免蛇足之讥否乎？

予曰：善，古不云乎：嬉笑怒骂，皆成文章。

是集非他皆古今绝妙文章，但去其怒骂者而已，命曰《笑史》，谁曰不宜？

李渔

发布时间：2026-07-27 16:59:47
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