标题：非族部第三十五 内容： 子犹曰：学者少所见，多所怪。 穷发之国，穴胸反趾，独臂两舌，殊风异尚，怪怪奇奇，见于记载者侈矣。 不阅此，不知天地之大；不阅此，不知中国之尊。 予特采其尤可骇笑者著焉，而附以蛇虎之属，若曰夷狄禽兽云尔。 是为《非族》第三十五。 南海异事三条南海男子女人皆缜发。 每沐，以灰投流水中，就水以沐，以彘膏涂其发。 至五、六月，稻禾熟，民尽髡，鬻于市。 既髡，复取彘膏涂之。 来岁五、六月又可鬻。 解牛多女人，谓之屠婆、屠娘。 皆缚牛于大木，执刀数其罪：某时牵若耕，不得前；某时乘若渡水，不得行。 今何以免死耶！ 以策举颈，挥刀斩之。 贫民妻方孕，则诣富室指腹以卖之，俗谓指腹卖。 或己子未胜衣，邻之子稍可卖，往贷以鬻。 折杖以识其短长，候己子长与杖等，即偿贷者。 鬻男女如粪壤，父子两不戚戚。 蜜唧唧右江西南多獠民，好为蜜唧唧。 鼠胎未瞬，通身赤蠕者，渍之以蜜，置盘中，犹嗫嗫而行。 以筯挟取咬之，唧唧作声，故曰蜜唧唧。 吴人以酒渍蟛蜞食之。 或入酒未深者，才举筯，皆走出盘外。 此与蜜唧唧何异。 产翁《南楚新闻》云：南方有獠妇，生子便起；其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。 稍不卫护，疾亦如之。 其妻了无所苦，炊爨樵苏自若。 又越俗：妻诞子，经三日，便澡身于溪河。 返，具糜饷婿。 婿拥衾抱雏坐于寝榻，称为产翁。 其颠倒如此！ 土獠蛮俗土獠蛮俗：男子十四五，则左右击去两齿，然后婚娶。 无匙筯，手搏饭而食之。 足蹑高橇，上下山坡如奔鹿。 人死，以棺木盛之，置千仞颠崖之上，以先堕者为吉。 倭国《北史》云：倭国王以天为兄，以日为弟。 未明时，出听政；日出便停理务，曰委我弟。 占城占城国酿酒法：以米和药入瓮中，封固日久，俟糟生蛆为佳酝。 他日开封，用长节竹竿三四尺，插入糟瓮，量人多少入水。 以次吸竹，则酒入口。 吸尽，再入水。 若无味则止；有味，封留再饮。 岁时，纵人采生人胆鬻官。 其酋或部领得胆入酒中，与家人同饮，又以浴身，谓之通身是胆。 头飞占城国妇人有头飞者，夜飞食人粪。 夫知而固封其项，或移其身，则死矣。 陈刚中在安南，有纪事诗曰：鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳。 《蠃虫集》载老挝国人鼻饮水浆，头飞食鱼。 岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。 头将飞一日前，颈有痕匝项如红缕。 妻子遂看守之。 其人及夜，状如病，头忽生翼，脱身而去。 乃于岸泥寻蟹蚓之类食之。 将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。 吴时，将军朱桓有婢，每夜卧后，头辄飞去。 或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还。 数数如此，旁人怪之，夜视，唯有身无头，其体微冷，乃蒙之以被。 至晓头还，碍被不得安，再三堕地，而其体气急疾，若将死者。 乃去被，头复起附，如常人焉。 吐蕃唐贞元中，王师大破吐蕃于青海，临阵杀吐蕃大兵马使乞藏遮。 或云是尚结赞。 吐蕃乃收尸归。 有百余人行哭随尸，威仪绝异：使一人立尸旁代语，问以疮疾痛乎？ 代应曰痛，即膏药涂之。 又问：食乎？ 应曰食，即为具食。 又问：衣乎？ 应曰衣，即命裘衣之。 又问：归乎？ 应曰归。 即具舆马载尸而去。 若此异礼，必国之贵臣也。 契丹契丹俗：每正月十三日，放国人为贼三日，唯不许盗及十贯以上。 北呼为鹘里【巨寸】，华言偷时也。 谚云：禽兽氵㸒，无耻而有节；人氵㸒，有耻而无节。 余亦云：虏偷不禁而有时，中国偷禁而无时。 契丹牛马有熟时，如南方之养蚕也。 有雪而露草寸许，牛马大熟。 若无雪，或雪没草，则不熟。 契丹主至临城，得疾，至杀胡林而卒。 国人剖其腹，实盐数斗，载之北去。 晋人谓之帝羓。 夷妇萧岳峰《夷俗记》：夷妇乳长，重至腹下。 时当刺绣，儿辄从腋后索而食之。 鞑鞑鞑鞑肠极细，如猪肠。 人身瘦长而阔膀。 不畏死，得胜则唱，败则哭。 鞑妇至中国，人戏弄其乳则喜，以为是其子也。 至隐处亦不为意。 唯执其手则怒，谓执手为夫妇，动挟刃刺其人。 浑脱北人杀小牛，自脊上开一孔，逐旋取去内头骨肉，外皮皆完。 揉软，用以盛乳酪酒湩，谓之浑脱。 种羊大汉迤西人能种羊。 取羊骨，以初冬未日埋地中，初春未日为吹笳咒语，即有小羊从地中出。 中国有种蚶、种鳖法，种羊未是凿空。 回鹘回鹘酋长共为一堂，塑佛像其中。 每斋，必刲羊，以指染血涂于佛口，或捧其足而呵之，谓之亲敬。 木乃伊回回地面，有年老自愿舍身济众者，乃澡身绝食，口啖蜂蜜。 数月，便溺皆蜜矣。 既死，国人殓以石椁，仍以满蜜浸之，镌志年月。 侯百年启视之，则已成蜜剂，名曰木乃伊，人有损折肢体者，食少许立效。 见《博物志补》大食国木花大食国，西南二千里外，山谷间有木，生花如人首。 与语辄笑，则落。 古莽古莽之国，其人多眠，五旬一觉。 以梦之所为为实，昼之所见为虚。 白狼国西夷有白狼国者，依山以居，垒石为室，如浮图然。 以梯上下，货藏于上，人居于中，畜豢于下。 见《纲目》。 裸人《天宝实录》云：日南厩山连接，不知几千里。 裸人所居，白民之后也。 刺其胸前作花，有物如粉而紫色，画其两目下，去前二齿，以为美饰。 大宛大宛国人，皆深目多须髯。 善贾市，争分铢。 贵女子，女子所言，丈夫乃决正。 女国女国在葱岭之南。 其俗妇人轻丈夫，而性不妒忌。 男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。 人皆被发。 见《隋书》金齿蛮金齿蛮俗，处女氵㸒乱同狗彘。 未嫁而死者，所通之男子持一幡相送。 有至百人者，父母哭曰：女爱者众，何期夭逝！ 麻逸麻逸国，族尚节义。 夫死，其妇削发绝食，与夫尸同寝，多与并逝者。 逾七日不死，则亲戚劝以饮食。 吐火罗吐火罗国，都葱岭西五百里，与挹怛杂居。 都城方二里，胜兵者十万人，皆习战。 其俗奉佛。 兄弟同一妻，迭寝焉。 每一人入房，户外挂其衣以为志。 生子属其长兄。 暹罗暹罗国，婚姻先请僧迎男子至女家。 僧取童女喜红点于男子额，名曰利市，然后成亲。 过三日后，又请僧送女归男家，则置酒张乐待宾。 丧礼：凡富贵人死，用水银灌腹而葬；平人，则舁至郊外海边沙际，为鸟所食，食尽飞去，余骨号泣弃海中，谓之鸟葬。 輆沐越东有輆沐国。 长子生，则解而食之，谓之宜弟。 父死，则负其母而弃之，言鬼妻不可与共居。 楚之南，炎人之国。 其亲戚死，刳其肉而弃之，然后埋其骨，乃成孝子。 秦之西有义渠之国。 其亲戚死，聚柴焚之，薰其烟上腾，谓之登霞，然后为孝。 见《墨子》。 罗罗罗罗即鸟蛮俗尚男巫，号曰大奚婆。 以鸡骨占吉凶，事无巨细皆决焉。 凡娶妇，必先与大奚通，次则诸房兄弟皆喜之，然后成婚。 谓之和睦。 夫妇之礼，昼不相见，夜则同寝。 生儿未十岁，不得见父。 酋长死，以豹皮裹尸焚之，葬其骨于山，非至亲莫知其处。 葬毕，用七宝偶人藏之高楼，盗取邻境贵人之首以祭。 如不得，终不祭祀。 爪哇爪哇国凡主翁死，殡之日，妻妾奴婢皆带草花满头，披五色手巾，随尸至海边或野地。 舁尸俾众犬食。 食尽为好；食不尽，则悲歌泣号。 积柴于旁，众妇坐其上。 良久，纵火烧柴而死。 盖殉葬之礼也。 大耳国《山海经》：有大耳国，其人寝，常以一耳为席，一耳为衾。 暑月又可作扇。 以玄德方之，渺乎小矣。 聂耳国聂耳国，其人与兽相类。 在无腹国东。 其人虎文，耳长过腰，手捧耳而行。 辰韩辰韩国，儿生，以石压其头，欲其扁。 今辰韩人皆扁头。 见《魏志》。 鹄国陈犁与齐桓论云：西海之外有鹄国，男女皆长七寸。 为人自然有礼，好拜跪。 寿皆三百岁。 其行如飞，日行千里。 百物不敢犯，唯畏海鹄，海鹄遇辄吞之，亦寿三百岁。 此人在海鹄腹中不死，而鹄亦飞千里。 勒毕勒毕国人长三寸，有翼，善言语戏笑。 因名语国。 陈玄锡曰：传云僬侥三尺，短之至也。 假令僬侥而适勒毕，必且诧为临洮长人矣！ 小人西北荒中有小人焉，长一寸，朱衣玄冠，乘轺车导引，有威仪。 人遇其乘车，并食之。 其味辛楚，终不为虫豸所咋。 并识万物名字，杀腹中三虫。 大人咸熙二年，有大人见于襄武，身长二丈，脚迹三尺二寸。 苻坚时，河中得一大屐，长七尺三寸；又有桃核，可容五斗。 长人成化辛丑，苏州卫军人数十泛海遭风。 漂至一岛，人皆长三四丈，以藤穿我一人于树间。 其人逸出，至海边，忽前舟返，载之。 而长人追至，船已离岸，从岸上用手挽船。 船人剑截其一指。 辨之，乃中指一节。 以尺度之，尺有四寸。 遇嘉定令取视，留置库中。 长布巾、长衣《苏州府志》云：有直指使诣学宫，大风吹下一布巾，横直皆丈余，以贮郡库。 又某年海上浮一衣来，长二丈，两袖倍之。 无启民、录民、细民无启民，居穴食土。 其人死，其心不朽，埋之，百年化为人。 录民，膝不朽。 埋之百二十年，化为人。 细民，肝不朽。 埋之八年。 化为人。 含涂国含涂国贡其珍怪。 其使云：去王都七万里，鸟兽皆能言语。 鸡犬死者，埋之不朽。 经历数世，其家人游于山河海滨，地中闻鸡犬鸣吠。 主乃握取还家养之。 毛羽虽秃落，更生，久乃悦泽。 卖龙秦使者甘宗所奏西域事云：外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出。 初出，乃长数十丈。 方士吹之。 一吹，则龙辄一缩。 至长数寸，乃取置壶中，以少水养之。 外国常苦灾旱。 于是方士闻旱，便赍龙往出卖之。 一龙值金数十斤，举国会敛以顾其值。 乃发壶出龙，置渊中，复禹步吹之，长数十丈。 须臾，雨四集矣。 见《抱朴子》。 盐龙萧注从狄殿前之破蛮洞也，收其宝货珍异。 得一龙，长尺余，云是盐龙，蛮人所豢也。 籍以银盘，中置玉盂，以玉箸摭海盐饮之。 每鳞中出盐，则收用。 以酒送一匕，专主兴阳。 后因蔡元度就其体舐盐而龙死。 其家以盐封其遗体，三四日用亦有力。 后闻此龙归蔡元长家。 龙鳞武昌熊维祯谈其邑因江涨，漂一物如鱼鳞于田间，大如席，或曰龙鳞也。 大鹏嘉靖中，海上曾坠一大鹏鸟毛。 万元献亲见在某郡库中。 毛以久尽，独见孔，横置在地，平步入之无碍。 又海边人家，忽为粪所压没，从内掘出。 粪皆作鱼虾腥，质半未化。 盖大鹏鸟过遗粪也。 林尚书瀚于内库见大鹏翎一支，长丈许，管中可容两人坐。 公自作记。 海鵰正德末，有鸟黑色，大如象，舒翅如船篷，飞入长安门内大树上。 弓弩射之，皆不入。 民家所养鹅，被啄而食之，如拾蛆虫然。 数月方去。 人以为海鵰也。 海凫晋时，有人得鸟毛，长三丈。 以示张华，华惨然曰：此海凫毛也！ 出则天下乱。 海大鱼《崇明志》：海上有大鱼，过崇明县，八日八夜，其身始尽。 海舟泛琉球，夜见山起接云，两日并出，风亦骤作，撼舟欲覆。 众皆骇惑，舟师摇手令勿言，但闭目坐。 久始不见。 舟师额手贺曰：我辈皆重生矣！ 起接云者，鲸鱼翅也，两日，目也。 见《使琉球录》。 宋高宗绍兴间，漳浦海场有鱼高数丈。 割其肉数百车。 至剜目，乃觉，转鬣而旁舰皆覆。 近时刘参戎炳文过海洋，于乱礁上见一巨鱼横沙际。 数百人持斧，移时仅开一肋。 肉不甚美。 肉中刺骨亦长丈余。 刘携数根归以示人。 想皆此类耳。 见《狯园》。 南海人常从城上望见海中推出黑山一座，高数千尺。 相去十余里，便知为大鱼矣。 此鱼偶困而失水，蜿蜒岛上。 居人数百，咸来分割其脂为膏，经月不尽。 又有贪取鱼目为灯，相与攀援腾踏而上。 其目大可数石，计无能取，失足溺死于中者同时七人，乃止。 见《狯园》。 昔人有游东海者，既而风恶船破，补治不能制，随风浪莫知所之。 一日一夜，得一孤洲。 共侣欢然下石植缆，登洲煮食，食未熟而洲没。 在船者斫断其缆，船复漂荡。 向者孤洲，乃大鱼也！ 吸波吐浪，去疾如风。 在洲上死者十余人。 鲟鱼大街袁六房曾网一鲟鱼，长而极瘦。 始怪之，肚中得一糙碗，盖为此物所磨，瘦者以此。 见《狯园》。 汉泉井中鱼河阴南广武山，汉高皇庙在其麓。 殿前有八角井，曰汉泉。 井中三鱼，一金鳞，一黑，一如常，而半边鳞肉与骨俱无，独其首全。 与二鱼并游无异。 但其游差缓，不复有扬鬣拨刺之势。 俗传汉皇食鲙，庖人治鱼及半而楚军至，仓惶弃鱼井中而遁。 奔【鱼孚】奔【鱼孚】，一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长二三丈，若鲇。 有两乳在腹下，雄雌阴阳类人。 取其子着岸上，声如婴儿啼。 顶上有孔通头，气出吓吓作声，必大风。 行者以为候。 相传嬾媍所化。 杀一头，得膏三四斛。 取之烧灯，照读书纺绩辄暗；照欢乐之处则明。 鲵鱼、魶鱼《双槐岁抄》：鲵鱼，出峡中。 如鲇，四足长尾，能上树。 天旱，辄含水上山，茹草叶覆身。 张口，俟鸟来饮水，因吸食之。 声如小儿。 将食，先缚之树，鞭之出汁如白汗，乃无毒。 魶鱼，出四川雅州。 似鲵，亦能缘木。 蜀人食之。 孟子谓缘木求鱼，理必所无，不知天壤间正不可穷也。 人鱼宋待制查道奉使高丽。 晚泊一山，望见沙中有一妇人，红裳双袒，髻鬟纷乱，肘后微有红鬣。 查曰：此人鱼。 命水工以篙扶于水中，勿令伤。 妇人得水，偃仰复身，望查拜手感恋而没。 闻北方有人鱼，身白皙。 牝牡交感，与人无异。 鳏寡多取蓄池中。 未知即此种否。 【鱼臽】鱼《异苑》云：【鱼臽】鱼，凡诸鱼欲产，【鱼臽】辄以头冲其腹。 世谓众鱼之生母。 横公鱼北方荒外有石湖，出横公鱼，夜化为人。 刺之不入，煮之不死，以乌梅二十七煮之即烂，可已邪病。 鼍市南海之滨，有鼍市焉。 鼍暴背海隅，边幅广修不知几百里也。 居民视为石洲，渐创茆茨，鳞列成市，亦不知几何时也！ 异时有穴其肩为铁冶者。 天旱，火炽，鼍不胜热，怒而移去。 没者凡数千家。 红尘中，大都鼍市也。 特未遭漂没，故不知耳。 在此太仓董氏尝捕得一鳖，人首，出水作叹息声。 惧而杀之。 按《酉阳杂俎》，名曰在此。 鳖身人首，鸣则若云在此，故以名之。 蟹松江干山人沈宗正，每深秋，设簖于塘，取蟹入馔。 一日见二三蟹相附而起。 近视之，一蟹八腕皆脱，不能行，二蟹舁以过簖。 千侯入蛇腹上虞徐孝廉计偕京师，与一千侯同舍。 蜀人也，貌甚伟而鳞文遍体，皴如青赤松皮，面有斑痕隐起，类三当钱大，状若癞风者然。 讯之。 具言少年嗜酒，落魄不羁。 一日从所亲会饮野次，时天色渐暮，归不及城，便醉卧道旁草积间。 夜半，宿酲始醒，觉闷甚，首如蒙被，展转反侧，不知身在何所。 已而扪之，微温，嗅之，腥不可忍。 寻思腰间有匕首，急抽而割之，得肉一脔，复嗅之，臊甚，弃去。 旋割旋弃，如此者凡数十脔，渐渐漏明，于是悉力以从事。 俄而此窍渐广，顷之如土穴也。 因跼身跃出，睨之，乃一大蛇也，遂惊仆地。 明日家僮消息至其所，见主人与蛇并死于道。 奔告邻里，急舁归营救。 复苏，而肤间痒不可耐矣。 幸遇明医得不死，三月而痒止。 及起，则肤革变色，几类漆身。 神蛇《搜神记》：蛇千年，则断而复续。 《淮南子》云：神蛇自断而自续。 隋炀帝遣人于岭南边海穷山，求得此蛇数四。 至洛下，长可三尺而色黄黑，其头锦文金色。 不能毒人。 解食肉，若欲其身断，则先触之令怒，使不任愤毒，则自断为三四。 其断处如刀截，亦微有血痕。 然久而怒定，则三四断稍稍自相就而连续，体复如故。 隋著作郎邓隆云：此灵蛇，类能自断，不必千岁也。 喷嚏惊虎唐傅黄中为越州诸暨令。 有部人饮大醉，夜中山行，临崖而睡。 忽有虎临其上而嗅之。 虎须入醉人鼻中，遂喷嚏声振，虎惊跌落崖下，遂为人所得。 荆溪三虎荆溪吴康侯尝言：山中多虎，猎户取之甚艰，然有三事可资谈笑。 其一，山童早出，往村头易盐米，戏以藤斗覆首。 虎卒搏之，衔斗以去。 童得免。 数日山中有自死虎。 盖斗入虎口既深，随口开合，虎不得食而饿死也。 其一，衔猪跳墙，虎牙深入，而墙高难越，豕与夹墙而挂，明日俱死其处。 其一，山中酒家，一虎夜入其室，见酒窃饮，以醉甚不得去，次日遂为所擒啮虎近岁有壮士守水碓，为虎攫而坐之。 碓轮如飞，虎视良久。 士且苏，手足皆被压，不可动。 适见虎势翘然近口，因极力啮之。 虎惊，大吼跃走。 其人遂得脱。 昔人撩虎须，今人乃吮虎卵乎？ 大蝶、大蜈蚣物之瘦者蜈蚣，轻者蝴蝶。 《岭南异物志》：见有物如蒲帆过海，将到舟，竞以物击之，破碎坠地。 视之，乃蝴蝶也。 海人去其翅足，称肉得八十斤。 啖之，极肥美。 葛洪《遐观赋》：蜈蚣大者长百步，头如车箱。 屠烈取肉，白如瓠。 《南越志》云：大者其皮可以覆鼓，其肉暴为脯，美于牛肉。 天宝四载，广州府因海潮漂一蜈蚣陆死。 割其一爪，则得肉一百二十斤。 狒狒《物类相感志》曰：狒狒出西南蛮。 宋建武中，安昌县进雌雄二头。 帝曰：吾闻狒狒能负千斤。 既力若此，何能致之？ 对曰：狒狒见人喜先笑，笑则上唇掩其额，故可钉之。 发可为髭，血可染衣。 身似猴，人面而红，作人言鸟声，知人生死。 饮其血，使人见鬼。 帝命工图之。 按狒狒，亦名费费，又曰【口枭】阳。 披发反踵。 获人，则持其臂而大笑，笑止，即伤人矣。 土人截大竹为筒，络于项下，纳手筒中。 狒狒既笑，则上唇蔽额，人从筒中出手，以钉钉其唇于额上，然后聚众而擒之。 元稹诗：狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。 讹兽《神异记》：西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言。 常欺人，言东而西，言恶而善。 其肉美，食之，言不真矣。 貌狗缨国献一兽，名貌。 吴大帝时，尚有见者。 其兽善遁入人室中，窃食已，大叫。 人觅之，即不见矣。 故至今吴俗以空拳戏小儿曰；吾啖汝。 已而开拳曰：貌。 山獭有山獭，氵㸒毒异常，诸牝避之，无与为偶。 往住抱树枯死，其势入木数寸。 躲破鼓兵部郎中郑狮南家，曾养二猿。 其牝者甚氵㸒，一旦失牡猿，叫号不已。 主人遍觅不得。 越宿，乃自破鼓中出。 今号人之避内差为躲破鼓。 邓震卿曰：临水登山，僧房道院，皆破鼓也！ 节欲养生者，不可不知。 发布时间：2026-07-27 19:53:28 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/70664.html