标题：洛陽伽藍記鉤沈卷五 内容： 城北：禪虛寺。 在大夏門御道西，寺前有閱武場。 歲終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。 羽林馬僧相善觝角戲，擲戟與百尺樹齊等。 虎賁張車渠擲刀出樓一丈。 帝亦觀戲在樓，恆令二人對為角戲。 中朝時，宣武場在大夏門東北，今為光風園，苜蓿出焉。 〔按〕出字何作在，吳作生，今從御覽。 凝玄寺閹官濟州刺史賈粲所立也。 在廣莫門外一里御道東，所謂永平里也。 注即漢太上王廣處。 遷京之初，創居此里，直母亾，捨以為寺。 地形高顯，下臨城闕，房廡精麗，竹柏成林，實是淨行息心之所也。 王公卿士來游觀為五言者，不可勝數。 〔魏書〕賈粲，酒泉人，為光祿大夫。 靈太后之廢，粲與元乂為黨。 太后反政，出為濟州刺史，遣刁宣馳驛殺之。 〔按〕太上王廣疑當作漢太上皇廟。 又水經注：陽渠水又東徑漢廣野君酈食其廟南。 廟在北山上，此記所言，或指此廟，未可知也。 洛陽城東北有上高里，殷之頑民所居處也。 高祖名聞義里。 遷京之始，朝士住其中，迭相譏刺，竟皆去之。 惟有造瓦者止其內，京師瓦器出焉。 世人歌曰：洛城東北上高里，殷之頑民昔所止。 今日百姓造罋子，人皆棄去住者恥。 唯冠軍將軍郭文遠遊憩其中，堂宇園林，匹於邦君。 時隴西李元謙樂雙聲語，嘗經文遠宅前過，見其門閥華美，乃曰：是誰第宅過佳婢？ 春風出曰：郭冠軍家。 元謙曰：凡婢雙聲。 春風曰：儜奴慢罵。 元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。 聞義里有敦煌人宋雲宅，雲與惠生俱使西域也。 神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比邱惠生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。 初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也。 皇魏關防，正在於此。 赤領者，不生草木，因以為名。 其山有鳥鼠同穴，異種共類，鳥雄鼠雌，共為陰陽，即所謂鳥鼠同穴。 發赤領西行二十三日，渡流沙，至吐谷渾國。 路中甚寒，多饒風雪，飛沙走礫，舉目皆滿，唯吐谷渾城左右煗於餘處。 其國有文字，□況同魏。 風俗政治，多為夷法。 從吐谷渾西行三千五百里，至鄯善城。 其城自立王，為吐谷渾所吞。 今城內主是吐谷渾第二息甯西將軍，總部落三千，以禦西胡。 從鄯善西行一千六百四十里，至左末城。 城中居民，可有百家。 土地無雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。 城中圖佛與菩薩，乃無胡貌。 訪故老，云是呂光伐胡所作。 從左末城西行一千二百七十五里，至末城。 城㫄花果似洛陽，唯土屋平頭為異也。 從末城西行二十二里，至捍慶城。 南十五里，有一大寺，三百餘眾僧。 有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然，面恆東立，不肻西顧。 父老傳云：此像本從南方騰空而來，于闐國王親見禮拜，載像歸，中路夜宿，忽然不見。 遣人尋之，還來本處，即起塔，封四百戶，供灑掃。 人戶有患，以金箔帖像所患處，即得除愈。 後人於像邊造丈六像者及諸□塔，乃至數千，懸綵幡葢，亦有萬計，魏國之幡過半矣。 幅上隸書，多云大和十九年、景明二年、延昌二年。 唯有一幅，觀其年號，是姚興時幡。 從捍慶城西行八百七十八里，至于闐國。 王頭著金冠，似雞幘，頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。 威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張，左右帶刀，不過百人。 其俗，婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。 死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。 居喪者剪髮剺面，以為哀戚，髮長四寸，即就平常。 唯王死不燒，置之棺中，遠葬於野，立廟祭祀，以時思之。 于闐王不信佛法，有商胡將一比邱，名毘盧旃，在城南杏樹下，向王伏罪云：今輒將異國沙門來，在城南杏樹下。 王聞忽怒，即往看毘盧旃。 旃語王曰：如來遣我來，令王造覆罋浮圖一區，使王祚永隆。 王言：令我見佛，當即從命。 毘盧旃鳴鐘聲告佛，即遣羅侯羅變形為佛，從空而見真容。 王五體投地，即於杏樹下置立寺舍，畫作羅侯羅像，忽然自滅。 于闐王更作精舍籠之，令覆罋之影，恆出屋外，見之者無不回向。 其中有辟支佛鞾，於今不爛，非皮非綵，莫能審之。 案于闐國境，東西不過三千餘里。 神龜二年七月二十九日，入朱駒波國。 人民山居，五穀甚豐，食則麥麩，不立屠殺，食肉者以自死肉。 風俗言音與于闐相似，文字與波羅門同。 其國疆界可五日行徧。 八月初，入漢盤陁國界。 西行六日，登蔥領山。 復西行三日，至鉢盂城。 三日，至不可依山。 其處甚寒，冬夏積雪。 山中有池，毒龍居之。 昔有商人止宿池側，值龍忿怒，咒殺商人。 盤陀王聞之，舍位與子，向烏萇國學婆羅門咒，四年之中，盡得其術。 還復王位，就池咒龍，龍變為人，悔過向王，王即徙之。 蔥領山去此池二千餘里，今日國王十三世祖。 自此以西，山路欹側，危坂千里，懸崖萬仞，極天之阻，實在於斯。 太行、孟門，匹茲匪險；崤關、隴坂，方此則夷。 自發蔥領，步步漸高，如此四日，乃得至領，依約中下，實半天矣。 漢盤陀國正在山頂。 自蔥領以西，水皆西流入西海。 世人云：是天地之中，人民決水而種。 聞中國田待雨而種，笑曰：天何由可與期也！ 城東有孟津河，東北流向沙勒。 蔥領高峻，不生草木。 是時八月，天氣已寒，北風驅雁，飛雪千里。 九月中旬，入鉢和國。 高山深谷，嶮道如常。 國王所住，因山為城。 人民服飾，惟有氈衣。 地土甚寒，窟穴而居。 風雪勁切，人畜相依。 國之南界有大雪山，朝融夕結，望若玉峰。 十月初旬，入厭達國。 土田庶衍，山澤彌望，居無城郭，遊軍而治。 以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就温。 鄉土不識文字，禮教俱闕，陰陽運轉，莫知其度。 年無盈閏，月無大小，用十二月為一歲。 受諸國貢獻。 南至牒羅，北盡敕勒，東被于闐，西及波斯，四十餘國咸來朝貢。 王居大氈帳，方四十步，周囘以氍毹為壁。 王著錦衣，坐金牀，以金鳳皇為牀脚。 見大魏使人，再拜跪受詔書。 至於設會，一人唱則客前，後唱則罷會。 唯有此法，不見音樂。 嚈噠國王妃亦著錦衣，長八尺，垂地三尺，使人擎之。 頭戴一角，長八尺，奇長三尺，以玫瑰五色裝飾其上。 王妃出則輿之，入坐金牀，以六牙白象、四獅子為牀脚。 自餘大臣妻皆隨傘。 頭亦佀有角，團圓下垂，狀佀寶葢。 觀其貴賤，亦有服章。 四夷之中，最為强大。 不信佛法，多事外神。 殺生血食，器用七寶。 諸夷奉獻，甚饒珍異。 按嚈噠國去京二萬餘里。 十一月初，入波斯國。 境土甚狹，七日行過。 人民山居，資業窮煎。 風俗凶慢，見王無禮。 國王出入，從者數人。 其國有水，昔日甚淺，後山崩絕流，變為二池，毒龍居之，多有災異。 夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之，多致艱難。 雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無見。 祭祀龍王，然後平復。 十一月中旬，入賒彌國，漸出蔥領。 土田嶢埆，民多貧困，峻路危道，人馬僅通。 一直一道，從鉢盧國向烏場國，鐵鎖為橋，懸虛為渡，下不見底，㫄無挽捉，倏忽之閒，投軀萬仞，是以行者望風謝路耳。 十二月初，入烏傷國。 北接蔥領，南連天竺。 土氣和煗，地方數千里。 民物殷阜，匹臨淄之神州；原田膴膴，等咸陽之上土。 鞞羅施兒之所，薩埵投身之地。 舊俗雖遠，土風猶存。 國王精進，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶、箜篌、笙、簫備有。 日中以後，始治國事。 假有死罪，不立刑殺，唯徙空山，任其飲啄。 事涉疑佀，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，當時即決。 土田肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟。 夜則聞鐘，遍滿世界。 土饒異花，冬夏相接。 道俗採之，上佛供養。 國王見大魏使宋雲來拜受詔書，聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮，遣解魏語人問宋雲曰：卿是日出人也？ 宋雲答曰：我國東界有大海水，日出其中，實如來旨。 王又問曰：彼國出聖人否？ 宋雲具說周、孔、莊、老之德次序。 蓬萊山上，銀堂金闕，神仙聖人，竝在其上。 說管輅善卜，華陁治病，左慈方術。 如此之事，分別說之。 王曰：若如卿言，即是佛國。 我當命終，願生彼國。 宋雲於是與惠生出城外，尋如來教跡。 水東有佛曬衣處。 初，如來在烏傷國行化，龍王瞋怒，興大風雨，佛僧伽棃，表裏通溼。 雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。 年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見，至於細縷亦彰。 乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。 佛坐處及曬衣所，竝有塔記。 水西有池，龍王居之。 池邊有一寺，五十餘僧。 龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後涌出，令僧取之。 此寺衣食待龍而濟，世人名為龍王寺。 王城北十八里，有如來履石之跡，起塔籠之。 履石之處，若似踐泥，量之不定，或長或短。 今立寺可七十餘僧。 塔南二十步有泉石。 佛本清淨，嚼楊枝植地即生，今成大樹，胡名曰婆樓。 城北有陁羅寺，佛事最多。 浮圖高大，僧房逼側，周匝金像六千軀。 王年常大會於此寺，國內沙門咸來雲集。 宋雲、惠生見彼比邱戒行精苦，觀其風範，特加恭敬，遂捨奴婢二人，以供灑掃。 去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處。 高山巃嵸，危岫入雲，嘉木靈芝，叢生其上，林泉婉麗，花綵矅目。 宋雲、惠生割捨行資，於山頂造浮圖一區，刻石隸書，銘魏功德。 山有收骨寺，三百餘僧。 王城南一百餘里，有如來昔作摩休國剝皮為紙、折骨為筆處。 阿育王起塔籠之，舉高十丈。 折骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。 王城西南五百里有善持山，甘泉美果，見於經記。 山谷和煗，草木冬青。 當時太簇御辰，温風已扇，鳥鳴春樹，蝶飛花叢。 宋雲遠在絕域，因矚此芳景，懷歸之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏緜經月，得婆羅門咒，然後平善。 山頂東南有太子石室，一□兩房。 太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔記之。 塔南一里，太子草庵處。 去塔一里，東北下山五十步，有太子男女遶樹不去，婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。 灑血之地，今為泉水。 室西三里，天帝釋化為獅子，當路蹲坐，遮嫚𡛠之處。 石上毛尾爪跡，今悉炳然。 阿周陁窟及門子供養王父母處，皆有塔記。 山中有昔五百羅漢牀，南北兩行相向坐處。 其次弟相對有大寺，僧徒二百人。 太子所食泉水北有寺，恆以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還，寅發午至，每及中餐，此是護塔神渥婆仙使之然。 此寺昔日有沙彌常除灰，因入神定，維那挽之，不覺皮連骨離，渥婆仙代沙彌除灰處。 國王與渥婆仙立廟，圖其形象，以金箔貼之。 隔小嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人，云羅漢、夜叉常來供養，灑掃取薪，凡俗比邱不得在寺。 大魏沙門道榮至此，禮拜而去，不敢留停。 至正光元年四月中旬，入乾陁羅國，土地亦與烏塲國相似。 本名業波羅國，為厭達所滅，遂立敕懃為王。 治國以來，已經二世。 立性凶暴，多行殺戮，不信佛法，好事鬼神。 國中人民悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典，忽得此王，深非情願。 自恃勇力，與罽賓爭境，連兵戰鬬，已厯三年。 王有鬬象七百頭一負十人手持刀揸象鼻縛刀與敵相擊王常停境上終日不歸師老民勞百姓嗟怨宋雲詣軍通詔書王凶慢無禮坐受詔書宋雲見其遠夷不可制任其倨傲莫能責之王遣傳事謂宋雲曰卿涉諸國經過險路得無勞苦也宋雲答曰我皇帝深味大乘遠求經典道路雖險未敢言疲大王親統三軍遠臨邊境寒暑驟移不無頓弊王答曰不能降伏小國愧卿此問宋雲初謂王是夷人不可以禮責任其坐受詔書及親往復乃有人情遂責之曰山有高下水有大小人處世間亦有尊卑厭達烏場王竝拜受詔書大王何獨不拜王答曰我見魏主則拜得書坐讀有何可怪世人得父母書猶自坐讀大魏如我父母我亦坐讀書於理無失雲無以屈之遂將雲至一寺供給甚薄時跋提國送獅子兒兩頭與乾陁王雲等見之觀其意氣雄猛中國所畫莫參其儀於是西行五日至如來捨頭施人處亦有塔寺二十餘僧復西行三月至辛頭大河河西岸上有如來作摩竭大魚從河而出十二年□以肉濟人處起塔為記石上猶有魚鱗紋復西行十三日至佛沙伏城川原沃壤城郭端直民戶殷多林泉茂盛土饒珍寶風俗湻善其城內外凡有古寺名僧德眾道行高奇城北一里有白象宮，寺內佛事皆是石象，莊嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩燿人目。 寺前繫白象樹，此寺之興，實由茲焉。 花葉佀棗，季冬始熟。 父老傳云：此寺滅，佛法亦滅。 寺內圖太子夫妻以兒女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。 復西行一日，至如來挑眼施人處，亦有塔寺，寺石上有伽葉佛跡。 復西行一日，乘船渡一深水，三百餘步。 復西南行六十里，至乾陁羅城。 東南七里有雀離浮圖。 道榮傳云：城東四里。 推其本源，乃是如來在世之時，與弟子遊化此土，指城東曰：我入涅槃後三百年，有國王名迦尼色迦，此處起浮圖。 佛入涅槃後二百年來，果有國王名迦尼色迦，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，高可三尺，俄然即失。 道榮傳云：童子在虛空中向王說偈，王怪此童子，即作塔籠之。 糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺，然後止。 王始更廣塔基三百餘步。 道榮傳云：三百九十步。 從此構木，始得齊等。 道榮傳云：其高三丈，悉用文石為陛，階砌櫨栱，上構眾木，凡十三級。 上有鐵棖，高三丈。 金盤十三重，合去地七百尺。 道榮傳云：鐵柱八十八尺，八十圍。 金盤十五重，去地六十三丈二尺。 施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步。 婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。 年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿。 今天宮籠葢之。 雀離浮圖自作以來，三經天火所燒，國王修之，還復如故。 父老云：此浮圖天火七燒，佛法當滅。 道榮傳云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。 王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。 王與夫人及諸王子悉在樓上，燒香散花，至心精□，然後轆轤絞索，一舉便到。 故胡人皆云：四天王助之。 若其不爾，實非人力所能舉。 塔內佛事，悉是金玉，千變萬化，難得而稱。 旭日始升，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。 西域浮圖，最為第一。 此塔初成，用珍珠為羅網，覆於其上。 於後數年，王乃思量：此珠網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪。 復慮大塔破壞，無人脩補，即解珠網，以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之。 上種樹，樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天。 樹下四面坐像，各高丈五，恆有四龍典掌此珠。 若興心欲取，則有禍變。 刻石為銘，屬語將來：若此塔壞，勞煩後賢出珠修治。 雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報吉凶。 觸之若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦不肯鳴。 惠生既在遠國，恐不吉反，遂禮塔神，乞求一驗。 於是以指觸之，鈴即鳴應。 得此驗，用慰私心，後果得吉反。 惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香囊五百枚、王公卿士幡二千口。 惠生從于闐至乾陁，所有佛事悉皆流布，至此頓盡，唯留太后百尺幡一口，擬上尸毘王塔。 宋雪以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。 惠生遂減割行資，妙簡良匠，以鍮摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。 於是西北行七日，渡一大水，至如來為尸毘王救鴿之處，亦起塔寺。 昔尸毘王倉庫為火所燒，其中粳米焦然，至今猶在。 若服一粒，永無瘧患。 彼國人民須藥日取之。 道榮傳云：那迦羅訶國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。 至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。 復有佛錫杖，長丈七，以木桶盛之，金箔其上。 此杖輕重不定，值有重時，百人不舉；值有輕時，一人勝之。 那竭城中有佛牙、佛髮，竝作寶函盛之，朝夕供養。 至瞿羅羅鹿見佛影窟，入山十五步，回面向戶，遙望則眾相炳然，近看暝然不見。 以手摩之，唯有石壁，漸漸却行，始見其相。 容顏挺特，世所希有。 窟前方石，石上有佛跡。 窟西南百步，有佛浣衣處。 窟北一里，有目連窟。 窟北有山，山下有六佛手作浮圖，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當滅。 并為七塔。 塔南石銘云：如來手書。 胡字分明，於今可識焉。 惠生在烏傷國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。 至正光二年二月，始還天闕。 (衒之按：惠生行記事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故竝載之，以備缺文。 )京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千餘。 廟社、宮室、府曹以外，方三百步為一里，里開四門，門置里正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十里。 寺有一千三百六十七所。 天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。 北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。 京東石關有元領軍寺、劉長秋寺。 嵩高中有閒居寺、栖禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有昇道寺。 京南闕口有石窟寺、靈巖寺。 京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。 如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。 洛陽伽藍記鉤沈卷五終 发布时间：2025-05-03 17:28:40 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/7075.html