标题：大方便佛报恩经变经文偈颂 内容： 大方便佛偈语假使热铁轮，於我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。 大方便佛报恩经大藏《佛说大方便佛报恩经》：如是我闻：一时佛在耆闍崛山中，大众围绕。 时阿难入城乞食，城中有一男子，孝养父母，家中荡尽，担父母行乞，好者奉亲，恶者自食。 阿难偈赞男子：「供养父母，时特难及。」有六师徒执着邪论，践灭正法，心怀嫉妒，语阿难言：「汝师释种，自言孝好，有大公德，唯有空名，而无实行。 舍父母出城，不知恩分，是不孝人。」阿难闻已，心怀惭愧。 谓佛白言：「佛法中颇有孝养父母不？」佛言：「谁教汝问？」阿难言：「乞食逢六师徒见毁骂辱。」如上所陈。 世尊微笑，放五色光至十方如来所。 彼国菩萨同音：「何缘有此光明？」彼国佛言：「有娑婆界，佛号释迦，为大众说《大方便佛报恩经》，欲令众生孝养父母，故放斯光明。」尔时如来身中现五趣身，一一身中现无量微尘数不思议形类一切众生，具足受身。 以受身故，一切众生曾为如来父母，如来亦曾为一切众生作父母。 故常修难行苦行，难舍能舍，勤修精进，具足万行，不休不息，心无疲倦。 为孝养父母故，今得速成无上菩提，由孝德也。 佛因地修行舍身济虎大藏佛言：萨埵太子舍身济虎。 父母闻已，奔至舍身之处。 时虎食肉已，惟有骸骨狼籍在地。 父母扶其头足，哀号闷绝。 时太子命终生兜率天，天眼见前父母悲悼。 「啼哭过甚，或丧生命，我当往谏。」即从天下，住於空中，种种言词解谏父母。 父母仰问：「是何神耶？」天曰：「我是太子摩诃萨埵，我由济虎生兜率天。 父母当知：有法归无，生必有终，何不自觉。」父母言：「汝行大慈，恩及一切。」於是天人复以偈句报谢父母，令得醒悟。 皆是如来神智通达，不可思议。 时萨埵即是我也。 释迦因地割肉供父母大藏经云：佛告阿难：昔有国王生一太子，字曰须闍提，身黄金色。 时罗[日*侯]恶逆，王惊抱太子出投邻国。 粮尽犹远，饥渴所逼。 太子白言：「就子身上日割三斤肉，分作三份。 二份奉上父母，一份自食。」父母听子，割而食之，随路而去。 太子誓言：「假使热铁轮，於我顶上旋，终不以此苦，退於无上道。 若我欺狂，身疮不合；若不尔者，平复如故。」即时身体端正倍常。 佛告阿难：「彼父母者，今父母是。 尔时太子，即我身是。」释迦因地鹦鹉行孝大藏《杂宝藏经》云：有一鹦鹉，父母俱盲，常采花果，先奉父母。 时有田主，初种谷时而作誓言，所种之物与众生共。 时鹦鹉采取稻穗以供父母。 是时田主，按行苗稼，见剪稻穗，忽生瞋怒，网捕鹦鹉。 鹉告言：「先有好心，施物无吝。 如何今日而见网捕？」田主问言：「汝取此谷，意复何为？」鹦鹉答言：「有盲父母，愿以奉之。」田主欢喜，遂放而去。 尔时世尊而说偈言：善哉鹦鹉有智慧，能怀孝养供父母。 我从今日以稻施，任汝供养於二亲。 如是过去无量事，无有苦行而不作。 未曾有怀疲厌意，以求无上清净道。 释迦因地行孝剜睛出髓为药大藏经云：忍辱太子，知其父王，身婴重病，命在旦夕，求药疗治。 太子问言：「药是何物？」大臣答曰：「是不瞋人眼睛及其人髓。 若得此药，即全王命。」太子言：「但使父王病得校者，舍百千身亦不为难，况此秽身也。」即呼旃陀罗剜其双目，断骨出髓。 尔时大臣，合药奉王，服即病瘥。 太子命终，以牛头旃檀闍维身骨，起塔供养。 是知如来行孝报恩，历尘沙劫，不可思议。 释迦佛因行孝证三十二相大藏经云：文殊白佛言：「座中菩萨见佛三十二相、八十种好，端正无比。 有何因缘，得如是乎？」佛言：「我於世世喜燃灯於佛寺及师、父母前。 用是因故，佛身光明，殊妙无比。 我於世世奉事师长、父母，四威仪中饮食卧具。 用是因故，诸天鬼神普持世间所有珍宝，以用上佛。 三十二相、八十种好，一一相好皆是由我从初发心，坚固菩提，知恩报恩，是故今得无上菩提。 视诸众身犹如父母，以是因缘，得是种相。 使我疾得阿耨多罗三藐三菩提，由孝德也。」大藏《佛说大方便佛报恩经》，释迦因地雁书报太子大藏佛言：善友太子入海采宝，留滞他国。 未入海时，养一白雁。 时母夫人往语：「太子昔时常共汝俱，今入大海，生死未分。 汝今云何不念太子？」雁即报言：「欲觅太子，不敢违命。」时夫人作书，系在雁颈。 其雁飞空，至於大海，遥见太子，敛身而下。 太子取书，拨封披读，即知父母追念太子，两目失明。 寻即归国。 父母欢喜。 王与夫人目瞑，不见太子形容，以手扪摸，作如是言：「父母念汝，忧苦如是。」太子问讯起居事讫，持珠发愿：「此是如意宝者，令父母两目明净如故！」作是愿已，寻即平复。 父母见子，欢喜无量。 时善友太子者，亦是如来。 释迦因地剜肉大藏佛言：尔时转轮圣王为求佛法，故遍处宣令：「谁解佛法？」皆云言无。 有婆罗门解知佛法，时王出迎，请入正殿，敷王御座，前请大德：「愿坐此座。」尔时大王，见师坐已，合掌白言：「大师解佛法耶？」师言：「吾解佛法。」王言：「为我解说。」师言：「王大愚也！ 吾学是法，久受勤苦，因乃得成。 大王云何直欲得闻？ 若能就王身上剜作千疮，燃灯供养，吾为汝说。 不尔，吾去。」尔时大王即自思惟，报大师言：「所需供养，当速办之。」时王入宫，报诸夫人、五百太子：「今共汝别。 今我请师，相许供养，不得违错。 夫为孝子，不违父意。」王诣师所，端身正坐，告诸大臣：「谁能剜吾千疮？」时旃陀罗前语王言：「欲剜身者，我能为之。」王闻欢喜：「汝今真是我无上道伴。」时旃陀罗持刀剜已，驰走而去。 尔时大王，於身疮灌油，取细毡为炷。 尔时大师见是事已，告大王言：「精进如是，难为能为，修此苦行，今当为王宣说半偈。」云：「夫生辄死，此灭为乐。」王闻法已，告诸人民：「应为我忆持是法。 其见闻者，速发无上菩提心。」尔时大王，燃灯供养，其明远炤。 一切众会，皆发道心，欢喜而去。 是故转轮圣王即是如来。 释迦佛因地为睒子行孝大藏《佛说睒子经》云：佛告阿难：「昔有菩萨，名曰慈惠，孝养父母、师长。 时迦夷国中，有一长者，孤无儿子，两目皆盲，心愿入山，求无上慧。 菩萨念言：『此人入山学道，我若命终，当为汝子。』菩萨命终，即便往生盲父母家，字曰睒子。 睒年十岁，随父母入山采果汲水。 时国王出猎，箭误中睒胸，被毒命终。 王心怖惧，诣盲父母所，具言上事。 父母令王：『牵我二人至於子所。』扪摸睒箭，仰天呼言：『睒子至孝，天地所知，箭当拔出！』作是言已，感帝释与药，更生如故。 父母闻已，两目皆开。 王大欢喜。 睒语王言：『欲具福者，安慰人民，当令奉戒。』」佛告阿难：「彼睒子者，我身是也。」释迦佛因地修行舍身求法大藏佛言：过去世，我修菩萨行，能通达一切外道经论；修寂灭行，不为外道破坏受持。 常乐我净，求索大乘。 雪山坐禅，经无量岁，亦不闻如来出世、大乘经名。 我修如是苦行。 时帝释诸天，心生惊怖，集会说偈：「雪山大士唯求菩提，是人当来世中作善逝者，除灭无量炽燃烦恼，实为难信。 我今试之，堪任荷负菩提重担不？」即现罗刹形，下至雪山说半偈：「诸行无常，是生灭法。」我闻半偈，心生欢喜：「谁能说是半偈，启悟我心？ 如是半偈□义，是过去、未来、现在诸佛之正道也。」罗刹答言：「问我是义，我不食多日，饥恼心乱。 非我本心所知，为求食不得，故说是语。」我问罗刹：「所食何物？」答言：「我食人暖肉热血。」「但为我说偈，当以此身供养。 我设命终，此身无用。 我为菩提，舍不坚身，得金刚身。 愿为我说，令得具足。」罗刹即说：「生灭灭已，寂灭为乐。」我若□若树，壁道书偈，即上高树舍身，以报偈价。 未至地时，罗刹复帝释，接取菩萨。 释、梵诸天稽首赞曰：「真是菩萨，利益众生，无明暗中，燃大法炬。 我爱如来大法，故相娆恼，愿听忏悔。 汝必定成阿耨菩提，愿见济度。」时帝释诸天礼菩萨足，辞退而去。 雪山坐禅舍全身，是求半偈：「生灭灭已，寂灭为乐。」释迦牟尼佛诣父王所看病佛在王舍城耆闍崛山中，光明如日。 时净饭王四大俱□，残害其体，喘息不定。 种种疗治，无能愈者。 告诸王曰：「我今虽逝，不以为苦。 但恨不见我子悉达。」如来已知父王欲终，要见诸子。 告难陀曰：「净饭王者，是我曹父。 能生圣子，利益世间。 今宜往诣，报育养恩。」世尊放大光明，光照王身。 王身患苦得安，言：「是何光也？ 脱是我子悉达来也！」王见佛来：「惟愿手触我身，令我得安。 我今得见世尊，痛恨即除。」佛即以手着父王额：「王应欢喜，不宜烦恼。 常谛思念诸经法义。」时王闻已，喜不自胜，即以手捉佛手着於心上。 王於卧处合掌心礼，命尽气绝。 佛告众言：「父王净饭舍此身，已生净居天。」众会闻已，即舍愁毒，不可思议。 释迦牟尼佛为末世众生设化故担父王棺大藏佛言：父王终已，至闍维时，佛共难陀等丧头前肃恭而立，阿难、罗云在丧足後。 阿难白佛言：「惟愿听我担伯父棺。」罗云复言：「惟愿听我担祖王棺。」世尊慰言：「当来世人皆凶暴，不报父母养育之恩。 为是不孝众生设化法故，如来躬欲担於父王之棺。」即时世界六种震动，一切诸天龙神皆来赴丧，四天王众皆共举丧，白佛言：「佛为当来不孝父母者故，以自身担父王棺。 我等是佛弟子，从佛闻法，得须陀洹。 是故我曹宜担父王之棺。」即变为人。 一切人民莫不啼泣。 世尊躬身自手执香炉在前，行於墓所，令千罗汉取种种香木，以火焚之。 尔时诸王收骨置金刚函，便共起塔而为供养。 大众人民作礼奉持。 发布时间：2026-07-30 13:38:11 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/70974.html