标题：洛阳伽蓝记校注卷第三

内容：
魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注城南景明寺，宣武皇帝所立也。

【校】(吴琯本、汉魏本无也字。

说郛四亦无也字。

)景明年中立，因以为名。

在宣阳门外一里御道东。

其寺东西南北，方五百步。

前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。

形胜之地，爽垲独美。

山悬堂《光》观，〈光〉盛一千余间。

【校】(各本堂作台，光观二字倒（吴琯本间字空格）。

今光观二字从乙。

吴集证本与此同，云：「按此十字疑有脱误。」)〈复殿重房〉，【校】(各本皆有此四字。

吴集证本无，与此同。

按此与下句「交疏对溜」为对文，有之为是，今据补。

)交疏对溜，青台紫阁，浮道相通，虽外有四时，而内无寒暑。

房檐之外，皆是山池，竹松【校】(吴琯本、汉魏本竹松作「松竹」。

)兰芷，垂列堦墀，含风团露，流香吐馥。

至正光【校】(吴琯本、汉魏本光作元。

按魏无正元年号，譌。

)年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。

是以邢子才碑文云：「俯闻【校】(吴琯本闻字空格。

汉魏本闻作仰。

)激电，旁【校】(吴琯本旁作傍，通。

)属奔星。」【校】(吴琯本星字空格。

)是也。

庄饰华丽，侔於永宁。

金盘宝铎，焕烂霞表。

寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。

或黄甲紫鳞，出没於繁【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本繁作蘩。

古相通用。

)藻，〈或〉【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有或字。

按此与上或字相应，依文势当有，今补。

)青凫白雁，浮沈【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本浮沈作「沈浮」。

)於绿水。

碾【校】(碾疑是[石*摩]之譌，说见注。

)磑舂簸，皆用水功。

伽蓝之妙，最得【校】(吴琯本、汉魏本得作为。

按说郛亦作为。

)称首。

时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。

尚书祠【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本祠下有部字。

按说郛亦有部字。

)曹录像凡【校】(吴琯本、汉魏本凡作名，说郛亦作名。

真意堂本凡上有名字。

)有一千余躯。

至八月（日）《节》，【校】(各本月节二字作日字。

吴集证云：「以上句四月七日校之，当从各本为长。」按吴说是也。

说郛亦作日字。

今从各本正。

)以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。

于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾。

梵乐法音，聒动天地。

百戏腾骧，所在骈比。

名僧德众，负锡为羣；信徒法侣，持花成薮。

车骑填咽，繁衍相倾。

时有西域胡沙门见此，唱言佛国。

至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。

子才河间人也。

志性通敏，风情雅润，【校】(汉魏本此句作「风雅润朗」。

吴琯本作「风雅润」，润下空格。

)下帷覃思，温故知新，文宗学府，腾【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本腾作跨。

)班、马而孤上；英规胜范，凌【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本凌作陵，同。

)许、郭而独高。

是以衣冠之士，辐凑其【校】(吴琯本、汉魏本其作在。

)门；怀道之宾，去来满室。

昇【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本昇作升，相通。

)其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本听作得。

)东吴之句。

籍甚当时，声驰遐迩。

正光中，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本中作末。

)解褐为世宗挽郎、奉朝请，寻进中书侍郎黄门。

子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。

自王室不靖，虎门业废，後【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本後作复。

)迁国子祭酒，谟训上庠。

子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竟【校】(各本竟作竞。

吴集证云：「当从各本作竞。」按竟字疑因竞坏半字而譌。

)怀雅术。

洙、泗之风，兹焉复盛。

永熙年末，以母老辞，帝不许之。

子才恪请恳至，【校】(吴琯本、汉魏本、恪请作「辞请」，绿君亭本、真意堂本作「辞情」。

)辞【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本辞作涕。

)泪俱下，帝乃许之，诏以光禄大夫归养私庭，所生（在）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本生作在。

吴集证云：「按所生谓母也。

各本作所在，误矣。」按北齐书邵传云：「诏所在特给兵力五人」，与此文正相同，则在字为是，吴说非是。

今从各本正。

)之处，给事力五人，岁一朝以备顾问。

王侯祖道，若汉朝之送二疏。

暨皇居徙邺，民讼殷繁，前格後诏，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「前革後沿」。

绿君亭本格下注云，「一作革」；诏下注云：「一作沿」吴集证云：「各本作前革後沿，误。」)自相与【校】(绿君亭本、真意堂本与作予。

)夺，法吏疑狱，簿领成山。

乃勑子才与散骑常侍温子昇撰麟趾新制十五篇，省府以之决疑，州郡用为治本。

武定中，除骠骑大将军西兖州刺吏，为政清静，吏民安之。

後【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本後作复。

)徵为中书令。

时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本咸作或。

绿君亭本注云：「一作或。」)自子才出。

所制诗赋诏策章表碑颂赞【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。

)记五百篇，皆传於世。

邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。

大统寺在景明寺西，即【校】(吴琯本、汉魏本无即字。

)所谓利民里。

【校】(太平寰宇记三洛阳县下引郡国志作利仁里。

)寺南有三公令史高显略（洛）宅。

【校】(张合校云：「案寰宇记作尚书高显棠。」按太平广记三百九十一作高显洛，据下文则作洛为是，今从之。

西阳杂俎十物异篇作洛阳令史高显。

)每【校】(真意堂本每下有于字。

广记每上有洛字，下有於字。

)夜见赤光行於【校】(说郛四无於字。

)堂前，如此者非一。

向光明所掘地丈余得黄金百斤，铭云：「苏秦家金，得者为吾造功德。」显略（洛）【校】(广记显略二字作洛。

)遂造招福寺。

【校】(吴琯本、汉魏本此下有「以世」二字。

真意堂本下有「以此」二字。

唐鈎沈本作「以是」。

)人【校】(说郛作世。

广二记作「世又」二字。

)谓此地是苏秦旧宅，【校】(广记旧下有时字。

)当时元义【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本义作义。

照旷阁本、吴集证本作乂。

广记作义。

)秉政，闻其得金，就洛【校】(绿君亭本洛作落。

照旷阁本、唐鈎沈本作略。

广记作洛，与此同。

)索之，【校】(吴琯本、汉魏本无之字。

)以二十斤【校】(吴琯本、汉魏本二十作「十二」。

)与之。

衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是【校】(广记是作起。

)寺，应【校】(广记应作或。

)是碑铭之类，颂其声迹也。

【校】(广记此句作「颂声绩也」。

)东有秦太师（上）公【校】(各本师作上，吴集证云：「按纲目：神龟元年，司徒胡国珍卒，追号太上秦公，葬以殊礼。

迎太后母皇甫氏之柩合葬，谓之太上秦孝穆君，则师字当从各本作上。」案本书卷二秦太上君寺亦作上，此师字当误，今正。

)二寺，【校】(吴琯本、汉魏本此文顶格别起行，张合校本从之。

按说郛引此亦别为一则。

)在景明南一里。

西寺，太后所立；东寺，皇【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本皇譌作黄。

)姨所建，【校】(吴琯本、汉魏本建作造。

说郛亦作造。

)并为父追福，因以名之。

时人号为双女寺。

并门【校】(吴琯本、汉魏本门下有俱字。

)隣洛水，林木扶疎，布叶垂阴。

各有五层浮图一所，高五十丈，素彩布【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本布作画。

)工，比於景明。

至於六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及焉。

寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈余，即是汉〈光〉武帝【校】(吴琯本、汉魏本汉武帝作「汉光武」。

案武帝都长安，不应立灵台於洛阳，疑非。

元河南志三亦作「汉光武」，与水经注合，当是。

今从正。

)所立者。

灵台东辟雍，是魏武所立【校】(吴琯本、汉魏本立下有作字。

)者。

至我【校】(吴琯本、汉魏本无我字。

)正光中，造明堂於辟雍之西南，上圆下方，八牕四闼。

汝南王复造砖浮图於灵台之上。

孝昌初，妖贼四侵，州郡失据。

朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷掖【校】(吴琯本、汉魏本掖作夜。

吴集证云：「按魏书百官志第九品有旷野将军。

从第九品有偏将军、裨将军。

此旷掖二字疑是旷野之譌也。」)将军、偏将军、裨将军。

当时甲胄之士，号明堂队。

【校】(吴琯本、汉魏本无队字。

)时【校】(法苑珠林一百十三酒肉篇之余篇、太平广记二百九十二引时下有有字。

)虎贲骆【校】(珠林、广记骆作洛。

太平寰宇记三引郡国志亦作洛。

)子渊者，自云洛阳人。

昔孝昌年，【校】(吴集证本无昔字。

珠林、广记皆无昔字，年作中。

按本书纪年例，昔字当衍。

)戍在【校】(珠林、广记在作於。

)彭城。

其同营人樊元宝得假还京，【校】(吴琯本、汉魏本京下有师字。

珠林、广记亦有师字。

)子渊附书一封，令达其家，【校】(广记无令达其家四字。

珠林作「令至」二字。

)云：「宅在灵台南，近洛河，【校】(吴琯本、汉魏本河作水。

珠林、广记亦作水。

)卿【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作乡。

广记亦作乡。

珠林作卿。

乡疑卿之形譌。

)但是【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本但是作「即是」。

珠林、广记无是字。

)至彼，家人自出相看。」元宝如其言，至灵【校】(珠林无灵字。

)台南，了【校】(珠林了作可，广记作见。

)无人家可问，【校】(珠林、广记皆无可问二字。

)徙【校】(珠林徙譌作从。

)倚欲去。

忽见一老翁【校】(吴琯本、汉魏本翁作公。

绿君亭本注云：「一作公。

下同。」珠林亦作公，下同。

)来问：【校】(珠林、广记来问作「问云」。

)「从何【校】(吴集证本从何作「何从」。

)而来，旁【校】(吴琯本、汉魏本旁作傍。

珠林作彷。

同。

)徨於此？」元宝具向道之。

老翁云：「是【校】(珠林无是字。

)吾儿也。」取书，引元宝入。

遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。

坐，【校】(珠林、广记坐上有既字。

)命婢取酒。

须臾，见【校】(珠林无见字。

)婢抱一死小儿而过，元宝初【校】(珠林初作遇。

广记无初字。

)甚怪之。

俄而酒至，色【校】(珠林、广记色上有酒字。

)甚红，香美异常。

兼设珍羞，海陆具备。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本具备作「备具」。

珠林、广记具备作「备有」。

)饮讫辞还，【校】(珠林、广记辞还作「告退」。

)老翁送元宝出，云：「後会难期。」以为凄恨，别甚殷勤。

【校】(珠林殷勤作「殷懃」，同。

)老翁还入，元宝不复见其门巷。

但见高崖对水，渌波东倾。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本东倾作「涟漪」。

珠林无东倾二字。

)唯见【校】(珠林唯上有「顷时」二字。

广记无唯见二字。

)一童子可年十五，【校】(广记五上有四字。

)新溺死，鼻中出血。

【校】(珠林、广记出血作「血出」。

)方知所饮酒，是其【校】(珠林是其作「乃是」。

)血也。

及还彭城，子渊已失矣。

元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。

报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福，在开阳门外三里。

开阳门【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阳作道。

说郛四作阳，与此同。

)御道东有汉国子学堂。

堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之。

写春秋、尚书二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无将字。

)蔡邕笔之遗迹也。

【校】(此句疑在「写周易、尚书、公羊、礼记四部」句下，误倒於前，说见注。

)犹有十八碑，余皆残毁。

复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊礼记四部。

又读书（赞学）碑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本读书作「赞学」。

按元河南志三、说郛皆作「赞学」，是，今据正。

)一所，并在堂前。

魏文帝作典论云（六）【校】(吴琯本、汉魏本云作六。

真意堂本云下有六字。

吴集证云：「按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典论刻石立於庙门之外。

水经注：魏明帝又刊典论六碑附於其次。

则此云字乃六字之误也。」按元河南志、说郛皆作六碑，是也，今正。

)碑，至太和十七年，犹有四□〈存〉，【校】(绿君亭本、真意堂本空格作存，今从补。

吴琯本、汉魏本无空格。

说郛亦无空格。

元河南志三作「犹有四碑」。

)高祖题为劝学里。

里【校】(绿君亭本里下有内字，说郛亦有内字。

)有文觉、【校】(各本文作大，说郛亦作大。

吴集证本作文，与此同。

)三宝、宁远三寺。

【校】(吴集证云：「按此十字（里有文觉、三宝、宁远三寺）疑在武定四年大将军迁石经於颖十二字下，刊本误倒也。」)武定四年，大将军迁石经於[颖-禾+木]（邺）。

【校】(各本頴作邺。

吴集证云「按魏孝静帝纪：武定四年八月，迁洛阳汉、魏石经於邺。

隋书经籍志：後魏之末，齐神武执政，自洛阳迁於邺都。

此頴字当从各本作邺。」按元河南志、说郛亦皆作邺，今从正。

)周回有园，珍果出焉。

有【校】(绿君亭本注云：「一作如。」真意堂本无有字。

)大谷【校】(各本无大谷二字。

吴集证本有，与此同。

)〈含消〉【校】(绿君亭本、真意堂本有含消二字。

按太平御览九百六十九及说郛皆作「含消梨」，今据补。

)棃，〈重十斤，从树着地，尽化为水〉。

【校】(绿君亭本、真意堂本有此十一字。

说郛亦有，今据补。

御览作「重六斤，禁苑所无也。

从树投地，尽散为水焉」。

酉阳杂俎十物异篇云：「洛阳报德寺棃重六斤。」)〈世人云〉：「〈报德之棃〉，【校】(各本皆无此七字。

御览有，於义为是，今据补。

)承光之柰。」【校】(吴琯本、汉魏本无此四字，作如字。

真意堂本承上有如字。

绿君亭本承上有有字，注云：「一作如。」吴集证云：「疑此当作有大谷棃，如承光之柰。」按此文各本纷歧，皆因脱去上文七字，遂致文晦难读。

校刊者又以意损益，更滋疑惑。

御览所引原文不误，可以补正。

)承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。

劝学里东有延贤里，【校】(吴琯本、汉魏本自劝学里下别为一则，另起行，顶格。

)里内有正觉寺，(说郛作「王觉寺」，疑误。

)尚书令王肃所立也。

肃字公懿，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本公作恭。

太平广记四百九十三及魏书本传亦作恭。

)琅琊人也。

【校】(绿君亭本无也字。

)伪齐雍州刺史奂之子也。

赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。

太和十八年，背逆归顺。

时高祖新营洛邑，多【校】(按广记多作凡。

元河南志亦作凡。

)所造制《论》，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无论字。

绿君亭本、真意堂本制作制。

吴集证本无造字。

按广记、元河南志亦无论字。

此论字当衍。

)肃博识旧事，大有裨益。

高祖甚重之，常呼【校】(广记呼下有曰字。

)王生。

延贤之名，因【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无因字。

)肃立之。

肃在江南之日，聘谢氏女为妻。

及至京师，复尚公主。

〈其後谢氏入道为尼，亦来奔肃。

见肃尚主〉，【校】(各本皆无。

广记有此十六字，与下文相应，有之当是，今据补。

)谢作五言诗以赠之。

其诗曰：「本为箔【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本箔作簿。

)上蚕，今【校】(绿君亭本注云：「一作无。」)作机上丝。

得路逐胜去，颇忆【校】(广记忆作意。

)缠绵【校】(绿君亭本注云：「一作丝。」)时。」公主代肃答谢云：「针【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作鍼，同。

)是贯线【校】(吴琯本、汉魏本线作绵。

吴集证本作锦。

)物，目【校】(吴集证本作自。

)中恒任丝。

得帛缝新去，何能衲【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本衲作纳。

广记亦作纳。

)故时。」肃甚〈有〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本甚下有有字。

绿君亭本注云：「一本多有字。」今补。

)愧谢之色，【校】(绿君亭本无色字，注云：「一本多色字。」按广记此句作「肃甚怅怅。」)遂造正觉寺以憩之。

肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意。

卑【校】(各本卑作毕。

吴集证本作卑，与此同。

)身素服，不听乐，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本乐上有音字。

)时人以此称之。

肃初入国，不食羊肉及酪浆【校】(太平御览九百三十七引无浆字。

)等物，【校】(吴琯本、汉魏本无物字。

御览亦无物字。

)常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。

京师士子，道【校】(各本道作见。

吴集证本作道，与此同。

)肃一饮一斗，号为「漏巵」。

经数年已後，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。

高祖怪之，谓肃曰：「卿【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本卿作即。

)中国之味也。

羊肉何如鱼羹？

茗饮何如酪浆？」【校】(吴琯本、汉魏本此二句作「羊肉何如，鱼羹何如，茗饮酪浆何如？」按曾慥类说六作「羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？」与此相同。

)肃对曰：「羊者是陆产之最，鱼者乃【校】(吴琯本、汉魏本乃作是。

)水族【校】(绿君亭本族譌作旌。

按类说亦作族。

)之长。

所好不同，并各称珍。

以味言之，甚是【校】(吴琯本、汉魏本甚是作是有。

真意堂本是作有。

)优劣。

羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国。

唯茗不中，与酪作奴。」【校】(类说作「酪不中，与茗作奴」。

酪茗二字互譌。

)高祖大笑，因举酒【校】(按类说作举巵。

太平广记一百七十四作「因举巵，属羣臣及亲王等酒」)曰：「三三横，两两纵，【校】(类说纵作从。

)谁能辨之赐金锺。」御史中丞（尉）【校】(广记、类说丞作尉。

按魏书彪传作御史中尉。

御史中丞後魏时为御史中尉见通典二十四；秩为从三品，见魏书官氏志，则此文作尉为是，今正。

)李彪曰：「沽酒老妪瓮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。

广记亦作瓮。

)注[土*瓦]（瓨），【校】(吴集证云：「[土*瓦]当是瓨字之误。

说文：瓨，罂长颈，受十升。

读若洪，从瓦，工声。

此与上下句韵协也。」按类说作[工*几]，当亦是瓨字，左傍工字尚未误，吴说是也，今据正。

)屠儿割肉与秤【校】(广记作称。

)同。」尚书右【校】(按广记右作左。

类说尚书右丞作左右。

)丞甄琛曰：「吴人浮水自云工，妓【校】(广记妓作技。

)儿掷绝（绳）【校】(各本绝作绳。

吴集证云：「绝当从各本作绳。」按类说亦作绳，今从之。

广记作袖。

)在虚空。」彭城王勰曰：「臣始【校】(广记始作思。

)解此字【校】(吴琯本、汉魏本无字字。

)是习字。」高祖即以金锺赐彪。

朝廷服彪聪明有智，【校】(吴琯本、汉魏本智作知。

广记亦作知，同。

)甄琛和之亦速。

彭城王谓肃曰：「卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。」【校】(案锦绣万花谷三十五引爱作好，小作少。

)肃对曰：「乡曲所美，不得不好。」彭城王重谓曰：【校】(太平御览八百六十七此句作「勰复谓曰。」)「卿明日顾我，为卿设邾莒之食，【校】(御览、万花谷食作飧。

)亦有酪奴。」【校】(万花谷酪作茗。

)因此复号茗饮为酪奴。

【校】(万花谷酪作茗。

)时给事中刘缟【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本缟作镐。

下同。

案御览引作缟，与此同。

)慕肃之风，专习茗饮，彭城王谓缟曰：「卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。

海上有逐臭【校】(吴琯本、汉魏本臭作臰。

御览亦作臰。

臰是臭之俗字。

)之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。」【校】(御览无即字。

)其彭城王家有吴奴，以此言戏之。

自是朝贵讌【校】(吴琯本、汉魏本讌作燕，同。

)会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯【校】(御览唯作虽。

)江表残民远来降者好之。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本好之作「饮焉」。

御览引作「好之」，与此同。

)後萧衍子西丰侯萧正德归降时，【校】(御览时字作「侍中」二字。

)元义【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本义作义。

照旷阁本、吴集证本作乂。

按御览作义。

与此同。

下同。

)欲为之【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字。

)设茗，先问：「卿於水厄多少？」正德不晓义意，答曰：【校】(御览无曰字。

)「下官【校】(吴琯本、汉魏本官下有虽字。

御览亦有虽字。

)生於【校】(御览无於字。

)水乡，而【校】(御览无而字。

)立身以来，未遭阳侯之难。」元义与举坐之客皆【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本皆作大。

)笑焉。

【校】(御览此句作「举坐笑焉」。

)龙华寺，广陵王所立也；追圣寺，北海王所立也。

并在报恩（德）寺【校】(各本恩字皆作德。

按此承上报德寺而言，德字是，今据正。

)之东。

法事僧房，比秦太上公。

京师寺皆种杂果，而此三【校】(绿君亭本三作二。

按三寺谓龙华、追圣、报德。

)寺，园林茂盛，莫之与【校】(吴琯本、汉魏本之与作「与之」。

)争。

宣阳门外四里【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此条连属上文，不别起。

)至洛水上作浮桥，所谓永桥也。

神龟中，常景为汭颂。

【校】(吴琯本、汉魏本汭颂作「勒铭」。

真意堂本汭作勒。

案元河南志三云：「常景为铭。」严可均全後魏文三十二载此文，题为洛桥铭，则所据本当亦作勒铭。

)其辞曰：「浩浩大川，决决（泱泱）【校】(绿君亭本决决作决决。

吴集证本作泱泱。

按全後魏文作泱泱。

泱泱本诗小雅，见注。

决字义不合，吴集证本是也，今从正。

)清洛，导源熊耳，控流巨壑。

纳谷吐伊，贯周淹亳，近达河宗，远朝海若。

兆维洛食，【校】(吴琯本、汉魏本兆作非。

)实同（曰）【校】(吴琯本、汉魏本同作曰。

吴集证云：「当从何本作曰。」案全後魏文亦作曰。

今正。

)土中。

上应【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本应作映。

)张、柳，下据河、嵩，寒暑攸叶，日月载融。

帝世光宅，□函〈夏〉下（同）风。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「函夏□风」。

吴集证本作「□夏下风」。

唐鈎沈本、张合校本作「函夏同风」。

按全後魏文作「函夏同风」。

当是，说见注，今从之。

)前临少室，却负太行，制岩东邑，峭【校】(按峭字义不合，疑是崤之误，说见注。

)峘西疆。

四险【校】(吴琯本、汉魏本险譌作验。

全後魏文作嶮。

)之地，六达之庄，恃德则固，失道则亡。

详观古列（昔），【校】(吴琯本、汉魏本古譌作右，下空一格。

案全後魏文列作昔。

古列无义，今据正。

吴集证据续古文苑引作古昔，唐鈎沈本与张合校本作古昔。

当即据之。

)考【校】(吴琯本、汉魏本考作列。

全後魏文亦作列。

)见邱、坟，乃禅乃革，或质或文。

周余九列，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本列作裂。

全後魏文亦作裂。

列与裂声同相通。

)汉季三分，魏风衰晚，晋景雕曛。

天地发挥，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本挥作辉。

全後魏文亦作辉。

)图书受命，皇建有极，神功无竞。

魏籙仰天，玄符握镜，玺运会昌，龙图受命。

乃睠书轨，永怀宝定。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝作保。

全後魏文亦作保。

宝保古相通。

)敷兹景迹，流美洪谟。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本谟作模。

全後魏文亦作模。

模谟古通。

)袭我冠冕，正我神枢。

水陆兼会，周、郑交衢。

爰勒洛汭，敢告中区。」南北两岸有华表，举高二十丈。

华表上作凤凰，似欲冲天势。

永桥以南，圜【校】(吴琯本、汉魏本圜作圆。

元河南志三作员。

圜、圆、员三字相通。

)丘以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。

道东有四馆。

〈一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。

道西有四馆（里）〉：【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有此二十一字。

吴集证云：「案归正等皆里名也，不得言馆。

按纲目：魏於洛水桥南御道东作金陵、燕然、扶桑、崦嵫四馆；道西立归正、归德、慕化、慕义四里，以处四方降者。

则此当从各本作『道东有四馆：一名金陵、二名燕然、三名扶桑、四名崦嵫。

道西有四馆：一曰归正，二曰归德、三曰慕化，四曰慕义。』道西有四馆之馆当作里。」按元河南志三亦作「夹道东有四夷馆：一曰金陵、二曰燕然、三曰扶桑、四曰崦嵫。

西有四夷里：一曰归正、二曰归德、三曰慕化、四曰慕义。」则四馆下，当有此二十一字，吴说是也，今据各本补。

道西有四馆之馆字，吴谓当作里，河南志正作里，今据改正。

)一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。

吴人投国者处金陵馆，三年已後，赐宅归正里。

景明初，伪齐建安王【校】(吴琯本、汉魏本脱王字。

)萧宝寅【校】(吴琯本、汉魏本寅作夤。

下同。

)来降，封会稽公，为筑宅於归正里。

後进爵为齐王，尚南阳长公主。

宝寅耻与夷人同□〈列〉【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作列。

元河南志亦作列，今据补。

)令公主启世宗，求入城内。

世宗从之，赐宅於永安里。

正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里，正德舍宅为归正寺。

北夷来附者处燕然馆，三年已後，赐宅归德里。

正光元年，【校】(吴琯本脱光字。

汉魏本、真意堂本无元字。

按元河南志作「正光中」。

)□□〈蠕蠕〉至（主）都（郁）久闾阿郍[肱-月+舟]【校】(吴琯本、汉魏本上空格作芮字，芮下亦空一格。

至都作主郁，郍作那，[肱-月+舟]作肱。

绿君亭本、真意堂本二空格作蠕蠕，至都作主郁。

注云：「史作环，下同。」吴集证云：「案蠕蠕，国名也。

郁久闾三字，姓也。

阿那肱三字，名也。

当作蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝。

案魏书肃宗纪阿那肱作阿那镶。」案元河南志亦作北夷郁久闾阿郍肱，魏书蠕蠕传云：「姓郁久闾氏」，吴说是也，今补正。

郍[肱-月+舟]即那肱。

)来朝，执事者莫知所处。

中书舍人常景议云：「咸宁中，单于来朝，晋世处之王公特进之【校】(吴琯本、汉魏本无之字。

)下，可班郍[肱-月+舟]蕃王、仪同之间。」朝廷从其议，又处之燕然馆，赐宅归德里。

北夷酋长【校】(类说六作「北酋夷长」，误。

)遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之鴈臣。

【校】(类说作「号曰鴈臣」。

)东夷来附者处扶桑馆，赐宅慕化里。

西夷来附者处【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本处下有之字。

)崦嵫馆，赐宅慕义里。

自葱岭已西，至於大秦，百国千城，莫不欢【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本欢作欵。

)附，商胡贩客，日奔塞下，所谓【校】(吴琯本、汉魏本无谓字。

)尽天地之区已。

【校】(吴琯本、汉魏本已作矣。

)乐中国土风，因而宅者，不可胜数。

是以附化之民，万有余家。

门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本树作柳。

)垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。

别立市於乐（洛）水南，【校】(各本乐作洛。

吴集证云：「当从各本作洛。」案元河南志亦作洛，今正。

)号曰四通市，民间谓【校】(吴琯本、汉魏本谓作为。

)永桥市。

【校】(吴琯本、汉魏本市譌作寺。

)伊、洛之鱼，多於此卖，士庶须脍，皆诣取之。

鱼味甚美，京师语曰：「洛鲤伊鲂，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「伊洛鲤鲂」。

太平御览九百三十六与元河南志亦作「伊洛鲤鲂」。

)贵於牛【校】(御览牛作元，当误。

)羊。」永桥南道东有白象、狮子二坊。

白象者，永平二年，乾罗国【校】(太平广记四百四十一、元河南志三乾下有陁字。

按本书五宋云行纪亦作「乾陀罗国」。

)胡王【校】(广记、元河南志皆无此二字。

)所献，皆（背）施【校】(按广记及元河南志三皆施作「背设」。

此指乾罗国所献之白象言，不当云皆。

皆乃背之形譌，广记等书是也，今据以正。

)五彩【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本彩作彩。

广记及元河南志作采。

三字相通。

)屏风，七宝坐床，容数【校】(广记数下有十字。

)人，真是异物。

常养象於乘黄曹；【校】(广记此句作「常养千乘黄」。

千当是于之误。

元河南志常作诏。

)象常坏屋败墙，【校】(广记常下有曾字，败作毁。

元河南志败亦作毁。

)走出於外，逢树即拔，遇墙亦【校】(绿君亭本、真意堂本亦作则。

)倒。

百姓惊怖，奔走交驰。

太后遂徙象於此坊。

狮子者，波斯国胡王【校】(元河南志三作「嚈哒国献师子。」太平广记四百四十一作波斯国。

考通监一百五十二云：「波斯国献师子於魏，丑奴留之。」即指此事。

河南志似据魏书。

)所献也，为逆贼万侯（俟）丑奴【校】(各本侯作俟，是。

今据正。

)所获，留於寇中。

永安末，丑奴破，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本破下有灭字。

)始达京师。

庄帝谓侍中李或【校】(吴集证本或作彧。

按元河南志作彧，广记作或。

)曰：「朕闻虎见狮子必伏，可觅诚（试）【校】(各本诚作试。

吴集证云：「诚当从各本及广记作试。」案元河南志亦作试。

今正。

)之。」於是诏近山郡县捕虎以送。

巩县、山阳并送二虎一豹，帝在华林园观之，於是虎豹【校】(广记无「帝在」下十一字。

)见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。

园中素有【校】(吴琯本、汉魏本有作育。

)一盲熊，【校】(吴琯本、汉魏本无盲字，熊作罴。

按元河南志熊亦作罴。

)性甚驯，【校】(广记作「惟甚驯善」。

)帝令取试之。

虞人牵盲熊【校】(吴琯本、汉魏本盲熊作「育罴」。

)至，闻狮子气，惊怖跳踉，曳鎻【校】(吴琯本、汉魏本鎻作鏁，同。

)而走，帝大笑。

普泰元年，广陵王即位，诏曰：「禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。」狮子亦令送归本国。

送狮子胡【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本胡作者。

)以波斯道远，不可送【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无送字。

)达，遂在路杀狮子而返。

【校】(吴琯本、汉魏本杀作却。

)有司糺劾，罪以违旨论，广陵王曰：「岂以狮子而罪人也？」遂赦之。

菩提寺，西域胡人所立也，【校】(法苑珠林一百十六送终篇、太平广记三百七十五引塔寺（按当即伽蓝记）皆无胡字。

)在慕义里。

【校】(广记无里字。

)沙门达多【校】(酉阳杂俎十三尸穸篇作僧多。

注云：「一曰达多。」)发塚取甎，得一人以进。

【校】(珠林、广记进作送。

)时太后与明帝在华林都堂，【校】(广记无都字。

)以为妖异，谓黄门侍郎徐纥曰：「上古以来，颇有此事否？」【校】(珠林、广记否作不，同。

)纥曰：「昔魏时发塚，得霍光女婿范明犮家奴，说汉朝废立，与史书相符。

此【校】(珠林无此字。

)不足为异也。」后【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本后下有即字。

)令纥问其姓名，死来几年，何所饮食？

死者曰：【校】(珠林作「死者答曰」。

广记作「答曰」。

)「臣姓崔名涵，字子洪，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本涵作洪，子洪作子涵，张合校本据之。

按广记及珠林皆作涵，作子洪，与此相同，则吴琯等本不足从。

)博陵安平人也。

【校】(吴琯本、汉魏本陵作令。

珠林、广记无也字。

)父名畅，母姓魏，家在城西阜（准）财里。

【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本阜皆作准。

按珠林作埠，广记作阜。

考本书四有准财里，虽不能确为一地，但本文下亦作准财里，则准字是也。

今据正。

)死时年十五，今满【校】(珠林、广记满作乃。

)二十七，在地〈下〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有下字。

按珠林、广记亦皆有下字，今据补。

)十有二年，【校】(吴琯本、汉魏本十有作「有十」。

珠林、广记皆无有字。

)常似醉卧，无所食也。

时复游行，或遇饭食，如似【校】(广记无似字。

)梦中，不甚辨了。」【校】(珠林辨作辩。

)后即遣门下录事张秀携(珠林无秀字，携作儁，广记亦无秀字，携作隽。

下同。

)诣准财里，【校】(珠林准作埠，广记作阜。

)访涵父母，果得【校】(珠林、广记得作有。

)崔畅，其妻魏氏。

【校】(广记无氏字。

珠林作「其妻姓魏」。

)秀携问畅曰：「卿有儿死否？」畅曰：「有【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有下有一字。

)息子【校】(吴琯本、汉魏本息下有字字。

)涵，【校】(珠林涵作洪。

)年十五而死。」【校】(珠林、广记死作亡。

)秀携曰：「为人所发，今日苏活，在华林园中，【校】(珠林无中字。

)主人（上）故遣我来相问。」【校】(珠林作「主上遣我来相问」。

广记作「主上在华林园，遣我来问」。

文稍有出入，人字显是上字之误，今据正。

)畅闻惊怖曰：「实无此儿，向者谬言。」秀携还，【校】(广记无还字。

)具以实陈闻，【校】(珠林闻下有「启后」二字。

)后遣携【校】(广记无携字。

)送涵回【校】(吴琯本、汉魏本回作向。

珠林亦作向。

)家。

畅闻涵【校】(吴琯本、汉魏本无涵字。

)至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝，谓曰：【校】(珠林谓曰作「拒之」，广记作「拒之曰」三字。

)「汝不须来！

吾非汝父，汝非吾子，急手【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本手作急。

广记无手字。

珠林同作手。

)速去，可得无殃！」涵遂舍去，游於京师，【校】(吴琯本、汉魏本师作巷。

)常宿寺门下，汝南王赐黄衣一具。

【校】(珠林、广记具作通。

)涵【校】(珠林、广记无涵字。

)性畏日，不敢仰视，【校】(珠林、广记作「不仰视天」。

)又畏水火及刀兵【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本刀兵作「兵刃」。

珠林、广记亦作「兵刃」。

)之属。

常走於逵【校】(珠林、广记无逵字。

)路，遇【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无遇字。

珠林、广记亦无遇字。

)疲则止，不徐行也，时人犹谓是鬼。

洛阳太（大）市【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本太作大。

珠林、广记亦作大，今从之。

)北【校】(珠林、广记北下有有字。

)奉终里，【校】(酉阳杂俎作「奉洛里」。

)里内之人多【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无多字。

)卖送死人【校】(珠林、广记无人字。

)之具及诸棺椁，涵谓曰：「作【校】(珠林、广记无作字。

)柏木棺，勿以桑木为欀。」【校】(珠林、广记欀作榱。

酉阳杂俎作欀，与此同。

)人问其故，涵曰：「吾在地下，见人发鬼兵，有一鬼诉【校】(珠林、广记无诉字。

)称是柏棺，应免。

主兵吏【校】(珠林主兵作「兵主」，兵属上读。

广记无主字。

)曰：『尔虽柏棺，桑木为欀。』【校】(珠林尔作你，欀作榱。

广记欀作榱。

)遂不免。」【校】(吴琯本、汉魏本免下有兵字。

)京师闻此，【校】(珠林师下有仰字。

)柏木踊【校】(珠林踊作勇，广记作涌，同。

)贵。

人疑【校】(珠林疑譌作拟。

)卖棺【校】(吴琯本、汉魏本无棺字。

)者货涵【校】(广记货误作化。

)发此等之言也。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「发此言也」。

珠林、广记作「故发此言」。

)高阳王寺，高阳王雍之宅也，在津阳门【校】(太平广记二百三十六津作清，误。

元河南志三作「津阳门」。

)外三里御道西。

【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本西下有傍字。

广记亦有旁字，三里作「数里」。

)雍为尔朱荣所害也，舍宅以为寺。

正光中，雍为丞相，给舆、【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无舆字。

绿君亭本亦无，注云：「一本多一舆字。」广记亦无舆字。

)羽葆鼓吹、虎贲班剑百人。

贵极人臣，富兼山海，居止第宅，【校】(广记无止字宅字。

)匹於帝宫。

白殿【校】(广记殿作壁。

)丹槛，【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本槛作楹。

)窈窕连亘；飞檐反【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本反作峻。

绿君亭本作仄，注云：「一作峻」。

广记作华。

按此语本西京赋，见注，反字是也。

)宇，轇轕周【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本周作周。

广记亦作周，通。

)通。

僮仆六千，妓女五百，隋珠【校】(吴琯本、汉魏本隋作随，同。

)照日，罗衣【校】(广记衣作绮。

)从风，自汉、晋以来，诸王豪侈未之【校】(吴琯本、汉魏本无之字。

)有也。

出则鸣驺御道，【校】(吴集证本御作夹。

)文物成行，铙吹响发，【校】(吴琯本、汉魏本响发作「发响」。

广记作「竞向」。

)笳声哀转；【校】(广记转作啭，同。

)入则歌姬舞女，击筑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本击筑作「繁竹」。

)吹笙，【校】(广记下有而字。

)丝管迭奏，连宵【校】(吴琯本、汉魏本宵作霄，误。

)尽日。

其【校】(广记无其字。

)竹林鱼池，侔於禁苑，芳草如积，珍木连阴。

雍嗜口味，厚自奉养，一日（食）(吴琯本、汉魏本、吴集证本日作食。

太平广记一百六十五、类说六亦作食，今据正。

)必以数万钱为限，海陆珍羞，方丈於前。

陈留侯李崇谓人曰：「高阳一日（食），【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本日作食。

广记作食。

通监一百四十九亦作食。

类说作饭，当是食之譌。

今据正。

)敌我千日。」崇为尚书令仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。

而性多俭恡，【校】(广记恡作吝，同。

类说作啬。

)恶衣麄食，亦常无肉，【校】(各本皆作「常无肉味」。

吴集证本与此同。

太平御览九百七十六及广记、类说皆作「食常无肉」。

)止有〈韭茹〉韭菹。

【校】(按御览、广记、类记皆有「韭茹」二字。

考下文云：「二九一十八。」二九者即二韭也（韭九谐音），则此当有韭茹二字，各本皆脱去，今据御览等书补。

吴琯本、汉魏本菹作薤。

类说亦作薤。

御览、广记作葅。

)崇客李元佑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本佑作佑。

广记作佑。

下同。

御览作「崇家客」。

下文作「元佑」。

)语人云：「李令公一食十八种。」人问其故，元佑曰：「二九一十八。」闻者大笑，世人即以为【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无为字。

)讥骂。

【校】(御览作「世以此为讥」。

)雍薨後，诸妓【校】(太平广记二百三十五妓下有女字。

)悉令入道，或有嫁者。

【校】(广记嫁作「出家」二字。

)美人徐月华善弹【校】(广记无弹字。

酉阳杂俎六乐篇下有卧字。

)箜篌，能为明妃出塞之曲歌，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无曲字。

广记亦无。

)闻者莫不动容。

永安中，与卫将军【校】(广记卫作衙。

)原士康【校】(绿君亭本、真意堂本原作源。

)为侧室。

宅近青阳门，【校】(广记作「士康宅亦近清阳外」。

)徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。

徐常语士康曰：【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本曰作云。

广记亦作云。

)「王有二美【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无美字。

)姬，一名修容，二【校】(广记二作一。

)名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。

修容亦【校】(广记无亦字。

)能为绿水歌，艳姿善【校】(绿君亭本善作「尤善作」三字。

真意堂本善上有尤字。

广记善下有为字。

)火凤舞，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。

按广记作逐。

)并爱倾後室，【校】(吴集证云：「室疑宫字之误。」)宠冠诸姬。」士原（康）【校】(各本原作康。

广记亦作康。

今正。

)闻此，遂【校】(广记无遂字。

)常令徐歌绿水火凤【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。

广记作文。

)之曲焉。

高阳宅北有中甘里。

里内〈颍川〉荀《颖》子文【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本荀颖子文作「颍川荀子文」。

以下文「汝颖之士利如锥」语考之，此当作颍川荀子文为是。

今从之。

)年十三，幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬【校】(吴琯本、汉魏本琬作婉。

按後汉书作黄琬。

婉字误。

)文举，无以加之。

正光初，广宗，【校】(绿君亭本注云：「一作文。」按作文者误，说见注。

)潘崇和讲服氏春秋於城东昭义里，子文摄齐北面，就和受道。

时赵郡李才【校】(吴琯本、汉魏本李才作予李。

下文才字作予，则此予李当是李予之倒。

)问子文曰：「荀生住在【校】(吴琯本、汉魏本无在字。

)何处？」子文对曰：「仆住在中甘里。」才【校】(吴琯本作予。

吴集证本才上有问字。

)曰：「何往？」曰：「往城南。」【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本何往曰往城南六字作「何为住城南」。

绿君亭本同，注云：「一作才曰何往，曰往城南。」)城南【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无南字。

)有四夷馆，【校】(吴琯本、汉魏本夷下有里字。

)才(吴琯本作予。

)以此讥之。

子文对曰：「国阳胜地卿何怪也？

若言川涧，伊、洛峥嵘。

语其旧事，灵台石经。

招提之美，报德、景明。

当世富贵，高阳、广平。

四方风俗，万国千城。

若论人物，有我无卿。」才【校】(吴琯本作予。

)无以对之。

崇和曰：「汝、颖【校】(各本颖作颍。

)之士利如锥，【校】(真意堂本锥譌作稚。

)燕、赵之士钝如锤，【校】(真意堂本钝作锥。

譌。

)信非虚言(吴琯本、汉魏本、真意堂本无言字。

)也。」举学皆笑焉。

崇虚寺在城西，【校】(此条疑是城内篇文，错倒於此，说见注。

)即汉之跃（濯）龙阁（园）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本阁皆作园。

说郛四亦作园，今正。

按张衡东京赋、後汉书桓帝纪及明德马皇后纪、元河南志二皆作濯龙园，则跃当作濯，各本皆误，今据正。

)也。

延熹九年，桓帝祠老子於跃（濯）龙园，室（设）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本室作设，当是，今正。

)华盖之座，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本座作坐，同。

)用郊天之乐，此其地也。

高祖迁京之始，以地给民。

憩者多见妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。

发布时间：2025-05-03 17:53:33
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