标题：自知录下 内容： 过门【不忠孝类】△事父母失敬失养，一事为一过。 违犯义方之训，一事为一过。 父母责怒，生瞋者为一过，抵触者为十过。 父母所爱，故薄之，一事为一过。 父母没后，应资荐不资荐，一度为十过。 父母有失，不能善巧劝化，一事为一过。 △不敬养祖父母、继母，一事为一过。 △事君王不竭忠尽力，一事为一过。 当直言不直言，小事为一过，大事为十过，极大事为五十过。 违犯时王之制，一事为一过。 虚言欺罔，一事为一过。 △不敬奉师长，一日为一过。 不依师良诲，一言为一过。 反背为三十过。 若师不贤而舍之者非过。 〖解〗反背，如陈相学许行之类。 不贤而舍，如目连离外道师之类。 △兄弟相仇者，一事为二过。 欺凌异母所出及庶出者，一事为三过。 【不仁慈类】△重疾求救不救，一人为二过。 小疾一人为一过。 无财无术而不救者非过。 △修合毒药为五过，欲害人为十过，害人一命为百过，不死而病为五十过。 害禽畜一命为十过，不死而病为五过。 △咒祷厌诅，害人一命为百过，不死而病为五十过。 △错断人死刑成，为八十过；故入为百过。 错断人军刑、徒刑成，为三十过；故入为四十过。 错断人杖刑成，为八过；故入为十过。 错断人笞刑成，为四过；故入为五过。 私家治责婢仆之属者同论。 〖解〗错，谓无心。 故，谓有心。 △非法用刑，一用为十过。 无罪笞人，一下为一过。 △谋人死刑成，为百过；不成为五十过；举意为十过。 军刑、徒刑成，为四十过；不成为二十过；举意为八过。 杖刑成，为十过；不成为八过；举意为五过。 笞刑成，为五过；不成为四过；举意为三过。 △父母溺初生子女，一命为五十过。 堕胎为二十过。 〖解〗上帝垂训：「父母无罪杀儿，是杀天下人民也。」故成重过。 △杀降、屠城，一命为百过。 以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。 △主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成为八十过，军刑、徒刑为三十过，杖刑为八过，笞刑成为四过。 若受贿者，死刑为百过。 以下俱同前论。 诸枉法断事，随轻重，亦同前论。 △心中暗举恶意，欲损害人，一人为一过。 事成，一人为十过。 △故杀伤人，一命为百过。 伤而不死，为八十过。 使人杀者同论。 △故杀有力报人之畜，一命为二十过，误杀为五过。 故杀无力报人之畜，一命为十过，误杀为二过。 故杀微畜，一命为一过，误杀十命为一过。 故杀极微畜，十命为一过，误杀二十命为一过。 使人杀者同论，赞助他人杀者同论，逐日饮食杀者同论，畜养卖与人杀者同论，妄谈祸福祭祷鬼神杀者同论，修合药饵杀者同论。 看蚕者，与畜养杀同论。 △故杀害人之畜，一命为一过。 误杀十命为一过。 △见杀不救，随上所开过减半。 无门可救者非过。 不可救而不生慈念为二过。 〖解〗减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也。 下以次减同上。 △耕牛、乘马、家犬等，老病死而卖其肉者，大命为十过，小命为五过。 △时当禁屠，故杀者，随上所开过加一倍。 私买者同论。 居上位反为民开杀端者同论。 〖解〗加一倍，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也。 下以次增同上。 △非法烹炮生物，使受极苦者，一命为二十过。 〖解〗如活烹鳖蟹、火逼羊羔之类是也。 △放鹰、走狗、钓鱼、射鸟等，伤而不死，一物为五过。 致死，与前故杀诸畜同论。 发蛰、惊栖、填穴、覆巢、破卵、伤胎者同论。 发蛰等，因作善事误伤，非过。 〖解〗作善误伤，如修桥、砌路、建寺、造塔，种种善事，本出好心，故不为过。 然须忏悔资荐。 △笼系禽畜，一日为一过。 △见人畜死，不起慈心，为一过。 △见鳏、寡、孤、独穷民，饥渴寒冻等不救济，一人为一过。 无财者非过。 △欺弄损害瞽人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者，一人为十过。 △见人有忧，不行解释为一过，反生畅快为二过，更增其忧为五过。 见人失利失名，心生欢喜，为二过。 见人富贵，愿他贫贱，为五过。 △荒年囤米不发，坐索高价者，为五十过。 遏籴者亦同此论。 △逼取贫民债负，使受鞭扑罪名，为五过。 借人财物不还，百钱为一过。 △役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者，一时为十过。 加之鞭笞者，一杖为一过。 △放火烧人庐舍、山林，为五十过。 因而害人，一命为五十过。 害畜，如前杀畜同论。 本意欲害人命者，一命为百过。 △掘人冢，弃其骨殖者，一冢为五十过。 平人冢，一冢为十过。 太古无骨殖者非过。 △依势白占人田地、房屋等，所值百钱为十过。 贱价强买，百钱为一过。 △损坏道路，使人畜艰于行履，一日为五过。 损坏义井、凉亭、桥梁、渡船等俱同论。 △居上官，轻坏卑职前程，一人为三十过。 枉法坏之者，为五十过。 凡居上凌虐下人者同论。 △幽系婢妾，一人为一过。 谋人妻女，一人为五十过。 【三宝罪业类】△废坏三宝尊像，所值百钱为二过。 废坏诸天、治世正神、贤人君子等像，所值百钱为一过。 荤血邪神惑世者非过。 △以言谤斥佛、菩萨、罗汉，一言为五过。 谤斥诸天、正神、圣贤，一言为一过。 斥邪救迷，出于真诚者非过。 △礼佛失时为一过。 因病、因正事非过。 荤辛、酒肉、触欲，失时为五过。 六斋日犯者加一倍论。 △毁坏三宝殿堂、床座、诸供器等，所值百钱为一过。 诱他人使之毁坏者同论。 见毁坏不谏劝为五过，反助成为十过。 诸天、正神、圣贤等庙宇，所值二百钱为一过。 荤血淫祠惑世者非过。 〖解〗诱，谓他本无心，我教彼为之。 助，谓他先欲毁，我从旁赞之。 △占三宝地，所值百钱为一过。 占屋宇者同论。 △新立荤血祭祀神祠，一所为五十过，神像一躯为十过。 重修者，祠、像各减半论。 〖解〗新立，谓非古原有，特地创造。 △毁坏出世正法经典，所值百钱为二过。 二乘、人天因果，所值百钱为一过。 △谤讪出世正法经典，一言为十过。 人天因果，一言为五过。 △吝法不教为十过，因彼不足教者非过。 阻隔善法不使流通为十过。 属邪见谬说者非过。 虽属善法，时当韬晦，顺时休止者非过。 △诵经差一字为一过，漏一字为一过。 心中杂想为五过，想恶事为十过。 外语杂事为五过，语善事为一过。 起身迎待宾客为二过，王臣来者非过。 不依式苟且诵为五过。 诵时发瞋为十过，骂人为二十过，打人为三十过。 写疏差漏者同论。 △以外道邪法授弟子者，一人为二十过。 △着撰伪经一卷为十过。 △讲演邪法惑众，在席一人为一过。 往彼听受，一席为一过。 △讲演正法，任己僻见，违经旨、背先贤者，在席五人为一过。 △着撰脂粉词章、传记等，一篇为一过。 传布一人为二过。 自己记诵一篇为一过。 〖解〗一篇，谓诗一首、文一段、戏一出之类。 △传人厌魅、堕胎、种种恶方，一方为二十过。 △僧人乞食不与，一人为一过。 非僧人乞食不与，二人为一过。 无而不与者非过。 不与而反加叱辱者为三过。 僧不饭僧而拒绝者，一僧为二过。 〖解〗上谓俗不斋僧，其过犹轻。 下谓僧不斋僧，其过尤重。 △畜养恶弟子不遣去者，一人为五十过。 弟子有过不训诲，小事一事为一过，大事一事为十过。 【杂不善类】△取不义之财，所值百钱为一过。 处大富地而取者，百钱为二过。 △欲染极亲为五十过，良家为十过，娼家为二过，尼僧、节妇为五十过。 见良家美色，起心私之为二过。 〖解〗此为在俗者。 若出家僧，不论亲疏良贱，但犯俱五十过，起心私之俱二过。 △盗取财物，百钱为一过。 零盗积至百钱为一过。 瞒官偷税者同论。 威取、诈取，百钱为十过。 △主事受贿而擢人官、出人罪，百钱为一过。 受贿而坏人官、入人罪，百钱为十过。 △借人财物不还，百钱为一过。 负他债，愿他身死，为十过。 △斗秤等小出大入，所值百钱为一过。 △见贤不举为五过，反挤之为十过。 见恶不去为五过，反助之为十过。 隐人善，一事为一过。 扬人恶，一事为一过。 有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。 △刻意搜求先贤之短，创为新说者，一言为一过。 于理乖违者，一言为十过。 做造野史、小说、戏文、歌曲，诬污善良者，一事为二十过。 不审实，传播人隐私，及闺帏中事者，一事为十过。 全无而妄自捏成者，为五十过。 递送揭帖，发人恶迹，半实半虚者为二十过，全虚者为五十过。 言言皆实，而出自公心，为民除害者非过。 △募缘营修诸福事，而盗用所施入己者，百钱为一过。 三宝物，十钱为一过。 因果差移，百钱为一过。 △赞助人词讼，死刑成，为三十过；军刑、徒刑成，为二十过；杖刑成，为十过；笞刑成，为五过。 赞助人斗争为一过。 若教唆取利，死刑成，为百过；军刑、徒刑成，为三十过；笞刑为十五过。 离间人骨肉者为三十过。 破人婚姻为五过，理不应婚者非过。 △出损德之言，一言为十过。 〖解〗如金陵「三不足」、曹孟德「宁我负人，毋人负我」之类是也。 △虚诳妄语，一事为一过。 因而害人为十过。 △见善不行，一事为一过。 有过不改，一事为一过。 过不认过，反争为是，对平交为二过，对父母师长为十过。 △论辩偏执己见，不服善者，一义为一过。 △不教诲子孙，任其为不善者，一事为一过。 容纵家人、门客者同论。 △大贤不师为五过。 胜友不交为二过。 反加谤毁欺侮为十过。 △恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。 △教人为不善，一事为二过。 教人不忠不孝等大恶者，一事为五十过。 见人为不善，不谏劝者为一过，大事为三十过。 知彼人刚愎决不受谏者非过。 △造人歌谣、取人插号者，一人为五过。 △妄语不实，一言为一过。 自云证圣，诳惑世人者，一言为五十过。 △许友负信，小事为一过，大事为十过。 负财物寄托者，百钱为一过。 △有恩不报，一事为一过。 有冤必报，一事为一过。 报冤过分为十过，致死为百过。 于所冤人，欲其丧灭，为一过。 闻冤灭已，心生欢喜，为一过。 △肉食，一食为一过。 违禁物，若龟鳖之类，一食为二过。 有义物，若耕牛、乘马、家犬之类，一食为三过。 〖解〗以上谓市买者。 若自杀食，在前故杀中论。 △饮酒，为评议恶事饮，一升为六过。 与不良人饮，一升为二过。 无故与常人饮，为一过。 奉养父母、延待正宾者非过。 煎送药饵者非过。 △开酒肆招人饮，一人为一过。 △五辛，无故食，一食为一过。 治病服者非过。 食后诵经，一卷为一过。 △六斋日食肉，一食为二过。 食而上殿为一过。 饮酒、啖五辛者同论。 △过分美衣，一衣为一过。 美食，一食为一过。 唯奉养父母非过。 〖解〗过分者，谓富贵人分应受福，然于本等享用外，过为奢侈是也。 唯除父母，不曰祀神、宴宾者，《周易》「二簋可享」，茅容蔬食非薄是也。 △斋素人，必求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。 〖解〗谓既知斋素，自合惜福。 虽是布衣，必求精好，虽是菜食，必求甘美，亦折福故。 △轻贱五谷天物，所值百钱为一过。 △贩卖屠刀、渔网等物，所费值百钱为一过。 △拾遗不还主，所值百钱为一过。 △有功归己，有罪引人，一事为二过。 △名位财利，夤缘营谋而求必得，不顾非义者，一事为十过。 △处众唯知为己，不为众者，所处之地，一日为一过。 △宁他人失财失位，而唯保全己之财位者，为五十过。 △遇失利及诸患难，动辄怨天尤人者，一事为三过。 △祈福禳灾等，不修善事，而许牲牢恶愿者为十过。 所杀生命，与杀畜同论。 〖解〗十过者，但许愿时，心已不良故。 至后酬愿宰杀时，另与杀畜同论。 △救病药方，不肯传人者，五方为一过。 未验恐误人者非过。 △遗弃字纸不顾者，十字为一过。 △离父母出家，更拜他人作干父母者，为五十过。 △人授炉火丹术，受之为三十过。 行使丹银，所值百钱为三过。 实成真金，煎烧百度不变者非过。 【补遗】△无故殿上行、塔上登者，为五过。 殿塔上荤酒污秽者为十过。 〖解〗故，谓烧香、扫地、讽经等。 △受贿嘱托擢官、出罪等，五百钱为一过。 受贿嘱托坏官、入罪等，五百钱为十过。 发布时间：2026-07-30 16:53:04 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/71025.html